Ко Дню памяти жертв политических репрессий Фонд Досыма Сатпаева издал на казахском языке очень важную книгу. Это исследование известного американского историка Сары Камерон о голоде в Казахстане в 30-х годах XX века: «Аштық жайлаған дала. Ашаршылық, озбырлық және Кеңестік Қазақстанды орнату» (The Hungry Steppe. Famine violence, and the making of Soviet Kazakhstan / «Голодная степь. Голод, насилие и создание советского Казахстана»).
Это одно из лучших и глубоких исследований, посвященных страшному периоду истории нашей страны и народа.
В 1932-33 годах от массового голода в Казахстане погибло более полутора миллионов человек. Более 600 тысяч казахов вынуждены были уехать.
Сара Камерон взглянула на эту тему максимально объективно, как ученый, чтобы, опираясь на факты рассказать эту историю и даже выучила казахский язык, чтобы лучше понять историю народа и голодомор.
Я купила сразу несколько экземпляров и отдам один из них вам.
Никаких конкурсов, просто напишите в комментариях почему вы хотите прочитать эту книгу и пообещайте после прочтения передать ее другому. Завтра-послезавтра выберу.
Это одно из лучших и глубоких исследований, посвященных страшному периоду истории нашей страны и народа.
В 1932-33 годах от массового голода в Казахстане погибло более полутора миллионов человек. Более 600 тысяч казахов вынуждены были уехать.
Сара Камерон взглянула на эту тему максимально объективно, как ученый, чтобы, опираясь на факты рассказать эту историю и даже выучила казахский язык, чтобы лучше понять историю народа и голодомор.
Я купила сразу несколько экземпляров и отдам один из них вам.
Никаких конкурсов, просто напишите в комментариях почему вы хотите прочитать эту книгу и пообещайте после прочтения передать ее другому. Завтра-послезавтра выберу.
Саяси қуғын-сүргін құрбандарын еске алу күніне орай Досым Сәтпаевтың қоры ашаршылық туралы өте маңызды кітапты басып шығарды. Бұл әйгілі американдық тарихшы Сара Кэмеронның ХХ ғасырдың 30-жылдарындағы Қазақстандағы ашаршылық туралы зерттеуі: «Аштық жайлаған дала. Ашаршылық, озбырлық және Кеңестік Қазақстанды орнату»
Бұл біздің еліміз бен халқымыздың тарихындағы ауыр кезеңге арналған ең жақсы және терең зерттеулердің бірі.
1932-33 бір жарым миллионнан астам қандақтарымыз ашаршылықтың құрбаны болды, 600 мыңнан астам басқа елге көшуге мәжбүр болды.
Сара Кэмерон бұл тақырыпқа мүмкіндігінше объективті, ғалым ретінде қарауға тырысты, тіпті халықты түсіну үшін қазақ тілін де үйренді.
Мен осы кітаптың бірнеше данасын сатып алдым және олардың біреуін сізге табыстамақшымын.
Кітапты алғыңыз келсе комментарийлерге оны неге оқығыңыз келетінін жазыңыз және оны оқып болғаннан кейін басқа адамға оқуға беруге уәде беріңіз.
Бұл біздің еліміз бен халқымыздың тарихындағы ауыр кезеңге арналған ең жақсы және терең зерттеулердің бірі.
1932-33 бір жарым миллионнан астам қандақтарымыз ашаршылықтың құрбаны болды, 600 мыңнан астам басқа елге көшуге мәжбүр болды.
Сара Кэмерон бұл тақырыпқа мүмкіндігінше объективті, ғалым ретінде қарауға тырысты, тіпті халықты түсіну үшін қазақ тілін де үйренді.
Мен осы кітаптың бірнеше данасын сатып алдым және олардың біреуін сізге табыстамақшымын.
Кітапты алғыңыз келсе комментарийлерге оны неге оқығыңыз келетінін жазыңыз және оны оқып болғаннан кейін басқа адамға оқуға беруге уәде беріңіз.
Альнур Ильяшев за критику Нур Отана может получить от трех до семи лет.
Пресс-секретарь полиции Салтанат Азирбек за сокрытие информации и вранье СМИ получила выговор.
Еще и в угол поди поставили на 5 минут.
Пресс-секретарь полиции Салтанат Азирбек за сокрытие информации и вранье СМИ получила выговор.
Еще и в угол поди поставили на 5 минут.
Акимат решил поиграть в виральность и подложил минус Скриптонита под слова Биртанова.
Такой себе выбор песни, "Положение" - это не то. Предлагаю в следующий раз брать более подходящие треки Адиля. Например,
"Глупые и ненужные"
"Взгляд шлюхи"
"Притон"
"Ага, ну"
"Животные"
"В аду сегодня жарко"
Ну, или даже
"Сука тащит нас на дно"
Кто ты, там где, каждый хочет, денег?!
Либо подлый, жадный, останься человеком
Кто ты, там где, каждый хочет, денег?!
Либо подлый, жадный, останься человеком
Такой себе выбор песни, "Положение" - это не то. Предлагаю в следующий раз брать более подходящие треки Адиля. Например,
"Глупые и ненужные"
"Взгляд шлюхи"
"Притон"
"Ага, ну"
"Животные"
"В аду сегодня жарко"
Ну, или даже
"Сука тащит нас на дно"
Кто ты, там где, каждый хочет, денег?!
Либо подлый, жадный, останься человеком
Кто ты, там где, каждый хочет, денег?!
Либо подлый, жадный, останься человеком
В Википедии вчера появилась новая статья.
Началась предпродажная подготовка.
https://en.wikipedia.org/wiki/Auyl_People%27s_Democratic_Patriotic_Party
Началась предпродажная подготовка.
https://en.wikipedia.org/wiki/Auyl_People%27s_Democratic_Patriotic_Party
Wikipedia
Auyl People's Democratic Patriotic Party
political party in Kazakhstan
А сегодня в завтрашний день не все могут смотреть. Вернее, смотреть могут не только лишь все. Мало, кто может это делать.
https://twitter.com/vvabramov/status/1265580357761601538
https://twitter.com/vvabramov/status/1265580357761601538
Twitter
Vyacheslav Abramov
Цитаты великих людей. Это аким Алматы Сагинтаев поясняет поступления налогов. Мы должны сделать для вас из этого новость.
Forwarded from Бродский FM
Букмейт перевёл эссе из The Massachusetts Review о том, как Бродский говорит со студентами о поэзии. Оригинальный текст был опубликован в 1974 году.
Forwarded from Галеев
Как построить ад на земле - пошаговая инструкция.
1. Берется какая-нибудь проблема, в 90% случаев представляющая из себя вполне реальное зло, чаще всего социальное.
2. Для борьбы с напастью (подчеркну еще раз, обычно вполне реальной) вводятся принципиально невыполнимые (unenforceable) регуляции.
3. В теории эти регуляции должны были бы решить проблему, но, поскольку они невыполнимы, то на практике они либо ухудшают ситуацию, либо продуцируют в десять раз больше зла, чем уничтожают.
4. Критикам затыкают рот и обвиняют в том, что эти мрази отрицают сам факт существования изначальной проблемы и вызываемого ей зла.
Вопрос: почему такая логика настолько популярна?
Ответ: она проистекает от неуважения 1) к реальности в целом 2) к человеческой природе в частности. Ее адепты скажут вам - наш план прекрасен и безупречен, проблема не в нем, а в людях, которые, падлы этакие, не желают его досконально исполнять. Вот если бы человеки были не человеками, а кем-то вроде общественных насекомых, слепо повинующихся рациональным командам, тогда наш план засиял бы во всей красе. Короче, проблема не в плане, а в людях.
Выходит, идеальное общество с точки зрения этих господ - это не человеческое общество, а рой - муравейник там или термитник, с железной дисциплиной и беспрекословным повиновением. Неудивительно, что эти люди склонны симпатизировать наиболее роеподобным из реальных человеческих обществ, восхищаться их слаженными действиями в борьбе с опасностями и угрозами. Открытое же общество, не желающее шагать строем, вызывает у них смесь ненависти и презрения.
1. Берется какая-нибудь проблема, в 90% случаев представляющая из себя вполне реальное зло, чаще всего социальное.
2. Для борьбы с напастью (подчеркну еще раз, обычно вполне реальной) вводятся принципиально невыполнимые (unenforceable) регуляции.
3. В теории эти регуляции должны были бы решить проблему, но, поскольку они невыполнимы, то на практике они либо ухудшают ситуацию, либо продуцируют в десять раз больше зла, чем уничтожают.
4. Критикам затыкают рот и обвиняют в том, что эти мрази отрицают сам факт существования изначальной проблемы и вызываемого ей зла.
Вопрос: почему такая логика настолько популярна?
Ответ: она проистекает от неуважения 1) к реальности в целом 2) к человеческой природе в частности. Ее адепты скажут вам - наш план прекрасен и безупречен, проблема не в нем, а в людях, которые, падлы этакие, не желают его досконально исполнять. Вот если бы человеки были не человеками, а кем-то вроде общественных насекомых, слепо повинующихся рациональным командам, тогда наш план засиял бы во всей красе. Короче, проблема не в плане, а в людях.
Выходит, идеальное общество с точки зрения этих господ - это не человеческое общество, а рой - муравейник там или термитник, с железной дисциплиной и беспрекословным повиновением. Неудивительно, что эти люди склонны симпатизировать наиболее роеподобным из реальных человеческих обществ, восхищаться их слаженными действиями в борьбе с опасностями и угрозами. Открытое же общество, не желающее шагать строем, вызывает у них смесь ненависти и презрения.
Журналист Илья Азар сегодня получил 15 суток за одиночный пикет. И вот все его коллеги так и пишут "Журналист Илья Азар получил 15 суток за одиночный пикет".
И никто из этих журналистов не пытается стигматизировать Азара, пришпилить какой-нибудь ярлык или отделить от себя. Никто не пытается выбором слов лишить его профессии.
Да, я сейчас про ненавидимое мной слово "активист".
Каждый человек может называться, как он сам хочет и я у своих героев всегда этот момент уточняю.
От нашего (я имею в виду журналистов) выбора слова зависит отношение к герою - это и ежу понятно, но и также зависит отношение к явлению вообще - о чем мы все время забываем.
Мы коллективно стигматизируем целую группу людей. И я тоже среди тех, кто через это прошел, поэтому знаю о чем говорю, поверьте.
И именно мы и вы, любимые мои коллеги, ответственны за то, что в обществе складывается мнение, что "я инженер/бухгалтер/айтишник не могу пойти на пикет или митинг, потому что для этого есть специальные люди и они называются "активистами" вот пусть они и ходят".
А знаете что бывает после такой мысли, уважаемые коллеги?
Правильно. Дальше бывает "Ну, раз есть такая профессия "активист", то должен за нее кто-то платить зарплату. А кто им платит?"
Ходить на пикет или митинг - это право любого гражданина. Право, которым у нас итак не особо пользуются и нет такой отдельной профессии "активист".
Если герой - айтишник, который требует, чтобы не строили курорт в горах, то это айтишник, который любит горы и умеет, слава богу, пользоваться своими правами.
Никто не задумывается ведь о словах, а зря.
Никуда вы, уважаемые коллеги, не денетесь от миросозерцательной и идеологической функции журналистики - вы создаете нарратив, хотите вы того или нет.
Вот, что имела сказать по этому поводу.
Спасибо, что посетили мой Ted Talk.
И никто из этих журналистов не пытается стигматизировать Азара, пришпилить какой-нибудь ярлык или отделить от себя. Никто не пытается выбором слов лишить его профессии.
Да, я сейчас про ненавидимое мной слово "активист".
Каждый человек может называться, как он сам хочет и я у своих героев всегда этот момент уточняю.
От нашего (я имею в виду журналистов) выбора слова зависит отношение к герою - это и ежу понятно, но и также зависит отношение к явлению вообще - о чем мы все время забываем.
Мы коллективно стигматизируем целую группу людей. И я тоже среди тех, кто через это прошел, поэтому знаю о чем говорю, поверьте.
И именно мы и вы, любимые мои коллеги, ответственны за то, что в обществе складывается мнение, что "я инженер/бухгалтер/айтишник не могу пойти на пикет или митинг, потому что для этого есть специальные люди и они называются "активистами" вот пусть они и ходят".
А знаете что бывает после такой мысли, уважаемые коллеги?
Правильно. Дальше бывает "Ну, раз есть такая профессия "активист", то должен за нее кто-то платить зарплату. А кто им платит?"
Ходить на пикет или митинг - это право любого гражданина. Право, которым у нас итак не особо пользуются и нет такой отдельной профессии "активист".
Если герой - айтишник, который требует, чтобы не строили курорт в горах, то это айтишник, который любит горы и умеет, слава богу, пользоваться своими правами.
Никто не задумывается ведь о словах, а зря.
Никуда вы, уважаемые коллеги, не денетесь от миросозерцательной и идеологической функции журналистики - вы создаете нарратив, хотите вы того или нет.
Вот, что имела сказать по этому поводу.
Спасибо, что посетили мой Ted Talk.