فينبغي للإنسان في هذه الليالي العشر
أن يحرص على قيام الليل
ويطيل فيه القراءة والركوع والسجود
وإذا كان مع إمام فليلازمه حتى ينصرف
فتاوى العثيمين ج20 ص68

🍃 العشر الأواخر من رمضان 🍂

🍃 ‏العشر الأواخر من رمضان أفضل من العشرين قبلها مجتمعة فضلاً عن غيرها، وكل عمل صالح معظّم فهو في العشر أعظم، والعمل القليل فيها كثير في الميزان.

🍂 ‏كل عمل عظيم فهو في هذه العشر أعظم، وكل عمل يحبه الله فهو فيها أحب إليه، فالعشر باب للترقّي في درجات الجنة والتقرّب إلى الله بالولاية.

🍃 ‏انقطاع النبي ﷺ في العشر بالاعتكاف، مع كونه يدير دولة الإسلام ويفتي الأنام والأمة تحتاج إليه، دليل على أن الأولى تأجيل المصالح لأجل هذه العشر.

🍂 ‏إحياء الليل كله بالصلاة في العشر هو هدي النبي ﷺ، عن عائشة قالت: (كان النبي ﷺ يخلط العشرين بصلاة ونوم، فإذا كان العشر شمّر وشدّ المئزر).

🍃 ‏جعل الله آخر رمضان أفضل من أوله، لأن النفس تنشط في البدايات وتضعف في النهايات، فيثبت الصادق ويفتر المنافق، وبقدر الإيمان يكون الثبات.

🍂 ‏من قصّر في أول رمضان وأحسن في آخره خير ممن أحسن في أوله وقصر في آخره، ففي الحديث: (إنما الأعمال بخواتيمها).

🍃 رمضان أفضل الأشهر، وحتى لا تفتر الهمم عن آخره جعل الله آخره أفضل من أوله، والمحروم من ضيّعه، والمرحوم من حفظه.

🍂 ومن كمال العقل الإعداد بخير الزاد ليوم المعاد، وأفضل زاد للرحيل هو في هذه الأيام العشر، ليتزوّد الإنسان، ربما لا يمر بها مرة أخرى، وسفره طويل.

🍃 المرأة الممنوعة من الصلاة بعذر الحيض لها الجلوس في مصلاها ليالي العشر بلا صلاة تقرأ وتذكر الله وتدعوه، ويرجى لها أن تدرك الأجر كما في المسجد.

🍂 يسنّ للمرأة أن تقوم في بيتها كما يقوم الرجال في المسجد.

🍃 ‏أفضل الأعمال في ليلة القدر وليالي العشر (الصلاة والقرآن والدعاء) وأفضل الأحوال جمع الثلاثة بإطالة القيام بالقرآن وإطالة السجود بالدعاء.

🍂 مغبون.. مغبون.. مغبون، من لم يبع ساعات ويشتري ثلاثة وثمانين عامًا (ليلة القدر خير من ألف شهر).

🍃 لو قيل لأحد: تُعطى أجرة الشهر بثلاثة أشهر لو عملت في بلد كذا وكذا مغتربًا؛ لتغرب وتحمل المشقة لأجل ذلك، وليلة القدر تُعادل عبادة ٨٣ عامًا!

🍂 ‏ليلة القدر في العشر الأواخر، وأرجاها ليالي الوتر، وأرجى الوتر ليلة السابع والعشرين، وهي ليلة لا ينشغل عنها أحدٌ بغير واجب إلا مغبون محروم.

🍃 ‌‏من أفضل الأعمال في ليلة القدر قراءة القرآن، لأن الليلة فُضّلت بسببه، ففيها أُنزل (إنا أنزلناه في ليلة القدر) (إنا أنزلناه في ليلة مباركة).

🍂 ‌‌‏لم يرد عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة ربط ليلة القدر بليلة الجمعة ولا مزية لليلة الجمعة وقد ثبت في الحديث النهي عن تخصيص ليلة الجمعة لذاتها بقيام.

🍃 لا توجد علامة لليلة القدر تسبقها، ولا أصل لذلك، وصح (أن الشمس صبيحتها بلا شعاع) ولا يصح سكوت الكلاب والحمير والديكة صبيحة ليلة القدر.

🍂 لا يثبت حديث في تحديد ليلة من الليالي تكون هي ليلة القدر لا تتعداها، وإنما هي علامات وقرائن وتحرّيات، أقربها الوتر ومنها ٢٧ ثم ٢١ ثم ٢٣.

🍃 لا حرج من الاستئناس بالرؤى لمعرفة ليلة القدر، ثبت هذا في الصحيح عن رسول الله ﷺ أنه قال: (أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر).

🍂 ‏سُميت التراويح بهذا، لأنهم يستريحون أثناء الصلاة لطولها كان عمر يروح المصلين قدر ما يذهب الرجل من المسجد إلى (سلع) وهو جبل يبعد عنهم٧٠٠ م.

🍃 كانوا يطيلون صلاة التراويح، ويريحهم عمر بينها وقتًا، وكان أيوب يجعل الاستراحة مقدار ثلاثين آية... وصلاة بعض المتأخرين تساوي استراحات السالفين!

الشيخ عبدالعزيز الطريفي -فرّج الله عنه-

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ5⃣ 4⃣ـــدَدُ🔺

🔺قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :

[ وكل ما سِوَى اللهِ عَالَمٌ ، وَأَنَا وَاحِدٌ مِنْ ذَلِكَ العالَم ] .

⏪قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :
" ثم بين الشيخ -رحمه الله- ، وجه الاستدلال بهذه الآية .

🔺❒ فقوله :[ وكل ما سوى الله عالَم ،
وأنا واحد من ذلك العالَم ] فيكون اللهُ ربي ، لأن اللهَ رب العالَمين ، وأنا واحد من العالَمين ، فيكون الله ربي ، فلا أحد يستطيع أن يقول :
”أنا لي رب غير رب العالمين“ ، لا الكافر ولا المسلم ، هذا لا يمكن أبدا ولا يقوله عاقل ،
هذا دليل على ربوبية الله عز وجل ، وما دام أنه رب العالمين فهو المستحق للعبادة ،
↫وهذا يبطل عبادة غيره سبحانه وتعالى ،

🔺❒ ولذلك قال بعدها :﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ .
وهذا يفيد الحصر ، لأن تقديم المعمول ﴿ إِيَّاكَ ﴾ وتأخير العامل ﴿ نَعْبُدُ ﴾ يدل على الحصر ،
فـ ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ يختلف عن نَعْبُدك ،
لأن ﴿ نَعْبُدُ ﴾ هذا إثبات فقط ،
لكن :﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ يتضمن النفي والإثبات ، أي لا : نعبد غيرك ،

⏪ والعبادةُ لا تَصِحُّ إلا مع النَّفْيِ والإِثْبَات ،
وهو معـنى لا إلــه إلا الله ، فيها نفي وإثبات ،
• نفي الألوهية عما سـوى الله ،
وإثباتـها لله عز وجل ."

🔺صفحة :[ ١٠١]

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى


•┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٣٥】

ـ╝═ 📕 ══════╚

❐ قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :

الْــفَـــصْـــلُ الثَّـالِــث فِي الــتَّــشْــرِيـــع

❐ التَّشْرِيعُ حَقٌّ لِلَّٰهِ تَعَالَىٰ :

والمُـرَادُ بالتَّشْـرِيع : مَا يُنَـزِّلُهُ اللَّٰهُ لِـعِـبَادِهِ ،
مِنَ المَـنْـهَـجِ الَّذِي يَسِيرُونَ عليه في العَـقَـائِـدِ والمُـعَـامَلَات وغيرِهَـا ؛
ومِن ذَلكَ التَّحْـلِيل والتَّـحْـرِيم ،

❐ فليْسَ لِأَحَدٍ أن يُحِلَّ إلَّا مَا أحَلَّهُ اللَّٰهُ ، ولا يُحَرِّمَ إلَّا مَا حَـرَّمَ اللَّٰهُ ، قال تعالىٰ :﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَىٰ اللَّٰهِ الْكَذِبَ ﴾

❐ وقال تعالىٰ :﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّٰهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّٰهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَىٰ اللَّٰهِ تَفْتَرُونَ ﴾

فَقَْد نَهَىٰ اللَّٰهُ عن التَّـحْـلِيلِ والتَّـحْـرِيمِ ؛ بِدُونِ دَلِيلٍ مِنَ الكِـتَابِ والسُّـنَّة ،

❐ وأخْـبَـرَ أنَّ ذلكَ مِنَ الكَـذِبِ عَـلَىٰ اللَّٰهِ ،

كَـمَا أخْـبَـرَ سُبْـحَانَهُ أنَّ مَنْ أوْجَبَ شيئًا أو حَـرَّمَ شيئًا من غَـيْـرِ دَلِيلٍ ، فقد جَـعَـلَ نَفْسَهُ شَرِيكًا لِلَّٰه فِيمَا هُـوَ مِنْ خَصَائِصِه ، وهُوَ التَّشْـرِيع ، قال تعالىٰ :﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّٰهُ ﴾ .

❐ ومَنْ أطَاعَ هَـذَا المُـشَـرِّع من دُونِ اللَّٰه ،
وهو يَعْلَم بذلك ، وَوَافَقَهُ علىٰ فِـعْـلِـهِ ؛

فَـقَـدْ أشْـرَكَـهُ مَعَ اللَّٰهِ ، قال تعالىٰ :
﴿ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ﴾ .

❐ يعني : الذين يُحِـلُّونَ ما حَـرَّمَ اللَّٰهُ مِنَ الميتات ، مَنْ أطَاعَـهُـم في ذلك ؛
فَـهُـو مُـــشْـرِك ،

كما أخْـبَـرَ سُبْحَانَهُ أَنَّ مَنْ أطَاعَ الأحْـبَارَ والرُّهْـبَانَ في تَـحْـلِيلِ مَا حَـرَّمَ اللَّٰهُ ،
*وتَحْـرِيمِ مَا أحَلَّـهُ اللَّٰهُ ؛
*فَقَد اتَّـخَـذَهُـم أرْبَابًا من دُونِ اللَّٰهِ ...

•❐ نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •


❐صَــــفْــــــحَــــة :( ٦٢ - ٦٣ ) .




ـ╝═ 📕 ══════╚

*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*

إذا أخرج الإنسان زكاة الفطر من الطعام فينبغي أن يختار الطعام الذي يكون أنفع للفقراء وهذا يختلف في كل وقت بحسبه

وأما إخراجها من النقود أو الثياب أو الفرش أو الآليات فإن ذلك لا يجزئ ولا تبرأ به الذمة لقول النبي صلى اله عليه وسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد".

(فتاوى الزكاة والصيام / ص 236 - 237).

📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((41))


🚪( تابع ) بابا من تبرك بشجرة أو حجر أو نحوها.


🔵عن أبي واقد الليثي قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى حُنَين ونحن حُدَثاء عهد بكفر وللمشركين سِدْرة يعكُفون عندها ويَنُوطُون بها أسلحتهم يقال لها: ذات أنواط. فمررنا بسِدْرة فقلنا يا رسول الله، اجعل لنا ذاتَ أنواط كما لهم ذاتُ أنواط. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: "الله أكبر -إنها السُّنَن- قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ}
[الأعراف: 138]
لتركبُن سَنَنَ من كان قبلكم".
📘 أخرجه الترمذي برقم "2181" وأحمد في المسند "5/218" وقال الترمذي: حديث حسن صحيح..

___

◇ أبو واقد الليثيّ: هو الحارث بن عوفٍ صحابيٌّ مشهور مات سنة 68هـ وله 85 سنة.

◇ حُنَيْن: وادٍ يقع شرقي مكة بينه وبينها بضعةُ عشر ميلاً، قاتل فيه رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قبيلة هوازِن.

◇ حُدَثاءُ عهدٍ بكُفْرٍ: قريبٌ عهدنا بالكفر.

◇ يعكِفون: يقيمون عندها ويعظِّمونها ويتبركون بها.

◇ ينوطون أسلحتهم: يعلِّقونها عليها للبركة.

◇ أنواط: جمع نَوْطٍ: وهو مصدرٌ سُمِّي به المنوطُ، سمِّيت بذلك لكثرة ما يناط بها من السلاح لأجل التبرك.

◇ اجعل لنا ذات أنواط: سألوه أن يجعل لهم مثلها.

◇ الله أكبر: أجلُّ وأعظم صيغة تعجب.

◇ السُّنن: بضمِّ السين: الطرق أي سلكتم كما سلك من قبلكم الطرق المذمومة.

◇ إسرائيل: هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام.

◇ سُنن من كان قبلكم: بضم السين طرُقهم ويجوز فتح السين بمعنى طريقِهم.


⚪المعنى الإجمالي للحديث:
يخبر أبو واقد عن واقعةٍ فيها عجبٌ وموعظة وهي أنهم غزوا مع رسول الله –صلى الله عليه وسلم-
قبيلة هوازن وكان دخولهم في الإسلام قريباً فخفي عليهم أمر الشرك. فلما رأوا ما يصنع المشركون
من التبرك بالشجرة طلبوا من الرسول –صلى الله عليه وسلم- أن يجعل لهم شجرة مثلَها.
فكبَّر النبي –صلى الله عليه وسلم- استنكاراً وتعظيماً لله وتعجُّباً من هذه المقالة. وأخبر
أن هذه المقالة تشبه مقالة قوم موسى له لما رأوا من يعبد الأصنام: {اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ}
وأن هذا جريانٌ على طريقتهم. ثم أخبر –صلى الله عليه وسلم- أن هذه الأمة ستتبع طريقة
اليهود والنصارى وتسلك مناهجَهم وتفعل أفعالهم وهو خبرٌ معناه الذم والتحذير من هذا الفعل.


⚫مناسبة الحديث للباب:
أن فيه دليلاً على أن التبرك بالأشجار وغيرها شركٌ وتأليه مع الله.

⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣ أن التبرك بالأشجار شركٌ ومثلها الأحجار وغيرها.

2⃣ أن المنتقل من الباطل الذي اعتاده لا يُؤمن أن يكون في قلبِه بقيةٌ من تلك العادة.

3⃣ أن سبب عبادة الأصنام هو تعظيمُها والعكوفُ عندها والتبرك بها.

4⃣ أن الإنسان قد يستحسن شيئاً يظنه يقربه إلى الله وهو يبعده عنه.

5⃣ أنه ينبغي للمسلم أن يسبح ويكبر إذا سمع ما لا ينبغي أن يقال في الدين وعند التعجب.

6⃣ الإخبار عن وقوع الشرك في هذه الأمة وقد وقع.

7⃣ عَلَم من أعلام نبوته –صلى الله عليه وسلم- حيثُ وقع الشرك في هذه الأمة كما أخبر –صلى الله عليه وسلم-.

8⃣ النهيُ عن التشبه بأهل الجاهلية واليهود والنصارى، إلا ما دلّ الدليل على أنه من ديننا.

9⃣ أن الاعتبار في الأحكام بالمعاني لا بالأسماء، لأن النبي –صلى الله عليه وسلم- جعل طلبتهم كطلبة بني إسرائيل ولم يلتفت إلى كونهم سمُّوها ذات أنواط.

➖➖➖➖➖

✋🏽انتهينا من هذا الباب بحول الله وقوته.
ويليه باب: ما جاء في الذبح لغير الله

يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:91-93). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.

*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٣٥ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*

*وَلِـهَـذَا لَمَّا سَمِعَ بَعْضُ الْعَرَبِ قَارِئًا يَقْرَأُ:*
*﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللهِ﴾ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ، قَالَ: لَيْسَ هَذَا كَلَامُ اللهِ تَعَالَىٰ، فَقَالَ الْقَارِئُ: أَتُـكَـذِّبُ بِكَـلَامِ اللهِ تَعَالَىٰ؟! فَقَالَ: لَا، وَلَكِنْ لَيْسَ هَذَا بِكَلَامِ اللهِ، فَعَادَ إِلَىٰ حِفْظِهِ، وَقَرَأَ:﴿وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ۝﴾ فَقَالَ الْأَعْـرَابِيُّ: صَدَقْتَ؛ عَــزَّ فَحَكَـمَ فَقَـطَـعَ، وَلَـوْ غَـفَـرَ وَرَحِـمَ لَمَا قَـطَـعَ.*
*_________________________________*
*وَلِـهَـذَا إِذَا خُتِمَت آيَـةُ الـرَّحْـمَـةِ بِـاسْـمِ عَـذَابٍ أَوْ بِالْعَكْـسِ؛ ظَـهَـرَ تَنَافُرُ الْكَـلَامِ وَعـدَمُ انْتِظَامِـهِ)* [ جِـلَاءُ الأَفْهَامِ: صـ: ١٠٨ ].

*وَعَلَىٰ هَـذَا، فَـإِنَّ دُعَــاءَ اللهِ بِأَسْمَائِهِ المَأْمُورَ بِهِ فِي قَوْلِهِ:﴿فَادْعُوهُ بِهَا﴾ لَا يَتَأَتَّىٰ إِلَّا مَعَ العِلْمِ بِمَعَانِيهَا؛ فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِمَعَانِيهَا رُبَّمَا جَـعَـلَ فِي دُعَـائِـهِ الِاسْمَ فِي غَيْرِ مَوْطِنِهِ، كَأَنْ يَخْتِمَ طَلَبَ الرَّحْمَةِ بِاسْمِ العَذَابِ أَوِ العَكْسِ، فَيَظْهَـرُ التَّنَافُرُ فِي الكَلَامِ وَعَـدَمُ الِاتِّسَاقِ، وَمَنْ يَتَدَبَّرُ الأَدْعِيَةَ الوَارِدَةَ فِي الـقُــرآنِ الـكَـرِيـمِ أَوْ فِي سُنَّةِ النَّبِيِّ ﷺ، يَجِدُ أنَّهُ مَا مِنْ دُعَـاءٍ مِنْهَا يُخْتَمُ بِشَيْءٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الحُسْنَىٰ إِلَّا وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الِاسْمِ ارْتِبَاطٌ وَتَنَاسُبٌ مَـعَ الـدُّعَـاءِ المَطْلُوبِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَىٰ:﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ۝﴾ وَقَوْلِهِ:﴿رَبَّنَا ءَامَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ۝﴾*
*وَقَوْلِهِ:﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ۝﴾ وَهَـكَـذَا الشَّأْنُ فِي عَـامَّـةِ الـدَّعَـوَاتِ الـمَـأْثُـورَةِ.*
*_________________________________*
*إِنَّ مَعرِفَةَ المُسْلِمِ بِهَذَا الوَصْفِ العَـظِيمِ لِأَسْمَـاءِ اللهِ تَعَالَىٰ - وَهُـوَ كَوْنُهَا حُسْنَىٰ - يَـزِيـدُ فِيهِ التَّعْـظِيمَ لَهَا وَالإِجْـلَالَ، وَالـحِـرصَ عَلَىٰ فَهْمِ مَعَانِيهَا الجَلِيلَـةِ، وَمَدْلُولَاتِهَا العَـظِيمَـةِ، وَيُـبْـعِــدُهُ عَنْ مُنْزَلَقَاتِ المُحَرِّفِينَ، وَتَأْوِيلَاتِ المُبْطِلِينَ، وَتَخَرُّصَاتِ الجَاهِلِينَ،...*

*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٣٨ - ٣٩ ].*
*---------------------------------*

*[ سِـلْـسِلَـــةُ حَـقِـيـقَــةِ الــتَّـوْحِـيـدِ وَالــشِّــرْكِ - لِـلْإِمَـامِ: عَـبْـدِ الـعَـزِيـزِ بْنِ بَــازٍ - رَحِــمَـــهُ اللــــهُ تَــعَــالَــىٰ - [ الـعَـدَد: ٤ ]*
*----------------------------------------*
*وَصلْنَا إِلَىٰ قَـوْلِ الإِمَامِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ:*

*وَالمَقْصُودُ مِنْ هَـذِهِ الخَلِيقَةِ كَمَا تَقَدَّمَ: أَنْ يُعَظَّمَ اللهُ، وَأَنْ يُطَاعَ فِي هَـذِهِ الـدَّارِ، وَأَنْ يُعَظَّمَ أَمْـرُهُ وَنَهْيُهُ، وَأَنْ يُعْبَدَ وَحْدَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ بِطَاعَةِ أَوَامِـرِهِ، وَتَـركِ نَوَاهِيهِ، وَقَصْدِهِ سُبْحَانَهُ فِي طَلَبِ الحَاجَاتِ، وَعِنْدَ المُلِمَّاتِ، وَرَفْـعِ الشَّكَاوَىٰ إِلَيْهِ، وَطَلَبِ الغَوْثِ مِنْهُ، وَالِاسْتِعَانَةِ بِهِ فِي كُـلِّ شَيْءٍ، وَفِي كُـلِّ أَمْـرٍ مِنْ أُمُـورِ الـدُّنْـيَـا وَالآخِـرَةِ.*
*_________________________________*
*فَالمَقْصُودُ مِنْ خَلْقِكَ وَإِيجَادِكَ يَا عَبْدَ اللهِ، هُـوَ تَوْحِيدُهُ سُبْحَانَهُ، وَتَعْـظِيمُ أَمْـرِهِ وَنَهْيِهِ، وَأَنْ تَقْصِدَهُ وَحْـدَهُ فِي حَـاجَـاتِـكَ، وَتَسْتَعِينَ بِهِ عَلَىٰ أَمْـرِ دِينِكَ وَدُنْيَاكَ، وَتَتَّبِـعَ مَا جَـاءَ بِهِ رُسُلُهُ، وَتَنْقَادَ لِذَلِكَ طَائِعًا مُخْتَارًا، مُحِبًّا لِمَا أَمَـرَ بِهِ، كَـارِهًا لِمَا نَهَـىٰ عَـنْـهُ، تَـرجُـو رَحْـمَـةَ رَبِّـكَ، وَتَخْشَىٰ عِـقَـابَـهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.*

وَالـرُّسُـل أُرْسِلُوا إِلَى العِبَادِ لِيُعَرِّفُوهُمْ هَـذَا الحَقَّ، وَيُعَلِّمُوهُمْ مَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ، وَمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِْم، حَتَّىٰ لَا يَقُولُوا مَـا جَـاءَنَـا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ، بَـلْ قَدْ جَـاءَتْهُمُ الـرُّسُـلُ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِين؛ كَمَا قَـالَ سُبْحَانَهُ:﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ وَقَالَ تَعَالَىٰ:﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ وَقَالَ تَعَالَىٰ:﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَــٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ۝﴾ فَهُمْ قَدْ أُرْسِلُوا لِيُوجِّهُوا الثَّقَلَيْنِ لِمَا قَدْ أُرْسِلُوا بِهِ، وَيُرشِدُوهُمْ إِلَىٰ أَسْـبَـابِ النَّـجَـاةِ، وَلِيُنْذِرُوهُمْ أَسْـبَـابَ الـهَـلَاكِ، وَلِيُقيمُوا عَلَيْهِمُ الحُجَّةَ، وَيَـقْـطَـعُـوا الـمَـعْـذِرَةَ.
*_________________________________*
*وَاللهُ سُـبْـحَـانَـهُ يُـحِـبُّ أَنْ يُـمْـدَحَ، وَلِـهَـذَا أَثْـنَـىٰ عَـلَـىٰ نَـفْـسِـهِ بِـمَـا هُـوَ أَهْـلُـهُ،...*

*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*----------------------------------------*
*[ المَصْدَرُ : مَجْمُوعُ فَتَاوَىٰ وَمَقَالَات مُتَنَوِّعَة*
*جـــــ: ٢ / صـــــ: ١١ - ١٢*
*---------------------------------*

. ✨خواتيم سورة البقرة✨


‌‎قال عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" فيها من المعارف وحقائق العلوم ماتعجز عقول البشر عن الإحاطة به ، والله المرغوب إليه أن لايحرمنا الفهم في كتابه "

[الفتاوى 140/14]

‌‎ خواتيم سورة البقرةفيها من العلوم والمعارف، وقواعد الإسلام، وأصول الإيمان، ومقامات الإحسان؛ ما يستدعى بيانه كتابًا مفردًا

[ابن القيم]

حديث عظيم رواه مسلم في صحيحة


[[ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : { وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ } ، قَالَ : دَخَلَ قُلُوبَهُمْ مِنْهَا شَيْءٌ لَمْ يَدْخُلْ قُلُوبَهُمْ مِنْ شَيْءٍ ،

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُولُوا : سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَسَلَّمْنَا قَالَ : فَأَلْقَى اللَّهُ الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِهِمْ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } قَالَ : "قَدْ فَعَلْتُ" { رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا } قَالَ : "قَدْ فَعَلْتُ" { وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا } قَالَ : "قَدْ فَعَلْتُ"]] "صحيح مسلم"


[ جامع السنة وشروحها ]

https://youtu.be/wegcm__zwDI



[ المواهب الربانية من الآيات القرآنية.. عبد الرحمن السعدي]

شرح الشيخ : عبد الرزاق البدر

"دعوات عظيمة جدا"

جأت في آخر سورة البقرة

{ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}


ويستحب لكل مسلم أن يدعوا بهذه الدعوات كل ليلة عملا بهذا الحديث "من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه"

ينبغي أن يعلم كل من يقرأ هاتين الآيتين كل ليلة ان هذا دعاء
وأنه يدعوا الله، وليست قرآءة فقط بل يستحضر انه يدعوا الله سبحانه بهذه الدعوات المستجابات ( لان الله قال بعد كل دعوة قد فعلت) كما جاء في صحيح مسلم

وهذه دعوات مستجاباتٌ وهذه غنيمة، فلا يحرم العبد نفسه فالله يقول قد فعلت

وهذه الدعوة يواظب عليها العبد كل ليلة عملا بهذا الحديث "من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه"

انظر ثمرة ذلك:
كفتاه اي من كل شر وسوء
فيكون صاحب هذه الدعوات في حفظ من الله سبحانه وكفاية


وعندما تقرأ هاتان الآيتين في كل ليلة تحقق لك امران :-

في الآية الأولى : جددت إيمانك كل ليلة تجدد إيمانك وانت تقرأ ( كلٌ آمن بالله وملائكته.....) هذا تجديد للإيمان، وتجديد الإيمان أمر مطلوب.

وفي الآية الثانية : إن هذه الدعوات التي تدعوا بها كل ليلة دعوات مستجابات

فلا يحرم العبد نفسه من تجديد إيمانه ومن هذه الدعوات العظيمة المستجابة التي اشتملت عليها هذه الآيات.

وسألوا الله أن يعفوا عنهم ويغفر لهم، وبهذه الأمور تندفع عنهم المكروهات والشرور كلها

ثم سألوا الله الرحمة التي ينشأ عنها كل خير في الدنيا والآخرة


والله يتولى عبده وييسره لليسرى في جميع اموره ويدفع عنه الشرور فهو نعم المولى ونعم النصير.


من دقيقة ٢٨ و٣٣ ثانية

قال الله تعالى :-

{ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)}

قال ابن كثير:

وقد ورد في صحيح مسلّم عن النبي: صلّى الله عليه وسلّم- أن الله- تعالى- قال عقب كل دعوة من هذه الدعوات: قد فعلت.

وروى البخاري والجماعة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم-: من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه» .

وروى الإمام أحمد عن أبى ذر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن نبي قبلي» .

الوسيط لطنطاوي

قال ابن كثير:

وقد ورد في صحيح مسلّم عن النبي: صلّى الله عليه وسلّم- أن الله- تعالى- قال عقب كل دعوة من هذه الدعوات: قد فعلت.

وروى البخاري والجماعة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم-: من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه» .

وروى الإمام أحمد عن أبى ذر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن نبي قبلي» .

الوسيط لطنطاوي

قال الشيخ : عبد الرزاق البدر

ينبغي أن يعلم كل من يقرأ هاتين الآيتين كل ليلة ان هذا دعاء
وأنه يدعوا الله، وليست قرآءة فقط بل يستحضر انه يدعوا الله سبحانه بهذه الدعوات المستجابات ( لان الله قال بعد كل دعوة قد فعلت) كما جاء في صحيح مسلم

‏كيفية حساب زكاة المال

‏المبلغ ➗ ٤٠ = الزكاة

‏مثلا : المبلغ ٣٥٠٠ ➗٤٠= الزكاة ٨٧.٥ ( ريال - دينار - دولار)

‏الطريقة2

‏المبلغ ✖٢،٥ ➗١٠٠=الزكاة
‏مثلا :٣٥٠٠ ✖٢,٥ ➗١٠٠ = ٨٧,٥ ( ريال - دينار - دولار)

‏جزى الله خيراً من نشرها.