هل يجوز للمرأة أن تدفع زكاتها لزوجها؟
نعم يجوز
لأن الزوجة لا يجب عليها الإنفاق على الزوج
خلاف الزوج فإذا كان زوجها فقيرا
جاز أن تعطيه من زكاتها.
فتاوى العثيمين ج18 ص509

[المستحقون لزكاة الفطر]
المستحقون لزكاة الفطر هم الفقراء
ومن عليهم ديون لا يستطيعون وفاءها فيعطون منها بقدر حاجتهم
ويجوز توزيع الفطرة على أكثر من فقير
ويجوز دفع عدد من الفطر إلى مسكين واحد
ابن عثيمين
مجالس شهر رمضان ص213

*💥 ❪زكاة الفطر واقوال العلماء في وجوب إخراجها طعاما لا نقدا وأقوال ثمانية عشر عالم من علماء الأمة❫ 💥*
═════❁✿❁════

١- الإمام مالك -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٢- الإمام الشافعي -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٣- الإمام أحمد -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٤- الإمام النووي -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٥- ابن حزم -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٦- البغوي -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٧- ابن قدامة -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٨- عمر بن الحسين الخرقي -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٩- الشيخ الفوزان -حَفِظَﮧُاللهُ-
١٠-الشيخ الألباني -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
١١- الشيخ بن باز -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
١٢- الشيخ العثيمين -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
١٣- الشيخ مقبل الوداعي -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
14- الشيخ صالح اللحيدان -حَفِظَﮧُاللهُ-
15- الشيخ صالح آل شيخ -حَفِظَﮧُاللهُ-
١6- الشيخ ﺃﲪﺪ النجمي -ﺭَﲪﻪُﷲُ
17- اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
══════❁✿❁═════
*قال الإمام مالك -رَحِمَهُ اللهُ-:*
{ولا يجزئ ان يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض [أي قيمة] وليس كذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام}. *❒المدونة الكبرى ❪٣٨٥/٢❫.* ══════❁✿❁═════
*قال الإمام الشافعي -رَحِمَهُ اللهُ-:*
(لا تجزئ القيمة [أي في زكاة الفطر]). *❒المجموع ❪١١٠/٦❫ وانظر ❒الأم ❪٧٢/٢❫.* ══════❁✿❁═════
*قال الإمام النووي -رَحِمَهُ اللهُ- (من مشاهير الشافعية):*
(ولم يجز عامة الفقهاء إخراج القيمة). *❒شرح مسلم ❪٦٠/٧❫.* ══════❁✿❁═════
*قال الإمام أحمد -رَحِمَهُ اللهُ-:*
(لا يعطى قيمته قيل له يقولون عمر ابن عبد العزيز كان ياخذ القيمة قال يدعون قول رسول الله ﷺ ويقولون قال فلان؟ قال ابن عمر رضي الله عنه (فرض رسول الله ﷺ) وقال الله: (اطيعوا الله واطيعوا الرسول) وقال قوم يردون السنن قال فلان وقال فلان!!). *❒المغني ❪٣٥٢/٢❫.* ══════❁✿❁═════
*قال ابن حزم -رَحِمَهُ اللهُ-:*
(لا تجزئ قيمة أصلاً لأن ذلك غير ما فرض رسول الله ﷺ، والقيمة في حقوق الناس لا تجوز إلا بتراض منهم، وليس للزكاة مالك معين فيجوز رضاؤه). *❒المحلى ❪١٣٧/٦❫.* ══════❁✿❁═════
*قال البغوي -رَحِمَهُ اللهُ-:*
يجب إخراج صدقة الفطر مِن غالب قوت أهل البلد ولا يجوز إخراج القيمة. *❒شرح السنة للبغوي ❪٦/ ٧٣-٧٤❫.* ══════❁✿❁═════
*قال ابن قدامة -رَحِمَهُ اللهُ-:*
ولأن مُخرِج القيمة قد عدَل عن المنصوص، فلم يُجزئه، كما لو أخرج الرديءَ مكان الجيد. *❒المغني لابن قدامة ❪٢٩٧/٤❫.*
══════❁✿❁═════
*قال عمر بن الحسين الخرقي -رَحِمَهُ اللهُ-:*
(عند الحديث عن زكاة الفطر) ومَن أعطى القيمة لم تجزئه. *❒المغني لابن قدامة ❪٢٩٥/٤❫.* ══════❁✿❁═════
*اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء*
السؤال: ما يقول شيخنا فيمن يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها في حينه مثل أن توزع على الفقراء صاعًا من طعام، ثم يتم بيعه في نفس الوقت من شخص آخر، وذلك في سبيل الحصول على النقود، وما حكم من وزع زكاة الفطر نقدًا؟
الجواب: إذا كان من أخذها مستحقًا جاز له بيعها بعد قبضها لأنها صارت بالقبض من جملة أملاكه، ولا يجوز توزيع زكاة الفطر نقدًا على الصحيح فيما نعلم، وهو قول جمهور العلماء.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اھ.
*فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الأولى ❪٣٨٠/٩❫.*
══════❁✿❁═════
*قال العلامة المحدث الألباني -رَحِمَهُ اللهُ-:*
الذين يقولون بجواز إخراج صدقة الفطر نقودًا هم مخطئون لأنهم يخالفون نص حديث الرسول عليه السلام الذي يرويه الشيخان في صحيحيهما من حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صدقة الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير أو صاعًا من أقط فعين رسول الله هذه الفريضة التي فرضها الرسول عليه السلام ائتمارًا بأمر ربه إليه ليس نقودًا وإنما هو طعام مما يقتاته أهل البلد في ذلك الزمان.

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /↙️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ0⃣5⃣ـــدَدُ🔺

🔺وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :

قال رحمه الله :
[ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى :﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ ] .

⏪ من آياته الليل : يعني من علاماته الدالة على الربوبية وقدرته واستحقاقه للعبادة دون سواه .
الليل الذي يظلم ، والنهار الذي يضيء الكون كله ، هذا من عجائب آيات الله سبحانه وتعالى .
فمن الذي يجعل الكون كله مظلما في آن واحد ؟
ثم يجعل الكون كله مضيئا في آن واحد ؟
هو الله سبحانه وتعالى ،
لو اجتمع الخلق على أن يضيئوا بقعة من الأرض ، ما استطاعوا أن يضيئوا إلا بقعة محدودة ، لو جاءوا بمكائن الكهرباء التي في الدنيا كلها لا تضيء إلا جزءا محدودا من الأرض .

🔺أما الشمس والقمر ، فهما يضيئان الأرض كلها ، الليل والنهار يتعاقبان ، والشمس والقمر كذلك .

❒ قال تعالى :﴿ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ .

⏪هذا إبطال للشرك ، لا تسجدوا للمخلوقات ، لأن من أعظم المخلوقات الشمس والقمر ، ولأن المشركين كانوا يعبدون الشمس ويسجدون لها ، ومنهم من يعبد القمر والكواكب ، مثل قوم إبراهيم ، يبنون لها هياكل على صورة الكواكب ويعبدونها ،

🔺فقوله تعالى :﴿ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ ﴾
السجود معناه : وضع الجبهة على الأرض خضوعا للمعبود ، وهو أعظم أنواع العبادة ، ورسول الله ﷺ يقول :« أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد » [ أخرجه مسلم ( ٤٨٢ ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ] .

⏪فأعظم أنواع العبادة السجود على الأرض ، لأن وجهك الذي هو أعز شيء عندك ، وضعته لله على الأرض ، تَعَبُّدا لله ، وتَذَلُّلَا بين يديه سبحانه وتعالى ، هذا هو السجود الحقيقي ، ولا يليق التعبد به إلا لله .

🔺أما السجود للشمس والقمر ، فهو سجود لمخلوق لا يستحق ، فلا يجوز السجود للمخلوقات ،
وإنما السجود لخالق المخلوقات ، أما المخلوقات فهي مثلك ، مخلوقة مدبرة متصرف فيها ،
وهل تسجد لمخلوق مثلك عاجز مثلك ،
هذا لا يجوز ، أين ذهبت العقول ؟ ! .

⏪السجود إنما يستحقه الخالق سبحانه وتعالى الذي لا يُعْجِزُهُ شيء ، فالسجود حق لله عز وجل ، وليس حقا للمخلوق مهما كان هذا المخلوق من العِظَمِ والكِبَر ، فإنه مخلوق ضعيف مُدبّر مُتصرف فيه :
﴿ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ .

🔺فالواجب أن لا نعبد إلا الله ، فإذا سجدتم له وسجدتم لغيره ، فإنكم لا تكونون عابدين لله العبادة الصحيحة ، بل تعبدونه مع الشرك ، والشرك يفسد العبادة ."

صفحة:[ ١٠٩ - ١١١ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

•┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢
لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين -
--------------- الــــعَـــدَد ( ٤١ ) ---------------
قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :

الــفَــصْـــلُ الـسَّـادِس :
( في بَيَانِ رَكَـائِـزِ الـعُـبُـودِيَّةِ الصَّحِيحَـة )

*إنَّ العِــبَادَةَ تَرْتَـكِـزُ علىٰ ثَـلَاثِ رَكَائِز ،*
*هِيَ : الحُـبُّ والخَـوْفُ والـرَّجَـاءُ .*
فَـالــحُـبُّ مَـعَ الــذُّلِّ ،
والـخَــوْفُ مَـعَ الـرَّجَـاءِ ،
لا بُـدَّ في العِــبَادة من اجتماع هذه الأمور ،
قال تعالىٰ في وصْـفِ عِـبَـادِهِ المؤمنين :
﴿ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ وقال تعالىٰ :
﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّٰهِ ﴾
وقال في وصْـفِ رُسُلِهِ وأنبيائه :
﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ﴾ .

*وقَالَ بعضُ السَّلَف :*
*مَــنْ عَـبَـدَ اللَّٰهَ بالحُبِّ وحْـدَهُ ؛*
*فَـهُـوَ : زِنْـــدِيــق ،*
*وَمَــنْ عَـبَـدَهُ بِالـرَّجَــاءِ وَحْـدَهُ ؛*
*فَـهُـوَ : مُــرْجِــئ ،*
*وَمَــنْ عَـبَـدَهُ بِالــخَــوْفِ وَحْـدَهُ ؛*
*فَـهُـوَ : حَـرُورِيّ [ أي : مِنَ الخَوَارِج ] .*
*وَمَــنْ عَـبَـدَهُ بالــحُـبِّ والـخَـوْفِ والـرَّجَـاءِ ؛ فَـهُـو : مُـؤْمِـنٌ مُـوَحِّــد .*

ذَكَـرَ هَـذَا شَيْخُ الإسلام في رِسَالَةِ :( الــعُــبُـودِيَّـة ) .
وقال أيضًا :( فَـدِيـنُ اللَّٰهِ : عِـبَادَتُـهُ
وطَاعَـتُـهُ والـخُـضُـوعُ لَـهُ ...

• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
----------------------------------------------
صَــــفْــــــحَــــة :( ٧٠ - ٧١ ) .
----------------------------------------------

📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((46))

🚪( تابع ) باب ﻻ يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله.


🔵عن ثابت بن الضحاك قال: نذر رجل أن ينحر إبلاً بِبُوانة فسأل النبي - صلى
الله عليه وسلم- فقال: "هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟" قالوا: لا. قال:
"فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟" قالوا: لا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:
"أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم"
📘 رواه أبو داود وإسنادها على شرطهما.
أخرجه أبو داود برقم "3313"
___

◇ ثابت بن الضحاك: هو ثابت بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة بن عديّ الأشهليّ الخزرجيّ الأنصاريّ صحابيّ مشهورٌ مات سنة 64هـ.

◇ نذر: النذر لغة الإيجاب، وشرعاً هو أن يلزم الإنسان نفسه بشيء من العبادات لم يكن
لازما ً عليه شرعاً.

◇ بوانة: هضبةٌ من وراء ينبع.

◇ وثن: الوثن: كل ما عُبد من دون الله من قبر وغيره.

◇ عيد: العيد: اسمٌ لما يعود من الاجتماع على وجهٍ معتادٍ.

◇ على شرطهما: أي ينطبق عليه شرط البخاري ومسلم الذي هو اتصال السند بالعدول الضابطين من غير شذوذ ولا علة.


⚪المعنى الإجمالي للحديث:
يذكر الراوي أن رجلاً التزم لربه أن ينحر إبلاً في موضع معين على وجه الطاعة والقربة، وجاء
ليسأل النبي –صلى الله عليه وسلم- عن التنفيذ فاستفصل النبي –صلى الله عليه وسلم-
عن ذلك المكان هل سبق أن وُجد فيه شيءٌ من معبودات المشركين أو سبق أن المشركين يعظمونه ويجتمعون فيه
فلما علم –صلى الله عليه وسلم- بخلوّ هذا المكان من تلك المحاذير أفتى بتنفيذ النذر،
⤵ثم بين –صلى الله عليه وسلم- النذر الذي لا يجوز الوفاء به، وهو ما كان المنذور فيه معصية لله أو لا يدخل تحت ملك الناذر.


🔘مناسبة الحديث للباب:
أن فيه المنع من الذبح لله في المكان الذي كان فيه وثنٌ من أوثان الجاهلية أو فيه عيدٌ من أعيادهم –ولو بعد زواله-.


⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣- المنع من الوفاء بالنذر إذا كان في المكان الذي عُين له وثنٌ ولو بعد زواله.

2⃣- المنع من الوفاء بالنذر بمكان عيدِ الجاهلية ولو بعد زواله.

3⃣- استفصال المفتي من المستفتي قبل الفتوى.

4⃣- سد الذريعة المفضية إلى الشرك.

5⃣- ترك مشابهة المشركين في عبادتهم وأعيادهم وإن كان لا يُقصد ذلك.

6⃣- أن الذبح لله في المكان الذي يذبح فيه المشركون أو يتخذونه محلاً لعيدهم معصية.

7⃣- أن نذر المعصية لا يجوز الوفاء به.

8⃣- أن النذر الذي لا يملكه الناذِر – كأن قال: لله عليَّ أن أعتق عبد فلان. لا وفاء له.

9⃣- وجوب الوفاء بالنذر الخالي من المعصية الداخل تحت ملك الناذر.

🔟- أن النذر عبادة لا يجوز صرفه لغير الله.

يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:104-105). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.

هل يزكي المغترب عن أهله زكاة الفطر؟
إذا كان أهل البيت يخرجونها عن أنفسهم
فإنه لا يلزم الرجل الذي تغرب عن أهله أن يخرجها عنهم
لكن يخرج عن نفسه فقط في مكان غربته
إن كان فيه مستحق للصدقة من المسلمين
وإن لم يكن فيه مستحق للصدقة، وكل أهله في إخراجها عنه ببلده.
فتاوى العثيمين ج18 ص264

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إن الصيام سبب للتقوى؛ لقول الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون"، فمن لم يظهر عليه أثر التقوى بالصيام فصيامه ناقص؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"، ففائدة الصيام وحكمته: تقوى الصائم لله عز
وجل.

(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص639).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

يجوز أن يزيد الإنسان في الفطرة وينوي ما زاد على الواجب صدقة، ومن هذا ما يفعله بعض الناس اليوم، فإنه يكون عنده عشر فِطرات مثلا فيشتري كيسا من الرز يبلغ أكثر من عشر فِطرات، ويخرجه جميعا عنه وعن أهل بيته، وهذا جائز إذا كان يتيقن أن هذا الكيس بقدر ما يجب عليه فأكثر، ومقدار صدقة الفطر صاع من الطعام بالصاع النبوي، الذي زنته كيلوان وأربعون جراما بالبر "القمح" الجيد أو ما يوازنه.

(فتاوى الزكاة والصيام / ص244-245).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

يجوز أن يزيد الإنسان في الفطرة وينوي ما زاد على الواجب صدقة، ومن هذا ما يفعله بعض الناس اليوم، فإنه يكون عنده عشر فِطرات مثلا فيشتري كيسا من الرز يبلغ أكثر من عشر فِطرات، ويخرجه جميعا عنه وعن أهل بيته، وهذا جائز إذا كان يتيقن أن هذا الكيس بقدر ما يجب عليه فأكثر، ومقدار صدقة الفطر صاع من الطعام بالصاع النبوي، الذي زنته كيلوان وأربعون جراما بالبر "القمح" الجيد أو ما يوازنه.

(فتاوى الزكاة والصيام / ص244-245).

. قطب السعادة


فالعلم بالأسماء والصفات، والتعبد بها هو قطب السعادة، ورحى الفلاح والنجاح، من رام السعادة وابتغاها فليأخذ نفسه بأسماء الله وصفاته، فبها الأنس كله، والأمن كله، وما راحة القلب وسعادته إلا بها؛ لأنها تتعلق بمن طِبُّ القلوب بيديه، وسعادتها بالوصول إليه، وكمال انصباب القلب إليه، ولهذا قال النبي ﷺ: (إن لله تسعة وتسعين اسماً، من أحصاها دخل الجنة)صحيح البخاري

وأعلى منازل الإحصاء هو التعبد، فهذا هو قطب السعادة، ومدار الفلاح والنجاح. [ بدائع الفوائد]

الشيخ خالد السبت

يقول ابن القيم -رحمه الله-:

"فالسير إلى الله من طريق الأسماء والصفات شأنه عجب، وفتحه عجب، صاحبه قد سيقت له السعادة، وهو مستلقٍ على فراشه غير تعب، ولا مكدود، ولا مشتت عن وطنه، ولا مشرد عن سكنه". [ طريق الهجرتين]


والتعرف على الله بالأسماء والصفات هو من أعظم السبل الموصلة لله والمحبة له، والتعظيم لشأنه سبحانه، وهذه هي العبودية الحقة التي قال عنها شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية -رحمه الله-: "من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية". [مدارج السالكين]

فهذه القلوب لا يمكن أن تجد طعم الراحة، وتذوق السعادة إلا إذا عرفت المعبود معرفة صحيحة بأسمائه وصفاته، وتعبدته بمقتضى ذلك، وعلى قدر هذه المعرفة والتعبد على قدر ما يحصل لنا من الانشراح

الشيخ : خالد السبت

. [ الله التواب سبحانه]


فالتواب من أسمائه سبحانه الشريفه فهو الذي يسر أسباب التوبة لعباده مرة بعد أخرى بما يظهر لهم من العبر والآيات , وبما يقذف في قلوبهم من محبة الإنابة إليه , وبما يريهم من غوائل المعاصي, وآثار السيئات , فتنكسر حينئذ قلوبهم , وتندم له أفئدتهم , وتذل جوارحهم


الشيخ : خالد ابن محمد السليم

وَفِي المقَصِدِ الأَسَنْى:

"(التَّوَّابُ) هُوَ الذِي يَرْجِعُ إِلَى تَيْسِيرِ أَسْبَابِ التَّوْبَةِ لِعِبَادِهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى، بِمَا يُظهِر لَهُمْ مِنْ آيَاتِهِ، وَيَسُوقُ إِلَيْهِم مِنْ تَنْبِيهَاتِهِ، وَيُطْلِعُهم عَلَيْهِ مِنْ تَخْوِيفَاتِهِ وَتَحْذِيرَاتِهِ، حَتَّى إِذَا اطَّلَعُوا بِتَعْرِيفِهِ عَلَى غَوَائِلِ الذُّنُوبِ، اسْتَشْعَرُوا الخَوْفَ بِتَخُوِيفِهِ فَرَجَعُوا إِلَى التَّوْبَةِ، فَرَجَعَ إِلَيْهِم فَضْلُ الله تَعَالَى بِالقَبُولِ"

[ روح المعاني للألوسي ]

.

ومن رحمة الله بهذا الإنسان الضعيف أنه فتح له باب التوبة ، وأمره بالإنابة إليه ، والإقبال عليه، كلما غلبته الذنوب ولوثته المعاصي ، ولولا ذلك لوقع الإنسان في حرج شديد ، وقصرت همته عن طلب التقرب من ربه ، وانقطع رجاؤه من عفوه ومغفرته ، فالتوبة من مقتضيات النقص البشري ، ومن لوازم التقصير الإنساني .

وقال تعالى : ( وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً ) النساء/110

والله سبحانه وتعالى فاضت رحمته وشملت رأفته عبادَه

فهو حليم لا يبطش بنا ولا يعذبنا ولا يهلكنا حالا بل يمهلنا ويأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعلن كرمه سبحانه : ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) الزمر/53

ويقول لطفا بعباده : ( أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) المائدة/74

وقد دعا الله تعالى إلى التوبة أعظمَ الخلق شركاً بالله ومعصيةً ؛ الذين قالوا بأن عيسى عليه الصلاة والسلام ابن الله ، وقالو ان الله ثالث ثلاثة، تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً ، فقال تعالى :


{ أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} المائدة/74،

قوله -تبارك وتعالى:

{ أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ [سورة المائد} :74]

هذه من أعظم الآيات ترجية في القرآن؛ لأن الله تلطف بهؤلاء الذين نسبوا إليه الصاحبة والولد وعبدوا معه غيره وجاءوا بما لم يأت به أحد قبلهم مما هو شنيع في القول، حتى قيل:

إن عقيدة النصارى وصمة عار على البشرية، فهو قول يندى له الجبين إذ كيف يُنسب لله الولد،

ويقال: إن الله -تبارك وتعالى- تمثل بالمسيح وحل اللاهوت بالناسوت، وأنه قد قتل ليكفِّر خطيئة ابن آدم وما أشبه ذلك، فهذا قول في غاية البشاعة، ومع ذلك يتلطف الله بهم فيقول:

{ أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ} [سورة المائدة:74] مع عظيم جرمهم.

الشيخ : خالد السبت