◽ تكملة مختصر بتصرف يسير من شرح العلامة العثيمين لحديث العرباض بن سارية : (وعظنا رسول الله ﷺ موعظة وجلت منها القلوب)

▪ م(٦)

❒ تكملة من فوائد هذا الحديث:

• فإن قال قائل: ماذا تقولون في الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين جمع الناس في قيام رمضان وخرج ليلة من الليالي فوجد الناس يصلون بإمام واحد فقال (نعمت البدعة هذه) فسماها بدعة ؟

• أجاب بعض العلماء بأن المراد بالبدعة هنا البدعة اللغوية لا الشرعية ولكن هذا الجواب لايستقيم كيف البدعة اللغوية وهي صلاة؟

- والصواب : أنها بدعة نسبية بالنسبة لهجران هذا بإمام واحد وذلك لأن النبيﷺ أو من سن القيام بإمام واحد - أعني التراويح - فقد صلى بأصحابه ثلاث ليال في رمضان ثم تخلف خشية أن تفرض وتركت وأصبح الناس يأتون للمسجد يصلي الرجل وحده والرجلان جميعا والثلاثة أوزاعا

• فرأى عمر رضي الله عنه بثاقب سياسته أن يردهم إلى السنة الأولى وهي الاجتماع على إمام واحد فجمعهم على تميم الداري وأُبي بن كعب رضي الله عنهما وأمرهما أن يصليا بالناس إحدى عشرة ركعة كما كان النبيﷺ لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة

• فيكون قوله (نعمت البدعة) يعني البدع النسبية إلى أنها هجرت في عهد النبيﷺ وفي عهد أبي بكر رضي الله عنه وفي أول خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإلا فنحن نؤم بأن كل بدعة ضلالة ثم هذه الضلالات تنقسم إلى بدع مكفرة وبدع مفسقة وبدع يعذر فيها صاحبها

• ولكن الذي يعذر صاحبها فيها لاتخرج عن كونها ضلالة ولكن يعذر إذا صدرت منه هذه البدعة عن تأويل وحسن قصد

• وأضرب مثلا بحافظين معتمدين موثوقين بين المسلمين وهما النووي وابن حجر رحمهما الله تعالى

• فالنووي لا نشك أنه رجل ناصح وأن له قدم صدق في الإسلام ويدل لذلك قبول مؤلفاته حتى إنك لا تجد مسجدا من مساجد المسلمين إلا ويقرأ فيه كتاب رياض الصالحين وهذا يدل على القبول ولا شك أنه ناصح ولكنه رحمه الله أخطأ في تأويل آيات الصفات حيث سلك فيها مسلك المؤولة فهل نقول إن الرجل مبتدع؟

• نقول : قوله بدعة لكن هو غير مبتدع لأنه في الحقيقة متأول والمتأول إذا أخطأ مع اجتهاده فله أجر فكيف نصفه بأنه مبتدع وننفر الناس منه والقول غير القائل فقد يقول الإنسان كلمة الكفر ولا يكفر

• أرأيتم الرجل الذي أضل راحلته حتى أيس واضجع تحت ظل شجرة ينتظر الموت فإذا بالناقة على رأسه فأخذ بها وقال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك وهذه الكلمة كفر لكن هو لم يكفر قال النبيﷺ(أخطأ من شدة الفرح)

* أرأيتم الرجل يكره على كلمة الكفر قولا او فعلا فهل يكفر؟

• الجواب : لا القول كفر والفعل كفر لكن هذا القائل أو الفاعل ليس بكافر لأنه مكره

• أرأيتم الرجل الذي كان مسرفا على نفسه فقال لأهله إذا مت فأحرقوني وذروني في اليم -أي البحر- فوالله لئن قدر علي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا من العالمين ظن أنه بذلك ينجو من عذاب الله عز وجل وهذا شك في قدرة الله عز وجل والشك في قدرة الله كفر ولكن هذا الرجل لم يكفر

• جمعه الله عز وجل وسأله لماذا صنعت هذا قال مخافتك وفي رواية أخرى من خشيتك فغفر الله له

• أما الحافظ الثاني فهو ابن حجر رحمه الله وابن حجر حسب ما بلغ علمي متذبذب في الواقع في الواقع أحيانا يسلك مسلك السلف وأحيانا يمشي على طريقة التأويل التي هي في نظرنا تحريف

• مثل هذين الرجلين هل يمكن أن نقدح فيهما : أبدا لكننا لانقبل خطأهما خطؤهما شيء واجتهادهما شيء آخر


.... يتبع

◽ تكملة مختصر بتصرف يسير من شرح العلامة العثيمين لحديث العرباض بن سارية : (وعظنا رسول الله ﷺ موعظة وجلت منها القلوب)

▪ م(٧)

❒ تكملة من فوائد هذا الحديث:

• مثل هذين الرجلين [ الإمامين النووي وأبن حجر] هل يمكن أن نقدح فيهما : أبدا لكننا لانقبل خطأهما خطؤهما شيء واجتهادهما شيء آخر
• أقول لأنه نبتت نابتة قبل سنتين أو ثلاث تهاجم هذين الرجلين هجوما عنيفا وتقول يجب إحراق فتح الباري وإحراق شرح صحيح مسلم -أعوذ بالله - يجرؤ إنسان على هذا الكلام لكنه "غرور" و"الإعجاب بالنفس" و"احتقار الآخرين"

• والبدعة المكفرة أو المفسقة لانحكم على صاحبها أنه كافر أو فاسق حتى تقوم عليه الحجة؛

• لقول الله تعالى{وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ}

• وقال عز وجل { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا }

• ولو كان الإنسان يكفر ولو لم تقم عليه الحجة لكان يعذب

• وقال عز وجل{ رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةٌۢ بَعْدَ ٱلرُّسُلِ}

• والآيات في هذا كثيرة

• فعلينا أن نتئد وألا نتسرع وألا نقول لشخص أتى ببدعة واحدة من آلاف السنن أنه مبتدع

* وهل أن ننسب هذين الرجلين وأمثالهما إلى الأشاعرة ونقول هما من الأشاعرة

• الجواب : لا لأن الأشاعرة لهم مذهب مستقل له كيان في:
- الأسماء والصفات
- والإيمان
- وأحوال الآخرة

• وما أحسن ما كتبه أخونا سفر الحوالي عما علم من مذهبهم لأن أكثر الناس لا يفهم عنهم إلا أنهم مخالفون للسلف في باب الأسماء والصفات ولكن لهم خلافات كثيرة

• فإذا قال قائل : بمسألة من مسائل الصفات.بما يوافق مذهبهم فلا نقول إنه أشعري
؟
• أرأيتم لو أن إنسانا من الحنابلة أختار قولا للشافعية فهل نقول إنه شافعي؟ الجواب : لانقول إنه شافعي

• فانتبهوا لهذه المسألة الدقيقة ولا تتسرعوا ولا تتهاونوا باغتياب العلماء السابقين واللاحقين لأن غيبة العالم ليست قدحا في شخصه فقط بل في شخصه وما يحمله من الشريعة لأنه إذا ساء ظن الناس فيه فإنهم لم يقبلوا مايقوله من شريعة الله وتكون المصيبة على الشريعة أكثر

• ثم إنكم ستجدون قوما يسلكون هذا المسلك المشين فعليكم بنصحهم وإذا وجد فيكم من لسانه منطلق في القول في العلماء فانصحوه وحذروه وقولوا له اتق الله أنت لم تتعبد بهذا وما الفائدة أن تقول: فلان فيه كذا وكذا بل قل: هذا القول فيه كذا وكذا بقطع النظر عن الاشخاص

• لكن قد يكون من الأفضل أن نذكر الشخص بما فيه لئلا يغتر الناس به لكن لا على سبيل العموم هكذا في المجالس لأنه ليس كل إنسان إذا ذكرت القول يفهم القائل

• فذكر القائل جائز عند الضرورة وإلا فالمهم إبطال القول الباطل

• والله الموفق


..... انتهى

(واذكر ربك إذا نسيت)
يعني اذكر أمر ربك بأن تقول:
"إن شاء الله" إذا نسيت أن تقولها
لأن الإنسان قد ينسى وإذا نسي
فقد قال الله تعالى:
(ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)
وقال النبي ﷺ:
"من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها".
ابن عثيمين
تفسير سورة الكهف ص47

عَنْ عائشـة -رَضِـي اللَّهُ عَنْـها- ، قَالتَ :
قَالَ رَسُــولَ اللَّهِ ﷺ :

«يا أيها الناس ، خــذوا من الأعمال ما تطيقــون ، فإن الله لا يمل حتى تملــوا ، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قـل ».

📗[صحيح البخاري 5861 ]

‏الأوراد الشرعية يحصل بها الأمن والطمأنينة وراحة النفوس والسلامة من مكائد الشيطان.

مجموع الفتاوى (٣-٤٥٣).

◾
قل للواقفين بغير باب الله: يا طول هوانكم!

وقل للآملين لغير فضل الله : يا خيبة آمالكم!

وقل للعاملين لغير وجه الله : يا ضيعة أعمالكم!.

📒 ابن الجوزي | التذكرة (٩٨)

🖋‏قال الإمام ابن حبان :

" خير الإخوان أشدهم مبالغة في النصيحة. "

📘روضة العقلاء (١٩٥/١)

▪️قال العلامة ابن الجوزي:

" انظر إلى حالك الذي أنت عليه ، إنْ كان يَصلح للموت والقبر ، فاستمر عليه ،
وإن كان لا يصلح لهذين ، فتُب إلى الله منها ، وارجع إلى ما يصلح.

📘بستان الواعظين(١٩٢/١)

‏🔴تحذير‼️
▪️قال ‎ ابن رجب في ترجمة ابن عقيل الحنبلي:
ومن كلامه الحسن أنه وعظ يوما فقال:
يا من يجد في قلبه قسوة، احذر أن تكون نقضت عهدا؛ فإن الله تعالى يقول: " فبِما نقضهم ميثاقهم لعنّاهم وجعلنا قلوبهم قاسية ".
📚الذيل على طبقات الحنابلة ٣٥٣/١

▪️قال الحسن البصري رحمه الله :

إنك لا تصيب حقيقة الإيمان حتى لا تعيب الناس بعيب هو فيك، وحتى تبدأ بصلاح ذلك العيب من نفسك فتُصلحه .

• فإذا فعلت ذلك لم تصلح عيبًا إلا وجدت عيبًا آخر لم تُصلحه، فإذا فعلت ذلك كان شُغلك في خاصة نفسك .

📋صفة الصفوة لابن الجوزي(٢٣٤/٣).

‏قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه اللّٰه-:

بشر أخاك، أدخل السرور عليه، حتى
لو رأيت مثلاً إنساناً مُغتماً قد ضاقت
عليه الدنيا وتكالبت عليه الأُمور؛ فقُل
له أبشر: بِالفرج؛ لأنّ النبي ﷺ يقول:
«واعلم أنّ النصر مع الصبر، وأنّ الفرج
مع الكرب وأنّ مع العسر يسراً»

شرح رياض الصالحين (١١٦/٤)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا :
(( أَنَّ النَّبِيَّ ﷺَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا - يَعْنِي عَاشُورَاءَ - فَقَالُوا : هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ ، وَهُوَ يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى‏ وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ ، فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلَّهِ . فَقَالَ :
[[ أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ ]]. فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ )).

رواه البخاري

الإيمان بلا يقين، كالجسد بلا روح! وأجلُّ عملٍ يقوم به العبد هو الإيمان؛ إذ على وجوده يبنى الخلاص من الشقوة الأبدية...

نحن هنا من أجل ذلك، ومدار عملنا يدور في فلك الإيمان واليقين، فلنعط الأمر حقه، فلنعط الأمر حقه! - والله المستعان -

• قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :

عبادَ الله تعاهدوا #الصَّلاة على حبيبنا
محمَّدٍ ﷺ ، لأنَّ الله تعالى إذا أرادَ بعبده
خيراً ، يسَّر لسانه للصَّلاة على محمَّدٍ ﷺ .

بستان الواعظين (٣٠٠/١) | 📖

السلام عليكم ورحمة الله
هذا الحساب لك في الدنيا ولك بعد مماتك
أول حساب في السناب شات لتعليم قراءة القرآن بالشكل الصحيح.
تتعلم من خلاله كيفية قراءة الفاتحة لمن لم يحسن ذلك.
يقوم على هذا الحساب بعض المتطوعين لتعليم القرآن الكريم تلاوةً وتجويداً.
يستفيد منه الأطفال والشباب وحتى كبار السن.

وللاضافة السريعة فقط اضغط على الرابط التالي
‏https://www.snapchat.com/add/lqrnlkrym-1

تذكر أخي أختي أنه إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث وذكر منها ( عملٌ صالح ينتفع به )
لا تجعل هذه الرسالة تقف عندك.
ونسأل الله أن يكتب أجري وأجر كل من ساهم في نشرها صدقة جارية بعدد أحرف القرآن الكريم ولوالدينا ووالديكم وجميع أموات المسلمين.

‏الصلاة على النبي ﷺ مستحبةوتتأكد في يوم الجمعة قالﷺ :«من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا»
وقال:«خير الأيام يوم الجمعة،فأكثروا علي من الصلاة فيه،فإن صلاتكم معروضة علي قالوا: يارسول الله:كيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت أي:بليت فقال:(إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء»

ابن باز

شهر الله المحرم هو ما بين ذي الحجة وصفر
قال فيه النبي ﷺ:
"أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم"
ويتأكد أن يصوم منه العاشر
أو العاشر والتاسع
أو التاسع والعاشر والحادي عشر.
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج5 ص299)

🍃 ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻪ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ؟

👈 قال ابن القيم رحمه الله

(ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻌﻮﺽ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻭﻻ ﻳﻌﻮﺽ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء، ﻭﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺷﻲء، ﻭﻳﺠﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺠﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء، ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء، ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻪ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ؟
ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻨﺴﻰ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻳﻀﻴﻊ ﺃﻣﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺴﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻴﺨﺴﺮﻫﺎ ﻭﻳﻈﻠﻤﻬﺎ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻈﻠﻢ؟ ﻓﻤﺎ ﻇﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻣﺎ ﻇﻠﻤﻪ ﺭﺑﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ).

📚 الداء والدواء (ص:٧١)

🍃بماذا يفرق العبد بين الحق والباطل؟

قال الإمام مالك لتلميذه الشافعي أول ما لقيه :
إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا، فلا تطفئه بظلمة المعصية.

وهذا المعنى الذي نبه عليه الإمام مالك مأخوذ من قوله تعالى :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقانا"

يقول ابن القيم :ومن الفرقان: النور الذي يفرق به العبد بين الحق والباطل، وكلما كان قلبه أقرب إلى الله كان فرقانه أتم، وبالله التوفيق.

📚 إعلام الموقعين