#التعريف_بكتاب
💢أقرب التفاسير إلى مذهب أهل السنة💢
📍سُئل ابن تيمية (ت728) عن أي التفاسير أقرب إلى الكتاب والسنة؟ الزمخشري؟ أم القرطبي؟ أم البغوي؟ أو غير هؤلاء؟.
🌳فأجاب:
🔶"أما التفاسير التي في أيدي الناس فأصحها (تفسير محمد بن جرير الطبري) فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة، ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي...
🔶وأما "التفاسير الثلاثة" المسئول عنها فأسلمها من البدعة والأحاديث الضعيفة (البغوي)، لكنه مختصر من (تفسير الثعلبي)، وحذف منه الأحاديث الموضوعة والبدع التي فيه، وحذف أشياء غير ذلك.
🔶وأما (الواحدي) فإنه تلميذ الثعلبي، وهو أخبر منه بالعربية؛ لكن الثعلبي فيه سلامة من البدع، وإن ذكرها تقليدا لغيره.
وتفسيره وتفسير الواحدي: البسيط والوسيط والوجيز ، فيها فوائد جليلة، وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيرها.
🔶وأما (الزمخشري) فتفسيره محشو بالبدعة، وعلى طريقة المعتزلة، من إنكار الصفات والرؤية والقول بخلق القرآن، وأنكر أن الله مريد للكائنات وخالق لأفعال العباد وغير ذلك من أصول المعتزلة....
🔶و (تفسير القرطبي) خير منه بكثير وأقرب إلى طريقة أهل الكتاب والسنة، وأبعد من البدع، وإن كان كلٌ من هذه الكتب لا بد أن يشتمل على ما ينقد؛ لكن يجب العدل بينها، وإعطاء كل ذي حق حقه.
🔶و (تفسير ابن عطية) خير من تفسير الزمخشري، وأصح نقلا وبحثا، وأبعد عن البدع، وإن اشتمل على بعضها؛ بل هو خير منه بكثير؛ بل لعله أرجح هذه التفاسير؛ لكن تفسير ابن جرير أصح من هذه كلها"
[مجموع الفتاوى (13/ 385- 388)].
تنبيه:
أشار ابن تيمية هنا إلى أن تفسير الطبري أصح التفاسير على الإطلاق.
ثم قارَن بين بعض التفاسير ، لكن لا بدّ من التأكيد على أن هذه المقارنة لا تشمل غير التفاسير المذكورة، -ولذا قال عن تفسير ابن عطية: "بل لعله أرجح هذه التفاسير"- فلا تشمل تفسير السمعاني (ت489) مثلاً، فإنه على مذهب أهل السنة، وهو أفضل من تفسير ابن عطية من هذه الجهة- كما لا تشمل -بطبيعة الحال-التفاسير التي جاءت بعد ابن تيمية، كتفسير ابن كثير (ت 774) فمن دونه.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
sulaiman_Al_Dubaikhi@
💢أقرب التفاسير إلى مذهب أهل السنة💢
📍سُئل ابن تيمية (ت728) عن أي التفاسير أقرب إلى الكتاب والسنة؟ الزمخشري؟ أم القرطبي؟ أم البغوي؟ أو غير هؤلاء؟.
🌳فأجاب:
🔶"أما التفاسير التي في أيدي الناس فأصحها (تفسير محمد بن جرير الطبري) فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة، ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي...
🔶وأما "التفاسير الثلاثة" المسئول عنها فأسلمها من البدعة والأحاديث الضعيفة (البغوي)، لكنه مختصر من (تفسير الثعلبي)، وحذف منه الأحاديث الموضوعة والبدع التي فيه، وحذف أشياء غير ذلك.
🔶وأما (الواحدي) فإنه تلميذ الثعلبي، وهو أخبر منه بالعربية؛ لكن الثعلبي فيه سلامة من البدع، وإن ذكرها تقليدا لغيره.
وتفسيره وتفسير الواحدي: البسيط والوسيط والوجيز ، فيها فوائد جليلة، وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيرها.
🔶وأما (الزمخشري) فتفسيره محشو بالبدعة، وعلى طريقة المعتزلة، من إنكار الصفات والرؤية والقول بخلق القرآن، وأنكر أن الله مريد للكائنات وخالق لأفعال العباد وغير ذلك من أصول المعتزلة....
🔶و (تفسير القرطبي) خير منه بكثير وأقرب إلى طريقة أهل الكتاب والسنة، وأبعد من البدع، وإن كان كلٌ من هذه الكتب لا بد أن يشتمل على ما ينقد؛ لكن يجب العدل بينها، وإعطاء كل ذي حق حقه.
🔶و (تفسير ابن عطية) خير من تفسير الزمخشري، وأصح نقلا وبحثا، وأبعد عن البدع، وإن اشتمل على بعضها؛ بل هو خير منه بكثير؛ بل لعله أرجح هذه التفاسير؛ لكن تفسير ابن جرير أصح من هذه كلها"
[مجموع الفتاوى (13/ 385- 388)].
تنبيه:
أشار ابن تيمية هنا إلى أن تفسير الطبري أصح التفاسير على الإطلاق.
ثم قارَن بين بعض التفاسير ، لكن لا بدّ من التأكيد على أن هذه المقارنة لا تشمل غير التفاسير المذكورة، -ولذا قال عن تفسير ابن عطية: "بل لعله أرجح هذه التفاسير"- فلا تشمل تفسير السمعاني (ت489) مثلاً، فإنه على مذهب أهل السنة، وهو أفضل من تفسير ابن عطية من هذه الجهة- كما لا تشمل -بطبيعة الحال-التفاسير التي جاءت بعد ابن تيمية، كتفسير ابن كثير (ت 774) فمن دونه.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
sulaiman_Al_Dubaikhi@
قوله تعالى (إن المتقين في جنات ونعيم)
أي نعيم البدن ونعيم القلب فهم في سرور دائم وهم في صحة دائمة وهم في حياة دائمة فجميع أنواع النعيم كاملة لهم
(فاكهين بما آتاهم ربهم) الفاكه هو المسرور أي مسرورين (بما آتاهم ربهم) من النعيم.
(تفسير سورة الطور ص247)
ابن عثيمين
أي نعيم البدن ونعيم القلب فهم في سرور دائم وهم في صحة دائمة وهم في حياة دائمة فجميع أنواع النعيم كاملة لهم
(فاكهين بما آتاهم ربهم) الفاكه هو المسرور أي مسرورين (بما آتاهم ربهم) من النعيم.
(تفسير سورة الطور ص247)
ابن عثيمين
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
أنجى ما ينجيك من عذاب الله عز وجل هو ذكر الله، فعليك بالذكر دائما، والإنسان الموفق يمكن أن يذكر الله على كل حال، كما قالت عائشة رضي الله عنها: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه"، فإنْ أكل ذكر اسم الله فيسمي في أوله ويحمد في آخره، ويتمتع بنعم الله عز وجل، ويرى فضل الله عليه بهذه النعمة، فيستطيع أن يجعل كل حركة منه ذكرا لله عز وجل.
(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص445).
أنجى ما ينجيك من عذاب الله عز وجل هو ذكر الله، فعليك بالذكر دائما، والإنسان الموفق يمكن أن يذكر الله على كل حال، كما قالت عائشة رضي الله عنها: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه"، فإنْ أكل ذكر اسم الله فيسمي في أوله ويحمد في آخره، ويتمتع بنعم الله عز وجل، ويرى فضل الله عليه بهذه النعمة، فيستطيع أن يجعل كل حركة منه ذكرا لله عز وجل.
(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص445).
🎋➠. فضل التسبيــح
عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
مَنْ قَالَ: سُبْحــانَ اللَّهِ وبِحَمــْدِهِ، فـﮯ يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطاياهُ، وإنْ كانَتْ مِثـْلَ زَبَدِ البَحــر .
صحيح البخاري ( 6405 )
عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
مَنْ قَالَ: سُبْحــانَ اللَّهِ وبِحَمــْدِهِ، فـﮯ يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطاياهُ، وإنْ كانَتْ مِثـْلَ زَبَدِ البَحــر .
صحيح البخاري ( 6405 )
قال ميمون بن مهران :
❒ مثل الذي يرى الرجل يسيء صلاته فلا ينهاه
كمثل الذي يرى النائم تنهشه الحية ثم لا يوقظه.
❉ وقال أبو خلاد :
❒ ما مـن قـوم فـيهم من يـتهـاون بالـصلاة
ولا يأخذون على يديه إلا كان أول عقوبتهم
أن ينقص من أرزاقهم.
📚فـتح الــباري لابـن رجـب (١٤٤/٣)
❒ مثل الذي يرى الرجل يسيء صلاته فلا ينهاه
كمثل الذي يرى النائم تنهشه الحية ثم لا يوقظه.
❉ وقال أبو خلاد :
❒ ما مـن قـوم فـيهم من يـتهـاون بالـصلاة
ولا يأخذون على يديه إلا كان أول عقوبتهم
أن ينقص من أرزاقهم.
📚فـتح الــباري لابـن رجـب (١٤٤/٣)
🖋قال الإمام #الشافعي رحمه الله :
🥀 إذا خفت على عملك العجـــب
فاذكــــر رضـــى من تطلــب
وفي أي نعيـــــم ترغـــــب
ومن أي عقـــــاب ترهــــــب
فمــــن فكّـــــــر في ذلك
صغـــــــر عنده عملـــــــه
📚سير أعلام النبلاء ( ٤٢/١٠ )
🥀 إذا خفت على عملك العجـــب
فاذكــــر رضـــى من تطلــب
وفي أي نعيـــــم ترغـــــب
ومن أي عقـــــاب ترهــــــب
فمــــن فكّـــــــر في ذلك
صغـــــــر عنده عملـــــــه
📚سير أعلام النبلاء ( ٤٢/١٠ )
✿
ليس في التكليف أصعب من الصبر على القضاء، ولا فيه أفضل من الرضا به.
📚ابن الجوزي | صيد الخاطر (٨٦)
ليس في التكليف أصعب من الصبر على القضاء، ولا فيه أفضل من الرضا به.
📚ابن الجوزي | صيد الخاطر (٨٦)
▪️قال #ابن_القيم رحمه الله :
"إنَّ العبد لا يَسْتغني عن تَثبِيتِ
الله له طَرْفَةَ عَيْن ،
فإنْ لمْ يُثبِّته زالت سماءُ إيمانِه
وأرضِه عن مكانِهِما!"
📃(إعلام الموقعين - ١٣٦/١)
#التثبيت
"إنَّ العبد لا يَسْتغني عن تَثبِيتِ
الله له طَرْفَةَ عَيْن ،
فإنْ لمْ يُثبِّته زالت سماءُ إيمانِه
وأرضِه عن مكانِهِما!"
📃(إعلام الموقعين - ١٣٦/١)
#التثبيت
علم رسول الله ﷺ أمته
أن يقولوا عند الأكل والشرب: (بسم الله)
وأخبر أن من لم يسم الله
شاركه الشيطان في أكله وشربه
وأمرهم أن يأكلوا باليمين ويشربوا باليمين
ونهاهم عن الأكل بالشمال والشرب بالشمال.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع ج5 ص318)
أن يقولوا عند الأكل والشرب: (بسم الله)
وأخبر أن من لم يسم الله
شاركه الشيطان في أكله وشربه
وأمرهم أن يأكلوا باليمين ويشربوا باليمين
ونهاهم عن الأكل بالشمال والشرب بالشمال.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع ج5 ص318)
سلوا الله علماً نافعاً..!
العلم النافع هو الذي يورث في القلب محبة الله والخوف منه، والبكاء من خشيته، وحب الصلاة والاشتياق إليها، والمسارعة إليها، وحضور القلب عند تلاوة القرآن والذكر والدعاء، والتأثر عند سماع المواعظ والخطب، والتخلّق بأخلاق الإسلام، والابتعاد عن مساويء الأخلاق، وتعظيم شعائر الله، والمسارعة في الخيرات....
قال ابن رجب: "فمتى كان العلم نافعا ووقر في القلب فقد خشع القلب لله وانكسر له وذل هيبة وإجلالا وخشية ومحبة وتعظيما، ومتى خشع القلب لله وذل وانكسر له قنعت النفس بيسير الحلال في الدنيا وشبعت به فأوجب لها ذلك القناعة والزهد في الدنيا.. وأوجب له علمه المسارعة إلى ما فيه محبة الله ورضاه والتباعد عما يكرهه ويسخطه".
اللهم إنا أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ودعاء لا يُسمع، ونفس لا تشبع، اللهم إنا نعوذ بك من هؤلاء الأربع.
عادل محمد الثبتي
@adel1441
العلم النافع هو الذي يورث في القلب محبة الله والخوف منه، والبكاء من خشيته، وحب الصلاة والاشتياق إليها، والمسارعة إليها، وحضور القلب عند تلاوة القرآن والذكر والدعاء، والتأثر عند سماع المواعظ والخطب، والتخلّق بأخلاق الإسلام، والابتعاد عن مساويء الأخلاق، وتعظيم شعائر الله، والمسارعة في الخيرات....
قال ابن رجب: "فمتى كان العلم نافعا ووقر في القلب فقد خشع القلب لله وانكسر له وذل هيبة وإجلالا وخشية ومحبة وتعظيما، ومتى خشع القلب لله وذل وانكسر له قنعت النفس بيسير الحلال في الدنيا وشبعت به فأوجب لها ذلك القناعة والزهد في الدنيا.. وأوجب له علمه المسارعة إلى ما فيه محبة الله ورضاه والتباعد عما يكرهه ويسخطه".
اللهم إنا أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ودعاء لا يُسمع، ونفس لا تشبع، اللهم إنا نعوذ بك من هؤلاء الأربع.
عادل محمد الثبتي
@adel1441
سئل الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
عن بعضهم إذا قيل له: قل ما شاء الله، قال: أنا لا أحسد؟
الجواب:
لا، ويقول بارك الله (يبرّك).
فقيل له: بعضهم يقول: (لا إله إلا الله).
قال: لا، يقول ما شاء الله ويبرًك.
مسائل العام الأخير ص٢٨٩
عن بعضهم إذا قيل له: قل ما شاء الله، قال: أنا لا أحسد؟
الجواب:
لا، ويقول بارك الله (يبرّك).
فقيل له: بعضهم يقول: (لا إله إلا الله).
قال: لا، يقول ما شاء الله ويبرًك.
مسائل العام الأخير ص٢٨٩
سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: دعاء "اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك" هل يقال دبر الصلاة قبل السلام أم بعد السلام؟
فأجاب: قبل السلام إذا انتهيت من التشهد والدعاء في التشهد فقل قبل أن تسلم: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
(فتاوى سؤال على الهاتف / ج2 / ص618).
فأجاب: قبل السلام إذا انتهيت من التشهد والدعاء في التشهد فقل قبل أن تسلم: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
(فتاوى سؤال على الهاتف / ج2 / ص618).
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي العَالَمِينَ أَنَّكَ حَمِيدٌ مُجِيدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي العَالَمِينَ أَنَّكَ حَمِيدٌ مُجِيدٌ
لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم بل يجب ترك ذلك؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم.
ابن باز
ابن باز
عن أبي الدرداء رضي الله عنه:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من أتى فراشه، وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل، فغلبته عيناه حتى أصبح، كتب له ما نوى، وكان نومه صدقة عليه من ربه عز وجل
[صحيح ابن ماجة:1344 صحيح النسائي:1787]
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من أتى فراشه، وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل، فغلبته عيناه حتى أصبح، كتب له ما نوى، وكان نومه صدقة عليه من ربه عز وجل
[صحيح ابن ماجة:1344 صحيح النسائي:1787]
قوله تعالى(كل يوم هو في شأن)يغني فقيراً ويفقر غنياً ويمرض صحيحاً ويشفي سقيماً ويؤمن خائفاً ويخوف آمنا وهلم جرا كل يوم يفعل الله تعالى ذلك هذه الشئون التي تتبدل عن حكمة ولا شك.
(تفسير سورة الرحمن ص416) ابن عثيمين
(تفسير سورة الرحمن ص416) ابن عثيمين
ما.الفرق.بين.العين.والحسد؟.tt
[حكم الـظن بأن كل ما يصيبك هو عين أو سحر]
📩 #السؤال :
ما الفرق بين العين والحسد؟ وكيف نحمي أنفسها منهما؟ مأجورين.
🗓 #الجواب :
#الشيخ : العين والحسد ليس بينهما فرقٌ مؤثر ولكن ؛ لأن أصل العين من الحسد ، وهو أن #العائن والعياذ بالله يكون في قلبه #حسدٌ لعباد الله لا يحب الخير لأحد ، فإذا رأى من الإنسان ما يعجبه وهو حاسد والعياذ بالله ، ولا يحب الخير لأحد انطلق من نفسه هذا الزخم الخبيث فأصاب المحسود ؛ ولهذا قال الله عز وجل : ﴿ومن شر حاسدٍ إذا حسد﴾.
👈 أما #التوقي من شرورهم من شرور الحاسد والعائن فإنه :
#أولاً : بالتوكل على الله عز وجل ، وأن لا يلتفت الإنسان لهذه الأمور ولا يقدرها وليعرض عنها.
#ثانياً : باستعمال الأوراد النافعة التي جاء بها الكتاب والسنة فإنها خير حامٍ للإنسان ، مثلما ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في آية الكرسي أن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولم يقربه شيطانٌ حتى يصبح.
📢 وإنني بهذه المناسبة أقول : كثر في هذه الآونة الأخيرة #أوهام الناس وتخيلاتٌ بأن ما يصيبهم فهو عينٌ أو سحرٌ أو جنٌ حتى لو يصاب بعضهم بالزكام قال : إنه عين أو سحر أو جن وهذا #غلط.
#أعرض أيها الأخ المسلم عن هذا كله ، وتوكل على الله واعتمد عليه ، ولا توسوس به حتى يعرض عنك ؛ لأن الإنسان متى جعل على باله شيئاً شغل به ، وإذا تغافل عنه وتركه لم يصب بأذى.
#انظر إلى الجرح يصيب الإنسان إذا تشاغل عنه في أموره نسيه ولم يحس بالألم ، وإن ركز عليه أحس بالألم ، وأضرب مثلاً لذلك : بالحمالين ، تجد الحمالين يحملون العفش والصناديق تقع على أرجلهم وتجرحها ما دام يحمل ومشتغلاً في عمله لا يحس بالألم ، فإذا انتهى تفرغ فأحس بالألم ، وهذه #قاعدة خذها في كل شيء ، في كل مرض عضوي أو نفسي أعرض عنه #وتغافل عنه ، فإنه #يزول عنك بإذن الله.
👈 ومن ذلك ما يصيب بعض الناس من #الوساوس في الطهارة ، تجده يشك هل أحدث أم لم يحدث؟ وقد قطع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذه الوساوس بقوله : فيمن أشكل عليه هل حدث منه شيء ، أن لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً. نعم.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن
http://binothaimeen.net/content/13067
[حكم الـظن بأن كل ما يصيبك هو عين أو سحر]
📩 #السؤال :
ما الفرق بين العين والحسد؟ وكيف نحمي أنفسها منهما؟ مأجورين.
🗓 #الجواب :
#الشيخ : العين والحسد ليس بينهما فرقٌ مؤثر ولكن ؛ لأن أصل العين من الحسد ، وهو أن #العائن والعياذ بالله يكون في قلبه #حسدٌ لعباد الله لا يحب الخير لأحد ، فإذا رأى من الإنسان ما يعجبه وهو حاسد والعياذ بالله ، ولا يحب الخير لأحد انطلق من نفسه هذا الزخم الخبيث فأصاب المحسود ؛ ولهذا قال الله عز وجل : ﴿ومن شر حاسدٍ إذا حسد﴾.
👈 أما #التوقي من شرورهم من شرور الحاسد والعائن فإنه :
#أولاً : بالتوكل على الله عز وجل ، وأن لا يلتفت الإنسان لهذه الأمور ولا يقدرها وليعرض عنها.
#ثانياً : باستعمال الأوراد النافعة التي جاء بها الكتاب والسنة فإنها خير حامٍ للإنسان ، مثلما ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في آية الكرسي أن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولم يقربه شيطانٌ حتى يصبح.
📢 وإنني بهذه المناسبة أقول : كثر في هذه الآونة الأخيرة #أوهام الناس وتخيلاتٌ بأن ما يصيبهم فهو عينٌ أو سحرٌ أو جنٌ حتى لو يصاب بعضهم بالزكام قال : إنه عين أو سحر أو جن وهذا #غلط.
#أعرض أيها الأخ المسلم عن هذا كله ، وتوكل على الله واعتمد عليه ، ولا توسوس به حتى يعرض عنك ؛ لأن الإنسان متى جعل على باله شيئاً شغل به ، وإذا تغافل عنه وتركه لم يصب بأذى.
#انظر إلى الجرح يصيب الإنسان إذا تشاغل عنه في أموره نسيه ولم يحس بالألم ، وإن ركز عليه أحس بالألم ، وأضرب مثلاً لذلك : بالحمالين ، تجد الحمالين يحملون العفش والصناديق تقع على أرجلهم وتجرحها ما دام يحمل ومشتغلاً في عمله لا يحس بالألم ، فإذا انتهى تفرغ فأحس بالألم ، وهذه #قاعدة خذها في كل شيء ، في كل مرض عضوي أو نفسي أعرض عنه #وتغافل عنه ، فإنه #يزول عنك بإذن الله.
👈 ومن ذلك ما يصيب بعض الناس من #الوساوس في الطهارة ، تجده يشك هل أحدث أم لم يحدث؟ وقد قطع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذه الوساوس بقوله : فيمن أشكل عليه هل حدث منه شيء ، أن لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً. نعم.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن
http://binothaimeen.net/content/13067
هل.يثاب.من.يقرأ.القرآن.بالنظر.فقط.دون.تحريك.الشفتين؟.tt
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، سلمه الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم ، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن ، أم لا بد من التلفظ بها ؛ والإسماع ؛ لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟ وهل المرء يثاب على النظر في المصحف؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
📝 #الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى ، لكن لا يعتبر قارئا ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله ؛ لقول النبي ﷺ : (اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه) رواه مسلم.
ومراده ﷺ #بأصحابه : الذين #يعملون به ، كما في الأحاديث الأخرى ، وقال ﷺ : (من قرأ حرفًا من القرآن فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها) خرجه الترمذي ، والدارمي بإسناد صحيح ، ولا يعتبر #قارئًا إلا إذا #تلفظ بذلك ، كما نص على ذلك أهل العلم. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2293/حكم-قراءة-القرآن-بدون-تحريك-الشفتين
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، سلمه الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم ، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن ، أم لا بد من التلفظ بها ؛ والإسماع ؛ لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟ وهل المرء يثاب على النظر في المصحف؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
📝 #الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى ، لكن لا يعتبر قارئا ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله ؛ لقول النبي ﷺ : (اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه) رواه مسلم.
ومراده ﷺ #بأصحابه : الذين #يعملون به ، كما في الأحاديث الأخرى ، وقال ﷺ : (من قرأ حرفًا من القرآن فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها) خرجه الترمذي ، والدارمي بإسناد صحيح ، ولا يعتبر #قارئًا إلا إذا #تلفظ بذلك ، كما نص على ذلك أهل العلم. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2293/حكم-قراءة-القرآن-بدون-تحريك-الشفتين
حكم.دعاء.اللهم.اجعلنا.أغنى.خلقك.بك.tt
✉️ #السؤال :
ما معنى ما يؤثر في الدعاء أو ما نسمعه من الدعاء : اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك ، وأفقر عبادك إليك ، وأغننا اللهم عمن أغنيته عنا؟
📬 #الجواب :
⚠️ اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك ، هذا لا ينبغي ؛ لأن أغنى الخلق بالله هم الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-، ولا أحد يعتصم بالله أكثر مما يعتصم به الأنبياء ، ولا يتوكل على الله أكثر مما يتوكل الأنبياء فهذه #تحذف.
👈 والثانية : وأفقر عبادك إليك ، هذا ربما يكون مقبولاً ؛ لقول الله تعالى : ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ﴾ [فاطر:15] ومعنى هذه العبارة أفقر عبادك إليك : أي : ألا نفتقر إلى غيرك.
👈 والثالثة : وأغننا عمن أغنيته عنا ، أي : أغننا عن الناس ، لكن قد ورد ما هو أفضل من هذا الدعاء : «اللهم أغننا بحلالك عن حرامك ، وبطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك ، اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين».
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/773
✉️ #السؤال :
ما معنى ما يؤثر في الدعاء أو ما نسمعه من الدعاء : اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك ، وأفقر عبادك إليك ، وأغننا اللهم عمن أغنيته عنا؟
📬 #الجواب :
⚠️ اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك ، هذا لا ينبغي ؛ لأن أغنى الخلق بالله هم الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-، ولا أحد يعتصم بالله أكثر مما يعتصم به الأنبياء ، ولا يتوكل على الله أكثر مما يتوكل الأنبياء فهذه #تحذف.
👈 والثانية : وأفقر عبادك إليك ، هذا ربما يكون مقبولاً ؛ لقول الله تعالى : ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ﴾ [فاطر:15] ومعنى هذه العبارة أفقر عبادك إليك : أي : ألا نفتقر إلى غيرك.
👈 والثالثة : وأغننا عمن أغنيته عنا ، أي : أغننا عن الناس ، لكن قد ورد ما هو أفضل من هذا الدعاء : «اللهم أغننا بحلالك عن حرامك ، وبطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك ، اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين».
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/773
حكم.دعاء.اللهم.اجعلنا.أغنى.خلقك.بك.tt
✉️ #السؤال :
ما معنى ما يؤثر في الدعاء أو ما نسمعه من الدعاء : اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك ، وأفقر عبادك إليك ، وأغننا اللهم عمن أغنيته عنا؟
📬 #الجواب :
⚠️ اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك ، هذا لا ينبغي ؛ لأن أغنى الخلق بالله هم الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-، ولا أحد يعتصم بالله أكثر مما يعتصم به الأنبياء ، ولا يتوكل على الله أكثر مما يتوكل الأنبياء فهذه #تحذف.
👈 والثانية : وأفقر عبادك إليك ، هذا ربما يكون مقبولاً ؛ لقول الله تعالى : ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ﴾ [فاطر:15] ومعنى هذه العبارة أفقر عبادك إليك : أي : ألا نفتقر إلى غيرك.
👈 والثالثة : وأغننا عمن أغنيته عنا ، أي : أغننا عن الناس ، لكن قد ورد ما هو أفضل من هذا الدعاء : «اللهم أغننا بحلالك عن حرامك ، وبطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك ، اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين».
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/773
✉️ #السؤال :
ما معنى ما يؤثر في الدعاء أو ما نسمعه من الدعاء : اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك ، وأفقر عبادك إليك ، وأغننا اللهم عمن أغنيته عنا؟
📬 #الجواب :
⚠️ اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك ، هذا لا ينبغي ؛ لأن أغنى الخلق بالله هم الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-، ولا أحد يعتصم بالله أكثر مما يعتصم به الأنبياء ، ولا يتوكل على الله أكثر مما يتوكل الأنبياء فهذه #تحذف.
👈 والثانية : وأفقر عبادك إليك ، هذا ربما يكون مقبولاً ؛ لقول الله تعالى : ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ﴾ [فاطر:15] ومعنى هذه العبارة أفقر عبادك إليك : أي : ألا نفتقر إلى غيرك.
👈 والثالثة : وأغننا عمن أغنيته عنا ، أي : أغننا عن الناس ، لكن قد ورد ما هو أفضل من هذا الدعاء : «اللهم أغننا بحلالك عن حرامك ، وبطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك ، اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين».
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/773