عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إلى النّبِيِّ ﷺَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللّٰهِ ، مَا لَقِيتُ مِن عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي البَارِحَةَ ! قَالَ ﷺَ :

أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ : أعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللّٰهِ التَّامَاتِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ، لَمْ تَضُرَّكَ

. رواه مسلم

ما لقيت : أي شيء عظيم لقيتُه!

قال الإمام أحمد:
ليس في قلبي من المسح شيء
فيه أربعون حديثا عن النبي ﷺ
أي: ليس في قلبي أدنى شك في الجواز )

ابن عثيمين
الشرح الممتع ج1 ص223

⚫️ #سلسلة_من_آفات_القلوب (١)

أوّلــا: الـــريـــاء و السّــمــعــة.

•الـــعــ(١)ــدد: تــعــريــف الــريـــاء والــسّـمــعــة.


• الـــريـــاء لــــغــــــة:

"راءيت الرجل مراءاة ورياء: أريته على خلاف ما أنا عليه، وقيل: هو أصل يدل على نظر وإبصار بالعين أو بصيرة ،وراءى فلان يرائي وفعل ذلك رئاء الناس وهو أن يفعل شيئا ليراه الناس".
📚[راجع اللسان ومعجم مقاييس اللغة].


•الــــريــــاء اصـــطــــلاحا:

▪️ قال الحافظ في الفتح :
"أن يظهر العمل ليقال إنه عامل ولا يعمله بغيبة إذا لم يره أحد".
📚[فتح الباري، (ج ٣ / ٤٧٢ )].

▪️قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-:
"الرياء أن يعمل العبد عملاً صالحاً ليراه الناس فيمدحوه به ويقولوا: هذا رجل عابد، هذا رجل صالح وما أشبه ذلك".
📚[فتاوى نور على الدرب- ش(٣٣١)].
 
▪️قال ابن باز -رحمه الله- :
"فالرياء أن تعمل العمل وتقصد الناس أن يشاهدوك ويثنوا عليك ويمدحوك، ومن ذلك السمعة، كأن تقرأ ليثنوا عليك ويقولوا: إنه جيد القراءة ويحسن القراءة، أو تكثر من ذكر الله ليثنوا عليك ويقولوا: يكثر من الذكر، أو تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر لتمدح ويثنى عليك، وهذا هو الرياء، وهو الشرك الأصغر".
📚[ مجموع فتاوى، (ج ٩ / ٣٦٧ )].

 
▪️قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله -:
"الرّياء هو أن يعمل الإنسان العمل الصالح لأجل أن يراه الناس فيمدحوه، وهو محبط للعمل، وموجب للعقاب، وهو شيء في القلب، وقد سمَّاه النبي صلى الله عليه وسلم الشِّرك الخفيَّ ".
📚[ كتاب المنتقى من فتاوى الفوزان، (ج١٢/ص٤)].

⚫️ #سلسلة_من_آفات_القلوب(٣)

أولـــا : الرّيــــــاء والـــسـّــمـــعـــة.

•العــ(٣)ــدد: الـــــفـــــرق بــيــن الـــريــاء والسّـــمـــعــة.


• الرّياء: مشتق من الرؤية، فيظهر العبادة لقصد رؤية الناس لها .

•والسّمعة: تتعلق بالسمع ، فعمل العمل من كتابة ونحوها وهو يريد انتشار خبره رجاء حمد الناس له. بدليل حديث« من سمّع سمّع الله به».

▪️قال البغوي -رحمه الله-: "هو أن يعمل في الخلوة ثم يصبح يحدث الناس بما عمل ،بشرط إرادة الثناء أو لغرض دنيوي، أما إن كان القصد تنشيط العالم للسامعين فهذا لا بأس به إن أمن الرياء على نفسه".
📚 [راجع الفتح وشرح الأربعين للأنصاري وقواعد الأحكام للعز].

 
▪️يقول الشيخ الفوزان -حفظه الله- :
" الرياء فيما يُرى من الأعمال التي ظاهرها لله وباطنها لغيره كالصلاة والصدقة.
أما السّمعة فهي لِمَا يُسْمَع من الأقوال التي ظاهرها لله والقصد منها لغير الله كالقراءة والذكر والوعظ وغير ذلك من الأقوال، وقصد المتكلِّم أن يسمع النّاس كلامه فيثنوا عليه، ويقولوا هو جيِّد في الكلام، جيِّد في المحاورة، جيِّد في الخُطْبة، إنه حسن الصوت في القرآن، إذا كان يحسِّن صوته بالقرآن، لأجل ذلك فإذا كان يُلقي المحاضرات والندوات والدروس من أجل أن يمدحه النّاس فهذا سُمعة".
📚[إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد (2/89-90)].

⚫️ #سلسلة_من_آفات_القلوب (٢)

أولـــا : الــــريـــاء والــــسّـــمــعـة.

•العـــ(٢)ـــدد: عــــــلامــــــات الــــمـــــــرائي.


 ▪️قال علي -رضي الله عنه- :
"للمرائي ثلاث علامات: يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان في الناس، ويزيد في العمل إذا أثني عليه، وينقص إذا ذمّ" .
•وقال: "يعطى العبد على نيته ما لا يعطى على عمله لأن النية لا رياء فيها" .
 📚[الزواجر في اقتراف الكبائر].


▪️قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"من علامات الرياء كون الإنسان يعصي الله في السر حين لا يطلع عليه إلا الله، ويظهر خشية الله في العلانية".
📚[الضياء اللامع :(ص٢٢١)].


▪️قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
"ومن علاماته: أن يَنشَط الإنسان في العمل إذا كان يراه الناس، وإذا كانوا لا يرونه ترك العمل" .
📚[المنتقى من فتاوى الفوزان:(ج١٢ ص ٤)].

⚫️ #سلسلة_من_آفات_القلوب(٤).

أولـــا : الـــــريـــــاء والـــسمـــعة.

•العـــ(٤)ــدد : أنـــــــــواع الــــــــريـــــــــاء.


➖قال الإمام ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- :

"الرياء في الدين، وهو أنواع‏:‏

▪️أحدها‏:‏ أن يكون من جهة البدن، بإظهار النحول والصفار، ليريهم بذلك شدة الاجتهاد، وغلبة خوف الآخرة، وكذلك يرائي بتشعث الشعر، ليظهر أنه مستغرق في هم الدين، لا يتفرغ لتسريح شعره‏.‏

-ويقرب من هذا خفض الصوت، وإغارة العينين، وذبول الشفتين، ليدل بذلك على أنه مواظب على الصوم، ولهذا قال عيسى بن مريم -عليه السلام‏-:‏«إذا صام أحدكم فليدهن رأسه، ويرجل شعره‏».‏ وذلك لما يخاف على الصائم من آفات الرياء، فهذا الرياء من جهة البدن لأهل الدين‏.‏

▪️النوع الثاني‏:‏ الرياء من جهة الزي، كالإطراق حالة المشي، وإبقاء أثر السجود على الوجه، وغلظ الثياب، ولبس الصوف، وتشمير الثياب كثيراً، وتقصير الأكمام، وترك الثوب مخرّقا غير نظيف...

▪️النوع الثالث‏:‏ الرياء بالقول، ورياء أهل الدين بالوعظ والتذكير وحفظ الأخبار والآثار، لأجل المحاورة، وإظهار غزارة العلم والدلالة على شدة العناية بأحوال السلف، وتحريك الشفتين بالذكر في محضر الناس، وإظهار الغضب للمنكرات بين الناس، وخفض الصوت وترقيقه بقراءة القرآن، ليدل بذلك على الخوف والحزن ونحو ذلك‏.‏

▪️النوع الرابع‏:‏ الرياء بالعمل، كمراءاة المصلي بطول القيام، وتطويل الركوع والسجود، وإظهار الخشوع، ونحو ذلك‏.‏

-وكذلك بالصوم والغزو والحج والصدقة ونحو ذلك‏.‏

▪️النوع الخامس‏:‏ المراءاة بالأصحاب والزائرين، كالذي يتكلف أن يستزير عالماً أو عابداً، ليقال‏:‏ إن فلاناً قد زار فلاناً، وإن أهل الدين يترددون إليه، ويتبركون به، وكذلك من يرائي بكثرة الشيوخ، ليقال‏:‏ لقي شيوخاً كثيرة، واستفاد منهم، فيباهي بذلك .

•فهذه مجامع ما يرائي به المراؤون، يطلبون بذلك الجاه والمنزلة في قلوب العباد‏.‏ومنهم من يطلب مجرد الجاه، وكم من عابد اعتزل في جبل، وراهب انزوى إلى دير، مع قطع طمعهم من مال الناس، لكنه يحب مجرد الجاه‏.‏ومنهم من يكون قصده المال، ومنهم من قصده الثناء وانتشار الصّيت‏".

📚[مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة المقدسي -رحمه الله-].

⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(٥).

أولـــا: الـــريـــاء والســـمـــعــــة.

•العـــ(٥)ــدد: حكم الـعـبــادة إذا خـالــطــها الريـــاء.


➖قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-:

"▪️الوجه الأول: أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس من الأصل، كمن قام يصلي لله مراءاة الناس من أجل أن يمدحه الناس على صلاته فهذا مبطل للعبادة.

▪️الوجه الثاني: أن يكون مشاركاً للعبادة في أثنائها: بمعنى أن يكون الحامل له في أول أمره الإخلاص لله، ثم طرأ الرياء في أثناء العبادة، فهذه العبادة لا تخلو من حالين:
•الحال الأولى: أن لا يرتبط أول العبادة بآخرها فأولها صحيح بكل حال، وآخرها باطل. مثال ذلك رجل عنده مائة ريال يريد أن يتصدق بها فتصدق بخمسين منها صدقة خالصة، ثم طرأ عليه الرياء في الخمسين الباقية، فالأولى صدقة صحيحة مقبولة، والخمسون الباقية صدقة باطلة لاختلاط الرياء فيها بالإخلاص.
•الحال الثانية: أن يرتبط أول العبادة بآخرها فلا يخلو الإنسان حينئذ من أمرين:
-الأمر الأول: أن يدافع الرياء ولا يسكن إليه بل يعرض عنه ويكرهه، فإنه لا يؤثر شيئاً لقوله -ﷺ- : «إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم».
-الأمر الثاني: أن يطمئن إلى هذا الرياء ولا يدافعه، فحينئذ تبطل جميع العبادة لأن أولها مرتبط بآخرها. مثال ذلك أن يبتدئ الصلاة مخلصاً بها لله تعالى، ثم يطرأ عليها الرياء في الركعة الثانية فتبطل الصلاة كلها لارتباط أولها بآخرها.

▪️الوجه الثالث: أن يطرأ الرياء بعد انتهاء العبادة، فإنه لا يؤثر عليها ولا يبطلها، لأنها تمت صحيحة فلا تفسد بحدوث الرياء بعد ذلك. وليس من الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة.

- وليس من الرياء أن يُسرّ الإنسان بفعل الطاعة، لأن ذلك دليل إيمانه قال النبي -ﷺ- : «من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن»، وقد سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: «تلك عاجل بشرى المؤمن»".

📚[مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - الطاغوت والشرك].

⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(٦).

أولــا : الـــريــــاء والـــســمعـــة.

•العــ(٦)ــدد: مــتـى يــكـون الــريّــاء شــركا أكــبـــر؟


▪️"أما إذا كان لا يأتي بأصل العبادة إلا رياء ولولا ذلك ما صلى ولا صام، ولا ذكر الله، ولا قرأ القرآن، فهو مشرك شركا أكبر، وهو من المنافقين الذين قال الله فيهم: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا * مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ ... الآية} ، إلى أن قال: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء:(١٤٥-١٤٦)].
وصدق فيهم قوله تعالى في الحديث القدسي : {أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه} [رواه مسلم في صحيحه].

📚[فتاوى اللجنة الدائمة (2/172-176)].

▪️قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
" إن الرياء قد يكون شركاً أكبر، وقد يكون شركاً أصغر، على حسب ما قام في قلب الفاعل، فمن فعل العبادة لمجرد الرياء فقط، فهذا مشرك شركاً أكبر؛ لأنه لم ينو لله تعالى إطلاقاً، ولا يريد التقرب إليه، إنما يريد التقرب إلى الناس فقط، ومن كان يريد الله عز وجل، لكن يحب أن يراه الناس حتى يمدحوه، فهذا رياء ولا يصل إلى الشرك الأكبر".

📚[من لقاء الباب المفتوح].
@AlWasiyyah

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنَعَ وَهَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ ، وَكَثْرَةَ السُّؤَال
وَإِضَاعَةَ الْمَال

صحيح البخاري - رقم : (2408)

قِيل وقال: المراد اللغو وفضول الكلام .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

على المعلم أن يظهر أمام الطلبة بالمظهر اللائق من الأخلاق الفاضلة والآداب العالية التي أساسها التمسك بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ ليكون قدوة لتلاميذه في العلم والعمل وينال الأجر بذلك من الله عز وجل، والتلميذ يتلقى من معلمه الأخلاق والآداب أكثر مما يتلقاه من العلم من حيث التأثر به.

(الضياء اللامع / ج1 / ص34).

🔊 فــائـــدة طريفــــة 📩🍃


📚 قــال ابن قيم الجوزية -رحمه الله- في معرض كلامه عن الحِيَل الجائزة:

✍🏻" ما ذُكر في مناقب أبي حنيفة رحمه الله تعالى؛ أن رجلا أتاه بالليل فقال:

🍃أدرِكني قبل الفجر وإلا طلقت امرأتي، فقال: وما ذاك ؟! قال: تركَتْ الليلة كلامي، فقلت لها: إن طلع الفجر ولم تكلميني فأنت طالق ثلاثا، وقد توسلت إليها بكل أمر أن تكلمني فلم تفعل، فقال له: اذهب فمُر مؤذن المسجد أن ينزل فيؤذن قبل الفجر، فلعلها إذا سمعته أن تكلمك، واذهب إليها وناشدها أن تكلمك قبل أن يؤذن المؤذن، ففعل الرجل، وجلس يناشدها، وأذن المؤذن، فقالت: قد طلع الفجر وتخلصت منك، فقال: قد كلمتيني قبل الفجر وتخلصت من اليمين.”

📚قال ابن قيم الجوزية -رحمه الله- معلقا: وهذا من أحسن الحيل ..
▪ إعلام الموقعين ٤١٤/٥

💡فائدة نفيسة في خلق المسلم اتجاه اخيه💡

قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

• فإذا رأيت من نفسك إيذاء لأخيك او أختك في الله بالغيبة أو بالسب أو بالنميمة أو بالكذب أو غير هذا ، فاعرف أن إيمانك ناقص و أنك ضعيف الايمان ، لو كان ايمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك

📚 سلسلة رسائل ومقالات ابن باز ص 315

‏عن ابن عباس:
بينما جبريل قاعد عند النبي سمع نقيضا، فقال:
هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم.
فنزل منه ملك، فقال :هذا ملك نزل لم ينزل قط إلا اليوم.


فسلم،،،،
وقال : أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك:‎ فاتحة الكتاب، و خواتيم سورة البقرة
‎.

صحيح مسلم (٨٠٦)

‏قال عطاء رحمه الله:

"إن الرجل إذا قام من الليل يتهجد، أصبح فرِحًا يجد الفرح في قلبه".

التهجد لابن ابي الدنيا ٢٠

▪️قال ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-:

• فلا تضيّع جواهر عمرك النفيسة بغير عمل، ولا تُذهِبها بغير عِوض، واجتهد أن لا يخلوَ نَفَسٌ من أنفاسك إلا في عمل طاعة، أو قربة تتقرَّبُ بها، فإنك لو كانت معكَ جوهرةٌ من جواهر الدنيا فضاعت منك؛ لحزنتَ عليها حزناً شديداً، بل لو ضاعَ منك دينارٌ لساءكَ، فكيف تفرّط في ساعاتك وأوقاتك؟ وكيف لا تحزَن على عمركَ الذاهب بغيرِ عوض؟!

📙[ وصية الحافظ المقدسي (١٢)]

🔴 الآن .. المجلس الثالث من شرح (الأربعين النَّوويَّة)

• عبر منصة منارة الحرمين:

https://manaratalharamain.gov.sa/

• أو البث المرئي عبر (اليوتيوب)

https://youtu.be/rh8sC19fP6o

• أو البث الصوتي عبر (مكسلر)

https://mixlr.com/tawjih3


#برنامج_مهمات_العلم_١٤٤٢

🔴 الآن .. شرح (مقدمة أصول التفسير)

• عبر منصة منارة الحرمين:

https://manaratalharamain.gov.sa/

• أو البث المرئي عبر (اليوتيوب)

https://youtu.be/cDX_TcNfbCM

• أو البث الصوتي عبر (مكسلر)

https://mixlr.com/tawjih3


#برنامج_مهمات_العلم_١٤٤٢

‏قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

✋🏽"يذهب الصالحون ويبقى أهل الريب.

👈🏻قالوا: يا أباعبد الرحمن ومن أهل الريب؟

👈🏻قال: قوم لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر".

📙[الزهد لابن المبارك: ١٥١١]