من طلب العلم للمدارس والفخر والرياء!


قال الذهبي -في السير (18/ 192)-:

🌱"من طلب العلم للعمل کسره العلم، وبکی علی نفسه،

🌱ومن طلب العلم للمدارس والإفتاء والفخر والرياء، تحامق، واختال، وازدرى بالناس، وأهلكه العجب، ومقتته الأنفس، {قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها ) أي: دسَّسها بالفجور والمعصية) ".


  

فعل الأسباب لا ينافي التوكل

قال الله تعالى حكاية عن يعقوب عليه السلام أنه قال لبنيه:

{ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ

أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ  عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ

الْمُتَوَكِّلُونَ}.

هذه الآية أصل في التوكل وفعل الأسباب، وأنه لا تعارض ولا تنافي بينهما، فهي كقوله صلى الله عليه وسلم: (اعقلها وتوكل).

ففي الآية يقول الله تعالى مخبراً عن يعقوب عليه السلام أنه قال لبنيه حينما أرسلهم إلى مصر: لا تدخلوا مصر من طريق واحد، , وادخلوا من أبواب متفرقة، وذلك لأنهم كانوا رجالاً لهم جمال وهيأة , فخاف عليهم العينَ إذا دخلوا جماعة من طريق واحدٍ، وهم من صلب رجل واحد، فأمرهم أن يفترقوا حين الدخول إليها.

ثم قال مبيناً أن هذا الاحتراز لا يرد شيئاً من قدر الله: {وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله } فإذا أراد الله شيئاً فلا  راد لحكمه وقضاءه وقدره.

ثم  قال مفوضاً أمره إلى الله معتمدا بقلبه عليه: {عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون}.

فيعقوب عليه السلام جمع بين فعل الأسباب والتوكل على الله تعالى، لأنه يعلم أنه لا تنافي بينهما، ولذلك قال الله تعالى مثنياً عليه:

{ وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}.

[ينظر: تفسير الطبري وابن كثير وغيرهما].


••• مفارقات

🔶هاهو يعقوب عليه السلام يفعل الأسباب لدفع العين، مع أنه من سادات المتوكلين...

🔶وبعض الناس اليوم يفعل الأسباب لاستجلاب العين -دون أن يشعر- فينشرون أفضل ما لديهم من أثاث ومأكل ومشرب وسفر، وربما زينوا أولادهم الصغار وعرضوهم في وسائل التواصل المختلفة، وإذا قيل لهم في ذلك أو نهوا عنه قالوا: نحن متوكلون على الله!، مع أن توكلهم لا يقارب توكل النبي يعقوب عليه السلام.

والحاصل: أن فعل الأسباب لا ينافي التوكل، كما أن التوكل لا يعني عدم فعل الأسباب.
                                
أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي

وجوب القول الحسن في مخاطبة الناس وفي دعوتهم
لقوله تعالى: (وقولوا للناس حسنا)
ومن القول الحسن:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
والدعوة إلى الله فإن هذا كله من القول الحسن
وضده القول السيء الذي يكون به الإساءة والعدوان
على الناس فإنه محرم.
ابن عثيمين
(أحكام من القرآن الكريم 1/322)

"لولا محن الدنيا ومصائبها لأصاب العبد - من أدواء الكبر والعجب والفرعنة وقسوة القلب - ما هو سبب هلاكه عاجلا وآجلا.
فمن رحمة أرحم الراحمين أن يتفقده في الأحيان بأنواع من أدوية المصائب، تكون حمية له من هذه الأدواء، وحفظًا لصحة عبوديته، واستفراغًا للمواد الفاسدة الرديئة المهلكة منه، فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه، كما قيل:
قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت
           ويبتلي الله بعض القوم بالنعم

فلولا أنه - سبحانه - يداوي عباده بأدوية المحن، والابتلاء لطغوا، وبغوا وعتوا.

والله - سبحانه - إذا أراد بعبد خيرًا سقاه دواء من الابتلاء، والامتحان على قدر حاله يستفرغ به من الأدواء المهلكة حتى إذا هذبه ونقاه وصفاه = أهّله لأشرف مراتب الدنيا، وهي عبوديته وأرفع ثواب الآخرة، وهو رؤيته وقربه".

ابن القيّم | زاد المعاد (٤/ ١٧٩)

قال ابن الجوزي رحمه الله :

رأيت نفسي تأنس بخلطاء نسميهم أصدقاء، فبحثت بالتجارب عنهم؛ فإذا أكثرهم حساد على النعم، وأعداء، لا يسترون زلةً، ولا يعرفون لجليس حقًّا، ولا يواسون من مالهم صديقًا.

فتأملت الأمر؛ فإذا الحق سبحانه يغار على قلب المؤمن أن يجعل له شيئًا يأنس به، فهو يكدر عليه الدنيا وأهلها، ليكون أنسه به.

فينبغي أن يعد الخلق كلهم معارف، ليس فيهم صديق، بل تحسبهم أعداء، ولا تظهر سرك لمخلوق منهم، ولا تعدن من يصلح لشدة لا ولدًا ولا أخًا ولا صديقًا؛ بل عاملهم بالظاهر، ولا تخالطهم إلا حالة الضرورة بالتوقي لحظة، ثم انفر عنهم.

وأقبل على شأنك، متوكلًا على خالقك؛ فإنه لا يجلب الخير سواه، ولا يصرف السوء إلا إياه.

فليكن جليسك وأنيسك، وموضع توكلك وشكواك، فإن ضعف بصرك، فاستغث به، وإن قل يقينك، فسله القوة، وإياك أن تميل إلى غيره؛ فإنه غيور، وأن تشكو من أقداره، فربما غضب ولم يمهل‏!

‏صيد الخاطر.

" من أحبَّ أن يلحقَ بدرجة الأبرار ويتشبَّه بالأخيار = فلينْوِ في كلِّ يوم تطلعُ فيه الشمس نفعَ الخلق فيما يسَّر الله من مصالحهم على يديه ، وليُطع الله في أخذ ما حلّ وترك ما حرم ، وليتورَّع عن الشبهات ما استطاع ؛ فإن طلب الحلال والنفقة على العيال بابٌ عظيمٌ لا يَعدله شيءٌ من أعمال البر "

ابن تيمية | الإيمان الأوسط (ص: ٦٠٩)

(والباقيات الصالحات)
هي الأعمال الصالحات من أقوال وأفعال
ومنها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
ومنها الصدقات والصيام والأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر، وغير ذلك.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص79)]

ﻳﻮﻡ اﻟﺤﺴﺎﺏ ﻳﻮﻡ ﻭاﺣﺪ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﻣﻘﺪاﺭﻩ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﻌﺬاﺏ ﻭاﻗﻊ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺩاﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺫﻱ اﻟﻤﻌﺎﺭﺝ ﺗﻌﺮﺝ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﺮﻭﺡ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪاﺭﻩ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ}
ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﻌﺬاﺏ ﻳﻘﻊ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ
ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪاﺭﻩ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ.
فتاوى العثيمين ج٢ ص٤٠

قوله: (يريدون وجهه)
وفي الآية إثبات الوجه لله تعالى
وقد أجمع علماء أهل السنة
على ثبوت الوجه لله تعالى
بدلالة الكتاب والسنة على ذلك
قال الله تعالى:
(ويبقى وجه ربك ذو الجلال والأكرام)
وقال النبي ﷺ:
"أعوذ بوجهك" [البخاري]
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص58)]

استقبال شهر رمضان / ابن باز

ونؤمن بأن الله يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء:
{وكلم الله موسى تكليما}
{ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه}
{وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا}
ابن عثيمين
عقيدة أهل السنة والجماعة ص8

وصية الشيخ ابن باز / بمناسبة شهر رمضان

“اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ، وَالتَّوْفِيقِ لِمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، رَبُّنَا وَرَبُّكَ اللَّهُ”
كل عام وأنتم بخير .
مبارك علينا وعليكم شهر الرحمة والمغفرة والرضوان.
رزقنا الله وإياكم التوفيق والإخلاص والقبول

رمضان ١٤٤٥

أوجه إخواني جميعاً وأول ما أبدأ به نفسي:
أن نستغل هذا الشهر المبارك
أسأل الله أن يبلغنا وإياكم صيامه وقيامه إيماناً واحتساباً
أن نستغله بالأعمال الصالحة
من ذكر
وقراءة قرآن
وصلاة
وصدقة
وبر والدين
وصلة أرحام
وخلق حسن
لأنه شهر قد لايعود على الإنسان مرة ثانية
ابن عثيمين
اللقاء الشهري [70]

‏(كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين)
"فإذا أخلص العبد لربه الدين: كان هذا مانعًا له من إيقاع الشيطان له في ضد ذلك، وإذا لم يخلص.. عوقب علىٰ ذلك من تسلط الشيطان عليه حتى يزين له فعل السيئات، وكان إلهامه لفجوره عقوبة له علىٰ كونه لم يتق الله".
#ابن_تيمية

🔵قال الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله :

◆ لا تغتر بمكان صالح فلا مكان أصلح من الجنة ولقي فيها آدم ما لقي .

◆ ولا تغتر بكثرة العبادة فإن إبليس بعد طول العبادة لقي ما لقي .

◆ ولا تغتر بكثرة العلم فإن بلعام بن باعورا لقي ما لقي وكان يعرف الاسم الأعظم .

◆ ولا تغتر بلقاء الصالحين ورؤيتهم فلا شخص أصلح من النبي ولم ينتفع بلقائه أعداؤه والمنافقون .

مدارج السالكين لابن القيم ١ /٥١٠

قال الذهبي رحمه الله:

وعند المؤمنين مقرر :

أن من ترك صوم رمضان بلا مرض ولا غرض،

أي : "بلا عذر يبيح ذلك "

أنه شر من الزاني ومدمن الخمر ،

بل يشكون في إسلامه ويظنون به الزندقة والانحلال

📙 الكبائر" (ص ٦٤)