نسخه بیگانگان یعنی پایان استقلال ایران؛ نقد صریح طاهری بر «دفترچه اضطرار»: بی‌فایده و خطرناک!
امیر طاهری با اشاره به موضوع «دفترچه اضطرار» می‌گوید این تئوری برای جامعه ایران کارساز نیست و به‌تدریج در حال کنار گذاشته شدن است. او معتقد است که طراحان این ایده دریافته‌اند که چنین نسخه‌ای در ایران نتیجه‌ای نخواهد داد.

طاهری در تحلیل خود تأکید می‌کند که تنها راه نجات ایران، بازگشت به پادشاهی مشروطه است. از نگاه او، این ساختار سیاسی می‌تواند کشور را از بحران‌های متعدد کنونی خارج کند و دوباره مسیر ثبات را برای مردم فراهم آورد.

او با یادکردن از «دفترچه اضطرار» آن را «دفترچه بیچارگی» می‌نامد. به باور طاهری، این نوع تفکر نه‌تنها کمکی به مردم ایران نمی‌کند، بلکه آینده کشور را به مخاطره می‌اندازد.

بر اساس این دیدگاه، اگر چنین سیاستی عملی شود، مرزهای ایران دچار تغییر خواهد شد و نیروهای نظامی کشور زیر نظر آمریکا قرار خواهند گرفت؛ مسئله‌ای که طاهری آن را تهدیدی مستقیم برای استقلال و هویت ملی می‌داند.

شبکه رسانه ای بیان ؛ برنامه «نگاه نو» | سه شنبه ۲۵ شهریور ۱۴۰۴ از شبكه بيان با امیر طاهری –...


@AmirTaheri4

نسخه بیگانگان یعنی پایان استقلال ایران؛ نقد صریح طاهری بر «دفترچه اضطرار»: بی‌فایده و خطرناک!
امیر طاهری با اشاره به موضوع «دفترچه اضطرار» می‌گوید این تئوری برای جامعه ایران کارساز نیست و به‌تدریج در حال کنار گذاشته شدن است. او معتقد است که طراحان این ایده دریافته‌اند که چنین نسخه‌ای در ایران نتیجه‌ای نخواهد داد.

طاهری در تحلیل خود تأکید می‌کند که تنها راه نجات ایران، بازگشت به پادشاهی مشروطه است. از نگاه او، این ساختار سیاسی می‌تواند کشور را از بحران‌های متعدد کنونی خارج کند و دوباره مسیر ثبات را برای مردم فراهم آورد.

او با یادکردن از «دفترچه اضطرار» آن را «دفترچه بیچارگی» می‌نامد. به باور طاهری، این نوع تفکر نه‌تنها کمکی به مردم ایران نمی‌کند، بلکه آینده کشور را به مخاطره می‌اندازد.

بر اساس این دیدگاه، اگر چنین سیاستی عملی شود، مرزهای ایران دچار تغییر خواهد شد و نیروهای نظامی کشور زیر نظر آمریکا قرار خواهند گرفت؛ مسئله‌ای که طاهری آن را تهدیدی مستقیم برای استقلال و هویت ملی می‌داند.

شبکه رسانه ای بیان ؛ برنامه «نگاه نو» | سه شنبه ۲۵ شهریور ۱۴۰۴ از شبكه بيان با امیر طاهری –...

نسخه صوتی


@AmirTaheri4

کاغذهای بی‌نام و نشان، سیاست‌های بی‌اثر؛ تحلیل حوادث مهم ایران در نگاه تیزبین امیر طاهری!
امیر طاهری می‌گوید دوران انتظار پایان است.همه چشم‌به‌راه‌اند که این پایان چگونه رقم خواهد خورد، در چه میانه‌ای قرار خواهد گرفت و آیا اصلاً می‌شود با آن مسیر همراه شد یا نه.

اما یک حقیقت روشن است:
وظیفه مخالفان واقعی رژیم ــ آن‌هایی که منتظر نیستند قدرتی خارجی برایشان سرنوشت بسازد ــ این است که به مردم بگویند هر راه به کجا ختم می‌شود و چرا باید یا نباید انتخابش کرد.

امیر طاهری در نقد «دفترچه اضطراری» به‌درستی هشدار می‌دهد:

«اگر می‌خواهی بگویی فوق‌العاده است، خب بگو وظیفه فوق‌العاده. اگر می‌خواهی بگویی شهرداری، بگو شهرداری. اصلاً چرا باید یک آمریکایی برایت دفتر بنویسد؟ این چه‌کمدی است؟»

مسأله اصلی همین است: نباید بی‌قانون عمل کرد.ما یک‌بار در سال ۵۷ به طرف مجهول پریدیم؛ هر کس به خیال خودش راهی رفت و در نهایت گفتند «انقلاب» و همان را دزدیدند. امروز اجازه تکرار آن فاجعه را نداریم.

انقلاب را نباید دوباره بدوزند. این بار باید با هوشیاری و شفافیت تصمیم گرفت؛ باید از سوءاستفاده‌گرانِ نام و...


@AmirTaheri4

کاغذهای بی‌نام و نشان، سیاست‌های بی‌اثر؛ تحلیل حوادث مهم ایران در نگاه تیزبین امیر طاهری!
امیر طاهری می‌گوید دوران انتظار پایان است.همه چشم‌به‌راه‌اند که این پایان چگونه رقم خواهد خورد، در چه میانه‌ای قرار خواهد گرفت و آیا اصلاً می‌شود با آن مسیر همراه شد یا نه.

اما یک حقیقت روشن است:
وظیفه مخالفان واقعی رژیم ــ آن‌هایی که منتظر نیستند قدرتی خارجی برایشان سرنوشت بسازد ــ این است که به مردم بگویند هر راه به کجا ختم می‌شود و چرا باید یا نباید انتخابش کرد.

امیر طاهری در نقد «دفترچه اضطراری» به‌درستی هشدار می‌دهد:

«اگر می‌خواهی بگویی فوق‌العاده است، خب بگو وظیفه فوق‌العاده. اگر می‌خواهی بگویی شهرداری، بگو شهرداری. اصلاً چرا باید یک آمریکایی برایت دفتر بنویسد؟ این چه‌کمدی است؟»

مسأله اصلی همین است: نباید بی‌قانون عمل کرد.ما یک‌بار در سال ۵۷ به طرف مجهول پریدیم؛ هر کس به خیال خودش راهی رفت و در نهایت گفتند «انقلاب» و همان را دزدیدند. امروز اجازه تکرار آن فاجعه را نداریم.

انقلاب را نباید دوباره بدوزند. این بار باید با هوشیاری و شفافیت تصمیم گرفت؛ باید از سوءاستفاده‌گرانِ نام و...

نسخه صوتی

@AmirTaheri4

امیر طاهری: «دفترچه از شما می‌خواهد سرنوشت کشورتان بر روی چیزی که نمی‌دانید چیست، شرط‌بندی کنید.»

ما ۲ انتخاب روشن داریم:
۱- یا ادامه جمهوری‌اسلامی (ادامه مشروعه) یا اشکال مختلف آن
۲- بازگشت به مشروطه

‌‎1984 𓃬‌‌‎☼

@AmirTaheri4

در ایران جامعه شناس و افراد متخصص باسواد کم نداریما..!
میگه:پیروزی جمهوری در آینده‌ی ایران پیروزیه تعزیه‌ست بر تأتر،پیروزیِ بوی جوراب نمازخانه‌ی حسینیه‌ها بر تالارِ رودکی و بوی واگُن مترو بر عطر دی یور..!

احیای #پادشاهی_پهلوی الزامی‌ست.
#رضاشاه‌_دوم

sara

@AmirTaheri4

قانون اساسی پادشاهی مشروطه پهلوی را حذف کردند تا راه برایشان باز شود و شاه پهلوی را کنار بزنند و خودشان قدرت را به دست بگیرند.
#دفتر_تحکیم_وحدت
#بچه‌های_آیت‌الله

#KingRezaPahlavi

Rostam D.❁

@AmirTaheri4

وقتی میگفتیم دشمنان مشروطه، دشمن پادشاهی هستند، عده‌ای ما را عامل جمهوری اسلامی و مجاهد معرفی می‌کردند. اکانتهای اجاره‌ای، بعد از پروژه زدن مشروطه، حالا فاز دوم، یعنی زدن پادشاهی را آغاز کرده‌اند و از بیان علنی آن هم، واهمه‌ای ندارند. سردسته این باند کثیف، نوفدی و اعتمادی هستند.

Mehrad

@AmirTaheri4

لیست عناوینی که به ولیعهد دادند تا از عنوان ولیعهد یا شاه استفاده نکنند
سالها از عنوان "آقای پهلوی" استفاده کردند
سجادپور از "آرپی" استفاده کرد
هنرپیشه های صادراتی "وکیل" را استارت زدند
اینترنشنال ولیعهد را به عضو شورای جرج تاون تبدیل کرد
بعد از عنوان رهبر انقلاب رونمایی کردند

ordinary man

@AmirTaheri4

اینها نمیدونن با اهالی کوی امیرخیز نمیشه در افتاد.

روزگاری که از جنبش سراسری مشروطه فقط آذربایجان مانده بود و از آذربایجان فقط تبریز و از تبریز کوی امیرخیز و از این کوی فقط یک کوچه، ستارخان و یارانش هسته سخت مقاومت رو جوری حفظ‌ کردند که تا امروز میشه روی میراث و یادگارش ایستاد.

نوروز

@AmirTaheri4

آیا بازگشت به «نظام حقوقی پهلوی» ممکن است؟

بنابر تقسیم حقوق به عمومی و خصوصی، به‌طور خلاصه، پیش از انقلاب، نظام‌نامه (۱۹۰۶) و قانون اساسی مشروطه (۱۹۰۷)، قانون مدنی، قانون کار، قانون مجازات عمومی، و قانون تجارت بخش‌های اصلی نظام حقوقی ایران را تشکیل می‌دادند که بسیاری از جنبه‌های حقوقیِ حکومتی، خصوصی، کاری، کیفری، و تجاری را پوشش می‌دادند. با این حال، این قوانین به‌تنهایی کافی نبودند و به قوانین تخصّصی دیگری وابسته بودند تا نظام حقوقی کامل شود. قوانینی مانند قوانین مالیاتی، آیین دادرسی مدنی، اصلاحات ارضی، و مقررات بانکی نیز وجود داشتند که جنبه‌های مختلف حقوقی را پوشش می‌دادند. همچنین، آیین‌نامه‌ها، رویه قضایی، و عرف نیز که نقش مکمل را داشتند. بنابراین در نظام حقوقی آینده ایران:

۱. قانون اساسی ایران پیش از انقلاب ۵۷، می‌باید مبنا قرار بگیرد. این قانون سکولار است به‌معنای آن‌که شرع الهی را به قانون حکمرانی زمینی تبدیل کرده و به‌غیر از تعدادی بندهای شرعی که متاثّر از وضع تاریخی دوران خود تصویب شده (البته بابت تعارض با نصّ قانون در همان دوران کان‌لم‌یکن تلقّی شده، با این حال می‌توان حذف‌شان کرد) مابقی اصولش کاملا مدرن اند. همچنین تعدادی از بندهای نظام‌نامه حکومتی (۱۹۰۶) در جهت تشکیل مجلس بنابر مقتضیّات روز نیاز به تغییر دارند که در صلاحیّت بررسی مجلس موسّسان چهارم به بعد خواهد بود. امّا وجودشان نیز چندان مخل انتظام امور نیست.

۲. در نظام حقوقی پس از انقلاب، حقوق خصوصی به شدت تحت تأثیر فقه شیعه قرارگرفته است، اما قانون مدنی ۱۳۰۷ به‌عنوان اصلی‌ترین شاخه حقوق خصوصی (که اغلب شئون روابط خصوصی بین افراد را پوشش می‌دهد)، تغییرات اساسی نکرده است. آن‌چه تغییر داده شده یا اندکی مطلوب بوده و یا تحت‌تاثیرات ایدئولوژی جدید مضرّ به حال قانون بوده که به سادگی می‌توانند حذف شوند.

۳. در مورد حقوق کیفری به‌عنوان بخشی از حقوق عمومی، با قانون کیفری (یا حقوق جزای ماهوی) و آیین دادرسی کیفری روبرو هستیم که هر کدام کارکرد و ماهیت خاص خود را دارند:

قانون کیفری پیش از انقلاب ایران تحت عنوان قانون مجازات عمومی مصوّب ۱۳۰۴ با اصلاحات بعدی مانند سال ۱۳۵۲ که الهام‌گرفته از حقوق فرانسه با رویکرد سکولار و تأثیر محدود فقه اسلامی است، می‌تواند به‌جای قانون مجازات اسلامی کنونی استفاده شود.

آیین دادرسی کیفری نیز پس از انقلاب تغییرات اساسی کرده است. از ساختار دادگاه‌ها گرفته تا مبنای قوانین از عرفی به شرعی، نحوه تحقیقات، و حقوق طرفین دعوا، همگی دستخوش تحوّلات عمیقی شده‌اند. قانون مصوّب ۱۳۹۲ در ظاهر نسبت به قانون ۱۳۱۰ جامع‌تر است، اما برای مبنا قرار گرفتن می‌بایست بنابر روح مشروطیّت بند ناف آن از شرع بریده شود.

۴. قانون تجارت ایران که در سال ۱۳۱۱ تصویب شد، پیش از انقلاب نیز اصلی‌ترین قانون در حوزه تجارت بود و تا حد زیادی تا امروز بدون تغییرات اساسی باقی مانده است.

۵. قانون کار ۱۳۳۷ که تا تصویب قانون کار ۱۳۶۹ اجرا می‌شد، می‌تواند مبنای قانون کار جدید ایران قرار بگیرد. (قانون کار فعلی با تأکید سوسیالیستی بر حمایت از کارگران و تأثیر فقه اسلامی و اقتصاد دولتی تدوین شده است.)

۶. آیین دادرسی مدنی ۱۳۷۹ و اصلاحاتش جایگزین قانون ۱۳۱۸ شد و دعاوی قبلی را به فرآیند جدید منتقل کرد (ماده ۹). این قانون جدید جامع‌تر (۵۲۹ ماده) از آیین دادرسی مدنی ۱۳۱۸ (۲۰۰ ماده) و مدرن‌تر است، اگر ساختار سه‌درجه‌ای قانون ۱۳۱۸ (بدوی، تجدیدنظر، فرجام) در آن لحاظ شود، تصمیمات صحیحی در زمینه اطاله دادرسی گرفته شود و تاثیرات شرع از نصّ قانون زدوده شود.

۷. در مورد قوانین مالیاتی پس از انقلاب (بررسی ۱۳۵۸، بازنویسی ۱۳۶۶ و اصلاحات تا ۱۴۰۳) به دلیل جامعیّت، انطباق با اقتصاد مدرن، استفاده از فناوری، و تمرکز بر عدالت اجتماعی و کاهش وابستگی به نفت، اگر تاثیرات شرعی از آن حذف شود، نسبت به قوانین ۱۳۴۵ که برای جامعه ساده‌تر و نفت‌محور دهه ۱۳۵۰ طراحی شده بودند، برای زمانه جدید مناسب‌تر هستند. البته بخشی از پیچیدگی آن متاثّر از جایگاه ج‌ا در روابط بین‌الملل است که بنا بر وضع جدید ساده‌تر خواهد شد.

۸. آن‌چه می‌ماند، قوانین بانکی و مالی، قوانین اصلاحات ارضی و آیین‌نامه‌ها و رویه‌های قضایی هستند که عمیقا از شرعی‌سازی پس از انقلاب می‌بایست زدوده شوند. به‌ویژه مشروعیّت رویه قضایی که پیش از انقلاب بسیار مرسوم بوده، با زدایش دخالت‌های شرعی در نصّ قانون می‌باید از نو مدّنظر قرار بگیرد.

نتیجه:
ساختار کلّی نظام حقوقی دوران پهلوی، هنوز کارآمد است. این همان دعوای ماست که مشروطیّت علی‌رغم بدعت‌های شرعی...

masoudsepanta

@AmirTaheri4

درود به جناب @AmirTaheri4.
نگاهی عمیقتر به #هر_عنوان_طلبان و #رمزارز_طلبان و خطهای مشروطه ستیزی برای حفظ نظام ج.ا در یک پلتفرم دیگر، حال شفافتر میشه چرا به جناب طاهری و دیگر مشروطه خواهان حمله میشه،آیا میدانستید نویسندگان #دفترچه_بیچارگی ایرانی نیستند ؟

Dr.خاک بازی👑

@AmirTaheri4

جرمش امید و فریاد آزادی بود... #غزاله_چلاوی

L O G Λ Я

@AmirTaheri4

سروش شفيعيان بر مزار #نیکا_شاکرمی يك بيت زيبا نوشت:
دست خالى آمدم اينجا ولى وقت وداع
پنجه در خاكت زدم، مشتى شرف برداشتم.

DamDam

@AmirTaheri4

دله و دوستان هنوز در صدد همینی هستن که توی عکس تو دستش میبینید.
اصلاح قانون اساسی جمهوری اسلامی.

Naturalist

@AmirTaheri4

اسم رهبر خیزش ملّی کاوه بود، نه فریدون!

تبدیل شاه به رهبر خیزش ملّی، یعنی شاه را به کاوه تبدیل کنیم، بعد قسم جلاله بخوریم که کاوه قرار است با رفراندُم شاه شود. خُب این فرآیند نزول شَانِ شاه به رهبر که قبل‌تر یک‌بار در سال ۵۷ انجام شده بود. فهم استراتژیک از ایران، یعنی آگاه باشیم که مردم برای چیزی به‌پامی‌خیزند که ذکر نامش در مهم‌ترین نامه سیاسی‌شان آمده باشد. دفترچه نوفدی آمده تا عنوان شاهنامه را قلم‌بگیرد. همان کاری که ج‌ا سال‌ها می‌کرد. کوشش برای شاه‌زدایی از منبع زایش شاه. اگر قصدش این نبود، پس جای شاه در جزوه‌شان کجاست؟ جمهوری اسلامی با آن قدرت ایدئولوژی و میراث اقتصاد آریامهری نتوانست شاهنامه را تبدیل به نامه انقلاب بکند، شما که جای خود دارید. برای زدودن شاه، قبل از خود ج‌ا اوّل باید با تاریخ و فرهنگ سیاسی ایران بجنگید. فریدون فیگور ثبات بود نه تغییر. اکتیویست نبود. افکار روشنفکرانه هم نداشت.

مردم ایران هرگز انقلابی نبوده‌اند. ملّتی که نخستین دولت تاریخ را دارد که انقلابی نمی‌شود. در آن قیام اساطیری هم اگر به جای فریدون پسر شاه، نهادِ خیزش ملّی وجود داشت، احدی برای قیام به‌پا نمی‌خواست و ضحّاک از جایش تکان نمی‌خورد. خیزش برای پر کردن خلاءی است که با ضحّاک پدید آمده، نه برابر جایگزین کردن خلاء جدیدی با خلاء قبلی. برای مبارزه با ج‌ا اوّل باید پیوندهای فکری ما با بنیادهای آن گسسته شود. چون در آن صورت ج‌ا هم اگر برود، ۵۷ به‌عنوان تجسّد خلاء در کالبد ایران در غیاب نهاد شاهی، به حیات خود ادامه خواهد داد....

masoudsepanta

@AmirTaheri4

در علم سیاست، پایداری نهادها شرط اصلی تداوم دولت و ملت است. در ایران، نهاد پادشاهی نه صرفاً یک ساختار حقوقی، بلکه بنیانی فرهنگی ـ تمدنی است که ریشه‌های آن از دوران هخامنشیان تا انقلاب ننگین ۵۷ امتداد یافته است. به‌رغم نفوذ شیوه‌ی «خلیفةاللهی» و شیوه‌ی «سلطنت اسلامی ترکی» پس از شکست کامل ایرانیان از اعراب، بار دیگر قانون اساسی مشروطه (۱۹۰۶) این حقیقت را آشکار می‌کند که شاه، در مقام رئیس کشور و پاسدار قانون اساسی، ضامن استقلال ملی و انسجام دولت است. این جایگاه، فراتر از فرد شاه، همان «نهاد شهریاری» است.

از دیدگاه فلسفه‌ی ایرانشهری، شهریور (خشثرَه‌وئیریَه) یکی از امشاسپندان است که به معنای «شهریاری آرمانی» و پاسدار داد و سامان است. این مفهوم، نشان‌دهنده‌ی پیوند میان حاکمیت سیاسی و نظم اخلاقی ـ کیهانی در اندیشه‌ی ایرانی است. بنابراین، شاه نه یک فرمان‌روای مطلق، بلکه نماد هماهنگی میان داد، استقلال و هویت فرهنگی است.

در دانش سیاسی نوین نیز، نهادهای پایدار ـ خواه سلطنت مشروطه یا جمهوری‌های دیرپا ـ ابزار اصلی حفظ حاکم...

JashniMitra

@AmirTaheri4