گفتگو با امیر طاهری؛ بازگشت ایران به ایرانیت خود

فایل صوتی


@AmirTaheri4

قدرت زور و مور در طاس لغزنده →
👤آیا امام حسین شهید شد تا مسلمانان جهان یا دست کم #شیعیان در راه پیروزی آیت الله علی خامنه‌ای رهبر عالی قدر انقلاب اسلامی اعلام آمادگی کنند؟ این پرسشی است که در متن راهپیمایی اخیر به مناسبت #اربعین از سوی دستگاه تبلیغاتی جمهوری اسلامی طرح شده است.

✍️مقاله‌ای از استاد امیر طاهری


@AmirTaheri4

قدرت زور و مور در طاس لغزنده →
👤آیا امام حسین شهید شد تا مسلمانان جهان یا دست کم #شیعیان در راه پیروزی آیت الله علی خامنه‌ای رهبر عالی قدر انقلاب اسلامی اعلام آمادگی کنند؟ این پرسشی است که در متن راهپیمایی اخیر به مناسبت #اربعین از سوی دستگاه تبلیغاتی جمهوری اسلامی طرح شده است.

✍️مقاله‌ای از استاد امیر طاهری

فایل صوتی


@AmirTaheri4

لایو اینستاگرام رضا شاه دوم

https://instagram.com/officialrezapahlavi/live/18024130765651325?igshid=MWZjMTM2ODFkZg==

@AmirTaheri4

امیر طاهری: عروسک شرور و معمولی‌ها


https://www.youtube.com/watch?v=A6w5TI2RiLI

این روزها جمهوری اسلامی در ایران در نقش عروسک شرور در داستان دوم از مجموعه داستان‌های عمو رمیوس قرار گرفته است. عروسکی قیر‌اندود که هر کسی به آن دست بزند به آن چسبیده و در آن گیر می‌کند و هر بیشتر برای آزادی تقلا کند بیشتر گرفتار آن می‌شود. تحلیل این هفته استاد امیر طاهری در شرق الاوسط اختصاص دارد به این موضوع.

Iran: Presenting a New Image

#امیر_طاهری
#تحلیل_سیاسی
#عروسک_شرور
@Unikador
@AmirTaheri4

امیر طاهری: عروسک شرور و معمولی‌ها


https://www.youtube.com/watch?v=A6w5TI2RiLI

این روزها جمهوری اسلامی در ایران در نقش عروسک شرور در داستان دوم از مجموعه داستان‌های عمو رمیوس قرار گرفته است. عروسکی قیر‌اندود که هر کسی به آن دست بزند به آن چسبیده و در آن گیر می‌کند و هر بیشتر برای آزادی تقلا کند بیشتر گرفتار آن می‌شود. تحلیل این هفته استاد امیر طاهری در شرق الاوسط اختصاص دارد به این موضوع.

Iran: Presenting a New Image

فایل صوتی

@AmirTaheri4

صدها نفر از شهروندان ایرانی مقیم #ژاپن روز پنجشنبه ۲۵ شهریور مقابل سفارت جمهوری اسلامی در توکیو تجمع اعتراضی برگزار کردند.

حاضران در این تجمع با حمل پرچم‌های شیر و خورشید نشان ایران و تصاویر شاهزاده رضا پهلوی، شعارهای «خدا شاه میهن»، «ما ملت کبیریم، #ایران_را_پس_میگیریم» و «اتحاد، اعتراض، اعتصاب» سر می‌دادند.

#شاهزاده_رضا_پهلوی

independentpersian

@AmirTaheri4

#بانو_یاسمین_پهلوی و لیلا فروهر به همراه جمع گسترده‌ای از ایرانیان مقیم لس‌آنجلس آمریکا روز شنبه ۲۵ شهریور به مناسبت سالگرد جان‌باختن #مهسا_امینی تظاهرات اعتراضی برگزار کردند. شرکت‌کنندگان در این تجمع سرود «ای ایران» را در کنار یکدیگر همخوانی کردند.

#ایندیپندنت_فارسی

independentpersian

@AmirTaheri4

امیر طاهری: ایران؛ مشروطه و دانشگاه تاریخ →



نظام مشروطه سلطنتی یا پادشاهی به‌تدریج همان‌طور که در بسیاری از کشورها دیده‌ایم، می‌تواند راهگشای دموکراسی باشد، در حالی که هیچ‌یک از نظام‌های استبدادی متکی بر دین یا ایدئولوژی هرگز چنین ادعایی نداشته‌اند و نمی‌توانند داشته باشند. تنها تغییر این رژیم‌ها می‌تواند ملت را به مسیر حرکت در جهت دموکراسی بازگرداند.
نویسنده: امیر طاهری، روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر ارشد بین‌المللی
منبع: ایندیپندنت فارسی
#تحلیل_سیاسی
#مشروطه
#امیر_طاهری
@Unikador


@AmirTaheri4

امیر طاهری: ایران؛ مشروطه و دانشگاه تاریخ

نظام مشروطه سلطنتی یا پادشاهی به‌تدریج همان‌طور که در بسیاری از کشورها دیده‌ایم، می‌تواند راهگشای دموکراسی باشد، در حالی که هیچ‌یک از نظام‌های استبدادی متکی بر دین یا ایدئولوژی هرگز چنین ادعایی نداشته‌اند و نمی‌توانند داشته باشند. تنها تغییر این رژیم‌ها می‌تواند ملت را به مسیر حرکت در جهت دموکراسی بازگرداند.
نویسنده: امیر طاهری، روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر ارشد بین‌المللی
منبع: ایندیپندنت فارسی
#تحلیل_سیاسی
#مشروطه
#امیر_طاهری

فایل صوتی

@AmirTaheri4

امیر طاهری: گروگان‌های دوزیست در مسیر واشنگتن

ویدئوی کامل در لینک زیر:
https://www.youtube.com/watch?v=jR0EpL_h9d0

علی خامنه‌ای که از قیام اخیر مردم ایران، سخت لرزیده است، تلاش می‌کند تا با بازگشت به استودیوی «برجام‌سازی»، نوشیدن جام زهر به بهانه «نرمش قهرمانانه» و آنچه این روزها «دیپلماسی عزتمندانه» می‌نامند، عمر رژیم محکوم به فنا را طولانی‌تر کند. این سبک و سیاقی است که امیر طاهری، روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر ارشد بین‌المللی از آن به عنوان «دیپلماسی شارلاتان‌ها» یاد می‌کند و یکی از ابزار‌های پیشبرد این دیپلماسی به گفته این استاد کارکشته روزنامه‌نگاری ایران و جهان استفاده و بهره جستن از «گروگان‌های دوزیست» است.

** برگرفته از مقالات امیر طاهری، روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر بین‌المللی

#تحلیل_سیاسی
#امیر_طاهری
#گروگان‌های_دوزیست
@Unikador
@AmirTaheri4

امیر طاهری: گروگان‌های دوزیست در مسیر واشنگتن

علی خامنه‌ای که از قیام اخیر مردم ایران، سخت لرزیده است، تلاش می‌کند تا با بازگشت به استودیوی «برجام‌سازی»، نوشیدن جام زهر به بهانه «نرمش قهرمانانه» و آنچه این روزها «دیپلماسی عزتمندانه» می‌نامند، عمر رژیم محکوم به فنا را طولانی‌تر کند. این سبک و سیاقی است که امیر طاهری، روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر ارشد بین‌المللی از آن به عنوان «دیپلماسی شارلاتان‌ها» یاد می‌کند و یکی از ابزار‌های پیشبرد این دیپلماسی به گفته این استاد کارکشته روزنامه‌نگاری ایران و جهان استفاده و بهره جستن از «گروگان‌های دوزیست» است.

** برگرفته از مقالات امیر طاهری، روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر بین‌المللی

فایل صوتی

@AmirTaheri4

امیر طاهری: ایران آینده نمی‌تواند و نباید نسخه جدیدی از نظام حاصل از ۵۷ باشد →

@AmirTaheri4

امیر طاهری: ایران آینده نمی‌تواند و نباید نسخه جدیدی از نظام حاصل از ۵۷ باشد

فایل صوتی

@AmirTaheri4

گفتاورد‌های امیر طاهری درباره «ملت-دولت»‌ها - بخش نخست →




@AmirTaheri4

📹 روایتِ شنیدنی امیر طاهری از دیدار یک روشنفکرِ ضدِ شاه با یک روز‌نامه نگارِ طاغوتی در پاریس →

@AmirTaheri4

روایتِ شنیدنی امیر طاهری از دیدار یک روشنفکرِ ضدِ شاه با یک روز‌نامه نگارِ طاغوتی در پاریس

فایل صوتی

@AmirTaheri4

جاوید شاه فراتر از یک شعار برای یک شخص یا یک دودمان است.
با درود عالیجناب طاهری عزیز
@AmirTaheri4
@PahlaviReza
#جاویدشاه



TAAJ

@AmirTaheri4

لائیسیته؛ تبادل‌نظری دوستانه با ژان پی‌یر
در زندگی سیاسی در چهارچوب مشروطیت و فرهنگ خسروانی ایرانیان هیچ بخشی از زندگی، از دولت که وسیله حفظ امنیت و اجرای قانون است، نمی‌تواند جدا باشد

امیر طاهری جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲ برابر با ۲۲ سِپتامبر ۲۰۲۳ ۱۶:۰۰
تلفن زنگ می‌زند و هنگامی که پاسخ می‌دهم، صدایی می‌گوید: «با درود بر شما من مجید هستم و می‌خواستم بگویم که امروز مقاله‌ای از شما خواندم در انتقاد از لائیسیته و خیلی متاسف شدم.»

اما روی صفحه تلفن نام دیگری نقش گرفته است: ژان پی‌یر

می‌گویم: «با درود به شما آیا مجید هستید یا ژان‌ پی‌یر؟» پاسخ: «اولین نام ایرانی من و دومین نام فرانسوی من است. اما علت تماس گرفتن با شما این است که فکر می‌کنم مخالفت شما با لائیسیته به انقلاب جاری در ایران صدمه می‌زند. شما با مخالفت با منشور مهسا، که در دانشگاه جورج تاون تصویب شد به بهانه لائیسیته درواقع رهبری را که داشت برای انقلاب شکل می‌گرفت به هم زدید!»

پاسخ من: «ژان پی‌یر عزیز. اولا من تصور نمی‌کنم که موافقت یا مخالفت با منشور مهسا یا ده‌ها منشور دیگری که هر هفته صادر می‌شود، کوچک‌ترین اثری در کند کردن یا تند کردن روند تاریخ بزرگی که در ایران آغاز شده است داشته باشد. ثانیا هنوز نمی‌دانیم که این روند تاریخی یک جنبش انقلابی است یا یک انقلاب تمام‌عیار. فراموش نکنیم که انقلاب پس از پیروزی، یعنی تغییر نظام موجود، انقلاب خوانده می‌شود. پیش از آن باید از جنبش انقلابی سخن گفت. ثالثا من نه مخالف لائیسیته بوده‌ام، نه موافق آن. چون همان‌طور که بارها گفته‌ام، هنوز به حضرت عباس قسم دقیقا نمی‌دانم چیست. تنها صحبت من در این زمینه یک هشدار است که نگذاریم هیئت‌حاکمه کنونی در تهران و مشاطه‌گرانش در اروپا و آمریکا جنبش انقلابی کنونی را که به نظر من هدفی جز دوباره ایرانی شدن ندارد، به سطح یک جدل میان دین‌داران و بی‌دینان تنزل دهند.»

پاسخ ژان پی‌یر: «یعنی شما فکر می‌کنید که دین نباید از دولت جدا باشد؟»

پاسخ من: «در زندگی سیاسی در چهارچوب مشروطیت و فرهنگ خسروانی ایرانیان هیچ بخشی از زندگی، از دولت که وسیله حفظ امنیت و اجرای قانون است، نمی‌تواند جدا باشد. مشروطه وصل‌کننده است نه فصل‌کننده. در مشروطه همه شهروندان حق دارند و باید در شکل دادن به قوانین و درنتیجه تعیین عملکرد دولت شرکت کنند. فرهنگ خسروانی ایرانی از آغاز آزادی باورهای دینی را پذیرفت و هرگز در‌پی اعمال آپارتاید عقیدتی نبود. تنها در یک مورد، در دوران شاهنشاهی خشایار‌شاه، دولت کوشید تا یک دین مسلط بتراشد و دیگر ادیان را ممنوع کند. در یک سنگ‌نبشته از خشایارشاه در سال بیستم پادشاهی می‌خوانیم: در پاره‌ای از ساتراپی‌های شاهنشاهی، دیوهای کهن (یعنی خدایان محلی) هنوز پرستش می‌شوند. اما من (خشایار شاه) به فرمان اهورامزدا پرستشگاه‌های آنان را ویران کردم و فرمان دادم که دیوها دیگر نیایش نشوند و به‌جای آنان تنها اهورامزدا به شایستگی در نیایش‌های ویژه ستایش شود.»

«این فرمان خشایار شاه برای تحمیل دین دولتی با عکس‌العمل شدید حتی در خانواده‌های هخامنشی روبرو شد و بهانه‌ای شد برای کشتن خشایار‌شاه، احتمالا به فرمان پسر سومش اردشیر (درازدست) که بلافاصله بر تخت شاهنشاهی نشست و فرمان پدر را لغو کرد. در قانون اساسی مشروطه، اسلام و مذهب تشیع، دین رسمی اعلام شده‌اند، اما در دوران مشروطیت هیچ دولتی در‌پی ممنوعیت دیگر ادیان و مذاهب نبود.» (حملات موسمی علیه بهائیان رخ داد، اما هرگز در چهارچوب سیاست دولتی نبود.)

پاسخ ژان پی‌یر: «بنابراین شما معتقدید که اسلام و تشیع سدی در برابر ساختن دموکراسی در ایران نیست؟»

پاسخ من: «در اینجا مسئله اعتقاد مطرح نیست، زیرا اعتقاد یعنی بسته شدن راه فکر و تجدیدنظر در باورها که می‌توانند تغییر کنند. اما می‌توانم بگویم که به نظر من هیچ دین یا مذهبی الزاما سد راه دموکراسی، حالا دموکراسی هر جور هم که باشد نیست. انگلستان دین رسمی دارد، و پادشاهش رئیس کلیسای رسمی دولتی است. در مجلس اعیان کشیش‌ها، خاخام‌ها و آخوندهای مسیحی یهودی و مسلمان (هم سنی هم شیعه) حضور دارند. بااین‌حال، انگلستان خود را زادگاه دموکراسی می‌داند.»

پاسخ ژان پی‌یر: «پس شما با دولت دینی مشکلی ندارید؟»

پاسخ من: «دولت دینی هرگز وجود ندارد، زیرا هرگاه دولت و دین ادغام می‌شوند برنده دولت است. هم‌اکنون هم در ترکیه که خود را پیرو لائیسیته می‌داند و هم در جمهوری اسلامی تهران دین دولتی داریم، اما دولت دینی نداریم. حتی در واتیکان نیز دین دولتی است، زیرا کلیسای کاتولیک به رهبری پاپ اعظم مانند یک دولت عمل می‌کند با هیئت وزرا (شورای اسقفان) سفیران در بیش از ۱۰۰ کشور، طراح برنامه‌وبودجه مناسبات دیپلماتیک و غیره. به‌عبارت‌دیگر بسیار دولت‌ها از دین برای فقط منافع خود و پیشبرد منافعشان استفاده (یا سوءاستفاده) می‌کنند.

@AmirTaheri4

پیروان آقای خمینی هم همین کار را کردند و می‌کنند در واقع آیت‌الله خمینی مقلد میرزا ملکم خان بود. ملکم مدیر روزنامه قانون، به مشروطه‌خواهان توصیه می‌کرد که عوام‌الناس را با این ادعا که آزادی، حکومت قانون و احترام به عزت و کرامت انسانی - یعنی خواست‌های اصلی مشروطه - از قرآن الهام می‌گیرد بفریبند. همین روش دروغ مصلحت‌آمیز را خمینی در چند ماهی که در پاریس بود، شاید با آموختن از مربیان خارجی خود به کار برد. با این ادعا که دموکراسی، حقوق زنان، آزادی احزاب و.... در واقع ریشه‌های اسلامی دارند.»

بیشتر بخوانید

قدرت؛ زور و مور در طاس لغزنده

از «آخوند سوات» و «ملای دیوانه» تا داعش

فرانسه: پلیس پوشاک و چالش اسلام سیاسی
«مسئله امروز ما این است که از این دروغ‌های مصلحت‌آمیز پرهیز کنیم. اسلام یا دین دیگر، با آزادی و دموکراسی به معنای حکومت مردم بر مردم، سازگار نیست. در حکومت دینی، آزادی وجود ندارد، اما در نظام مشروطه، آزادی دین تضمین می‌شود.»

پاسخ ژان پی‌یر: «یعنی جمهوری اسلامی را یک دولت دینی نمی‌دانید؟»

پاسخ من: «از دید من آنچه جمهوری اسلامی در ایران خوانده می‌شود، یک دولت به معنای متعارف آن نیست. این یک باند مافیایی است که ملغمه‌ای از تشیع بد فهمیده شده و مارکسیست نابالغانه را به‌عنوان دین اسلام و مذهب تشیع عرضه می‌کند. در عراق در پایان دوران قیمومیت بریتانیا، علمای شیعه با تشکیل دولت در بغداد مخالفت کردند و فتوا دادند که شیعه نباید در دستگاه‌های دولتی ارتش و شهربانی شرکت کند. زیرا هر دولتی که در غیاب امام عصر محمد بن حسن تشکیل شود هم جابر است هم جائر. در غیاب امام زمان، شیعیان البته می‌بایستی با دولتی که در دوران انتظار سرکار نیست، مماشات کنند، اما هرگز نباید آن دولت را از آن خود بدانند. به‌عبارت‌دیگر، ساخت‌و‌سازی که آقای خمینی و جانشینان او برپا کرده‌اند، از دید فقه شیعه، نوعی بدعت، اگر نخواهیم بگوییم کفر به شمار می‌رود.»

«اما در حال حاضر آیت‌الله علی خامنه‌ای و مبلغان او می‌کوشند تا این واقعیت را پنهان کنند، و خود را پاسدار تشیع جا بزنند و مخالفان خود را به توطئه برای نابودی اسلام متهم کنند. طرح مباحثی مانند لائیسیته با نسخه انگلیسی آن سکولاریزم به آقای خامنه‌ای و یارانش امکان می‌دهد که جنبش انقلابی کنونی را که یک جنبش فرهنگی و تمدنی است - به‌صورت یک حرکت ضد اسلام یا ضد دیانت به‌طورکلی بازنمایی کنند. اما نبرد ما نه با اسلام است، نه با تشیع، نه با دین. به‌طورکلی نبرد ما برای احراز مجدد هویت ایرانی‌مان است. البته کسانی که مبارزه با اسلام، تشیع یا هر دین دیگری را از دید خود لازم می‌دانند، در نظام مشروطه خواهند توانست، کانون‌ها یا احزاب خود را تشکیل دهند و نظرات خود را تبلیغ کنند.»

پاسخ ژان پی‌یر: «یعنی به نظر شما لائیسیته که با رنسانس شکل گرفت، نقشی در پیدایش دموکراسی و درنتیجه پیشرفت حیرت‌انگیز غرب ندانسته است؟»

پاسخ من: «در حال حاضر من علاقه‌ای به بررسی تجربه غرب ندارم این کار را در کتاب «یتیم یونانی» به تفصیل انجام داده‌ام. آنچه برای من مهم است یافتن راهی برای بیرون کشاندن میهنمان از بن‌بست تاریخی کنونی است. این راه‌حل را باید در چهارچوب تجربه تاریخی، فرهنگی و تمدنی خودمان پیدا کنیم- چهارچوبی که بی‌تردید از تجربه غرب نیز بهره گرفته است. به نظر من این چهارچوب را نظام مشروطه پادشاهی، با توجه به تغییرپذیری و قابلیتش برای به‌روز شدن عرضه می‌کند. پس پیشنهاد من این است که بحث بر سر لائیسیته و دیگر مفاهیم غربی را بگذاریم برای بعد - بعد یعنی زمانی که ایران به حال عادی بازگشته است و دولت مشروطه امکان بحث، مجادله و رقابت‌های سیاسی و دینی را برای همه شهروندان در چهارچوب قانون موردقبول شهروندان عرضه می‌کند. در دوران خفقان کنونی بحث از آرمان‌ها و آرزوها می‌تواند یک تجمل پرهزینه باشد.»

پاسخ ژان پی‌یر: «پس به اعتقاد شما یک اتحاد میان گروه‌ها و احزاب مخالف جمهوری اسلامی ناممکن است؟»

پاسخ من: «من هرگز چنین حرفی نزدم. از دید من اتحاد به‌خودی‌خود نه‌تنها یک ارزش مثبت نیست بلکه، اگر بر پایه دروغ و تقیه و تلبیس و تدلیس باشد، همان‌طور که در سال ۱۳۵۷ دیدیم، سدی خواهد بود در راه آزادی ایران از نظام فاسد شلخته و مستبد کنونی. در سال ۱۹۶۲ میلادی در یک مناظره عمومی من و یک دوست دیگر (که آلمانی بود) در یک سو با دو فعال مارکسیست - لنینیست انگلیسی روبرو بودیم. یکی از آن فعالان گوردون مک کویری، یک شخصیت بسیار جذاب و پسر ژنرال انگلیسی قهرمان جنگ جهانی دوم، بحث را این‌طور شروع کرد: چراغ راه آینده بشریت در این شعار خلاصه می‌شود: کارگران جهان متحد شوید!»

@AmirTaheri4