بولتن نیوز
@Bultannews
🔴 آیا افرادی که غرق در دنیای مادی شده‌اند از شکم گرسنه هم نوعان خود خبر دارند⁉️صدای تلخِ رَنج و محرومیتِ زندگی اسفناک رحمان و رحمان ها را بشنوید‼️
✍️ محمدصفر لَفُوتی/روزنامه نگار
🔺عمو رحمان را همه می شناسند؛ پیرمردی خوش قلب و مهربان؛ که سالهای سال به عنوان راننده تانکر حمل سوخت خدمت کرده است؛ از سوخترسانی به پمپ بنزین ها تا حمل سوخت برای مرغداری ها و کارخانه ها و فروشندگی های نفت و گازوئیل در شهرهای غرب استان مازندران؛ شب و روز در بدترین شرایط آب و هوایی در جاده های شهری و روستایی و نقاط صعب العبور رانندگی کرد تا هموطنان ما احساس سرما نداشته باشند و محفل خانواده ها همیشه گرم باشد؛ او هیچوقت ریالی بیشتر از آنچیزی که حقش بود دریافت نکرده است؛ اینکه #سهم رحمان و رحمان ها از #عدالت اجتماعی و #سفره_های_نفتی چیست و چقدر است را نمی دانم‼️ اما #رحمان_گنجی که از #گنج های سرزمین ثروتمندش فقط #رنج نصیبش شده است این روزها طبق قوانین شرکت ملی پخش فرآورده های نفتی بخاطر کهولت سن حق ورود به انبار سوخت و رانندگی را ندارد و بدون داشتن بیمه و درآمد و سرپناه بر روی نیمکت مقابل انبار سوخت شهید قاسم برزگر غرب استان مازندران مستقر در شهرستان چالوس سکنی گزیده است.
🔺تعدادی از کارگران و کارمندان و رانندگان مهربان و زحمت کش شرکت نفت چالوس اعم از قراردادی و پیمانی و رسمی روزانه کمک هایی را برای گذران زندگی به وی اهداء می کنند و جدیدا در حال جمع آوری کمک های نقدی در جهت کرایه یک باب اتاق و ایجاد سرپناه برای او هستند؛ #ولی از #رئیس خبری نیست‼️
🔺عاقبت عمو رحمان ممکن است برای خیلی از ماها رقم بخورد؛ عمو رحمان های زیای در اقصی نقاط این کشور وجود دارند‼️ اما چه کسی باید به فکر ساماندهی و کمک و بیمه آنها باشد⁉️
🔺می شناسم بعضی‌هایی را که بدون درنگ حتی بدون لحظه‌ای نگاه از کنار عمو رحمان رد می شوند و حتی شاید لبخند طعنه آلودی هم بزنند‼️مدیران کل و رؤسایی که پاداش ها و حق ماموریت ها و حقوق های کلان و شاید نجومی‼️ دریافت می کنند و خود را به ندانستن و ندیدن زده اند و حاضر به کنار کشیدن پرده اتاق های لوکس خود نیستند تا عمو رحمان را که بر روی نیمکت مقابل ساختمان چند طبقه سفید مدیریتِشان با رساترین صدا به سخن آمده است را ببینند و گوششان صدای تلخِ رَنج و محرومیتِ زندگی اسفناک رحمان و رحمان ها را نمی شنود‼️
🔺کمتر از یکسال از انتخاباتی که شاهد اوج تبلیغات پر از زرق و برق و هدایای نفیس! و پوسترهای آنچنانی و غذاهای رنگین بودیم، می‌گذرد؛ کجایند آنهایی که داد از عدالت اجتماعی و حقوق شهروندی می زدند⁉️ آیا حاضر هستند یک درصد از هزینه انتخاباتی خود را خرج کمک به رحمان های شهر ما کنند⁉️ کجایند مردان نیک اندیشی که برای اندک کمک خود ، زمین و زمان را به هم می‌ریزند‼️ آیا افرادی که غرق در دنیای مادی شده‌اند از شکم گرسنه هم نوعان خود خبر دارند⁉️ آیا می‌دانند رحمان های شهر ما برای یک تکه نان باید دستشان جلوی دیگران دراز باشد⁉️چه بسیار خانواده هایی که غرق در ثروتند و حاضر به قطع یارانه خود نیستند‼️آیا از این همه اسراف و هزینه های سفره های رنگین و چند ميليونی برخی از "ما بهتران" که هر روز در گوشه و کنار این سرزمین و این شهر گسترده می شود و ریخت و پاش های فراوان دارند نمیتوان بخش ناچیزی را به رحمان های این شهر ارزانی داشت⁉️
🔺 #کجایند آنهایی که در گروه ها و کانال های تلگرامی خود برای رسیدن دیگران به پست و مقام، شبانه روز می نویسند⁉️کجایند آنهایی که ادعای خیرخواهی اشان گوش فلک را کَر کرده است⁉️
در ذهنم فیلمی یادآوری شد از نوجوانان و جوانانی که با خودروهای میلیاردی در خیابان های پایتخت ، برنامه ای موصوف به « دور ، دور» دارند و هزینه یک دست از لباس های مارک دارشان میتواند یک سال زندگی امثال عمو رحمان را تامین نماید‼️
🔺بازهم مثل همیشه باید خودمان دست به کار شویم؛ اما آیا گوش شنوایی وجود دارد یا نه⁉️ آیا در گستره ایران اسلامی‼️فریاد رسی پیدا می شود تا بارقه امید بر ديدگان عمو رحمان نقش بندد⁉️ آیا هنوز هم می‌توان شاهد انسان هایی بود که قلب‌ها را امیدوار میکنند⁉️ آیا امید به مهربانی، امید به بشریت؛ و انسانیت هنوز هم زنده است⁉️
در جایی میخواندم که "بخشنده بودن بیش از آنکه توانایی مالی بخواهد؛ قلب بزرگ می خواهد" ‼️
❤️ گاهی خدا می خواهد با دست تو ، دست دیگر بندگانش را بگیرد...
وقتی دستی را به یاری می گیری؛
بدان که دست دیگرت در دست خداست...
بندگی یعنی
در کوچه پس کوچه های زندگی
دست کسی را بگیری.‼️
بخشنده بودن بیش از آنکه توانایی مالی بخواهد
قلب بزرگ می خواهد.‼️
✍️ محمدصفر لَفُوتی/روزنامه نگار
@Bultannews
✍️ محمدصفر لَفُوتی/روزنامه نگار
🔺عمو رحمان را همه می شناسند؛ پیرمردی خوش قلب و مهربان؛ که سالهای سال به عنوان راننده تانکر حمل سوخت خدمت کرده است؛ از سوخترسانی به پمپ بنزین ها تا حمل سوخت برای مرغداری ها و کارخانه ها و فروشندگی های نفت و گازوئیل در شهرهای غرب استان مازندران؛ شب و روز در بدترین شرایط آب و هوایی در جاده های شهری و روستایی و نقاط صعب العبور رانندگی کرد تا هموطنان ما احساس سرما نداشته باشند و محفل خانواده ها همیشه گرم باشد؛ او هیچوقت ریالی بیشتر از آنچیزی که حقش بود دریافت نکرده است؛ اینکه #سهم رحمان و رحمان ها از #عدالت اجتماعی و #سفره_های_نفتی چیست و چقدر است را نمی دانم‼️ اما #رحمان_گنجی که از #گنج های سرزمین ثروتمندش فقط #رنج نصیبش شده است این روزها طبق قوانین شرکت ملی پخش فرآورده های نفتی بخاطر کهولت سن حق ورود به انبار سوخت و رانندگی را ندارد و بدون داشتن بیمه و درآمد و سرپناه بر روی نیمکت مقابل انبار سوخت شهید قاسم برزگر غرب استان مازندران مستقر در شهرستان چالوس سکنی گزیده است.
🔺تعدادی از کارگران و کارمندان و رانندگان مهربان و زحمت کش شرکت نفت چالوس اعم از قراردادی و پیمانی و رسمی روزانه کمک هایی را برای گذران زندگی به وی اهداء می کنند و جدیدا در حال جمع آوری کمک های نقدی در جهت کرایه یک باب اتاق و ایجاد سرپناه برای او هستند؛ #ولی از #رئیس خبری نیست‼️
🔺عاقبت عمو رحمان ممکن است برای خیلی از ماها رقم بخورد؛ عمو رحمان های زیای در اقصی نقاط این کشور وجود دارند‼️ اما چه کسی باید به فکر ساماندهی و کمک و بیمه آنها باشد⁉️
🔺می شناسم بعضی‌هایی را که بدون درنگ حتی بدون لحظه‌ای نگاه از کنار عمو رحمان رد می شوند و حتی شاید لبخند طعنه آلودی هم بزنند‼️مدیران کل و رؤسایی که پاداش ها و حق ماموریت ها و حقوق های کلان و شاید نجومی‼️ دریافت می کنند و خود را به ندانستن و ندیدن زده اند و حاضر به کنار کشیدن پرده اتاق های لوکس خود نیستند تا عمو رحمان را که بر روی نیمکت مقابل ساختمان چند طبقه سفید مدیریتِشان با رساترین صدا به سخن آمده است را ببینند و گوششان صدای تلخِ رَنج و محرومیتِ زندگی اسفناک رحمان و رحمان ها را نمی شنود‼️
🔺کمتر از یکسال از انتخاباتی که شاهد اوج تبلیغات پر از زرق و برق و هدایای نفیس! و پوسترهای آنچنانی و غذاهای رنگین بودیم، می‌گذرد؛ کجایند آنهایی که داد از عدالت اجتماعی و حقوق شهروندی می زدند⁉️ آیا حاضر هستند یک درصد از هزینه انتخاباتی خود را خرج کمک به رحمان های شهر ما کنند⁉️ کجایند مردان نیک اندیشی که برای اندک کمک خود ، زمین و زمان را به هم می‌ریزند‼️ آیا افرادی که غرق در دنیای مادی شده‌اند از شکم گرسنه هم نوعان خود خبر دارند⁉️ آیا می‌دانند رحمان های شهر ما برای یک تکه نان باید دستشان جلوی دیگران دراز باشد⁉️چه بسیار خانواده هایی که غرق در ثروتند و حاضر به قطع یارانه خود نیستند‼️آیا از این همه اسراف و هزینه های سفره های رنگین و چند ميليونی برخی از "ما بهتران" که هر روز در گوشه و کنار این سرزمین و این شهر گسترده می شود و ریخت و پاش های فراوان دارند نمیتوان بخش ناچیزی را به رحمان های این شهر ارزانی داشت⁉️
🔺 #کجایند آنهایی که در گروه ها و کانال های تلگرامی خود برای رسیدن دیگران به پست و مقام، شبانه روز می نویسند⁉️کجایند آنهایی که ادعای خیرخواهی اشان گوش فلک را کَر کرده است⁉️
در ذهنم فیلمی یادآوری شد از نوجوانان و جوانانی که با خودروهای میلیاردی در خیابان های پایتخت ، برنامه ای موصوف به « دور ، دور» دارند و هزینه یک دست از لباس های مارک دارشان میتواند یک سال زندگی امثال عمو رحمان را تامین نماید‼️
🔺بازهم مثل همیشه باید خودمان دست به کار شویم؛ اما آیا گوش شنوایی وجود دارد یا نه⁉️ آیا در گستره ایران اسلامی‼️فریاد رسی پیدا می شود تا بارقه امید بر ديدگان عمو رحمان نقش بندد⁉️ آیا هنوز هم می‌توان شاهد انسان هایی بود که قلب‌ها را امیدوار میکنند⁉️ آیا امید به مهربانی، امید به بشریت؛ و انسانیت هنوز هم زنده است⁉️
در جایی میخواندم که "بخشنده بودن بیش از آنکه توانایی مالی بخواهد؛ قلب بزرگ می خواهد" ‼️
❤️ گاهی خدا می خواهد با دست تو ، دست دیگر بندگانش را بگیرد...
وقتی دستی را به یاری می گیری؛
بدان که دست دیگرت در دست خداست...
بندگی یعنی
در کوچه پس کوچه های زندگی
دست کسی را بگیری.‼️
بخشنده بودن بیش از آنکه توانایی مالی بخواهد
قلب بزرگ می خواهد.‼️
✍️ محمدصفر لَفُوتی/روزنامه نگار
@Bultannews
#دختران_خیابان_انقلاب
در زمان تصویب اولین #قانون_حجاب در سال شصت و دو، از آنجا که #فرهنگ_عمومی به حجاب اعتقاد داشت، نه تنها این قانون با #مقاومت_اجتماعی روبه رو نشد بلکه مورد استقبال هم قرار گرفت. اما هر چه به پیش می آییم، از قانون #حجاب تنها پوسته الزام آورش باقی می‌ماند و #محتوای_فرهنگی اقناع کننده‌اش در جامعه باز تولید نمی‌شود. نتیجه اینکه بعد از حدود سه دهه، چون #منطق قانون حجاب برای جوانان جا نیفتاده، قانون حجاب تبدیل به یک #چماق شده است.
هر چند به احتمال زیاد، #پدیده_دختران_خیابان_انقلاب یک پروژه سیاسی است اما نباید تصور کنیم با کنترل این پروژه، توانسته‌ایم نیاز به #اقناع در جامعه پیرامون مسئله حجاب را برطرف کنیم. «تداوم بازتولید اقناع، قانون بقای هر قانونی است.» قانونی که به نظر می‌رسد در خصوص مقوله حجاب چندان در چهار دهه #جمهوری_اسلامی مدنظرقرار نگرفته است. در نتیجه، امروز با افرادی مواجهیم که بدون جهتگیری سیاسی و اعتقادی، با مقوله حجاب مشکل منطقی دارند.
به نظر می‌رسد یکی از مناسب ترین کارها برای حل مسئله حجاب، برگزاری #کرسی_آزاداندیشی در این رابطه است. برگزاری گفتگوهایی که در آن، افراد مختلف با نگرش‌های گوناگون درباره حجاب، با یکدیگر در این خصوص صحبت کنند. منطق‌های متنوع، با همدیگر آشنا شوند و نهایتا آنهایی که از سر اعتقاد به حجاب گرایش دارند یا ندارند، در درون خود به نتیجه درست برسند. که نمود بیرونی افراد، چیزی جز اعتقادات درونی‌شان نیست.
ای کاش در کنار هر دختری که روسری‌اش را به چوب زده و بلند میکند، دختر محجبه‌ای هم روی صندلی رفته و این تابلو را بلند کند که: «حجاب، بودن یا نبودن؟ بیایید در این مورد با هم گفتگو کنیم.» قطعا کسی که برای رفتارش منطق قوی و قابل دفاع دارد، از #گفتگو فرار نمی‌کند. تنها کسی از گفتگو فرار میکند که می‌خواهد عقیده‌اش را به دیگران حقنه کند. آنهایی که برای پروژه‌های سیاسی‌شان دنبال باحجابی یا بی‌حجابی زنان و دختران این #جامعه هستند، از گفتگو فرار کرده و مرزشان را از دیگران جدا می‌سازند.
و در انتها، ذکر یک نکته مهم‌تر. و آن اینکه پدیده دختران خیابان انقلاب یا مسئله حجاب، تا حد زیادی معلول مسائل دیگر است. به نظر می‌رسد عمق استراتژیک این قضیه را باید در #عدالت_اجتماعی رها مانده، حل بحران‌های اقتصادی، ناتوانی خانواده‌ها در تشکیل ازدواج، #فساد_برخی_مسئولین و تضاد رفتاری آنها با ادعاهای‌شان، و #کارآمدی دستگاه #حاکمیت جستجو کرد. اگر این‌ها حل شود، علل ثانویه‌ای که بر علل فرهنگی مضاعف شده و مسئله حجاب را ایجاد میکنند، از میان خواهند رفت.
#سید_مجتبی_نعیمی
@tahlile_khabar
@bultannews
در زمان تصویب اولین #قانون_حجاب در سال شصت و دو، از آنجا که #فرهنگ_عمومی به حجاب اعتقاد داشت، نه تنها این قانون با #مقاومت_اجتماعی روبه رو نشد بلکه مورد استقبال هم قرار گرفت. اما هر چه به پیش می آییم، از قانون #حجاب تنها پوسته الزام آورش باقی می‌ماند و #محتوای_فرهنگی اقناع کننده‌اش در جامعه باز تولید نمی‌شود. نتیجه اینکه بعد از حدود سه دهه، چون #منطق قانون حجاب برای جوانان جا نیفتاده، قانون حجاب تبدیل به یک #چماق شده است.
هر چند به احتمال زیاد، #پدیده_دختران_خیابان_انقلاب یک پروژه سیاسی است اما نباید تصور کنیم با کنترل این پروژه، توانسته‌ایم نیاز به #اقناع در جامعه پیرامون مسئله حجاب را برطرف کنیم. «تداوم بازتولید اقناع، قانون بقای هر قانونی است.» قانونی که به نظر می‌رسد در خصوص مقوله حجاب چندان در چهار دهه #جمهوری_اسلامی مدنظرقرار نگرفته است. در نتیجه، امروز با افرادی مواجهیم که بدون جهتگیری سیاسی و اعتقادی، با مقوله حجاب مشکل منطقی دارند.
به نظر می‌رسد یکی از مناسب ترین کارها برای حل مسئله حجاب، برگزاری #کرسی_آزاداندیشی در این رابطه است. برگزاری گفتگوهایی که در آن، افراد مختلف با نگرش‌های گوناگون درباره حجاب، با یکدیگر در این خصوص صحبت کنند. منطق‌های متنوع، با همدیگر آشنا شوند و نهایتا آنهایی که از سر اعتقاد به حجاب گرایش دارند یا ندارند، در درون خود به نتیجه درست برسند. که نمود بیرونی افراد، چیزی جز اعتقادات درونی‌شان نیست.
ای کاش در کنار هر دختری که روسری‌اش را به چوب زده و بلند میکند، دختر محجبه‌ای هم روی صندلی رفته و این تابلو را بلند کند که: «حجاب، بودن یا نبودن؟ بیایید در این مورد با هم گفتگو کنیم.» قطعا کسی که برای رفتارش منطق قوی و قابل دفاع دارد، از #گفتگو فرار نمی‌کند. تنها کسی از گفتگو فرار میکند که می‌خواهد عقیده‌اش را به دیگران حقنه کند. آنهایی که برای پروژه‌های سیاسی‌شان دنبال باحجابی یا بی‌حجابی زنان و دختران این #جامعه هستند، از گفتگو فرار کرده و مرزشان را از دیگران جدا می‌سازند.
و در انتها، ذکر یک نکته مهم‌تر. و آن اینکه پدیده دختران خیابان انقلاب یا مسئله حجاب، تا حد زیادی معلول مسائل دیگر است. به نظر می‌رسد عمق استراتژیک این قضیه را باید در #عدالت_اجتماعی رها مانده، حل بحران‌های اقتصادی، ناتوانی خانواده‌ها در تشکیل ازدواج، #فساد_برخی_مسئولین و تضاد رفتاری آنها با ادعاهای‌شان، و #کارآمدی دستگاه #حاکمیت جستجو کرد. اگر این‌ها حل شود، علل ثانویه‌ای که بر علل فرهنگی مضاعف شده و مسئله حجاب را ایجاد میکنند، از میان خواهند رفت.
#سید_مجتبی_نعیمی
@tahlile_khabar
@bultannews
نقشه مستاجران و احتکار خانه‌های خالی
🔹 در عکس زیر نقشه‌ی نسبت اجاره نشینی سال هشتاد و‌پنج را با دهسال بعدترش یعنی سال نود و پنج مقایسه کنید. تعداد مستاجران به شدت افزایش یافته است.
🔸 عده‌ای معتقدند دلیل این افزایش رسیدن بوم جمعیتی دهه شصت به مرحله تشکیل خانواده و بالا رفتن تقاضا برای خانه مستقل است. اما آمار سال نود میگوید تعداد خانه‌های کل کشور از تعداد خانواده‌های کل کشور چهارصدهزار دستگاه بیشتر بوده. یعنی مساله تولید مسکن نبوده توزیع مسکن بوده. در همین سال نود تعداد خانه‌های خالی یک میلیون و ششصد هزار دستگاه بوده. یعنی یک میلیون و ششصد هزار خانه «احتکار» شده‌است. *
🔹 آنچه این روند را نگران کننده تر میکند آن است که تعداد خانه‌های خالی در سال نود و پنج نسبت به سال نود باز هم بیشتر شده و تقریبا دو برابر شده و به عدد دو میلیون و ششصد هزار رسیده‌است.
🔸 افزایش تعداد مستاجران یعنی خلع مالکیت از طبقات فرودستی که بسیاری‌شان پس از انقلاب مالک زمین یا مسکن خود شده‌بودند. افزایش تعداد مستاجران یعنی صاحب خانه دوم و سوم و چهارم و پنجم شدن طبقات بالا. یعنی فقیرتر شدن دهکهای پایینی و انباشت بیشتر ثروت و زمین و خانه در دستان بالایی ها.
🔹و افزایش مستاجران و فربه شدن صاحب خانه‌ها یعنی از دست رفتن قدرت چانه زنی مستاجران درباره قیمت اجاره. و این دقیقا اتفاقی است که در دو دهه گذشته افتاده است. خانواده ایرانی در سال هفتاد و شش، بیست و شش درصد درامد خود را خرج مسکن میکرده، در سال هشتاد و شش سی و سه درصد و در سال نود و شش سی و شش درصد. در تهران این رقم از سال هشتاد و شش تا نود و پنج از سی و چهار درصد به چهل و هفت درصد رسیده‌است.
🔸 طرفداران بازار آزاد همیشه مدعی کنترل طبیعی قیمتها از طریق نسبت عرضه و تقاضا هستند. در حالیکه اجاره ها برغم دو و نیم میلیون دستگاه خانه خالی بالا رفته است و باز هم در حال بالا رفتن است. حالا شاید بتوان دلیل اینهمه خانه‌های خالی را بهتر فهمید: کنترل قیمتها از طریق انحصار و مونوپولی. همان احتکار که جز جدایی ناپذیر سرمایه‌داری است. (کانال تلگرام علی علیزاده
🔹 این روند، روندی لزوما ایرانی نیست. با کمی اختلاف همان روند سی ساله نئولیبرالیسم جهانی در خلع مالکیت از اکثریت شهروندان عادی جهان است که به افزایش بی‌سابقه اختلاف طبقاتی در جهان منجر شده‌است. در همین بریتانیایی که من زندگی میکنم براساس آمار گاردین در سال هشتاد و دو مستاجران چهل و هشت درصد درامد ماهیانه‌شان را خرج اجاره میکردند و امروز پنجاه و دو درصد. اگر در تهران مستاجران نیمی از حقوق خود را برای اجاره میدهند در لندن این رقم امروز به هفتاد و دو درصد درامد کل ماهیانه رسیده‌است.* این به معنای بهتر و بدتر بودن ایران و بریتانیا نیست. به معنای نشان دادن تاثیرات کم شدن تعداد خانه‌های دولتی و روند خصوصی سازی شدن بخش مسکن است. یعنی امری که حسن روحانی با اشتیاق بر آن تاکید دارد و حتی زمان بحرانی زلزله را از تاکید بر آن از دست نمی‌دهد.
🔸 امروز آسان است که با اشاره به نحوه اجرای پروژه مسکن مهر کل آن را مورد حمله قرار داد. اما باید بیاد آورد که حملات منتقدان مسکن مهر از همان ابتدای این پروژه و پیش از ساخته شدن حتی یک دستگاه آن شروع شده‌بود. علت اصلی مخالفت خود ایده انبوه سازی برای دهکهای پایین جامعه بود. فساد و ناکارآمدی در اجرای این پروژه تنها به لیست بهانه‌های مخالفت اضافه کرد وگرنه علت اصلی مخالفت نگاه ایدئولوژیک نئولیبرالهای ایرانی به مقوله عدالت اجتماعی بود. اینجاست که برغم همه اشتباهاتش، باید خطر کرد و از اصل پروژه مسکن مهر، یعنی بازتوزیع مالیکت دفاع کرد.
🔹چهل سال از انقلابی گذشته که عدالتخواهی بخشی از دی.ان.ای یا ژن اولیه‌اش بود. چگونه می‌توانیم بپذیریم صاحب‌خانه و مستاجر بودن که نوعی رابطه ارباب رعیتی است رو به رشد باشد نه رو به زوال؟
https://www.instagram.com/p/Be0PgqkhYcn/
@Bultannews
🔹 در عکس زیر نقشه‌ی نسبت اجاره نشینی سال هشتاد و‌پنج را با دهسال بعدترش یعنی سال نود و پنج مقایسه کنید. تعداد مستاجران به شدت افزایش یافته است.
🔸 عده‌ای معتقدند دلیل این افزایش رسیدن بوم جمعیتی دهه شصت به مرحله تشکیل خانواده و بالا رفتن تقاضا برای خانه مستقل است. اما آمار سال نود میگوید تعداد خانه‌های کل کشور از تعداد خانواده‌های کل کشور چهارصدهزار دستگاه بیشتر بوده. یعنی مساله تولید مسکن نبوده توزیع مسکن بوده. در همین سال نود تعداد خانه‌های خالی یک میلیون و ششصد هزار دستگاه بوده. یعنی یک میلیون و ششصد هزار خانه «احتکار» شده‌است. *
🔹 آنچه این روند را نگران کننده تر میکند آن است که تعداد خانه‌های خالی در سال نود و پنج نسبت به سال نود باز هم بیشتر شده و تقریبا دو برابر شده و به عدد دو میلیون و ششصد هزار رسیده‌است.
🔸 افزایش تعداد مستاجران یعنی خلع مالکیت از طبقات فرودستی که بسیاری‌شان پس از انقلاب مالک زمین یا مسکن خود شده‌بودند. افزایش تعداد مستاجران یعنی صاحب خانه دوم و سوم و چهارم و پنجم شدن طبقات بالا. یعنی فقیرتر شدن دهکهای پایینی و انباشت بیشتر ثروت و زمین و خانه در دستان بالایی ها.
🔹و افزایش مستاجران و فربه شدن صاحب خانه‌ها یعنی از دست رفتن قدرت چانه زنی مستاجران درباره قیمت اجاره. و این دقیقا اتفاقی است که در دو دهه گذشته افتاده است. خانواده ایرانی در سال هفتاد و شش، بیست و شش درصد درامد خود را خرج مسکن میکرده، در سال هشتاد و شش سی و سه درصد و در سال نود و شش سی و شش درصد. در تهران این رقم از سال هشتاد و شش تا نود و پنج از سی و چهار درصد به چهل و هفت درصد رسیده‌است.
🔸 طرفداران بازار آزاد همیشه مدعی کنترل طبیعی قیمتها از طریق نسبت عرضه و تقاضا هستند. در حالیکه اجاره ها برغم دو و نیم میلیون دستگاه خانه خالی بالا رفته است و باز هم در حال بالا رفتن است. حالا شاید بتوان دلیل اینهمه خانه‌های خالی را بهتر فهمید: کنترل قیمتها از طریق انحصار و مونوپولی. همان احتکار که جز جدایی ناپذیر سرمایه‌داری است. (کانال تلگرام علی علیزاده
🔹 این روند، روندی لزوما ایرانی نیست. با کمی اختلاف همان روند سی ساله نئولیبرالیسم جهانی در خلع مالکیت از اکثریت شهروندان عادی جهان است که به افزایش بی‌سابقه اختلاف طبقاتی در جهان منجر شده‌است. در همین بریتانیایی که من زندگی میکنم براساس آمار گاردین در سال هشتاد و دو مستاجران چهل و هشت درصد درامد ماهیانه‌شان را خرج اجاره میکردند و امروز پنجاه و دو درصد. اگر در تهران مستاجران نیمی از حقوق خود را برای اجاره میدهند در لندن این رقم امروز به هفتاد و دو درصد درامد کل ماهیانه رسیده‌است.* این به معنای بهتر و بدتر بودن ایران و بریتانیا نیست. به معنای نشان دادن تاثیرات کم شدن تعداد خانه‌های دولتی و روند خصوصی سازی شدن بخش مسکن است. یعنی امری که حسن روحانی با اشتیاق بر آن تاکید دارد و حتی زمان بحرانی زلزله را از تاکید بر آن از دست نمی‌دهد.
🔸 امروز آسان است که با اشاره به نحوه اجرای پروژه مسکن مهر کل آن را مورد حمله قرار داد. اما باید بیاد آورد که حملات منتقدان مسکن مهر از همان ابتدای این پروژه و پیش از ساخته شدن حتی یک دستگاه آن شروع شده‌بود. علت اصلی مخالفت خود ایده انبوه سازی برای دهکهای پایین جامعه بود. فساد و ناکارآمدی در اجرای این پروژه تنها به لیست بهانه‌های مخالفت اضافه کرد وگرنه علت اصلی مخالفت نگاه ایدئولوژیک نئولیبرالهای ایرانی به مقوله عدالت اجتماعی بود. اینجاست که برغم همه اشتباهاتش، باید خطر کرد و از اصل پروژه مسکن مهر، یعنی بازتوزیع مالیکت دفاع کرد.
🔹چهل سال از انقلابی گذشته که عدالتخواهی بخشی از دی.ان.ای یا ژن اولیه‌اش بود. چگونه می‌توانیم بپذیریم صاحب‌خانه و مستاجر بودن که نوعی رابطه ارباب رعیتی است رو به رشد باشد نه رو به زوال؟
https://www.instagram.com/p/Be0PgqkhYcn/
@Bultannews
Instagram
علی عليزاده
. نقشه‌ی نسبت اجاره نشینی سال هشتاد و‌پنج را با نقشه نسبت اجاره نشینی دهسال بعدترش یعنی سال نود و پنج مقایسه کنید. افزایش تعداد مستاجران یعنی خلع مالکیت از طبقات فرودست. افزایش تعداد مستاجران یعنی صاحب خانه سوم و چهارم و پنجم شدن طبقات بالا. یعنی فقیرتر شدن…
تفاوت مبانی و پیش فرض های عدالت اجتماعی از منظر اسلام و مکاتب دیگر/
#عدالت_اجتماعی تجلی دینی بودن انقلاب اسلامی
https://goo.gl/Xc6bN9
🔰سخنان مهم علامه #مصباح_یزدی
در باب عدالت اجتماعی در دیدار با جمعی از اعضای #بسیج_دانشجویی_دانشگاه_امام_صادق_علیه_السلام:
🔺اگر کسی به اسلام و انقلاب علاقمند باشد، باید نسبت به آینده انقلاب دغدغه داشته باشد و به دنبال برنامه ریزی جهت حفظ دستاوردها و افزودن بر آنها باشد؛ اعضای بسیج دانشجویی با این مسئولیت هایی که بر عهده گرفتند، نماد قشری هستند که می خواهند آینده انقلاب را تأمین کنند؛ لذا علاوه بر به کار گرفتن انرژی جوانی، از تجربه های گذشتگان نیز باید استفاده شود
🔻سخنان #رهبر_انقلاب در روزهای گذشته در باب عدالت اجتماعی و کم کاری ها، از جمله سخنان زیبا و بسیار حکیمانه ایشان بود. در قرن اخیر، انقلاب‌های زیادی در دنيا رخ داده است؛ اما آیا انقلاب ایران هم در ردیف انقلاب‌های دیگري است که در مقابل امپریالیسم و با گرایشات مارکسیستی صورت گرفت، یا با آنها تفاوت دارد؟
🔺تأمين رفاه بيشتر انگيزه اغلب تحولات تأثيرگذار در عرصه اجتماع بوده و اغلب انقلاب‌ها به اين دليل رخ داده که اکثریت مردم که در فقر و محروميت زندگی میکردند، در پي آن بودند كه با #انقلاب، حاکمیت را از دست اقلیت ستم‌گر گرفته و رفاه بيشتري را براي خود تأمین کنند
🔻از همان آغاز نهضت اسلامی توسط امام راحل(ره)، اصل، تکیه گاه و کلیدواژه اين انقلاب #اسلام بود و بیشترین واژه‌ای که امام(ره) در کلماتش به کار برده، کلمه «اسلام» است. در کجای عالم انقلابی را سراغ دارید که با این هدف صورت گرفته باشد؟
🔻تفاوت اصلي انقلاب اسلامی با سایر انقلاب‌ها این است که انقلاب اسلامی هر چند خواهان رفاه مردم و استفاده از همه نعمت‌ها، و پیشرفت در علم و تکنولوژی است، اما به این اکتفا نمی‌کند و علاوه بر آن، در پي برقراري عدالت اجتماعی، بهره‌مندي يكسان همگان از تمامي امکانات، و #مبارزه با #ویژه_خواری است.
🔺همه ما باید بكوشيم با رشد اخلاقی، روحيه ایثار و فداكاري را در خود ايجاد كنيم؛ اما متأسفانه تاكنون چنین رشدی را در جامعه به وجود نیاورده‌ایم؛ نه ابزار چنين كاري را در اختیار داشتیم، و نه دغدغه‌اش را داشتیم؛ لذا از عدالت اجتماعی #محروم مانده‌ایم و هنوز این تفکر که هر کسی بايد به فکر خودش باشد، حاكم است؛ بلکه با روي كار آمدن برخي افراد که بهره چنداني از #تربیت_دینی ندارند و فداکاری‌هاي رزمندگان را ندیده‌اند، شرايط سخت‌تر هم شده است و این خود مانع بزرگي برای تحقق عدالت اجتماعی است.
🔻رهبر معظم انقلاب با سخنانشان درخصوص #عقب‌ماندگی در زمینه #عدالت اجتماعی به ما فهماندند که هر چند انقلاب ما اسلامی بود، اما كساني در حد انقلاب‌های مادی دنیا كه فقط به دنبال رشد علمی، صنعتی و سیاسی بوده‌اند، با آن رفتار كرده‌اند و هدف اصلي آن که جنبه معنوی داشت و در زندگی اجتماعی در قالب عدالت بروز مي‌كند، هنوز محقق نشده است. باید علت اين عقب‌ماندگي را یافت و راه جبران خطاهای گذشته را پیدا کرد.
🔺مقام معظم رهبری با لحني مؤدبانه اشاره فرمودند که برای اهداف اصلي انقلاب کاری انجام نگرفته است، و ما در اين زمينه عقب مانده‌ايم. مفهوم عقب‌ماندگي ما در زمينه عدالت اجتماعی اين است كه برخی از كساني كه در مصادر امور هستند، #غير عادل و #رانت‌خوارند و فقط به فکر #حزب و #جناح خود هستند.
@bultannews
#عدالت_اجتماعی تجلی دینی بودن انقلاب اسلامی
https://goo.gl/Xc6bN9
🔰سخنان مهم علامه #مصباح_یزدی
در باب عدالت اجتماعی در دیدار با جمعی از اعضای #بسیج_دانشجویی_دانشگاه_امام_صادق_علیه_السلام:
🔺اگر کسی به اسلام و انقلاب علاقمند باشد، باید نسبت به آینده انقلاب دغدغه داشته باشد و به دنبال برنامه ریزی جهت حفظ دستاوردها و افزودن بر آنها باشد؛ اعضای بسیج دانشجویی با این مسئولیت هایی که بر عهده گرفتند، نماد قشری هستند که می خواهند آینده انقلاب را تأمین کنند؛ لذا علاوه بر به کار گرفتن انرژی جوانی، از تجربه های گذشتگان نیز باید استفاده شود
🔻سخنان #رهبر_انقلاب در روزهای گذشته در باب عدالت اجتماعی و کم کاری ها، از جمله سخنان زیبا و بسیار حکیمانه ایشان بود. در قرن اخیر، انقلاب‌های زیادی در دنيا رخ داده است؛ اما آیا انقلاب ایران هم در ردیف انقلاب‌های دیگري است که در مقابل امپریالیسم و با گرایشات مارکسیستی صورت گرفت، یا با آنها تفاوت دارد؟
🔺تأمين رفاه بيشتر انگيزه اغلب تحولات تأثيرگذار در عرصه اجتماع بوده و اغلب انقلاب‌ها به اين دليل رخ داده که اکثریت مردم که در فقر و محروميت زندگی میکردند، در پي آن بودند كه با #انقلاب، حاکمیت را از دست اقلیت ستم‌گر گرفته و رفاه بيشتري را براي خود تأمین کنند
🔻از همان آغاز نهضت اسلامی توسط امام راحل(ره)، اصل، تکیه گاه و کلیدواژه اين انقلاب #اسلام بود و بیشترین واژه‌ای که امام(ره) در کلماتش به کار برده، کلمه «اسلام» است. در کجای عالم انقلابی را سراغ دارید که با این هدف صورت گرفته باشد؟
🔻تفاوت اصلي انقلاب اسلامی با سایر انقلاب‌ها این است که انقلاب اسلامی هر چند خواهان رفاه مردم و استفاده از همه نعمت‌ها، و پیشرفت در علم و تکنولوژی است، اما به این اکتفا نمی‌کند و علاوه بر آن، در پي برقراري عدالت اجتماعی، بهره‌مندي يكسان همگان از تمامي امکانات، و #مبارزه با #ویژه_خواری است.
🔺همه ما باید بكوشيم با رشد اخلاقی، روحيه ایثار و فداكاري را در خود ايجاد كنيم؛ اما متأسفانه تاكنون چنین رشدی را در جامعه به وجود نیاورده‌ایم؛ نه ابزار چنين كاري را در اختیار داشتیم، و نه دغدغه‌اش را داشتیم؛ لذا از عدالت اجتماعی #محروم مانده‌ایم و هنوز این تفکر که هر کسی بايد به فکر خودش باشد، حاكم است؛ بلکه با روي كار آمدن برخي افراد که بهره چنداني از #تربیت_دینی ندارند و فداکاری‌هاي رزمندگان را ندیده‌اند، شرايط سخت‌تر هم شده است و این خود مانع بزرگي برای تحقق عدالت اجتماعی است.
🔻رهبر معظم انقلاب با سخنانشان درخصوص #عقب‌ماندگی در زمینه #عدالت اجتماعی به ما فهماندند که هر چند انقلاب ما اسلامی بود، اما كساني در حد انقلاب‌های مادی دنیا كه فقط به دنبال رشد علمی، صنعتی و سیاسی بوده‌اند، با آن رفتار كرده‌اند و هدف اصلي آن که جنبه معنوی داشت و در زندگی اجتماعی در قالب عدالت بروز مي‌كند، هنوز محقق نشده است. باید علت اين عقب‌ماندگي را یافت و راه جبران خطاهای گذشته را پیدا کرد.
🔺مقام معظم رهبری با لحني مؤدبانه اشاره فرمودند که برای اهداف اصلي انقلاب کاری انجام نگرفته است، و ما در اين زمينه عقب مانده‌ايم. مفهوم عقب‌ماندگي ما در زمينه عدالت اجتماعی اين است كه برخی از كساني كه در مصادر امور هستند، #غير عادل و #رانت‌خوارند و فقط به فکر #حزب و #جناح خود هستند.
@bultannews
🔴 بنیاد مستضعفان یا بنگاه اقتصادی؟
♨️ چرا بازخوانی عملکرد بنیاد مستضعفان؟
♦️ چهل سال پس از انقلاب، ضرورت و معقولیت #بازخوانی_انتقادی_عملکرد، کارنامه و دستاورد کلیه ساختارهای خرد و کلان #نظام_برآمده_از_انقلاب_اسلامی برای اکثریت اقشار مختلف جامعه از مردم و دانشجویان تا مسئولان حداقل در مقام ذهنیت، احساس و بیان آشکار است و در جای خود به آن پرداخته ایم و از آن می گذاریم.
♦️ در این ایام که جریان و #گفتمان_عدالتخواهی حداقل در سخن در حال گسترش است، آسیب های پنهان یا احتمالی آن نیز بروز و اهمیت بیشتری پیدا میکنند. یکی از آسیب ها #عدالتخواهی_گزینشی، شخصی یا جناحی است:
🔻 گروهی همه مشکلات را بر گردن #قوه_مجریه انداخته و صرفاً دولت را سیبل انتقادات و مطالبات خود قرار میدهند و گروه دیگر #قوه_قضاییه را عامل همه مشکلات حقوقی، اخلاقی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی قلمداد می کنند و صرفا آن را مورد انتقاد و مطالبه قرار میدهند، و به همین منوال درباره بخش های دیگر.
🔺 در کنار این رویکردها، رویکرد دیگری هم وجود دارد که انتقاد و مطالبه از #همه ارکان و اجزای نظام را لازم و مطلوب می داند، هرچند غالباً در حد #کلی‌گویی برای رفع تکلیف باقی مانده یا به ورطه #بدگویی برای تخریب کشیده میشود و کمتر به #مطالبه_تخصصی_انتقادی_سازنده می انجامد.
◀️ #بنیاد_مستضعفان یکی از نهادهای بسیار مهم غیردولتی برآمده از انقلاب اسلامی است که ویژگیهای منحصر به فردی دارد:
💠 این نهاد برخلاف ظاهر یا حتی واقعیت نسبتاً محقق، یک نهاد #اجتماعی است نه اقتصادی. در واقع هدف، هویت و جهتگیری اصلی آن از سنخ مسائل اجتماعی به معنای عام است، البته بدیهی است با اقتصاد هم به صورت ویژه در ارتباط است اما اصل، جنس و جهت اجتماعی آن است نه اقتصادی. امکانات و فرصت های اقتصادی آن نیز باید به عنوان ابزاری در جهت #اهداف_متعالی در بعد اجتماعی در نظر گرفته شوند.
💠 همین وجه اجتماعی بنیاد مستضعفان نیز پیوندخورده با مهمترین اصل اجتماعیات اسلامی است، یعنی #عدالت_اجتماعی، و مخاطب، ذی نفع، ذی حقوق و ولی نعمت آن به معنی واقعی کلمه و به طور خاص باید مستضعفان باشند. این مطلب چه در تعیین اصول و مسیر بنیاد مستضعفان توسط رهبران انقلاب به وضوح مطرح شده و چه در اساسنامه بنیاد:
🔹 #امام_خمینی (ره) همواره بر مأموریت اصلی و فلسفه وجودی بنیاد با کلیدواژه «به نفع مستضعفین» تاکید چندباره داشتند:
«چون وضع بنیاد مستضعفین موجب نگرانی اینجانب است و مسائل آن پیچیده است، لازم است جنابعالی امور بنیاد را در دست گرفته و تحت نظر اشخاص متدین متعهد کاردان، آن را #به_نفع_مستضعفین اداره نمایید.»
🔹 #رهبر_انقلاب نیز در مقاطع مختلف بر «خدمت به مستضعفین» تأکید کرده و نسبت به اولویت این امر بر جهتگیری صرفا اقتصادی و سلامت فعالیت های اقتصادی پیشینی تذکر داده اند:
«حرف اصلی ام این است که جنابعالی بنیاد را از #بنگاه_اقتصادی_افزایش_یابنده به یک #بنیاد_مستضعفان_به_تمام_معنا تبدیل کنید. بنیاد باید در خدمت مستضعفان باشد. #بوروکراسی عریض و طویل را اصلاح کنید.»
«در بنياد مستضعفان، ارزش فقط اين نيست كه پول زيادی به دست آيد و طوری هم خرج بشود. نه، #صحيح بايد به دست بيايد.»
🔹 در #اساسنامه بنیاد نیز آمده است:
«اهداف كلی بنياد عبارتست از کمک به ارتقاء سطح زندگی مادی، معنوی و فرهنگی #مستضعفان و محرومین جامعه همراه با #اداره_بهینه دارائی های تحت پوشش و با حضور مؤثر در صحنه‌های اقتصادی در چارچوب #سياستهای_كلی_نظام.»
🔶 عملکرد بنیاد مستضعفان ضمن اقدامات قابل تقدیر، دارای نکات و نقاط مبهم و مورد انتقاد بسیاری نیز بوده است؛ چه جهتگیری و سیاستگذاری های کلی آن و چه اقدامات خاص آن:
🔸 عدم تمرکز بر راهبرد #خدمت به نفع مستضعفین، #کیفیت_نامطلوب فعالیت های خدماتی معطوف به مستضعفین، تقدم بعد #اقتصادی بر بعد اجتماعی، اقدامات متضاد با راهبردهای مردمی و مستضعف محور انقلاب اسلامی و... از انتقادات وارد به جهتگیری و سیاستگذاری های بنیاد مستضعفان می باشند.
🔸 پروژه #قلعه_گنج، طرح برج های 121 طبقه، تخریب #باغات_برره، آزادراه تهران_شمال، #توچال، #پلاسکو، شرکت ها و هلدینگ های متعدد، #ساختمان_بنیاد و .... بخشی از مصداق های خاص شبهه برانگیز مربوط به عملکرد بنیاد مستضعفان هستند.
🔴 انباشت این شبهات و مسائل، ضرورت تشکیل جلسه #مطالبه_انتقادی_تخصصی عملکرد بنیاد مستضعفین را ایجاب کرد. بر همین اساس مجمع دانشجویان #عدالتخواه و #انجمن_علمی علوم اجتماعی اسلامی دانشگاه تهران نشست پرسش و پاسخی با حضور مهندس سعیدی کیا #رئیس_بنیاد_مستضعفان برای بازخوانی عملکرد و طرح پرسش ها و انتقادات در فضایی تخصصی و دانشجویی در نظر گرفته اند که #یکشنبه۲۰اسفندساعت
♨️ چرا بازخوانی عملکرد بنیاد مستضعفان؟
♦️ چهل سال پس از انقلاب، ضرورت و معقولیت #بازخوانی_انتقادی_عملکرد، کارنامه و دستاورد کلیه ساختارهای خرد و کلان #نظام_برآمده_از_انقلاب_اسلامی برای اکثریت اقشار مختلف جامعه از مردم و دانشجویان تا مسئولان حداقل در مقام ذهنیت، احساس و بیان آشکار است و در جای خود به آن پرداخته ایم و از آن می گذاریم.
♦️ در این ایام که جریان و #گفتمان_عدالتخواهی حداقل در سخن در حال گسترش است، آسیب های پنهان یا احتمالی آن نیز بروز و اهمیت بیشتری پیدا میکنند. یکی از آسیب ها #عدالتخواهی_گزینشی، شخصی یا جناحی است:
🔻 گروهی همه مشکلات را بر گردن #قوه_مجریه انداخته و صرفاً دولت را سیبل انتقادات و مطالبات خود قرار میدهند و گروه دیگر #قوه_قضاییه را عامل همه مشکلات حقوقی، اخلاقی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی قلمداد می کنند و صرفا آن را مورد انتقاد و مطالبه قرار میدهند، و به همین منوال درباره بخش های دیگر.
🔺 در کنار این رویکردها، رویکرد دیگری هم وجود دارد که انتقاد و مطالبه از #همه ارکان و اجزای نظام را لازم و مطلوب می داند، هرچند غالباً در حد #کلی‌گویی برای رفع تکلیف باقی مانده یا به ورطه #بدگویی برای تخریب کشیده میشود و کمتر به #مطالبه_تخصصی_انتقادی_سازنده می انجامد.
◀️ #بنیاد_مستضعفان یکی از نهادهای بسیار مهم غیردولتی برآمده از انقلاب اسلامی است که ویژگیهای منحصر به فردی دارد:
💠 این نهاد برخلاف ظاهر یا حتی واقعیت نسبتاً محقق، یک نهاد #اجتماعی است نه اقتصادی. در واقع هدف، هویت و جهتگیری اصلی آن از سنخ مسائل اجتماعی به معنای عام است، البته بدیهی است با اقتصاد هم به صورت ویژه در ارتباط است اما اصل، جنس و جهت اجتماعی آن است نه اقتصادی. امکانات و فرصت های اقتصادی آن نیز باید به عنوان ابزاری در جهت #اهداف_متعالی در بعد اجتماعی در نظر گرفته شوند.
💠 همین وجه اجتماعی بنیاد مستضعفان نیز پیوندخورده با مهمترین اصل اجتماعیات اسلامی است، یعنی #عدالت_اجتماعی، و مخاطب، ذی نفع، ذی حقوق و ولی نعمت آن به معنی واقعی کلمه و به طور خاص باید مستضعفان باشند. این مطلب چه در تعیین اصول و مسیر بنیاد مستضعفان توسط رهبران انقلاب به وضوح مطرح شده و چه در اساسنامه بنیاد:
🔹 #امام_خمینی (ره) همواره بر مأموریت اصلی و فلسفه وجودی بنیاد با کلیدواژه «به نفع مستضعفین» تاکید چندباره داشتند:
«چون وضع بنیاد مستضعفین موجب نگرانی اینجانب است و مسائل آن پیچیده است، لازم است جنابعالی امور بنیاد را در دست گرفته و تحت نظر اشخاص متدین متعهد کاردان، آن را #به_نفع_مستضعفین اداره نمایید.»
🔹 #رهبر_انقلاب نیز در مقاطع مختلف بر «خدمت به مستضعفین» تأکید کرده و نسبت به اولویت این امر بر جهتگیری صرفا اقتصادی و سلامت فعالیت های اقتصادی پیشینی تذکر داده اند:
«حرف اصلی ام این است که جنابعالی بنیاد را از #بنگاه_اقتصادی_افزایش_یابنده به یک #بنیاد_مستضعفان_به_تمام_معنا تبدیل کنید. بنیاد باید در خدمت مستضعفان باشد. #بوروکراسی عریض و طویل را اصلاح کنید.»
«در بنياد مستضعفان، ارزش فقط اين نيست كه پول زيادی به دست آيد و طوری هم خرج بشود. نه، #صحيح بايد به دست بيايد.»
🔹 در #اساسنامه بنیاد نیز آمده است:
«اهداف كلی بنياد عبارتست از کمک به ارتقاء سطح زندگی مادی، معنوی و فرهنگی #مستضعفان و محرومین جامعه همراه با #اداره_بهینه دارائی های تحت پوشش و با حضور مؤثر در صحنه‌های اقتصادی در چارچوب #سياستهای_كلی_نظام.»
🔶 عملکرد بنیاد مستضعفان ضمن اقدامات قابل تقدیر، دارای نکات و نقاط مبهم و مورد انتقاد بسیاری نیز بوده است؛ چه جهتگیری و سیاستگذاری های کلی آن و چه اقدامات خاص آن:
🔸 عدم تمرکز بر راهبرد #خدمت به نفع مستضعفین، #کیفیت_نامطلوب فعالیت های خدماتی معطوف به مستضعفین، تقدم بعد #اقتصادی بر بعد اجتماعی، اقدامات متضاد با راهبردهای مردمی و مستضعف محور انقلاب اسلامی و... از انتقادات وارد به جهتگیری و سیاستگذاری های بنیاد مستضعفان می باشند.
🔸 پروژه #قلعه_گنج، طرح برج های 121 طبقه، تخریب #باغات_برره، آزادراه تهران_شمال، #توچال، #پلاسکو، شرکت ها و هلدینگ های متعدد، #ساختمان_بنیاد و .... بخشی از مصداق های خاص شبهه برانگیز مربوط به عملکرد بنیاد مستضعفان هستند.
🔴 انباشت این شبهات و مسائل، ضرورت تشکیل جلسه #مطالبه_انتقادی_تخصصی عملکرد بنیاد مستضعفین را ایجاب کرد. بر همین اساس مجمع دانشجویان #عدالتخواه و #انجمن_علمی علوم اجتماعی اسلامی دانشگاه تهران نشست پرسش و پاسخی با حضور مهندس سعیدی کیا #رئیس_بنیاد_مستضعفان برای بازخوانی عملکرد و طرح پرسش ها و انتقادات در فضایی تخصصی و دانشجویی در نظر گرفته اند که #یکشنبه۲۰اسفندساعت
⭕️ کدام علی(ع)؟
🖋 حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه
🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمیتوان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹
🔸و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳
🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸
🔸ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.
🔸ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) میشود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق میشود..
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
https://www.bultannews.com/fa/news/814167
🎬 @bultannews
🖋 حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه
🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمیتوان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹
🔸و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳
🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸
🔸ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.
🔸ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) میشود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق میشود..
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
https://www.bultannews.com/fa/news/814167
🎬 @bultannews
بولتن نیوز | bultannews.com
کدام علی(ع)؟
درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمیتوان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.