🔵شروع دوباره "#خانه_ما" از رشت
👈🏼گفتگو کارگردان با خبرنگار مهر
🔸ما خانواده هایی را انتخاب می کنیم که مادر در کسب و کار خانه فعال است یا حتما سراغ خانواده هایی می رویم که دختر داشته باشند و بتوانیم نوعی بالانس را ایجاد کنیم و درنهایت به آنچه که در واقعیت در جامعه وجود دارد نزدیک شویم.
🔸وی در واکنش به اینکه محدودیت و سانسوری هم در کار داشته اند یا خیر؟ عنوان کرد: دست ما در این مسابقه خیلی باز است و مخاطبی که آن را دنبال کند متوجه تفاوت ها و ویژگی های آن از موسیقی تیتراژ گرفته تا نحوه عملکرد خانواده ها می شود. #حسین_افشار تهیه کننده «خانه ما» معتقد است تا ما را #سانسور نکرده اند خودمان را سانسور نکنیم و پای برنامه می ایستد و دفاع می کند. بسیاری از تهیه کننده ها خودشان خودسانسوری می کنند و می گویند دنبال دردسر نگردیم ولی تهیه کننده ما اینطور نیست.
🔸خیلی از مسایل هست که محدودیت شرعی ندارد اما #تلویزیون با توجه به حساسیت هایی آنها را نمایش نمی دهد مثل ابراز #عشق و علاقه در خانواده و داد و فریاد پدر و پسر جلوی دوربین که ما سعی کردیم بعضی از همین موارد را به نحوی در کارمان به تصویر بکشیم. البته اینها با ملاحظاتی انجام می شود تا خانواده ها راضی باشند.
🔸کارگردان «خانه ما» درباره حضور خانواده در مقابل دوربین نیز تصریح کرد: این هنر حسام اسلامی مشاور کارگردان است که ارتباط خانواده ها با دوربین را راحت می کند. ما قبل از تولید برنامه با خانواده ها رفت و آمد می کنیم و حتی با آنها به مهمانی می رویم تا بالاخره یخ آنها آب شود و جلوی دوربین و عوامل برنامه بتوانند به راحتی با یکدیگر ارتباط برقرار کنند.
🔸 سوژه ما خانواده به عنوان یک #نهاد_مقدس است و همین باعث می شود خیلی از مسایل را نشان ندهیم و حتی بعد از ضبط کار با یک روانشناس حرف می زنیم که مثلا اگر صحنه شکستن یک شی توسط بچه نشان داده شود مشکلی دارد یا خیر و در آینده آن کودک تاثیری می گذارد یا اهمیتی ندارد.
🔸کفاش در پایان درباره نحوه انتخاب این خانواده ها توضیح داد: خانواده ها به گونه ای انتخاب می شوند که سن و تعدادشان به هم بخورد، ماجراجو باشند، وقت آزاد داشته باشند چون باید یک ماه وقت بگذارند و همچنین نمادهایی از همان شهر باشند.
✔️سری پنجم «خانه ما» به کارگردانی امین کفاش و احسان عمادی و تهیه کنندگی حسین افشار تولید شده و محصول خانه مستند انقلاب اسلامی است.
@cinemaenghelab
👈🏼گفتگو کارگردان با خبرنگار مهر
🔸ما خانواده هایی را انتخاب می کنیم که مادر در کسب و کار خانه فعال است یا حتما سراغ خانواده هایی می رویم که دختر داشته باشند و بتوانیم نوعی بالانس را ایجاد کنیم و درنهایت به آنچه که در واقعیت در جامعه وجود دارد نزدیک شویم.
🔸وی در واکنش به اینکه محدودیت و سانسوری هم در کار داشته اند یا خیر؟ عنوان کرد: دست ما در این مسابقه خیلی باز است و مخاطبی که آن را دنبال کند متوجه تفاوت ها و ویژگی های آن از موسیقی تیتراژ گرفته تا نحوه عملکرد خانواده ها می شود. #حسین_افشار تهیه کننده «خانه ما» معتقد است تا ما را #سانسور نکرده اند خودمان را سانسور نکنیم و پای برنامه می ایستد و دفاع می کند. بسیاری از تهیه کننده ها خودشان خودسانسوری می کنند و می گویند دنبال دردسر نگردیم ولی تهیه کننده ما اینطور نیست.
🔸خیلی از مسایل هست که محدودیت شرعی ندارد اما #تلویزیون با توجه به حساسیت هایی آنها را نمایش نمی دهد مثل ابراز #عشق و علاقه در خانواده و داد و فریاد پدر و پسر جلوی دوربین که ما سعی کردیم بعضی از همین موارد را به نحوی در کارمان به تصویر بکشیم. البته اینها با ملاحظاتی انجام می شود تا خانواده ها راضی باشند.
🔸کارگردان «خانه ما» درباره حضور خانواده در مقابل دوربین نیز تصریح کرد: این هنر حسام اسلامی مشاور کارگردان است که ارتباط خانواده ها با دوربین را راحت می کند. ما قبل از تولید برنامه با خانواده ها رفت و آمد می کنیم و حتی با آنها به مهمانی می رویم تا بالاخره یخ آنها آب شود و جلوی دوربین و عوامل برنامه بتوانند به راحتی با یکدیگر ارتباط برقرار کنند.
🔸 سوژه ما خانواده به عنوان یک #نهاد_مقدس است و همین باعث می شود خیلی از مسایل را نشان ندهیم و حتی بعد از ضبط کار با یک روانشناس حرف می زنیم که مثلا اگر صحنه شکستن یک شی توسط بچه نشان داده شود مشکلی دارد یا خیر و در آینده آن کودک تاثیری می گذارد یا اهمیتی ندارد.
🔸کفاش در پایان درباره نحوه انتخاب این خانواده ها توضیح داد: خانواده ها به گونه ای انتخاب می شوند که سن و تعدادشان به هم بخورد، ماجراجو باشند، وقت آزاد داشته باشند چون باید یک ماه وقت بگذارند و همچنین نمادهایی از همان شهر باشند.
✔️سری پنجم «خانه ما» به کارگردانی امین کفاش و احسان عمادی و تهیه کنندگی حسین افشار تولید شده و محصول خانه مستند انقلاب اسلامی است.
@cinemaenghelab
Forwarded from اتچ بات
🎞 سیمای سیمرغ
🇮🇷 بازنمایی ایران در فیلم‌های سی و هفتمین دوره جشنواره فجر
📌 هدف این پژوهش عبارت است از فهم و ارزیابی تصویری که فیلم‌های بخش «سودای سیمرغ» و «نگاه نو» از «ایران» بازنموده‌اند.
📌 اهم نتایج به صورت #تیتروار به شرح زیر است(متن کامل گزارش ۱۲۷ صفحه است که جمع‌بندی آن در ۴۱ صفحه منتشر می‌شود) :
⭕️ برای افزایش سلامتِ سینمای ایران بسط «#شفافیت» در سطوح مختلف حکمرانیِ سینما ضروری است. همه‌ی نهادهای حکومتی که با استفاده از منابع عمومی، حامی مالی یا معنوی فیلم‌ها می‌شوند باید موظف شوند ریز این حمایت‌ها را منتشر کنند. «شفافیت آراء اعضای هیات داوران» و «شفافیت اطلاعات و فرآیندهای تخصیص منابع عمومی به فیلم‌ها» گام‌های ممکن و موثر به سمت افزایش کارآیی مدیری و کیفیت جشنواره و سینمای ایران و کاهش فساد و پولشویی در آن خواهد بود.
⭕️ #ملت و #دولت_ایرانی: 《ایرانی》 که اکثر سینماگران فیلم‌های جشنواره‌ی فجر سی‌وهفتم، تصویر کرده‌اند ایرانی است که شهروندانش زیر آوار مصايب و رگبار مشکلاتِ نفس‌گیر عامل یا قربانیِ «خشونت» می‌شوند و از آلوده‌شدن به فساد و پول کثیف چاره‌ای ندارند، به جای راه‌حل‌های جمعی و سیاسی برای بسط خیر همگانی به دنبال سودجویی‌ها و روزنه‌گشایی‌های فردی برای افزایش سهم‌شان از منابع محدود ثروت و قدرت و منزلت‌‌اند، در این مسیر از زیر پاگذاشتن قانون و اخلاق و شرع و حتی عرف امتناع نمی‌کنند، از امروزِ ایران تصویری یک‌سره سرد و سیاه دارند، از گذشته‌ی پیش از انقلاب خودشان و امروزِ غرب تصویری رمانتیک و روتوش‌شده دارند.
⭕️ #مرد/ #پدر_ایرانی: مردان در سینمای جشنواره امسال موجوداتی خشن، هوس‌باز، منحرف، و فردگراهایی که در پی هیچ اقدام جمعی نیستند، معرفی می‌شوند. این مردان که در بین فضولات انسانی دنبال کسب درآمد هستند، نه تنها نقش فعال و مثبتی در تربیت فرزندی ندارند بلکه هیچ نقش مثبتی در زندگی ندارند.
⭕️ #زن/ #مادر_ایرانی: مادران جشنواره سی و هفتم فیلم فجر و در حدود ۱۶ فیلم این جشنواره، مادرانی ناآگاه به دغدغه جوانان، غریبه با فرزندان، غیرعقلانی، خرافاتی، خائن در امانت، هوس‌باز و اغواگر، منفعل، غیرکنشگر، درگیر عاشقانه‌های دوران جوانی، شاغل و بی‌توجه به وظایف مادری و... هستند و نمایش تصویر مادرانی فداکار، باحیا، گره‌گشا و امیدبخش، کم‌یاب است.
⭕️ #دین_ایرانی: در هیچ یک از فیلم‌ها، مذهب و اعتقادات دینی به عنوان مرجعی معنابخش و سعادت‌آفرین معرفی نشده است که با استمداد از آن بتوان وضعیت‌های بحرانی را به سامان آورد و گره‌های دراماتیک را گشود.
⭕️ #عشق_ایرانی: مفهوم عشق از جمله در جشنواره امسال مشمول فرآیند افسون‌زدایی/رازآمیزی شده است. عشق در سینمای فجر ۹۷ نوعاً به روابط متداول و مبتنی بر خواست متقابل یا توافق های اجتماعی فروکاسته شده و جز در چند مورد به عنوان رابطه‌ای مقدس ونجات بخش تصویر نشده‌است.
⭕️ #قانون و #مقررات_ایرانی: قانون در فیلم‌های این دوره از جشنواره نه محترم و نه کارگشاست. گذشته از این، قانون امری جمعی و فصل‌الخطاب تلقی نمی‌شود و لذا نه لازم الاتباع و نه حلال مشکلات بلکه مزاحمی است که برای رسیدن به آرامش باید از آن عبور کرد. در بسیاری از فیلم‌های این دوره به جای مواجهه با قانون شاهد غیاب آن هستیم. قصاص بمنزله امری فقهی از موضوعات مورد توجه برخی از فیلم های جشنواره ۳۷ است. قصاص نه در قالب راه حلی برای تسهیل زندگی جمعی، بلکه خود عاملی مساله‌آفرین معرفی شده است.
⭕️ #آینده_ایرانی: سینمای ما فاقد «رویای ملی» است. سینمای ما نمی‌تواند و یا شهامت آن را ندارد که به‌شیوه‌ای روشن در خلق و بسط این رویای ملی مشارکت کند. مراد از رویای ملی تصور امیدوارانه از احوالی است که در آن پا بر شانه‌های گذشته و حال نهاده، بتوانیم آینده روشن و مطلوب را تحقق بخشیم. آینده‌ای که در آن از مشکلات امروزی رهیده و از لغزش‌های گذشته رسته باشیم.
⭕️ #امید_ایرانی: بخش اعظمی از فیلم‌های به نمایش درآمده در جشنواره فجر سی و هفتم در برساخت امیدِ اجتماعی ناکام می‌مانند. "امید" گشایش آن فضای جمعی در آینده است که کاملاً استوار بر زمینه‌ها و زمینِ «حالِ اکنون» است.
⭕️ #خانواده_ایرانی: خانواده در اکثر فیلم‌های جشنواره فجر ۳۷، از هم گسسته، فاقد کارکردهای اجتماعی ، نمودی از واپس ماندگی و دست و پاگیر است.
⭕️ #اشتغال_ایرانی: تولید و اشتغال یا در فیلم‌ها وجود ندارد، یا تعطیل شده است و اگر هم فعال است اساس و بنیانش مبتنی بر فساد، زد و بند، رشوه، قاچاق، پولشویی و... است.
#خبرنامه_سینما_انقلاب
@CINEMAENGHELAB
📎 فایل PDF متن کامل گزارش مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری از جشنواره سی و هفتم فیلم فجر
🔻🔻🔻 🔻🔻🔻
🇮🇷 بازنمایی ایران در فیلم‌های سی و هفتمین دوره جشنواره فجر
📌 هدف این پژوهش عبارت است از فهم و ارزیابی تصویری که فیلم‌های بخش «سودای سیمرغ» و «نگاه نو» از «ایران» بازنموده‌اند.
📌 اهم نتایج به صورت #تیتروار به شرح زیر است(متن کامل گزارش ۱۲۷ صفحه است که جمع‌بندی آن در ۴۱ صفحه منتشر می‌شود) :
⭕️ برای افزایش سلامتِ سینمای ایران بسط «#شفافیت» در سطوح مختلف حکمرانیِ سینما ضروری است. همه‌ی نهادهای حکومتی که با استفاده از منابع عمومی، حامی مالی یا معنوی فیلم‌ها می‌شوند باید موظف شوند ریز این حمایت‌ها را منتشر کنند. «شفافیت آراء اعضای هیات داوران» و «شفافیت اطلاعات و فرآیندهای تخصیص منابع عمومی به فیلم‌ها» گام‌های ممکن و موثر به سمت افزایش کارآیی مدیری و کیفیت جشنواره و سینمای ایران و کاهش فساد و پولشویی در آن خواهد بود.
⭕️ #ملت و #دولت_ایرانی: 《ایرانی》 که اکثر سینماگران فیلم‌های جشنواره‌ی فجر سی‌وهفتم، تصویر کرده‌اند ایرانی است که شهروندانش زیر آوار مصايب و رگبار مشکلاتِ نفس‌گیر عامل یا قربانیِ «خشونت» می‌شوند و از آلوده‌شدن به فساد و پول کثیف چاره‌ای ندارند، به جای راه‌حل‌های جمعی و سیاسی برای بسط خیر همگانی به دنبال سودجویی‌ها و روزنه‌گشایی‌های فردی برای افزایش سهم‌شان از منابع محدود ثروت و قدرت و منزلت‌‌اند، در این مسیر از زیر پاگذاشتن قانون و اخلاق و شرع و حتی عرف امتناع نمی‌کنند، از امروزِ ایران تصویری یک‌سره سرد و سیاه دارند، از گذشته‌ی پیش از انقلاب خودشان و امروزِ غرب تصویری رمانتیک و روتوش‌شده دارند.
⭕️ #مرد/ #پدر_ایرانی: مردان در سینمای جشنواره امسال موجوداتی خشن، هوس‌باز، منحرف، و فردگراهایی که در پی هیچ اقدام جمعی نیستند، معرفی می‌شوند. این مردان که در بین فضولات انسانی دنبال کسب درآمد هستند، نه تنها نقش فعال و مثبتی در تربیت فرزندی ندارند بلکه هیچ نقش مثبتی در زندگی ندارند.
⭕️ #زن/ #مادر_ایرانی: مادران جشنواره سی و هفتم فیلم فجر و در حدود ۱۶ فیلم این جشنواره، مادرانی ناآگاه به دغدغه جوانان، غریبه با فرزندان، غیرعقلانی، خرافاتی، خائن در امانت، هوس‌باز و اغواگر، منفعل، غیرکنشگر، درگیر عاشقانه‌های دوران جوانی، شاغل و بی‌توجه به وظایف مادری و... هستند و نمایش تصویر مادرانی فداکار، باحیا، گره‌گشا و امیدبخش، کم‌یاب است.
⭕️ #دین_ایرانی: در هیچ یک از فیلم‌ها، مذهب و اعتقادات دینی به عنوان مرجعی معنابخش و سعادت‌آفرین معرفی نشده است که با استمداد از آن بتوان وضعیت‌های بحرانی را به سامان آورد و گره‌های دراماتیک را گشود.
⭕️ #عشق_ایرانی: مفهوم عشق از جمله در جشنواره امسال مشمول فرآیند افسون‌زدایی/رازآمیزی شده است. عشق در سینمای فجر ۹۷ نوعاً به روابط متداول و مبتنی بر خواست متقابل یا توافق های اجتماعی فروکاسته شده و جز در چند مورد به عنوان رابطه‌ای مقدس ونجات بخش تصویر نشده‌است.
⭕️ #قانون و #مقررات_ایرانی: قانون در فیلم‌های این دوره از جشنواره نه محترم و نه کارگشاست. گذشته از این، قانون امری جمعی و فصل‌الخطاب تلقی نمی‌شود و لذا نه لازم الاتباع و نه حلال مشکلات بلکه مزاحمی است که برای رسیدن به آرامش باید از آن عبور کرد. در بسیاری از فیلم‌های این دوره به جای مواجهه با قانون شاهد غیاب آن هستیم. قصاص بمنزله امری فقهی از موضوعات مورد توجه برخی از فیلم های جشنواره ۳۷ است. قصاص نه در قالب راه حلی برای تسهیل زندگی جمعی، بلکه خود عاملی مساله‌آفرین معرفی شده است.
⭕️ #آینده_ایرانی: سینمای ما فاقد «رویای ملی» است. سینمای ما نمی‌تواند و یا شهامت آن را ندارد که به‌شیوه‌ای روشن در خلق و بسط این رویای ملی مشارکت کند. مراد از رویای ملی تصور امیدوارانه از احوالی است که در آن پا بر شانه‌های گذشته و حال نهاده، بتوانیم آینده روشن و مطلوب را تحقق بخشیم. آینده‌ای که در آن از مشکلات امروزی رهیده و از لغزش‌های گذشته رسته باشیم.
⭕️ #امید_ایرانی: بخش اعظمی از فیلم‌های به نمایش درآمده در جشنواره فجر سی و هفتم در برساخت امیدِ اجتماعی ناکام می‌مانند. "امید" گشایش آن فضای جمعی در آینده است که کاملاً استوار بر زمینه‌ها و زمینِ «حالِ اکنون» است.
⭕️ #خانواده_ایرانی: خانواده در اکثر فیلم‌های جشنواره فجر ۳۷، از هم گسسته، فاقد کارکردهای اجتماعی ، نمودی از واپس ماندگی و دست و پاگیر است.
⭕️ #اشتغال_ایرانی: تولید و اشتغال یا در فیلم‌ها وجود ندارد، یا تعطیل شده است و اگر هم فعال است اساس و بنیانش مبتنی بر فساد، زد و بند، رشوه، قاچاق، پولشویی و... است.
#خبرنامه_سینما_انقلاب
@CINEMAENGHELAB
📎 فایل PDF متن کامل گزارش مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری از جشنواره سی و هفتم فیلم فجر
🔻🔻🔻 🔻🔻🔻
Telegram
attach 📎
▪️#یادداشت خواندنی حسین قدیانی برای «کوچه نسترن» اِبی!
🔰 #سینما_انقلاب | آن روز که پدرم؛ این مجنون خمینی، به عشق امامش و نیز وطن مقدسش، راهی جاده‌ی اهواز به خرم‌شهر شد و گلوله‌ی بعثی آمریکایی، گلویش را درید، توی غرب‌نشین بیگانه با رنج ایرانی، داشتی آن‌ور آب، مشروبت را می‌خوردی و آروغت را می‌زدی و به ریش آغشته به خون شهدا و چادر خاکی مادران و همسران‌شان می‌خندیدی و توهم زده بودی لابد که چون فردا شود، کار شهدا تمام است! و کار این جمهوری اسلامی تمام است! ۱۰ اردیبهشت اما خیلی زود به ۳ خرداد رسید و تاریخ فهمید که از حنجره‌ی بریده، غریو پیروزی را بهتر می‌توان سرداد! نه! اشتباه نکن! پدران ما، تنها، نامی بر انتهای کوچه‌ها نشدند، بلکه خدا نسل‌شان را چنان برکت بخشید که هنوز خون حسین فهمیده در جوشش باشد؛ به شهادت محسن حججی! اینک تمام منطقه، حنجره‌ی حق‌گوی بابااکبر است و ترانه‌ی خوش‌آهنگ شهادت تا ساحل مدیترانه می‌رود! شگفتا! همان بحرینی که شاهک زپرتی از ایران جدایش کرد، اینک جوانانی دارد که الگو از شهید سرجدای نسل جوان ایرانی می‌گیرند و مراسم محرم خود را تقدیم به روح سربلند محسن شهید می‌کنند! دیر یاد نسترن‌ها افتاده‌ای، از بس فاصله داری با لاله‌ها! این تمنای خود نسترن‌ها و فاطمه‌ها و زهراها و زهره‌ها بود که کوچه‌های متبرک به اسم‌شان، متبرک به اسم مظلوم شهدا شود! دهانت را آب بکش، مبتذل‌خوان بیگانه! تو همان به حرف از #عیش بزنی! #عشق حرمت دارد! تو خود شرابی! به همان نجسی! اما عشق نسترن به شوی شهیدش، به پاکی آب روان رودخانه‌های ایران عزیز است! السلام علیک یا اروند! ای بسا نامه‌ی عاشقانه‌ی پدران آسمانی ما به مادران‌مان را آب برد اما نسترن هنوز هم در خط سرخ لاله است! وجدانت را در قهوه‌خانه‌ی کدام غربستان جا گذاشته‌ای که این‌قدر مبتذل و نحیف و منفعل، برای ستاره‌ها لالایی می‌خوانی؟! مگر مرده‌اند شهدا و مگر مرده‌ایم ما که غربزده‌ها بخواهند عشق را وارونه بخوانند؟! این مدل شر و ورها ارزانی سربازان آمریکایی و انگلیسی که ترامپ بالاخره دستور عقب‌نشینی‌شان را از افغانستان صادر کرد! سرباز هم‌زمان خمینی و خامنه‌ای اما به عقب برنمی‌گردد و دعای نسترن‌ها، پشت‌سر حاج‌قاسم است تا روز رهایی قدس! نبودی و ندیدی که قلک‌های کوچک‌مان در دهه‌ی ۶۰ چگونه از دست مادران‌مان به دست پدران‌مان رسید تا اگر در جنگ، تشنه شدند، ساندیسی بخورند؛ آب سیبی! موسم موشک‌باران، ما در پناه‌گاه بودیم و بنازم شرف خمینی را که حتی راضی به ترک حسینیه‌ی محقرش نشد ولی تو و امثال تو در پناه غرب بودید! ببین #نسترن به انگلیسی چه می‌شود! آن را بگو، مردک غربی!
@ghete26
@CINEMAENGHELAB
🔰 #سینما_انقلاب | آن روز که پدرم؛ این مجنون خمینی، به عشق امامش و نیز وطن مقدسش، راهی جاده‌ی اهواز به خرم‌شهر شد و گلوله‌ی بعثی آمریکایی، گلویش را درید، توی غرب‌نشین بیگانه با رنج ایرانی، داشتی آن‌ور آب، مشروبت را می‌خوردی و آروغت را می‌زدی و به ریش آغشته به خون شهدا و چادر خاکی مادران و همسران‌شان می‌خندیدی و توهم زده بودی لابد که چون فردا شود، کار شهدا تمام است! و کار این جمهوری اسلامی تمام است! ۱۰ اردیبهشت اما خیلی زود به ۳ خرداد رسید و تاریخ فهمید که از حنجره‌ی بریده، غریو پیروزی را بهتر می‌توان سرداد! نه! اشتباه نکن! پدران ما، تنها، نامی بر انتهای کوچه‌ها نشدند، بلکه خدا نسل‌شان را چنان برکت بخشید که هنوز خون حسین فهمیده در جوشش باشد؛ به شهادت محسن حججی! اینک تمام منطقه، حنجره‌ی حق‌گوی بابااکبر است و ترانه‌ی خوش‌آهنگ شهادت تا ساحل مدیترانه می‌رود! شگفتا! همان بحرینی که شاهک زپرتی از ایران جدایش کرد، اینک جوانانی دارد که الگو از شهید سرجدای نسل جوان ایرانی می‌گیرند و مراسم محرم خود را تقدیم به روح سربلند محسن شهید می‌کنند! دیر یاد نسترن‌ها افتاده‌ای، از بس فاصله داری با لاله‌ها! این تمنای خود نسترن‌ها و فاطمه‌ها و زهراها و زهره‌ها بود که کوچه‌های متبرک به اسم‌شان، متبرک به اسم مظلوم شهدا شود! دهانت را آب بکش، مبتذل‌خوان بیگانه! تو همان به حرف از #عیش بزنی! #عشق حرمت دارد! تو خود شرابی! به همان نجسی! اما عشق نسترن به شوی شهیدش، به پاکی آب روان رودخانه‌های ایران عزیز است! السلام علیک یا اروند! ای بسا نامه‌ی عاشقانه‌ی پدران آسمانی ما به مادران‌مان را آب برد اما نسترن هنوز هم در خط سرخ لاله است! وجدانت را در قهوه‌خانه‌ی کدام غربستان جا گذاشته‌ای که این‌قدر مبتذل و نحیف و منفعل، برای ستاره‌ها لالایی می‌خوانی؟! مگر مرده‌اند شهدا و مگر مرده‌ایم ما که غربزده‌ها بخواهند عشق را وارونه بخوانند؟! این مدل شر و ورها ارزانی سربازان آمریکایی و انگلیسی که ترامپ بالاخره دستور عقب‌نشینی‌شان را از افغانستان صادر کرد! سرباز هم‌زمان خمینی و خامنه‌ای اما به عقب برنمی‌گردد و دعای نسترن‌ها، پشت‌سر حاج‌قاسم است تا روز رهایی قدس! نبودی و ندیدی که قلک‌های کوچک‌مان در دهه‌ی ۶۰ چگونه از دست مادران‌مان به دست پدران‌مان رسید تا اگر در جنگ، تشنه شدند، ساندیسی بخورند؛ آب سیبی! موسم موشک‌باران، ما در پناه‌گاه بودیم و بنازم شرف خمینی را که حتی راضی به ترک حسینیه‌ی محقرش نشد ولی تو و امثال تو در پناه غرب بودید! ببین #نسترن به انگلیسی چه می‌شود! آن را بگو، مردک غربی!
@ghete26
@CINEMAENGHELAB
