🟩⬜️🟥 ناسیونالیسم یا ملی گرایی چیست؟
https://t.me/IRAN_PAD/90

واژه ملی گرایی معادل ناسیونالیسم بوده و در ادبیات سیاسی به مفهوم آگاهی ملی و احساس تعلق به یک ملت مشخص که با ویژگی های خاص از سایر ملت ها متمایز شده است، به کار می رود.

🔺ناسیونالیسم مستلزم احساس وفاداری و علاقه ی پر شور افراد به مفهوم ملت و عناصر خاص چون نژاد، زبان، نهادها، سنت ها، ارزش های اجتماعی و اخلاقی و به طور کلی فرهنگ ملی و اعتقاد به برتری آنها بر سایر ملت هاست.

🔺وفاداری حقیقی به سرزمین و حاکمیت و فداکاری برای آنها و تجلیل از آنها از عناصر اصلی ناسیونالیسم است.

🔺ویژگی دیگر ناسیونالیسم، ترجیح دادن منافع و مصالح ملی به منافع شخصی و گروهی است که در عمل باید بدان پایبند بود.


🔺ناسیونالیسم یا ملی‌گرایی به معنای اعتقاد به اهمیت و ارزش ملی و هویت قومی است که می‌تواند در زمینه‌های مختلف سیاسی، اجتماعی و فرهنگی به شکل‌های مختلفی تجلی یابد.
در این راستا، انواع مختلف ناسیونالیسم وجود دارند که هرکدام ویژگی‌ها و اهداف خاص خود را دارند. در ادامه به برخی از انواع ناسیونالیسم اشاره می‌کنم


🔻۱) ناسیونالیسم فرهنگی
تعریف: ناسیونالیسم فرهنگی به تاکید بر فرهنگ، زبان، آداب و رسوم، تاریخ و هویت قومی ملت اشاره دارد. این نوع ناسیونالیسم ممکن است به دنبال حفظ و ترویج میراث فرهنگی و هویت خاص یک ملت باشد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم بیشتر بر جنبه‌های غیرسیاسی و فرهنگی ملت تاکید دارد و از ملت‌ها می‌خواهد که از نظر فرهنگی و زبانی به یکدیگر متصل باشند.
مثال: ناسیونالیسم در بسیاری از کشورهای باستانی مانند یونان، ایران یا هند که به هویت فرهنگی و تمدنی خود افتخار می‌کنند.

🔻۲) ناسیونالیسم قومی
تعریف: ناسیونالیسم قومی به تاکید بر هویت قومی و نژادی می‌پردازد و معمولا بر اساس ویژگی‌های خاص قومی مانند زبان، مذهب، تاریخ مشترک و قومیت بنا شده است.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم معمولا به دنبال تشکیل یک دولت یا ملت براساس هویت قومی خاص است و ممکن است در تقابل با اقلیت‌های قومی یا مهاجران قرار گیرد.
مثال: ناسیونالیسم آلمان در قرن نوزدهم که بیشتر بر قومیت آلمانی و زبان آلمانی تأکید داشت.‌‌

🔻۳) ناسیونالیسم مدنی
تعریف: ناسیونالیسم مدنی بر اصول شهروندی و قانون‌مداری تاکید دارد و بر این باور است که هر کسی که به‌طور قانونی و مطابق با قوانین کشور به آن ملحق شده باشد، می‌تواند عضو ملت باشد، بدون توجه به قومیت یا نژاد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم بر حقوق شهروندی، مشارکت سیاسی و همبستگی اجتماعی بر اساس اصول دموکراتیک تاکید دارد.
مثال: ناسیونالیسم در کشورهای دموکراتیک مانند فرانسه یا ایالات متحده آمریکا که بر اساس اصول حقوق شهروندی و مشارکت در امور عمومی تاسیس شده‌اند.

🔻۴)ناسیونالیسم رومانتیک
تعریف: ناسیونالیسم رومانتیک به ایده‌های رمانتیک و احساساتی مرتبط با ملت و سرزمین مربوط است. در این نوع ناسیونالیسم، احساس تعلق به وطن و هویت تاریخی بیش از دلایل عقلانی و سیاسی اهمیت دارد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم بر عواطف و احساسات ملتی که در تلاش برای حفظ هویت و سرزمین خود است، تاکید دارد. عناصری مانند شعر، هنر و موسیقی نیز در ترویج این نوع ناسیونالیسم نقش دارند.
مثال: ناسیونالیسم در دوره‌های رمانتیک اروپایی مانند آلمان در قرن نوزدهم که به‌ویژه با شعر و ادبیات ملی گره خورده بود


https://t.me/IRAN_PAD

🔻۵)ناسیونالیسم انقلابی
تعریف: ناسیونالیسم انقلابی معمولا در موقعیت‌های تاریخی خاصی ظهور می‌کند که در آن ملت‌ها به دنبال استقلال یا آزادی از سلطه خارجی یا استعمار هستند. این نوع ناسیونالیسم به انقلاب و تغییرات اساسی در ساختار سیاسی و اجتماعی می‌پردازد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم معمولا با مبارزات انقلابی، آزادی‌خواهی و گاهی استفاده از خشونت همراه است تا ملت‌ها بتوانند خودمختاری خود را به‌دست آورند.
مثال: ناسیونالیسم در دوره‌های استعمارزدایی در آفریقا و آسیا، مانند مبارزات برای استقلال در هند یا الجزایر.

🔻۶)ناسیونالیسم سلطنتی
تعریف: ناسیونالیسم سلطنتی بر اساس قدرت سلطنت و رهبری یک پادشاه یا خانواده سلطنتی شکل می‌گیرد. این نوع ناسیونالیسم ممکن است با تاکید بر هویت تاریخی و میراث سلطنتی کشور همراه باشد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم به‌ویژه در کشورهایی که حکومت‌های سلطنتی دارند، بیشتر دیده می‌شود و ممکن است در راستای تقویت مشروعیت سلطنت و حفظ قدرت آن عمل کند.
مثال: ناسیونالیسم در دوران پادشاهی‌های مختلف در اروپا یا خاورمیانه که برای ترویج هویت ملی و همبستگی در اطراف قدرت سلطنتی تاکید دارند.‌‌

🔻۷) ناسیونالیسم اسلامی
تعریف: ناسیونالیسم اسلامی به‌ویژه در کشورهای مسلمان بر اساس پیوند ملت با هویت اسلامی و اصول مذهبی استوار است. این نوع ناسیونالیسم ممکن است در مقابل ناسیونالیسم‌های غربی و سکولار قرار گیرد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم بر همبستگی مسلمانان و پیوند ملت با دین اسلام تاکید دارد و می‌تواند در راستای احیای فرهنگ و هویت اسلامی و مقاومتی در برابر غرب یا استعمار باشد.
مثال: ناسیونالیسم اسلامی در کشورهای خاورمیانه و شمال آفریقا، از جمله ایران پس از ۱۳۵۷

🔻۸)ناسیونالیسم جهانی ( پان‌ملی)
تعریف: ناسیونالیسم جهانی یا پان‌ملیسم به ایده اتحاد ملل مختلف با ویژگی‌های فرهنگی مشابه اشاره دارد. این نوع ناسیونالیسم به دنبال اتحاد ملت‌های مختلف بر اساس یک ایدئولوژی خاص است.
▪️ویژگی‌ها: هدف این نوع ناسیونالیسم، تشکیل اتحادیه‌ها و یا فدراسیون‌هایی است که در آن‌ها ملت‌های مختلف با هویت‌های مشابه به‌طور مشترک عمل کنند.
مثال: ناسیونالیسم پان‌عربی در جهان عرب یا ناسیونالیسم پان‌افریقایی در قاره آفریقا.

🔻۹)ناسیونالیسم راست‌گرا
تعریف: ناسیونالیسم راست‌گرا به‌ویژه در بسیاری از کشورهای اروپایی به رشد احساسات ملی‌گرایانه و ضد مهاجرت اشاره دارد. این نوع ناسیونالیسم معمولا بر حفظ فرهنگ و هویت ملی در برابر تهدیدات خارجی تاکید دارد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم ممکن است با مخالفت با مهاجرت، جهانی‌شدن، و به‌ویژه با احساسات ضد اقلیتها و گروه‌های قومی مختلف همراه باشد.
مثال: احزاب و جنبش‌های راست‌گرای ملی‌گرا در اروپا مانند جبهه ملی فرانسه یا حزب استقلال بریتانیا‌‌.
https://t.me/IRAN_PAD/102

⭕️ سازمان تروریستی مجاهدین خلق، ایده‌ و روابط اهریمنی انترناسیونالیستی:
https://t.me/IRAN_PAD/110
https://t.me/IRAN_PAD/111

مجموعه #ایران‌_پاد:
https://t.me/IRAN_PAD

⭕️سازمان مجاهدین و انترناسیونالیسم
https://t.me/IRAN_PAD/109

سازمان تروریستی مجاهدین خلق (منافقین) و انترناسیونالیسم، رابطه‌ای پیچیده و متناقض دارند که طی تاریخ فعالیت‌های این سازمان تغییرات زیادی کرده است. برای درک این رابطه، لازم است تا زمینه‌های تاریخی و ایدئولوژیک سازمان مجاهدین و تاثیرات انترناسیونالیسم را بررسی کنیم.
🔻۱) انترناسیونالیسم و مفهوم آن
انترناسیونالیسم به‌طور کلی به ایده‌ای اشاره دارد که بر اساس آن، مبارزات و منافع طبقاتی، سیاسی یا اجتماعی باید فراتر از مرزهای ملی و قومی باشد و با همکاری بین‌المللی به پیشبرد اهداف مشترک کمک کند. این مفاهیم معمولا با مارکسیسم، کمونیسم، سوسیالیسم یا دیگر ایدئولوژی‌های چپ‌گرا مرتبط هستند. در ایدئولوژی انترناسیونالیسم، وحدت طبقات کارگر و مستضعفین جهان در برابر سیستم‌های استعماری، فئودالی یا سرمایه‌داری اهمیت دارد.

🔻۲)سازمان مجاهدین خلق و چرخش‌های ایدئولوژیک
سازمان مجاهدین خلق ایران (منافقین) در ابتدا در دهه ۱۳۴۰ تحت تاثیر ایدئولوژی اسلامی و چپ‌گرایانه تاسیس شد. در ابتدای فعالیت‌های خود، این سازمان ترکیبی از ایدئولوژی‌های اسلامی و مارکسیستی داشت و در مبارزه علیه رژیم شاهنشاهی ایران فعال بود.
▪️دهه ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰: مجاهدین خلق در این دوران بیشتر به‌عنوان یک جنبش انقلابی ضد استبدادی با ایدئولوژی اسلامی و مارکسیستی عمل می‌کردند. ایدئولوژی آنها به‌ویژه تحت تاثیر اندیشه‌های خمینی و همچنین مارکسیسم قرار داشت. آن‌ها به‌دنبال تغییرات اجتماعی و سیاسی در ایران بودند و از این نظر می‌توان گفت که در آن زمان به نوعی با مفاهیم انترناسیونالیستی نیز هم‌راستا بودند، چرا که بر مبارزه با استبداد داخلی و استعمار خارجی تاکید می‌کردند.

▪️انقلاب اسلامی ۱۳۵۷: بعد از واقعه ۵۷، سازمان مجاهدین از رژیم جمهوری اسلامی فاصله گرفت و مبارزات مسلحانه علیه دولت جدید را آغاز کرد. در این دوره، این سازمان به دنبال ائتلاف با گروه‌ها و جنبش‌های چپ‌گرا و انترناسیونالیستی در سطح جهانی بود.

🔻۳) چرخش ایدئولوژیک و انترناسیونالیسم
در طول دهه‌ها، سازمان مجاهدین خلق چندین بار تغییرات اساسی در ایدئولوژی خود داشته‌اند که به تأثیرات انترناسیونالیستی نیز مرتبط است.

▪️دهه ۱۳۶۰: در دوران جنگ ایران و عراق، سازمان مجاهدین خلق ارتباطاتی با دولت صدام حسین برقرار کرد و در مقابل ایران قرار گرفت. این اقدام‌ها باعث شد که سازمان مجاهدین به‌طور غیرمستقیم از پشتیبانی انترناسیونالیستی به‌ویژه در زمینه مبارزه علیه جمهوری اسلامی برخوردار شود. در این دوران، برخی از کشورهای غربی نیز به‌طور غیرمستقیم از مجاهدین حمایت می‌کردند، به ویژه در مبارزات این سازمان علیه ایران.

▪️دهه ۱۳۷۰ و ۱۳۸۰: در دهه‌های بعد، سازمان مجاهدین خلق به‌طور رسمی ایدئولوژی خود را از اسلام سیاسی به ایدئولوژی "رجویسم" تغییر داد که در آن بیشتر بر مسائلی چون آزادی، دمکراسی و حقوق بشر تاکید می‌شد. این تغییرات باعث شد که سازمان به‌طور فزاینده‌ای به دنبال حمایت و روابط بین‌المللی از کشورهای غربی، به‌ویژه ایالات متحده و اتحادیه اروپا، باشد. در این زمان، گرایش انترناسیونالیستی سازمان مجاهدین بیشتر به‌سمت همکاری با کشورهای غربی و مبارزه با ایران متمایل شد.

🔻۴)روابط انترناسیونالیستی مجاهدین خلق
سازمان در موقعیت‌های متفاوتی با مفاهیم انترناسیونالیسم و همکاری‌های بین‌المللی ارتباط داشته است. این روابط از زمانی که سازمان به‌طور ضمنی از چپ‌گرایان و کمونیست‌ها حمایت می‌کرد، تا زمانی که به‌دنبال جلب حمایت از دولت‌های غربی برای مبارزه برای کسب قدرت بود، تکامل یافته است.

▪️حمایت‌های غربی: در دوران پس از انقلاب اسلامی، سازمان مجاهدین خلق به دنبال جلب حمایت غربی‌ها برای کسب قدرت بود. در این زمینه، برخی از مقامات آمریکایی و کشورهای اروپایی از مجاهدین حمایت کردند، هرچند که این سازمان به‌طور کامل توسط هیچ کشور غربی به‌عنوان یک نیرو یا جنبش انقلابی پذیرفته نشد.

▪️خارج از مرزها: سازمان روابطی با گروه‌های مختلف انترناسیونالیستی برقرار کرد. این روابط بیشتر به‌ویژه در زمینه مبارزات ضد استبدادی و علیه ایران بوده است. در دهه‌های اخیر، سازمان مجاهدین تلاش کرده است تا از حمایت‌های گروه‌های چپ‌گرا و لیبرال در سطح جهانی استفاده کند تا هم‌پیمانی‌های جدیدی بسازد.

اما با گذشت زمان و تغییرات در ایدئولوژی و استراتژی‌های سیاسی در نهایت، رابطه مجاهدین با انترناسیونالیسم از جنبه‌های ایدئولوژیک به جنبه‌های استراتژیک و سیاسی تغییر یافته است.
و تمام تلاشهای آنها در جهت تقویت جایگاه سازمان در سطح جهانی بوده است.‌‌

به #ایران_پاد بپیوندید:
https://t.me/IRAN_PAD

⭕️سازمان مجاهدین در طول تاریخ خود، به‌ویژه در دوران مبارزه جهت کسب قدرت سیاسی، تلاش کرده است که به‌طور غیرمستقیم یا مستقیم ارتباطاتی با مفاهیم و جنبش‌های انترناسیونالیستی برقرار کند. این ارتباطات بیشتر در قالب همکاری‌ها و هم‌پیمانی‌های سیاسی، ایدئولوژیک و استراتژیک بوده است. برای درک بهتر این ارتباطات، می‌توان به مصادیق و سران سازمان مجاهدین خلق در دوران مختلف اشاره کرد که روابط و تعاملات آنها با انترناسیونالیسم و جریان‌های بین‌المللی در این زمینه تأثیرگذار بوده است.
https://t.me/IRAN_PAD/110
🔻۱) مسعود و مریم رجوی
مسعود رجوی به‌عنوان رهبر اصلی سازمان
و مریم رجوی رئیس منتخب شورای ملی مقاومت از سران برجسته سازمان مجاهدین خلق، نقش عمده‌ای در گسترش روابط بین‌المللی سازمان و برقراری پیوند با جریان‌های انترناسیونالیستی ایفا کرده اند.
در طول تاریخ فعالیت‌های این سازمان، این دو نقش کلیدی در روابط انترناسیونالیستی سازمان ایفا کرده اند. آنها تلاش کردند تا روابط سیاسی و استراتژیک سازمان را با کشورهای خارجی، به‌ویژه در دوران مبارزات ضد مردمی، گسترش دهند.
آنها در تلاش بودند تا از حمایت‌های غربی، به‌ویژه ایالات متحده آمریکا، بهره‌برداری کنند. به‌طور خاص، مجاهدین در دوران جنگ ایران و عراق به‌دنبال جلب حمایت غرب برای آشوب در کشور بودند. در این راستا، روابط میان سازمان مجاهدین و برخی از مقامات آمریکایی در طول این سال‌ها برجسته بوده است.
آن‌ها خود را بخشی از مبارزه جهانی علیه استبداد و امپریالیسم می‌دیدند و از شعارهایی مانند "آزادی برای همه ملت‌ها" استفاده می‌کردند. در بسیاری از مقاطع، سازمان مجاهدین در تلاش بود تا خود را به‌عنوان یک نیروی انقلابی جهانی مطرح کند.

🔻۲)همکاری با گروه‌های چپ‌گرا و انقلابی:
در دوران اولیه سازمان، مجاهدین خلق از ایدئولوژی مارکسیستی و اسلامی ترکیبی استفاده می‌کردند. در این زمان، روابطی با گروه‌های چپ‌گرای انترناسیونالیستی داشتند که به دنبال انقلاب‌های سوسیالیستی و ضد استعماری بودند. مجاهدین در مبارزه با شاه و سپس جمهوری اسلامی، خود را بخشی از جنبش‌های انقلابی جهانی می‌دانستند.
🔻۳) حمایت‌های کشورهای غربی : در دوران جنگ ایران و عراق، سازمان مجاهدین خلق تلاش کرد تا از حمایت کشورهای غربی، به‌ویژه آمریکا و عراق، بهره‌برده و خود را به‌عنوان یک نیروی انترناسیونالیستی در مبارزه با رژیم ایران مطرح کند. این حمایت‌ها در راستای اهداف استراتژیک غرب علیه ایران بود.


🔻۴)ترکیب ایدئولوژی اسلامی و مارکسیستی:
در ابتدا، سازمان مجاهدین خلق به‌عنوان یک جنبش انقلابی ضد استبدادی و ضد سلطنتی با ایدئولوژی ترکیبی از اسلام سیاسی و مارکسیسم شکل گرفت. این ترکیب باعث شد که سازمان مجاهدین در ابتدا با برخی از مفاهیم و دیدگاه‌های ناسیونالیستی ایران که بر هویت ملی، فرهنگی و سرزمینی تاکید دارند، مخالف باشد. در واقع، ایدئولوژی مارکسیستی سازمان مجاهدین با تاکید بر طبقه کارگر جهانی و مبارزه علیه استعمار و امپریالیسم، بیشتر بر منافع طبقاتی و انترناسیونالیستی متمرکز بود تا بر هویت ملی و ناسیونالیستی یک ملت.
وجه تشابه سازمان مجاهدین و اسلامگرایان و چپگراها در گرایش آنها به انترناسیونالیستی بوده و به بهانه مبارزه با امپریالیسم جهانی ، ایدئولوژی جهان گرایانه در دستور کار آنها استوار است و هیچگونه تعصب ملی در چهارچوب جغرافیایی مرز کشور ایران برای سازمان اهمیتی نداشته و ندارد
سازمان مجاهدین خلق ایران از ابتدا با ناسیونالیسم به‌ویژه در مفهوم ملی‌گرایی ایرانی، به دلایل ایدئولوژیک و استراتژیک مخالف بوده است. آنها به‌ویژه از ترکیب ایدئولوژی اسلامی و مارکسیستی بهره‌برداری کرده‌اند که به اصطلاح بر مبارزات ضد استعماری، ضد سلطنتی، و طبقاتی تاکید دارد و برای رسیدن به اهداف خود از مفاهیم انترناسیونالیستی حمایت کرده‌اند.‌‌
https://t.me/IRAN_PAD/109

⚜ قابل توجه هموندان گرامی:
کپی‌برداری از محتوای تولید شده در مجموعه #ایران_پاد برای مجموعه‌های همسو؛ حتی بدون ذکر نام منبع، کاملاً آزاد است.
https://t.me/IRAN_PAD

#پاینده_ایران
#جاوید_شاه

🔻ایدئولوژی خاردار🔻

حتما میدونید که مسعود رجوی برای اعضای خودش درسهای ایدئولوژیک تدریس میکرد.

دریکی از سلسله درسهاش رفته تو فاز فلسفه و داره روند بوجود آمدن انسان رو در وجود مادر توضیح میده و اون فتیله هم همون اسپرم هست.

فکر کنم اونقدر این درس عمق و معنا داره لازمه قبلش فلسفه قرن هفدهم دکارت و هجدهم کانت و بعدش بریم قرن سوم قبل از میلاد اپیکورس رو بخونیم بعدش از وحدت وجودی اسلام بگذریم و آئین هندو بودای کشورهای جنوب شرقی آسیارو تموم کنیم تا بعد ازمفاهیم غنی این تدریس استفاده کنیم.


https://t.me/IRAN_PAD

⭕️ ۴۶ سال پیش، وقتی دادگاه انقلاب، حبیب القانیان، تاجر سرشناس ایرانی-یهودی را اعدام کرد، سازمان تروریستی مجاهدین خلق در تهران تجمع بزرگی در تأیید این اعدام برگزار کرد.
https://t.me/IRAN_PAD/65
https://t.me/IRAN_PAD/66

#پاینده_ایران
#جاوید_شاه
به #ایران_پاد بپیوندید:
https://t.me/IRAN_PAD

⭕️خیانت های سازمان مجاهدین به خلق

حمله مجاهدین خلق به ایران در عملیات فروغ جاویدان یا همان مرصاد



در جاده اسلام آباد - کرمانشاه ، گردنه حسن آباد قرار دارد و بعد از این گردنه، دشت حسن آباد واقع شده است.

دشت کاسه مانندی که ۸ الی ۹ کیلومتر در جاده اسلام آباد - کرمانشاه از داخل آن عبور می کند. دور تا دور این دشت را ارتفاعات و کوهستان‌ها فرا گرفته‌اند. خروجی این دشتِ کاسه مانند، به "تنگه چهار زبر" منتهی می شود که حدود چهار کیلومتر طول دارد.
تنگه چهار زبر علاوه بر این که از چپ و راست محصور در ارتفاعات است، در ورودی و خروجی خود نیز با دو ردیف یال موازی مشخص می‌شود که مانند دو سپر و دو دیوار بلند طبیعی و مشرف بر جاده عمل می کند.

▪️در این شرایط رجوی قصد داشت با نیروهایی که از اروپا و آمریکا و چهار گوشه جهان در طول یک هفته به عراق برده بودند - نیروهایی که حتی یک تیر نیز تا کنون شلیک نکرده بودند - از این منطقه و در مقابل ارتش و سپاه و سایر نیروهای نظامی رژیم جمهوری اسلامی عبور کند.»
https://t.me/IRAN_PAD

‍ ⭕️مریم رجوی در طی این نشست گفت: «اگر شما به رهبری رجوی ایمان داشتید زنده بر نمی‌گشتید! شما می‌بايستی از تنگه چهار زیر با چنگ و دندان عبور می‌کردید. شما ها پشت تنگه‌های فردی خود گیر کرده بودید. یعنی این که با رهبری رجوی یگانه نبودید. کسانی که یگانه بودند کشته شدند!»

سازمان مجاهدین نشست‌های چند روزه بعد از فروغ را نشست «تنگه و توحيد» نامید.

به نظر رجوی علت شکست سازمان مجاهدین در این عملیات این بود که افراد همگی پشت تنگه‌های فردی خویش گیر کرده بودند و اینک می‌بایستی از تنگه‌های فردی و علایق فردی خویش می‌گذشتند تا برای شرکت در عملیات بعدی آماده و اخلاص خویش را نسبت به رجوی نشان دهند.»

🔻«محمدرضا اسكندری» عضو سابق سازمان مجاهدین و از کسانی که در عملیات فروغ جاویدان شرکت داشته، درباره رفتار سازمان با اسرای ایرانی می‌نویسد:

🔹«تا زمانی که رجوی و سازمان مجاهدین فکر می‌کردند پیروز می‌شوند اسراء را آزاد می‌کرد؛ ولی به محض اینکه طعم تلخ شکست را به کام خود چشیدند، دیگر به هیچکس رحم نکردند!

🔹 حتی افرادی که خود را تسلیم می‌کردند در جا به رگبار بسته می‌شدند! تعداد زیادی از اسیران در پادگان «الله اکبر» اسلام آباد اعدام شدند.»

📕 بر ما چه گذشت، ص 84 و 90
✍️ محمدرضا اسکندری؛ عضو سابق سازمان مجاهدین خلق


🔸رجوی گفت: «بدین علت در تنگه «چهار زبر» گیر کرده بودید که در ذهنتان هزاران تنگه داشتید. شما با قلب و سر رهبری نمی‌جنگیدید؛ بلکه با قلب و سر خودتان می‌جنگیدید!

🔸قلب شما پر بود از انواع عشق‌ها و وابستگی‌های ديگر و از عشق به رهبری خالی بود. در واقع شما پشت تنگه «چهار زبر» گیر نکرده بوديد؛ بلکه پشت تنگه‌های خود گیر کرده بودید!»

📕 مرداب، صص60، 61
✍️ هادی شمس حائری

⭕️عملیات فروغ جاویدان که در مرداد 1367 توسط سازمان مجاهدین خلق ایران (منافقین) اجرا شد، یکی از مهم‌ترین عملیات نظامی این گروه علیه ایران بود. این عملیات به دلایل مختلف شکست خورد. برخی از عوامل اصلی شکست این عملیات عبارتند از:

🔻برآورد نادرست از وضعیت میدانی و نظامی:
مجاهدین خلق در این عملیات تصور می‌کردند که قادر خواهند بود به سرعت به تهران برسند و دولت جمهوری اسلامی را سرنگون کنند. این تحلیل اشتباه منجر به اشتباهات استراتژیک و تصمیمات نادرست شد. به ویژه، مجاهدین به درستی ارزیابی نکردند که نیروهای نظامی جمهوری اسلامی و مقاومت مردمی چه ظرفیت‌هایی برای مقابله با آنها دارند.

🔻مقاومت شدید :
نیروهای سپاه و ارتش ایران، با مقاومت شدید و منسجم علیه عملیات مجاهدین برخاستند. علی‌رغم ضعف‌های داخلی و مشکلات جنگ، نیروهای ایرانی توانستند به سرعت حملات مجاهدین را متوقف کنند و آن‌ها را مجبور به عقب‌نشینی کنند.

🔻پشتیبانی محدود و ضعیف بین‌المللی:
علی‌رغم حمایت‌های سیاسی و مالی برخی کشورها از مجاهدین خلق، آن‌ها نتواستند پشتیبانی گسترده‌ای از لحاظ نظامی و اطلاعاتی به دست آورند. نبود پشتیبانی واقعی از سوی کشورهای غربی یا دیگر قدرت‌ها در این عملیات نقش مهمی در شکست آن داشت.

🔻کمبود منابع و تجهیزات نظامی:
مجاهدین خلق از لحاظ تجهیزات نظامی و منابع برای مقابله با ارتش ایران و نیروهای سپاه پاسداران در شرایط نابرابری قرار داشتند. آن‌ها عمدتاً از سلاح‌های سبک و تجهیزات محدود استفاده می‌کردند، در حالی که نیروهای جمهوری اسلامی از نظر نظامی و تجهیزاتی برتری داشتند.

🔻مشکل در هماهنگی عملیات:
در عملیات فروغ جاویدان، هماهنگی میان گروه‌های مختلف مجاهدین و مدیریت عملیات با مشکلاتی روبه‌رو بود. عدم انسجام و برنامه‌ریزی دقیق باعث شد که گروه‌ها نتوانند به طور مؤثر با یکدیگر همکاری کنند و هم‌افزایی لازم برای موفقیت در عملیات را نداشتند.

🔻تلفات سنگین و وضعیت نامساعد :
پس از شکست در مناطق مختلف، مجاهدین با تلفات سنگین مواجه شدند. علاوه بر کشته شدن تعداد زیادی از نیروهایشان، گروه‌های باقی‌مانده مجبور به عقب‌نشینی به کشورهای هم‌جوار، به‌ویژه عراق، شدند.

▪️در نهایت، عملیات فروغ جاویدان شکست خورد زیرا مجاهدین نتواستند تحلیل دقیقی از توانایی‌ها و وضعیت واقعی خود داشته باشند و در برابر نیروهای نظامی ایران که از حمایت مردمی و قدرت‌نمایی بالاتری برخوردار بودند، ناکام ماندند.
https://t.me/IRAN_PAD/115

به #ایران_پاد بپیوندید:
https://t.me/IRAN_PAD