دانتن‌ابی و فلسفه،
مترجم سپیده اقتداری
بها ۱۲۰۰۰ تومان،
نشر سیفتال

دانتن ابی و فلسفه (حقیقت نه این‌جاست نه آن‌جا)
از مجموعه‌ی فرهنگ عامه‌پسند و فلسفه
ویراستار مارک وایت
مترجم: سپیده اقتداری
انتشارات سیفتال
**************************

تکلیف‌های اخلاقی چه تأثیری بر تصمیم‌گیری‌‌های ما دارند؟ آیا دروغ همواره نکوهیده است یا دروغ‌گویی با انگیزه‌ی نوع‌دوستانه را می‌توان توجیه کرد؟ نقش‌پذیری جنسیتی و جایگاه زنان در تغییر قواعد و پیش‌فرض‌های اجتماعی و اخلاقی چیست؟ اعمال اخلاقی از عقل ناشی می‌شوند یا سرچشمه‌ی آن‌ها در میل و احساس است؟ آیا واقعیت ثابتی وجود دارد که بر اساس آن برخی اعمال را درست و برخی دیگر را نادرست بخوانیم؟ و سرانجام اینکه، مرز میان حمایت از افراد و احترام به عقاید آن‌ها را چگونه می‌توان تعیین کرد؟
این‌ها پرسش‌هایی‌ست که در کتاب دانتن اَبی و فلسفه واکاوی می‌شوند. کتاب مجموعه‌ای است از شش مقاله که در هر یک به ترتیب یکی از این پرسش‌ها محور بحث قرار می‌گیرد. اما آنچه این کتاب کوچک و زبان ساده‌اش را از سایر کتاب‌های حوزه‌ی اخلاق و فلسفه متمایز می‌سازد بهره‌گیری آن از ماجرا‌ها و شخصیت‌های مجموعه‌ی داستانی دانتن اَبی است. نوع ارتباط شخصیت‌های آشنای این مجموعه و ماجراهایی که برای‌شان رخ می‌دهد، در کنار شرایط اجتماعی رو به تغییر بریتانیای قرن بیستم، تصویری را می‌سازد که نویسندگان این مقاله‌ها بر آن تکیه می‌زنند تا با پیش‌ نهادن پرسش‌هایی فلسفی برخی رویکردها و مسائل اخلاقی را تبیین کنند؛ تصویری از مسئله‌ی اخلاق که فیلسوف‌های شناخته‌شده‌ای مانند ایمائول کانت، دیوید هیوم، سنت آگوستین، جان استوارت میل و اندیشمندان معاصری چون سیسلا باک، جودیث باتلر، راس شافر لندو و جرالد دورکین نیز آن را از نظر گذرانده‌اند.

اکنون روی فیدیبو
http://bit.ly/2toxXl3

‍ نظریه‌های فوکو در مورد نظارت الهام‌گرفته از «جرمی بنتام» فیلسوف انگلیسی است، که زندان معروف او به نام «پانوپتیکون»، که در آن زندان‌بانان بدون آن‌که خود دیده شوند به تمام فعالیت‌های روی داده در زندان نظارت دارند، عملاً به‌عنوان مطلوب‌ترین مؤسسه‌ی مجازات شناخته می‌شود. زندانیانی که در تمام مدت تحت نظارت هستند، اما نمی‌توانند یک‌دیگر یا زندان‌بانان را ببینند، به‌راحتی تحت کنترل قرار می‌گیرند. نداشتن دید، از حرکت یا طراحی شورش علیه سازمانی که آنان را حبس کرده است جلوگیری می‌کند. درک دلیل این مسأله که حکومت‌های جدید، که همین مفهوم ساده‌ی قدرت دید را در کل جامعه اعمال کرده‌اند، تکنیک‌های نظارتی را برای حفظ نظم عمومی به‌کار می‌گیرند، دشوار نیست. فوکو چنین استدلال می‌کند که این نظام «نظارت مطلقه‌ی» قدرت و کنترل در فرایندی که او نام آن را «محور حصر»8 می‌گذارد، در تمام نهاد‌های اجتماعی گسترده خواهد شد.
اما اینترنت چطور؟ آیا فیسبوک و گوگل و دیگر شبکه‌های تحت وب، چنان‌‌که طرفداران آن‌ها ادعا می‌کنند، به شهروندان این قدرت را داده‌اند که دوربین‌ها را روشن کرده و آن‌ها را به سمت نهاد‌ها بگیرند؟ یا برعکس، تکنیک‌های مؤثرتر نظارت و کنترل را در اختیار حکومت‌ها قرار داده‌اند؟

@CiphtalPublishing

دانلود کتاب‌های الکترونیکی نشر سیفتال | طاقچه
https://taaghche.com/publisher/1260/%D9%86%D8%B4%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%84

سیفتال در فیدیبو
https://fidibo.combooks/newsearch?key=%D8%B3%DB%8C%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%84

«آفرینش پرمخاطره» از آلبر کامو را از طاقچه دریافت کنید
https://taaghche.ir/book/71929

«سایبان سرخ بولونیا» اثر جان برجر را از طاقچه دریافت کنید
https://taaghche.ir/book/71933

کتابهای تازه انتشار یافته

«قحطی» را از طاقچه دریافت کنید
https://taaghche.ir/book/71936

‍ در اواخر قرن نوزده و اوایل بیست با ظهور تجدید حیات ادبی ایرلند بود که گفتمانی در عرصه‌ی استقلال فرهنگی و ادبی ملت ایرلند از سلطه‌ی انگلستان با تکیه بر فرهنگ بومی و اساطیری که به‌ویژه خاستگاهی در آیین سِلت داشت، در میان شعرا و اهل قلم پدید آمد. در دابلین، پایتخت، بسیاری با تأثیرپذیری از سنت‌های رایج ادبی وقت به بازاندیشی ادب ایرلند پرداخته بودند. پتریک کَوه‌نا در چنین شرایط ادبی و فرهنگی خود را مطرح کرد. او که بر خلاف بسیاری از دابلین‌نشینان در منطقه‌ای زراعی و روستایی در حوالی اینیسکین ایرلند رشد کرده‌بود، از کودکی شعر و ادب را به‌صورت خودآموز فراگرفته و خود را در وهله‌ی اول نه به‌عنوان یک فرهیخته‌ی شهرنشین، که زارعی شعرنویس به جامعه‌ی دابلین و محافل ادبی شناساند. این‌چنین، کوه‌نا از زمره شاعران مطرح‌شده در دهه‌های ابتدایی قرن بیستم بود که به "شعرای شهرستانی" مشهور و به‌سبب قرابت با فرهنگ بومی ایرلندی و سادگی منش و روان در پیش‌بُرد تجدید حیات ادبی ایرلند از آنان بهره می‌بردند. کارنامه‌ی نویسندگی کوه‌نا که از دهه‌ی سی تا اواخر دهه‌ی هفتاد و شامل چندین مجموعه‌ی شعر، رمان و نقد ادبی در نشریات می‌شود، فراز و نشیب‌های بسیار دارد ولی مهم‌ترین ویژگی‌ که قلم و مشی فکری او را شکل می‌دهد، در بازتعریف و بازشناخت همین فاصله و تفاوت - میان زندگی روشن‌فکری نویسندگی در محافل بزرگ ادبی در لندن و دابلین، با خاستگاه معنوی شاعری برخاسته از روستا و شرایط سخت معاش زیر سایه‌ی فرهنگ کاتولیک - یافت. هر تغییر یا تکاملی که در کارنامه‌ی کوه‌نا پدید می‌آمد بی‌ارتباط با حیات متعین یک دهقان نبود، حتا زمانی که دیگر به دابلین و لندن رفت و تدریجا برای خود نام و آوازه‌‌ای به‌هم زد. در ابتدای مسیر، جرج راسل (AE) (که شعرایی به‌نام در ایرلند هم‌چون ویلیام باتلر ییتس تحت تأثیر او کار خود را شروع کرده‌بودند) او را با شعر دهقانی‌اش به محافل شناساند. رفته‌رفته توانست لحن شخصی شاعرانه‌ی خود را بشناسد و در میانه‌های مسیر بود که با جریان شاعرانِ خواهان تجدید ادبی، موضع گرفت و به انتقاد از دیدگاه ساده‌انگارانه‌ی آنان از زندگی دهاتیِ شعرای شهرستانی پرداخت. بر این باور بود که هویت ملی‌مآبانه‌ی ایرلندی از زندگی کوچه و بازار فاصله گرفته است و از سویی دیگر، دیدگاهی غلوآمیز، مظلوم‌انگار و مخدوش از ساده‌زیستی و ساده‌منشی روستاییان در اذهان الغا می‌کند و با اشعار هجوآمیز و مقالات انتقادی به نقد این جریان‌ها می‌پرداخت. او که به نوعی واقع‌گرایی در دیدگاه شعری خود گرایش پیدا کرده بود، در دوره‌ی میانی خود، شعر بلند و روایی-حماسی «قحطی» را نوشت و منتشر کرد که از موفق‌ترین نمونه‌های شعر بلند در ادب انگلیسی قرن بیستم به‌شمار می‌رود. «قحطی» که به نقد زندگانی خشک و مذهب‌زده‌ی مردمان روستایی می‌پردازد، در عنوان خود استعارا به قحطی سیب‌زمینی مهم در اواسط قرن نوزدهم در ایرلند اشاره دارد و به‌چالش‌کشنده‌ی بسیاری مفاهیم اجتماعی و فرهنگی جامعه‌ی ایرلندی است. کوه‌نا بعدتر در دوره‌های کاری خود به مسائلی هم‌چون چیستی آفرینش هنری و نحوه‌ی برخورد و تعامل شاعر-زارع با مفاهیم بنیادین خلق اثر هنری و ادبی در مغرب‌زمین پرداخت و نیز در دهه‌ی شصت سفری به نیویورک داشت. در اواخر کار خود تحت تأثیر این سفر و بهبود از جراحی‌های مکرر به شعرهای غنایی با مضامین آسوده‌تر روی آورد. سبک شعری او متنوع است و در بسیاری موارد سنت سبکی و فرمیک پیشین خود را به‌شکلی نو بازتعریف می‌کند؛ گاه لحنی جدی و بعضا متأمل می‌گیرد و گاه با روی‌آوردن به زبان و ساختار عامیانه از مغلق‌بودن مضمون می‌رهد و بدین‌ترتیب با آشنایی‌زدایی، حال‌وهوایی متفاوت به سنت و قالب منظوم ادبیِ مورداستفاده‌اش می‌بخشد. او را در اواخر عمرش در آوازه و تأثیر با دیگر شاعر نامی ایرلند، ییتس، مقایسه می‌کردند و شاعرانی بزرگ از آن سرزمین نظیر شیموس هینی (Seamus Heaney) مرهون ایجاد تحول اجتماعی و زیبایی‌شناختی او در شعر ایرلند هستند. در این مجموعه‌ی منتخب از اشعار او که هرکدام به‌خوبی نمونه‌ای از هر دوره‌ی شعری پتریک کوه‌نا را بازتاب می‌دهد، خواننده با برگردان منظوم برخی از آثار نویسنده‌ای آشنا خواهد شد که برای نخستین بار به فارسی ترجمه شده و امید است علاوه بر بهره‌مندی مستقیم ادبی از اشعار، فرصتی برای تأمل و مقایسه‌ی فرهنگی میان اقشار متنوع فرهیختگان و اهل قلم با دیگر فروتنان عرصه‌ی ادب و هنر پدید آید، موضوعی که پتریک کوه‌نا خود همواره در جهت آن می‌کوشید.
#قحطی #نشر_سیفتال
@ciphtalpublishing

‍ در نامه‌ای از زندان بیرمنگام، نخست با نامه‌ای از دکتر مارتین لوتر کینگ، از پیشگامان نهضت ضد تبعیض نژادی آمریکا و فعال مدنی ضد خشونت، در باب چرایی وقوع اعتراضات و شکل‌گیری حالتی خشن، و پاسخ به انتقادات کشیشان کاتولیک به وی، و سپس خطابه‌ای شورانگیز در باب عشق روبه‌رو می‌شویم.
بعد از آنکه تعدادی از روحانیان، اقدامات مارتین لوتر کینگ در مقابله با تبعیض نژادی را «غیر عاقلانه و نابهنگام» می‌خوانند، دکتر کینگ از داخل زندان با نوشتن نامه‌ای قاطع و در عین حال دوستانه، به آن‌ها پاسخ می‌دهد. نامه‌ای که بخش مهمی از تاریخ مبارزات علیه تبعیض نژادی است.
دکتر کینگ در این نامه به ۳۴۰ سال تحمل تحقیر و بی‌عدالتی اشاره می‌کند، به تلاش‌ صلح‌آمیز سیاه‌پوستان برای دستیابی به برابری، و به بی‌تفاوتی تعدادی از کشیش‌های سفیدپوست نسبت به حق مسلم سیاهان.
شاید بتوان گفت پیش از این نامه هرگز کلیسا و روحانیان سفیدپوست این‌طور مستقیم و آشکار به‌خاطر عدم حمایت از جنبش برابری نژادی مورد انتقاد قرار نگرفته بود.
بخش دوم کتاب، سه بعد یک زندگی کامل، یکی از معروف‌ترین خطابه‌های مارتین لوتر کینگ است، خطابه‌ای با موضوع عشق به خود، به همنوع خود، و به خداوند.

#نامه‌ای_از_زندان_بیرمنگام #مارتین_لوتر_کینگ
#مرجان_حمیدی #نشر_سیفتال
@ciphtalpublishing