📍الحديث الأول (الأربعون النووية).
📚 عن أمير المؤمنين أبي حفصٍ عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه قال:
سمعتُ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:
«إنَّما الأعمال بالنِّيَّاتِ وإنَّما لكلِّ امرىءٍ ما نوى فمن كانت هجرتُهُ إلى الله ورسوله فهجرتُهُ إلى الله ورسوله ومن كانت هجرتُهُ لدنيا يصيبها أو امراةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه».
📚 رواه إماما المحدِّثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاريُّ، وأبو الحسين مسلم بن الحجَّاج بن مسلمٍ القشيريُّ النَّيسابوريُّ في صحيحيهما اللَّذين هما أصحُّ الكتب المصنَّفة.
🔵 المفردات:
🔹️(إنما): للحصر، وهو إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما عداه.
🔹️(الأعمال): الشرعية المفتقرة إلى النية.
🔹️(بالنيات): بتشديد الياء وتخفيفها جمع نية وهي عزم القلب.
🔹️(وإنما لكل امريء ما نوى): فمن نوى شيئا لم يحصل له غيره.
🔹️(فمن كانت هجرته): إنتقاله من دار الشرك إلى دار الإسلام.
🔹️(إلى الله ورسوله): بأن يكون قصده بالهجرة طاعة الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم.
🔹️(فهجرته إلى الله ورسوله): ثوابا وأجرا.
🔹️(لدنيا): بضم الدال وكسرها من الدنو، أي القرب سميت بذلك لسبقها للأخرى ، أو لدنوها إلى الزوال ، وهي ما على الأرض مع الهواء والجو مما قبل قيام الساعة. وقيل: المراد بها هنا المال بقرينة عطف المرأة عليها.
🔹️(يصيبها): يحصيها.
🔹️(ينكحها): يتزوجها.
🔹️(فهجرته إلى ما هاجر إليه): كائنا ما كان، فالأول تاجر والثاني خاطب.
♦️ يستفاد منه:
1 - الحث على الإخلاص، فإن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان صوابا وابتغي به وجهه. ولهذا استحب العلماء استفتاح المصنفات بهذا الحديث تنبيها للطالب على تصحيح النية.
2 - أن الأفعال التي يتقرب بها إلى الله عز وجل إذا فعلها المكلف على سبيل العادة لم يترتب الثواب على مجرد ذلك الفعل وإن كان صحيحا، حتى يقصد بها التقرب إلى الله.
3 - فضل الهجرة إلى الله ورسوله. وقد وقعت الهجرة في الإسلام على وجهين: الأول _ الانتقال من دار الخوف إلى دار الأمن، كما في هجرتي الحبشة، وابتداء الهجرة من مكة إلى المدينة، الثاني _ الهجرة من دار الكفر إلى دار الإيمان، وذلك بعد أن استقر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وهاجر إليه من أمكنه ذلك من المسلمين. وكانت الهجرة إذ ذاك تختص بالانتقال إلى المدينة، إلى أن فتحت مكة فانقطع الاختصاص. وبقي عموم الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام لمن قدر عليه واجبا.
📌 لقد نال هذا الحديث النصيب الأوفر من اهتمام علماء الحديث:
وذلك لاشتماله على قواعد عظيمةٍ من قواعد الدين
حتى إن بعض العلماء جعل مدار الدين على حديثين:
هذا الحديث، بالإضافة إلى حديث عائشة رضي الله عنها:
( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )
⏪ ووجه ذلك: أن الحديث السابق ميزان للأعمال الظاهرة، وحديث الباب ميزان للأعمال الباطنة.
💥فائدة:
▫️قال ابن هبيرة -رحمه الله-:
" لا يقبل الله عملاً إلا بنيةٍ حتى إن المسلم يَضاعَف له الثوابُ على أكله وشربه وقيامه وقعوده ونومه ويقظته على حسب نيته في ذلك وربما يجمع الشيءَ الواحد عدةَ وجوهٍ من العبادات بالنية ".
♦️والنية هي تمييز العبادات عن العادات.
▫️قال ابن رجب -رحمه الله-:
" واما النية بالمعنى التي ذكرها الفقهاء هو تمييز العبادات عن العادات وتمييز العبادات بعضَها عن بعض فإن الإمساك عن الطعام والشراب تارةً يقع حميةً وتارة لعدم القدرة وتارةً تركاً للشهوات لله -عز وجل- فيحتاج في الصيام إلى النية وكذلك العبادات كالصلاة والصيام منها نفل ومنها فرض وكذلك الصدقة تكون نفلاً وتكون فرضاً ".
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
📚 عن أمير المؤمنين أبي حفصٍ عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه قال:
سمعتُ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:
«إنَّما الأعمال بالنِّيَّاتِ وإنَّما لكلِّ امرىءٍ ما نوى فمن كانت هجرتُهُ إلى الله ورسوله فهجرتُهُ إلى الله ورسوله ومن كانت هجرتُهُ لدنيا يصيبها أو امراةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه».
📚 رواه إماما المحدِّثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاريُّ، وأبو الحسين مسلم بن الحجَّاج بن مسلمٍ القشيريُّ النَّيسابوريُّ في صحيحيهما اللَّذين هما أصحُّ الكتب المصنَّفة.
🔵 المفردات:
🔹️(إنما): للحصر، وهو إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما عداه.
🔹️(الأعمال): الشرعية المفتقرة إلى النية.
🔹️(بالنيات): بتشديد الياء وتخفيفها جمع نية وهي عزم القلب.
🔹️(وإنما لكل امريء ما نوى): فمن نوى شيئا لم يحصل له غيره.
🔹️(فمن كانت هجرته): إنتقاله من دار الشرك إلى دار الإسلام.
🔹️(إلى الله ورسوله): بأن يكون قصده بالهجرة طاعة الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم.
🔹️(فهجرته إلى الله ورسوله): ثوابا وأجرا.
🔹️(لدنيا): بضم الدال وكسرها من الدنو، أي القرب سميت بذلك لسبقها للأخرى ، أو لدنوها إلى الزوال ، وهي ما على الأرض مع الهواء والجو مما قبل قيام الساعة. وقيل: المراد بها هنا المال بقرينة عطف المرأة عليها.
🔹️(يصيبها): يحصيها.
🔹️(ينكحها): يتزوجها.
🔹️(فهجرته إلى ما هاجر إليه): كائنا ما كان، فالأول تاجر والثاني خاطب.
♦️ يستفاد منه:
1 - الحث على الإخلاص، فإن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان صوابا وابتغي به وجهه. ولهذا استحب العلماء استفتاح المصنفات بهذا الحديث تنبيها للطالب على تصحيح النية.
2 - أن الأفعال التي يتقرب بها إلى الله عز وجل إذا فعلها المكلف على سبيل العادة لم يترتب الثواب على مجرد ذلك الفعل وإن كان صحيحا، حتى يقصد بها التقرب إلى الله.
3 - فضل الهجرة إلى الله ورسوله. وقد وقعت الهجرة في الإسلام على وجهين: الأول _ الانتقال من دار الخوف إلى دار الأمن، كما في هجرتي الحبشة، وابتداء الهجرة من مكة إلى المدينة، الثاني _ الهجرة من دار الكفر إلى دار الإيمان، وذلك بعد أن استقر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وهاجر إليه من أمكنه ذلك من المسلمين. وكانت الهجرة إذ ذاك تختص بالانتقال إلى المدينة، إلى أن فتحت مكة فانقطع الاختصاص. وبقي عموم الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام لمن قدر عليه واجبا.
📌 لقد نال هذا الحديث النصيب الأوفر من اهتمام علماء الحديث:
وذلك لاشتماله على قواعد عظيمةٍ من قواعد الدين
حتى إن بعض العلماء جعل مدار الدين على حديثين:
هذا الحديث، بالإضافة إلى حديث عائشة رضي الله عنها:
( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )
⏪ ووجه ذلك: أن الحديث السابق ميزان للأعمال الظاهرة، وحديث الباب ميزان للأعمال الباطنة.
💥فائدة:
▫️قال ابن هبيرة -رحمه الله-:
" لا يقبل الله عملاً إلا بنيةٍ حتى إن المسلم يَضاعَف له الثوابُ على أكله وشربه وقيامه وقعوده ونومه ويقظته على حسب نيته في ذلك وربما يجمع الشيءَ الواحد عدةَ وجوهٍ من العبادات بالنية ".
♦️والنية هي تمييز العبادات عن العادات.
▫️قال ابن رجب -رحمه الله-:
" واما النية بالمعنى التي ذكرها الفقهاء هو تمييز العبادات عن العادات وتمييز العبادات بعضَها عن بعض فإن الإمساك عن الطعام والشراب تارةً يقع حميةً وتارة لعدم القدرة وتارةً تركاً للشهوات لله -عز وجل- فيحتاج في الصيام إلى النية وكذلك العبادات كالصلاة والصيام منها نفل ومنها فرض وكذلك الصدقة تكون نفلاً وتكون فرضاً ".
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
📍الحديث الثالث (الأربعون النووية)
📚 عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان».
📚رواه البخاري ومسلم.
🔵 المفردات:
🔹️(بني): أسس.
🔹️(على خمس): دعائم.
🔹️(شهادة أن لا إله إلا الله):
في رواية ((بني الإسلام على خمس على أن يعبد الله ويكفر بما دونه))، وهي مبينة لمعنى كلمة التوحيد.
🔹️(وإقام الصلاة): المداومة عليها بشروطها.
🔹️(وإيتاء الزكاة): إعطائها لمستحقيها.
🔹️(وحج البيت): قصده لأداء النسك المعدود من أركان الإسلام وصوم رمضان: الإمساك نهاره عن المفطرات بنية.
♦️ يستفاد منه:
1 - معرفة أركان الدين، وهو داخل في ضمن حديث جبريل المتقدم.
2 - أن هذه الفروض الخمسة من فروض الأعيان لا تسقط بإقامة البعض عن الباقين.
3 - إطلاق رمضان من غير لفظ (شهر).
📌 حديث (أركان الإسلام):
حديث عظيم جداً، فهو أحد قواعد الإسلام وجوامع الأحكام إذ فيه معرفة الدين وما يعتمد عليه ومجمع أركانه وهذه الأركان منصوص عليها في القرآن الكريم.
♦️المراد من هذا الحديث أن الإسلام مبني على هذه الخمس:
فهي كالأركان والدعائم لبنيانه وقد خرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة ولفظه بني الإسلام على خمس دعائم
فذكره والمقصود تمثيل الإسلام بالبنيان ودعائم البنيان هذه الخمس فلا يثبت البنيان بدونها وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان فإذا فقد منها شيء نقص البنيان وهو قائم لا ينقص بنقص ذلك بخلاف نقص هذه الدعائم الخمس، فإن الإسلام يزول بفقدها جميعا بغير إشكال
وكذلك يزول بفقد الشهادتين والمراد بالشهادتين الإيمان بالله ورسوله وقد جاء في رواية ذكرها البخاري تعليقا بني الإسلام على خمس الإيمان بالله ورسوله وذكر بقية الحديث وفي رواية لمسلم على خمس على أن توحد الله عز وجل.
📌يقول الشيخ محمد ابن العثيمين:
صارت هذه الحكمة العظيمة في أركان الإسلام أنها: بذل المحبوب، والكف عن المحبوب، وإجهاد البدن، كل هذا امتحان.
🔹بذل المحبوب:
في الزكاة، لأن المال محبوب إلى الإنسان، كما قال الله عزّ وجل:
(وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) [العاديات:8]
وقال:( وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً)(الفجر:20)
🔹والكف عن المحبوب:
في الصيام كما جاء في الحديث القدسي: يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِيْ.
▫️فتنوعت هذه الدعائم الخمس على هذه الوجوه تكميلاً للامتحان، لأن بعض الناس يسهل عليه أن يصوم، ولكن لا يسهل عليه أن يبذل قرشاً واحداً، وبعض الناس يسهل عليه أن يصلي، ولكن يصعب عليه أن يصوم.
📌ويذكر أن بعض الملوك وجبت عليه كفارة فيها تحرير رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
فاجتهد بعض العلماء وقال لهذا الملك: يجب عليك أن تصوم شهرين متتابعين ولا تعتق، فقيل للمفتي في ذلك فقال: لأن الشهرين أشق على هذا الملك من إعتاق رقبة، والمقصود بالكفارة محو ما حصل من إثم الذنب، وأن لا يعود.
⏪ فنقول: هذا استحسان لكنه ليس بحسن وفي غير محله لأنه مخالف للشرع، فألزمه بما أوجب الله عليه وحسابه على الله عزّ وجل، وليس إليك.
🌀 الفوائد التربوية:
🔸️الفائدة الأولى:
أهمية هذه الأركان الخمسة حيث بني عليها دين الإسلام.
🔸️الفائدة الثانية:
خطورة من فرط فيها.
🔸️الفائدة الثالثة:
خصال الإسلام تختلف من حيث الأهمية الشرعية، فبعضها أركان للبناء وهي الخمس وبعضها مستحبات تتم البناء وهكذا.
🔸️الفائدة الرابعة:
الشهادتان مرتبطتان مع بعضهما البعض لا تكفي إحداهما عن الأخرى فأصبحا ركناً واحداً.
🔸️الفائدة الخامسة:
الإسلام دين كامل لا يقبل الزيادة ولا النقصان لقوله " بني الإسلام " فقد بني واكتمل البناء.
🔸️الفائدة السادسة:
أمانة الصحابة ودقتهم في نقل الأحاديث ففي رواية أن رجلاً قال: " صوم رمضان والحج " فقال ابن عمر رضي الله عنه " حج البيت وصوم رمضان هكذا سمعته من رسول الله ﷺ فمن لم يقدموا جملة قبل أخرى مع أن المعنى لا يتغير كيف يتصور
أن يغيروا دين الله ويكتموه؟!.
🔸️الفائدة السابعة:
تشريف النبي ﷺ حيث جمع بين مقامي العبودية والرسالة " عبده ورسوله ".
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
📚 عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان».
📚رواه البخاري ومسلم.
🔵 المفردات:
🔹️(بني): أسس.
🔹️(على خمس): دعائم.
🔹️(شهادة أن لا إله إلا الله):
في رواية ((بني الإسلام على خمس على أن يعبد الله ويكفر بما دونه))، وهي مبينة لمعنى كلمة التوحيد.
🔹️(وإقام الصلاة): المداومة عليها بشروطها.
🔹️(وإيتاء الزكاة): إعطائها لمستحقيها.
🔹️(وحج البيت): قصده لأداء النسك المعدود من أركان الإسلام وصوم رمضان: الإمساك نهاره عن المفطرات بنية.
♦️ يستفاد منه:
1 - معرفة أركان الدين، وهو داخل في ضمن حديث جبريل المتقدم.
2 - أن هذه الفروض الخمسة من فروض الأعيان لا تسقط بإقامة البعض عن الباقين.
3 - إطلاق رمضان من غير لفظ (شهر).
📌 حديث (أركان الإسلام):
حديث عظيم جداً، فهو أحد قواعد الإسلام وجوامع الأحكام إذ فيه معرفة الدين وما يعتمد عليه ومجمع أركانه وهذه الأركان منصوص عليها في القرآن الكريم.
♦️المراد من هذا الحديث أن الإسلام مبني على هذه الخمس:
فهي كالأركان والدعائم لبنيانه وقد خرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة ولفظه بني الإسلام على خمس دعائم
فذكره والمقصود تمثيل الإسلام بالبنيان ودعائم البنيان هذه الخمس فلا يثبت البنيان بدونها وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان فإذا فقد منها شيء نقص البنيان وهو قائم لا ينقص بنقص ذلك بخلاف نقص هذه الدعائم الخمس، فإن الإسلام يزول بفقدها جميعا بغير إشكال
وكذلك يزول بفقد الشهادتين والمراد بالشهادتين الإيمان بالله ورسوله وقد جاء في رواية ذكرها البخاري تعليقا بني الإسلام على خمس الإيمان بالله ورسوله وذكر بقية الحديث وفي رواية لمسلم على خمس على أن توحد الله عز وجل.
📌يقول الشيخ محمد ابن العثيمين:
صارت هذه الحكمة العظيمة في أركان الإسلام أنها: بذل المحبوب، والكف عن المحبوب، وإجهاد البدن، كل هذا امتحان.
🔹بذل المحبوب:
في الزكاة، لأن المال محبوب إلى الإنسان، كما قال الله عزّ وجل:
(وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) [العاديات:8]
وقال:( وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً)(الفجر:20)
🔹والكف عن المحبوب:
في الصيام كما جاء في الحديث القدسي: يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِيْ.
▫️فتنوعت هذه الدعائم الخمس على هذه الوجوه تكميلاً للامتحان، لأن بعض الناس يسهل عليه أن يصوم، ولكن لا يسهل عليه أن يبذل قرشاً واحداً، وبعض الناس يسهل عليه أن يصلي، ولكن يصعب عليه أن يصوم.
📌ويذكر أن بعض الملوك وجبت عليه كفارة فيها تحرير رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
فاجتهد بعض العلماء وقال لهذا الملك: يجب عليك أن تصوم شهرين متتابعين ولا تعتق، فقيل للمفتي في ذلك فقال: لأن الشهرين أشق على هذا الملك من إعتاق رقبة، والمقصود بالكفارة محو ما حصل من إثم الذنب، وأن لا يعود.
⏪ فنقول: هذا استحسان لكنه ليس بحسن وفي غير محله لأنه مخالف للشرع، فألزمه بما أوجب الله عليه وحسابه على الله عزّ وجل، وليس إليك.
🌀 الفوائد التربوية:
🔸️الفائدة الأولى:
أهمية هذه الأركان الخمسة حيث بني عليها دين الإسلام.
🔸️الفائدة الثانية:
خطورة من فرط فيها.
🔸️الفائدة الثالثة:
خصال الإسلام تختلف من حيث الأهمية الشرعية، فبعضها أركان للبناء وهي الخمس وبعضها مستحبات تتم البناء وهكذا.
🔸️الفائدة الرابعة:
الشهادتان مرتبطتان مع بعضهما البعض لا تكفي إحداهما عن الأخرى فأصبحا ركناً واحداً.
🔸️الفائدة الخامسة:
الإسلام دين كامل لا يقبل الزيادة ولا النقصان لقوله " بني الإسلام " فقد بني واكتمل البناء.
🔸️الفائدة السادسة:
أمانة الصحابة ودقتهم في نقل الأحاديث ففي رواية أن رجلاً قال: " صوم رمضان والحج " فقال ابن عمر رضي الله عنه " حج البيت وصوم رمضان هكذا سمعته من رسول الله ﷺ فمن لم يقدموا جملة قبل أخرى مع أن المعنى لا يتغير كيف يتصور
أن يغيروا دين الله ويكتموه؟!.
🔸️الفائدة السابعة:
تشريف النبي ﷺ حيث جمع بين مقامي العبودية والرسالة " عبده ورسوله ".
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
📍الحديث الرابع عشر (الأربعون النووية)
📚 عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله ﷺ:
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة }.
📚[ رواه البخاري: 6878، ومسلم: 1676]
🔵 المفردات:
🔹️(لا يحل دم امريء): لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
🔹️(مسلم): في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله)) وهي صفة كاشفة.
🔹️(إلا بإحدى ثلاث): خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
🔹️(الثيب الزاني): من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك فإنه يرجم حتى يموت.
🔹️(والنفس بالنفس): من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر، ولا الحر بالعيد.
🔹️(والتارك لدينه): الإسلام بالارتداد.
🔹️(المفارق للجماعة): جماعة المسلمين.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام، وقتل النفس بالشروط المتقدمة، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح.
2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
الأصل عصمة دم المسلم.
🔻الفائدة الثانية:
دم المسلم لا يباح بالشبهات بل لا بد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام.
🔻الفائدة الثالثة:
الأصل في المجتمع المسلم الإسلام حتى يثبت خلاف ذلك.
🔻الفائدة الرابعة:
الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي.
🔻الفائدة الخامسة:
الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة بل لا بد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع.
🔻الفائدة السادسة:
الثلاثة المذكورة في الحديث تبيح الدم وهي:
🖇أ - الزنا بعد إحصان.
🖇ب - قتل النفس بغير حق.
🖇ج - الردة عن دين الله.
🔻الفائدة السابعة:
فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم.
🔻الفائدة الثامنة:
الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال: "التارك لدينه المفارق للجماعة" فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة لأن الدين هو الجماعة.
🔻الفائدة التاسعة:
حفظ النفس أحد الضروريات الخمس التي جاء الشرع بحفظها.
🔻الفائدة العاشرة:
الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس:
🖇أ - حفظ الأعراض "الثيب الزاني" حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأعراض.
🖇ب - حفظ النفس "النفس بالنفس" حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس.
🖇ج - حفظ الدين "التارك لدينه المفارق للجماعة" حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
📚 عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله ﷺ:
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة }.
📚[ رواه البخاري: 6878، ومسلم: 1676]
🔵 المفردات:
🔹️(لا يحل دم امريء): لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
🔹️(مسلم): في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله)) وهي صفة كاشفة.
🔹️(إلا بإحدى ثلاث): خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
🔹️(الثيب الزاني): من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك فإنه يرجم حتى يموت.
🔹️(والنفس بالنفس): من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر، ولا الحر بالعيد.
🔹️(والتارك لدينه): الإسلام بالارتداد.
🔹️(المفارق للجماعة): جماعة المسلمين.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام، وقتل النفس بالشروط المتقدمة، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح.
2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
الأصل عصمة دم المسلم.
🔻الفائدة الثانية:
دم المسلم لا يباح بالشبهات بل لا بد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام.
🔻الفائدة الثالثة:
الأصل في المجتمع المسلم الإسلام حتى يثبت خلاف ذلك.
🔻الفائدة الرابعة:
الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي.
🔻الفائدة الخامسة:
الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة بل لا بد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع.
🔻الفائدة السادسة:
الثلاثة المذكورة في الحديث تبيح الدم وهي:
🖇أ - الزنا بعد إحصان.
🖇ب - قتل النفس بغير حق.
🖇ج - الردة عن دين الله.
🔻الفائدة السابعة:
فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم.
🔻الفائدة الثامنة:
الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال: "التارك لدينه المفارق للجماعة" فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة لأن الدين هو الجماعة.
🔻الفائدة التاسعة:
حفظ النفس أحد الضروريات الخمس التي جاء الشرع بحفظها.
🔻الفائدة العاشرة:
الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس:
🖇أ - حفظ الأعراض "الثيب الزاني" حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأعراض.
🖇ب - حفظ النفس "النفس بالنفس" حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس.
🖇ج - حفظ الدين "التارك لدينه المفارق للجماعة" حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
❤1
📍الحديث الخامس ( الأربعون النووية )
📚 عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت:
قال رسول الله ﷺ: { من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }
📚[رواه البخاري: 2697، ومسلم:1718 ].
📚 وفي رواية لمسلم:
{من عمل عملاً ليس عليه أمـرنا فهو رد}.
🔵 المفردات:
🔹(أحدث): أنشأ واخترع.
🔹(في أمرنا): ديننا.
🔹(ما ليس منه): من الدين، بأن لا يشهد له شيء من أدلة الشرع و قواعده العامة.
🔹(فهو): الأمر المحدث.
🔹(رد): مردود غير مقبول: من إطلاق المصدر وإرادة إسم المفعول.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - رد كل محدثة في الدين لا توافق الشرع، وفي الرواية الثانية التصريح بترك كل محدثة سواء أحدثها فاعلها أو سبق إليها، فإنه قد يحتج بعض المعاندين إذا فعل البدعة يقول: ما أحدثت شيئا، فيحتج عليه بالرواية الثانية (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) وينبغي حفظ هذا الحديث، واستعماله في رد المنكرات.
2 - أن كل ما شهد له شيء من أدلة الشرع أو قواعده العامة ليس يرد بل هو مقبول.
3 - إبطال جميع العقود المنهي عنها وعدم جود ثمراتها المترتبة عليها.
4 - أن النهي يقتضي الفساد لأن المنهيات كلها ليست من أمر الدين فيجب ردها.
5 - أن حكم الحاكم لا يغير ما في باطن الأمر لقوله (ليس عليه أمرنا) والمراد به الدين.
6 - أن الصلح الفاسد منتقض، والمأخوذ عنه مستحق للرد.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
كمال الشريعة فلا تحتاج إلى زيادة.
🔻الفائدة الثانية:
كل عمل ليس عليه أمر الشريعة فهو مردود.
🔻الفائدة الثالثة:
جميع شؤون الحياة يجب أن تكون تحت حكم الشريعة سواءً عبادات أو معاملات، لقوله "كل أمر".
🔻الفائدة الرابعة:
من أتى بعبادة لم تأمر بها الشريعة فقد أحدث في الدين ما ليس منه.
🔻الفائدة الخامسة:
الحديث أصل في رد جميع البدع لقوله " فهو رد ".
🔻الفائدة السادسة:
البدعة لا دليل عليها لقوله " ليس عليه أمرنا ".
🔻الفائدة السابعة:
المؤمن لا يبتدع لكنه يتبع.
🔻الفائدة الثامنة:
البدعة هي أحداث في الدين ما ليس منه بدليل أول الحديث.
🔻الفائدة التاسعة:
الحديث أصل في طلب الدليل وإتباعه بعد ثبوته.
🔻الفائدة العاشرة:
في أمور العبادة لا يحكم العقل بل لا بد من الدليل وهو المراد بقوله "أمرنا".
🔻الفائدة الحادية عشرة:
فيه حث ضمني على طلب العلم حتى يعرف أمر الله ودليله.
🔻الفائدة الثانية عشرة:
دل على أن منشأ جميع البدع الجهل بالأدلة.
💥فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك -حفظه الله-:
هذا الحديث أصل من أصول الدين، وهو ميزان للاعتقادات والأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة، وفيه من الفوائد:
1- أن الدين مبناه على الشرع.
2- أن كل ما أُحدث في الدين مما لم يأذن به الله باطل مردود.
3- أن الدين الذي شرعه الله مقبول عنده سبحانه.
4- أن كل ما وافق شرع الله من العبادات والعقود صحيح، وكل ما خالفه باطل.
5- عموم الحديث يدل على بطلان كل صلاة وكل صيام منهي عنه، وبطلان كل عقد منهي عنه.
6- أن كل البدع الاعتقادية والعملية باطلة، كبدعة التعطيل والإرجاء ونفي القدر والتكفير بالذنوب والعبادات البدعية.
7- بطلان كل شرط وصلح يحل حراماً أو يحرم حلالاً، كما قال ﷺ: ( ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مئة شرط ).
8- الإشارة إلى وقوع البدع.
9- أن النهي يقتضي الفساد.
10- أن حكم الحاكم لا يغير ما يدل عليه الشرع في الباطن.
11- أن من أنواع عقوبات الذنوب حبوط العمل وفوات المقصود.
12- ذم من يحدث في الدين.
13- أن الدين ليس بالرأي والاستحسان.
14- الإشارة إلى كمال الدين.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📚 عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت:
قال رسول الله ﷺ: { من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }
📚[رواه البخاري: 2697، ومسلم:1718 ].
📚 وفي رواية لمسلم:
{من عمل عملاً ليس عليه أمـرنا فهو رد}.
🔵 المفردات:
🔹(أحدث): أنشأ واخترع.
🔹(في أمرنا): ديننا.
🔹(ما ليس منه): من الدين، بأن لا يشهد له شيء من أدلة الشرع و قواعده العامة.
🔹(فهو): الأمر المحدث.
🔹(رد): مردود غير مقبول: من إطلاق المصدر وإرادة إسم المفعول.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - رد كل محدثة في الدين لا توافق الشرع، وفي الرواية الثانية التصريح بترك كل محدثة سواء أحدثها فاعلها أو سبق إليها، فإنه قد يحتج بعض المعاندين إذا فعل البدعة يقول: ما أحدثت شيئا، فيحتج عليه بالرواية الثانية (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) وينبغي حفظ هذا الحديث، واستعماله في رد المنكرات.
2 - أن كل ما شهد له شيء من أدلة الشرع أو قواعده العامة ليس يرد بل هو مقبول.
3 - إبطال جميع العقود المنهي عنها وعدم جود ثمراتها المترتبة عليها.
4 - أن النهي يقتضي الفساد لأن المنهيات كلها ليست من أمر الدين فيجب ردها.
5 - أن حكم الحاكم لا يغير ما في باطن الأمر لقوله (ليس عليه أمرنا) والمراد به الدين.
6 - أن الصلح الفاسد منتقض، والمأخوذ عنه مستحق للرد.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
كمال الشريعة فلا تحتاج إلى زيادة.
🔻الفائدة الثانية:
كل عمل ليس عليه أمر الشريعة فهو مردود.
🔻الفائدة الثالثة:
جميع شؤون الحياة يجب أن تكون تحت حكم الشريعة سواءً عبادات أو معاملات، لقوله "كل أمر".
🔻الفائدة الرابعة:
من أتى بعبادة لم تأمر بها الشريعة فقد أحدث في الدين ما ليس منه.
🔻الفائدة الخامسة:
الحديث أصل في رد جميع البدع لقوله " فهو رد ".
🔻الفائدة السادسة:
البدعة لا دليل عليها لقوله " ليس عليه أمرنا ".
🔻الفائدة السابعة:
المؤمن لا يبتدع لكنه يتبع.
🔻الفائدة الثامنة:
البدعة هي أحداث في الدين ما ليس منه بدليل أول الحديث.
🔻الفائدة التاسعة:
الحديث أصل في طلب الدليل وإتباعه بعد ثبوته.
🔻الفائدة العاشرة:
في أمور العبادة لا يحكم العقل بل لا بد من الدليل وهو المراد بقوله "أمرنا".
🔻الفائدة الحادية عشرة:
فيه حث ضمني على طلب العلم حتى يعرف أمر الله ودليله.
🔻الفائدة الثانية عشرة:
دل على أن منشأ جميع البدع الجهل بالأدلة.
💥فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك -حفظه الله-:
هذا الحديث أصل من أصول الدين، وهو ميزان للاعتقادات والأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة، وفيه من الفوائد:
1- أن الدين مبناه على الشرع.
2- أن كل ما أُحدث في الدين مما لم يأذن به الله باطل مردود.
3- أن الدين الذي شرعه الله مقبول عنده سبحانه.
4- أن كل ما وافق شرع الله من العبادات والعقود صحيح، وكل ما خالفه باطل.
5- عموم الحديث يدل على بطلان كل صلاة وكل صيام منهي عنه، وبطلان كل عقد منهي عنه.
6- أن كل البدع الاعتقادية والعملية باطلة، كبدعة التعطيل والإرجاء ونفي القدر والتكفير بالذنوب والعبادات البدعية.
7- بطلان كل شرط وصلح يحل حراماً أو يحرم حلالاً، كما قال ﷺ: ( ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مئة شرط ).
8- الإشارة إلى وقوع البدع.
9- أن النهي يقتضي الفساد.
10- أن حكم الحاكم لا يغير ما يدل عليه الشرع في الباطن.
11- أن من أنواع عقوبات الذنوب حبوط العمل وفوات المقصود.
12- ذم من يحدث في الدين.
13- أن الدين ليس بالرأي والاستحسان.
14- الإشارة إلى كمال الدين.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
❤1
📍الحديث السابع ( الأربعون النووية )
📚 عن أبـي رقية تميم بن أوس الداري - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قـال:
{ الـديـن النصيحة قلنا: لمن؟ قال: لله، ولكتـابـه، ولرسـولـه، ولأئـمة الـمسلـمـيـن وعامـتهم }.
📚 [رواه مسلم: 55].
🔵 المفردات:
🔹(الدين): دين الإسلام.
🔹(النصيحة): تصفية النفس من الغش للمنصوح له.
🔹(قلنا): معشر السامعين.
🔹(لله): بالإيمان به ونفي الشريك عنه، وترك الإلحاد في صفاته ووصفه بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله وتنزيهه عن جميع النقائص. والرغبة في محابه بفعل طاعته، الرهبة من مساخطه بترك معصيته، والاجتهاد في رد العصاة إليه.
🔹(ولكتابه): بالإيمان، بأنه كلامه وتنزيله، وتلاوته حق تلاوته وتعظيمه، والعمل بما فيه والدعاء إليه.
ولرسوله: بتصديق رسالته، والإيمان بجميع ما جاء به وطاعته، وإحياء سنته بتعلمها وتعليمها، والإقتداء به في أقوله وأفعاله، ومحبته ومحبة أتباعه.
🔹(ولأئمة المسلمين): الولاة بإعانتهم على ما حملوا القيام به وطاعتهم وجمع الكلمة عليهم، وأمرهم بالحق ورد القلوب النافرة إليهم، وتبليغهم حاجات المسلمين، والجهاد معهم والصلاة خلفهم، وأداء الزكاة إليهم وترك الخروج عنهم بالسيف إذا ظهر منهم حيف، والدعاء لهم بالصلاح. وأما أئمة العلم فالنصيحة لهم بث علومهم ونشر مناقبهم، وتحسين الظن بهم.
🔹(وعامتهم): بالشفقة عليهم، وإرشادهم إلى مصالحهم، والسعي فيما يعود نفعه عليهم، وكف الأذى عنهم، وأن بحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - الأمر بالنصيحة.
2 - أنها تسمى دينا وإسلاما.
3 - أن الدين يقع على العمل كما يقع على القول.
4 - أن للعالم أن يكل فهم ما يلقيه إلى السامع ولا يزيد له في البيان حتى يسأله السامع لتشوق نفسه حينئذ إليه فيكون أوقع في نفسه مما إذا هجمه به من أول وهلة.
▪️أن هذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور عليها الفقه.
▫️وقال الحافظ أبو نعيم:
هذا الحديث له شأن عظيم، وذكر محمد بن أسلم الطوسي أنه أحد أرباع الدين وخرجه الطبراني من حديث حذيفة بن اليمان عن النبي ﷺ قال:
من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن لم يمس ويصبح ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
صيغة الحديث تدل على أهمية الحديث.
🔻الفائدة الثانية:
ينشر الأخوة بين المجتمع الإسلامي حيث يقوم على التناصح وعدم الغش.
🔻الفائدة الثالثة:
بين الحديث أن النصيحة في الدين عامة ولا تقتصر على بيان العيوب فقط.
🔻الفائدة الرابعة:
شمل الحديث جميع ما يحيط بالشخص من علاقات: ـ
📎 أولاً: مع ربه: وتشمل علاقته مع الله ومع رسوله ﷺ.
📎 ثانياً: مع المخلوقين: وتشمل علاقته مع ولاة أمره ومع عامة المسلمين.
🔻الفائدة الخامسة:
النصيحة بالمفهوم الشرعي يجب أن تشمل جميع شؤون الحياة سواء العبادات أو العادات "لله ولرسوله ﷺ ولأئمة المسلمين وعامتهم".
🔻الفائدة السادسة:
يوجب الصدق في تعامل المسلم مع ربه، والصدق في تعامله مع المخلوقين.
🔻الفائدة السابعة:
يربي المسلم على إعطاء كل ذي حق حقه من غير أن يطغى جانب على آخر، فحق لله وحق لرسوله ﷺ وحق لولاة الأمور وحق لإخوانه من المسلمين.
🔻الفائدة الثامنة:
يطرد الغش بجميع صوره ودقائق تفاصيله، لأن هذا مقتضى النصيحة.
🔻الفائدة التاسعة:
يورث المراقبة وهي من أجل أعمال القلوب، حيث يجعل الشخص ناصحاً في حال سره لأنه يراقب الله سبحانه وتعالى ولهذا لن يغش ولو خلا عن الرقيب البشري.
🔻الفائدة العاشرة:
الحديث في صياغته ترتيب الأولويات حيث بدأ بالأهم فالمهم "لله ولكتابه ولرسوله ﷺ ولأئمة المسلمين ولعامتهم".
🔻الفائدة الحادية عشرة:
يدل على أن المجتمع الإسلامي مجتمع متناصح فيما بينه، سواء في معاملاته أو علاقاته وجميع شؤونه.
🔻الفائدة الثانية عشرة:
من أعظم النصيحة للمسلمين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأن ترك المنكر غش يخالف النصيحة المأمور بها في الحديث.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
📚 عن أبـي رقية تميم بن أوس الداري - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قـال:
{ الـديـن النصيحة قلنا: لمن؟ قال: لله، ولكتـابـه، ولرسـولـه، ولأئـمة الـمسلـمـيـن وعامـتهم }.
📚 [رواه مسلم: 55].
🔵 المفردات:
🔹(الدين): دين الإسلام.
🔹(النصيحة): تصفية النفس من الغش للمنصوح له.
🔹(قلنا): معشر السامعين.
🔹(لله): بالإيمان به ونفي الشريك عنه، وترك الإلحاد في صفاته ووصفه بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله وتنزيهه عن جميع النقائص. والرغبة في محابه بفعل طاعته، الرهبة من مساخطه بترك معصيته، والاجتهاد في رد العصاة إليه.
🔹(ولكتابه): بالإيمان، بأنه كلامه وتنزيله، وتلاوته حق تلاوته وتعظيمه، والعمل بما فيه والدعاء إليه.
ولرسوله: بتصديق رسالته، والإيمان بجميع ما جاء به وطاعته، وإحياء سنته بتعلمها وتعليمها، والإقتداء به في أقوله وأفعاله، ومحبته ومحبة أتباعه.
🔹(ولأئمة المسلمين): الولاة بإعانتهم على ما حملوا القيام به وطاعتهم وجمع الكلمة عليهم، وأمرهم بالحق ورد القلوب النافرة إليهم، وتبليغهم حاجات المسلمين، والجهاد معهم والصلاة خلفهم، وأداء الزكاة إليهم وترك الخروج عنهم بالسيف إذا ظهر منهم حيف، والدعاء لهم بالصلاح. وأما أئمة العلم فالنصيحة لهم بث علومهم ونشر مناقبهم، وتحسين الظن بهم.
🔹(وعامتهم): بالشفقة عليهم، وإرشادهم إلى مصالحهم، والسعي فيما يعود نفعه عليهم، وكف الأذى عنهم، وأن بحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - الأمر بالنصيحة.
2 - أنها تسمى دينا وإسلاما.
3 - أن الدين يقع على العمل كما يقع على القول.
4 - أن للعالم أن يكل فهم ما يلقيه إلى السامع ولا يزيد له في البيان حتى يسأله السامع لتشوق نفسه حينئذ إليه فيكون أوقع في نفسه مما إذا هجمه به من أول وهلة.
▪️أن هذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور عليها الفقه.
▫️وقال الحافظ أبو نعيم:
هذا الحديث له شأن عظيم، وذكر محمد بن أسلم الطوسي أنه أحد أرباع الدين وخرجه الطبراني من حديث حذيفة بن اليمان عن النبي ﷺ قال:
من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن لم يمس ويصبح ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
صيغة الحديث تدل على أهمية الحديث.
🔻الفائدة الثانية:
ينشر الأخوة بين المجتمع الإسلامي حيث يقوم على التناصح وعدم الغش.
🔻الفائدة الثالثة:
بين الحديث أن النصيحة في الدين عامة ولا تقتصر على بيان العيوب فقط.
🔻الفائدة الرابعة:
شمل الحديث جميع ما يحيط بالشخص من علاقات: ـ
📎 أولاً: مع ربه: وتشمل علاقته مع الله ومع رسوله ﷺ.
📎 ثانياً: مع المخلوقين: وتشمل علاقته مع ولاة أمره ومع عامة المسلمين.
🔻الفائدة الخامسة:
النصيحة بالمفهوم الشرعي يجب أن تشمل جميع شؤون الحياة سواء العبادات أو العادات "لله ولرسوله ﷺ ولأئمة المسلمين وعامتهم".
🔻الفائدة السادسة:
يوجب الصدق في تعامل المسلم مع ربه، والصدق في تعامله مع المخلوقين.
🔻الفائدة السابعة:
يربي المسلم على إعطاء كل ذي حق حقه من غير أن يطغى جانب على آخر، فحق لله وحق لرسوله ﷺ وحق لولاة الأمور وحق لإخوانه من المسلمين.
🔻الفائدة الثامنة:
يطرد الغش بجميع صوره ودقائق تفاصيله، لأن هذا مقتضى النصيحة.
🔻الفائدة التاسعة:
يورث المراقبة وهي من أجل أعمال القلوب، حيث يجعل الشخص ناصحاً في حال سره لأنه يراقب الله سبحانه وتعالى ولهذا لن يغش ولو خلا عن الرقيب البشري.
🔻الفائدة العاشرة:
الحديث في صياغته ترتيب الأولويات حيث بدأ بالأهم فالمهم "لله ولكتابه ولرسوله ﷺ ولأئمة المسلمين ولعامتهم".
🔻الفائدة الحادية عشرة:
يدل على أن المجتمع الإسلامي مجتمع متناصح فيما بينه، سواء في معاملاته أو علاقاته وجميع شؤونه.
🔻الفائدة الثانية عشرة:
من أعظم النصيحة للمسلمين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأن ترك المنكر غش يخالف النصيحة المأمور بها في الحديث.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
❤2
🔻الفائدة الثانية عشرة:
دليل لمذهب أهل السنة والجماعة في أن الأعمال من الإيمان، حيث علق العصمة على النطق بالشهادتين وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وكلها من أعمال الجوارح .
🔻الفائدة الثالثة عشر:
عظمة الإعتداء على الأنفس والأموال فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يملك الإعتداء عليها ما دام أن صاحبها عصم نفسه ولهذا قال "عصموا مني" أي لا أستطيع النيل منها، فمن اعتدى بعد ذلك فقد ظلم نفسه.
🔻الفائدة الرابعة عشر:
هذا الحديث يحدد ضابط لجهاد الطلب في حال قدرة المسلمين وهو الدعوة إلى الله.
🔻الفائدة الخامسة عشر:
دليل على أن الإسلام لا يسعى للسيادة والملك والتسلط والجبروت، فالأرض كلها لله سبحانه بل يسعى لغاية عظيمة وهدف سامٍ هو دخول الناس في دين الله وعبادتهم له وذلهم وخضوعهم لعظمته.
وهذا كله بخلاف ما تقوم عليه المجتمعات الكافرة في زماننا هذا من مقاتلة للتسلط وللملك وللثروات وللدنيا، وهذا يربي الفخر والعزة لأهل الإسلام بدينهم.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
دليل لمذهب أهل السنة والجماعة في أن الأعمال من الإيمان، حيث علق العصمة على النطق بالشهادتين وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وكلها من أعمال الجوارح .
🔻الفائدة الثالثة عشر:
عظمة الإعتداء على الأنفس والأموال فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يملك الإعتداء عليها ما دام أن صاحبها عصم نفسه ولهذا قال "عصموا مني" أي لا أستطيع النيل منها، فمن اعتدى بعد ذلك فقد ظلم نفسه.
🔻الفائدة الرابعة عشر:
هذا الحديث يحدد ضابط لجهاد الطلب في حال قدرة المسلمين وهو الدعوة إلى الله.
🔻الفائدة الخامسة عشر:
دليل على أن الإسلام لا يسعى للسيادة والملك والتسلط والجبروت، فالأرض كلها لله سبحانه بل يسعى لغاية عظيمة وهدف سامٍ هو دخول الناس في دين الله وعبادتهم له وذلهم وخضوعهم لعظمته.
وهذا كله بخلاف ما تقوم عليه المجتمعات الكافرة في زماننا هذا من مقاتلة للتسلط وللملك وللثروات وللدنيا، وهذا يربي الفخر والعزة لأهل الإسلام بدينهم.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
🔻الفائدة الثالثة عشر:
الأصل ترك جميع ما نهى عنه النبي ﷺ سواءً نهي تنزيه وكراهة أو نهي تحريم.
🔻الفائدة الرابعة عشر:
الأصل فعل ما يستطيع من الأوامر سواءً أمر استجاب أو إيجاب.
🔻الفائدة الخامسة عشر:
يربي الحديث في النفس تعظيم حرمات الله لأنه نهى عن جميع المنهيات ولم يترك منها شيء، فلو لا أن المنهيات عظيمة لم ينه عنا بهذا النهي الذي لم يستثنِ منها شيء.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
الأصل ترك جميع ما نهى عنه النبي ﷺ سواءً نهي تنزيه وكراهة أو نهي تحريم.
🔻الفائدة الرابعة عشر:
الأصل فعل ما يستطيع من الأوامر سواءً أمر استجاب أو إيجاب.
🔻الفائدة الخامسة عشر:
يربي الحديث في النفس تعظيم حرمات الله لأنه نهى عن جميع المنهيات ولم يترك منها شيء، فلو لا أن المنهيات عظيمة لم ينه عنا بهذا النهي الذي لم يستثنِ منها شيء.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📎د ـ الإلحاح بتكرار لفظ الربوبية: وهو مشعر بصدق اللجأ إلى الله.
فهذه الأشياء تؤثر في استجابة الدعاء، ومدارها يقوم على الذلة والانكسار بين يدي الله.
🔻الفائدة الثامنة عشر:
يجب على المؤمن أن يطالع منّة الله عليه وتفضله عليه بالرزق، ولهذا أضاف الرزق لنفسه فقال {كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } (172) سورة البقرة.
🔻الفائدة التاسعة عشر:
كمال الإنسان في الإيمان وبلوغه درجة الولاية لا يسقط التكاليف وترك الأعمال بل يوجب الإجتهاد في العمل ولذلك أمر الله المرسلين ـ مع كمال إيمانهم وعلو درجة ولايتهم ـ أمرهم بالعمل فقال: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا }.
🔻الفائدة العشرون:
الكسب الطيب هو الكسب الحلال.
🔻الفائدة الحادية والعشرون:
من غنى الله سبحانه عن الناس أنه لا يتقبل إلّا ما كان طيباً طاهراً كما قال في الحديث الآخر "أنا أغنى الأغنياء عن الشرك من أشرك معي غيري تركته وشركه" فمن كمال غناه أنه لا يقبل ما لم يكن خالصاً له سبحانه.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
فهذه الأشياء تؤثر في استجابة الدعاء، ومدارها يقوم على الذلة والانكسار بين يدي الله.
🔻الفائدة الثامنة عشر:
يجب على المؤمن أن يطالع منّة الله عليه وتفضله عليه بالرزق، ولهذا أضاف الرزق لنفسه فقال {كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } (172) سورة البقرة.
🔻الفائدة التاسعة عشر:
كمال الإنسان في الإيمان وبلوغه درجة الولاية لا يسقط التكاليف وترك الأعمال بل يوجب الإجتهاد في العمل ولذلك أمر الله المرسلين ـ مع كمال إيمانهم وعلو درجة ولايتهم ـ أمرهم بالعمل فقال: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا }.
🔻الفائدة العشرون:
الكسب الطيب هو الكسب الحلال.
🔻الفائدة الحادية والعشرون:
من غنى الله سبحانه عن الناس أنه لا يتقبل إلّا ما كان طيباً طاهراً كما قال في الحديث الآخر "أنا أغنى الأغنياء عن الشرك من أشرك معي غيري تركته وشركه" فمن كمال غناه أنه لا يقبل ما لم يكن خالصاً له سبحانه.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
📍الحديث الحادي عشر (الأربعون النووية)
📚 عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله ﷺ وريحانته رضي الله عـنهـما، قـال:
( حـفـظـت مـن رســول الله صلى الله عليه وسلم:
{ دع ما يـريـبـك إلى ما لا يـريـبـك }).
📚[رواه الترمذي: 2520، والنسائي:5711، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح].
🔵 المفردات:
🔹️(سبط رسول الله ﷺ): ابن ابنته فاطمة رضي الله عنها.
🔹️(وريحانته): شبهه لسروره وفرحه به وإقبال نفسه عليه بريحان طيب الرائحة، تهش إليه النفس وترتاح له.
🔹️(دع): اترك.
🔹️(ما يريبك): بفتح ياء المضارعة وضمها، والفتح أفصح وأشهر: أي ما تشك فيه.
🔹️(إلى ما لا يريبك): ما لا تشك فيه.
♦️ يستفاد من الحديث:
1 - أن على المسلم بناء أموره على اليقين. وأن يكون في دينه على بصيرة.
2 - النهي عن الوقوع في الشبهات والحديث أصل عظيم في الورع وقد روى الترمذي من حديث عطية السعدي مرفوعا ((لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به البأس)).
📌هذا الحديث أصل في ترك جميع المشتبهات والمشكلات من الأعمال والأقوال والمطاعم والمشارب.
▫️وهذا الحديث من جوامع الكلم التي أوتيها النبي ﷺ وعَدَّها من خصائصه.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
الحديث أصل في ترك الشبهات والورع.
🔻الفائدة الثانية:
الحلال المحض لا يجوز تركه ورعاً لأنه لا ريبة فيه.
🔻الفائدة الثالثة:
الحرام المحض يجب تركه من باب أولى لأن حرمته لا ريب فيها بل يقين.
🔻الفائدة الرابعة:
يربي المؤمن على ترك الريب ومواطن الشبه.
🔻الفائدة الخامسة:
المؤمن التقي لا يرتاح ويطمئن إلّا إلى الحلال المحض، وأما الفاجر فلا تصيبه ريبه في الحرام فضلاً عن الشبهات.
🔻الفائدة السادسة:
الحديث قاعدة فيمن احتار بين أمرين أحدهما شاك فيه والآخر عنده يقين فينبغي أن يفعل اليقين.
🔻الفائدة السابعة:
الحديث مكمل لمعنى حديث النعمان بن بشير السابق فمن وقع في الريبة كان كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه.
🔻الفائدة الثامنة:
الحديث عام في كل ما يصيب المسلم وليس في جانب الطعام فقط، فمن شك هل يجمع الصلاتين أم لا؟ له أحقية الجميع أم لا؟
وعنده ريبة في الجمع فلا يجمع
لأن ترك الجمع لا ريبة فيه وهكذا.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
📚 عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله ﷺ وريحانته رضي الله عـنهـما، قـال:
( حـفـظـت مـن رســول الله صلى الله عليه وسلم:
{ دع ما يـريـبـك إلى ما لا يـريـبـك }).
📚[رواه الترمذي: 2520، والنسائي:5711، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح].
🔵 المفردات:
🔹️(سبط رسول الله ﷺ): ابن ابنته فاطمة رضي الله عنها.
🔹️(وريحانته): شبهه لسروره وفرحه به وإقبال نفسه عليه بريحان طيب الرائحة، تهش إليه النفس وترتاح له.
🔹️(دع): اترك.
🔹️(ما يريبك): بفتح ياء المضارعة وضمها، والفتح أفصح وأشهر: أي ما تشك فيه.
🔹️(إلى ما لا يريبك): ما لا تشك فيه.
♦️ يستفاد من الحديث:
1 - أن على المسلم بناء أموره على اليقين. وأن يكون في دينه على بصيرة.
2 - النهي عن الوقوع في الشبهات والحديث أصل عظيم في الورع وقد روى الترمذي من حديث عطية السعدي مرفوعا ((لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به البأس)).
📌هذا الحديث أصل في ترك جميع المشتبهات والمشكلات من الأعمال والأقوال والمطاعم والمشارب.
▫️وهذا الحديث من جوامع الكلم التي أوتيها النبي ﷺ وعَدَّها من خصائصه.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
الحديث أصل في ترك الشبهات والورع.
🔻الفائدة الثانية:
الحلال المحض لا يجوز تركه ورعاً لأنه لا ريبة فيه.
🔻الفائدة الثالثة:
الحرام المحض يجب تركه من باب أولى لأن حرمته لا ريب فيها بل يقين.
🔻الفائدة الرابعة:
يربي المؤمن على ترك الريب ومواطن الشبه.
🔻الفائدة الخامسة:
المؤمن التقي لا يرتاح ويطمئن إلّا إلى الحلال المحض، وأما الفاجر فلا تصيبه ريبه في الحرام فضلاً عن الشبهات.
🔻الفائدة السادسة:
الحديث قاعدة فيمن احتار بين أمرين أحدهما شاك فيه والآخر عنده يقين فينبغي أن يفعل اليقين.
🔻الفائدة السابعة:
الحديث مكمل لمعنى حديث النعمان بن بشير السابق فمن وقع في الريبة كان كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه.
🔻الفائدة الثامنة:
الحديث عام في كل ما يصيب المسلم وليس في جانب الطعام فقط، فمن شك هل يجمع الصلاتين أم لا؟ له أحقية الجميع أم لا؟
وعنده ريبة في الجمع فلا يجمع
لأن ترك الجمع لا ريبة فيه وهكذا.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
📍الحديث الثاني عشر (الأربعون النووية)
📚 عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
{من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه}.
📚 [رواه الترمذي حديث حسن وابن ماجة].
🔵 المفردات:
🔹️(من): تبعيضية، أو بيانية.
🔹️(ما لا يعنيه): بفتح ياء المضارعة، من عناء الأمر إذا تعلقت به عنايته وكان من قصده وإرادته.
♦️ يستفاد من الحديث:
1 - أن من قبح إسلام المرء أخذه فيما لا يعنيه، وهو الفضول كله على اختلاف أنواعه، فإن معاناته ضياع للوقت النفيس الذي لا يمكن أن يعوض فائته فيما لم يخلق لأجله.
2 - الحث على الاشتغال بما يعني، وهو ما يفوز به المرء في معاده من الإسلام والإيمان والإحسان، وما يتعلق بضرورة حياته في معاشه، فإن المشتغل بهذا يسلم من المخاصمات وجميع الشرور.
📌هذا الحديث أصل في منهج المسلم فيما يأتي ويذر في ضوء الإسلام.
📛 كثير من الناس مغرم بتتبع هذه الأمور التي لا تعنيه بل فيها إضاعة لوقته وجهده واهتمامه، ولها آثار على قلبه لأن هذه الأمور منافذ للقلب إذا تكلم فيما لا يعنيه ونظر إلى ما لا يعنيه، واستمع إلى ما لا يعنيه هذه المنافذ إلى القلب التي تورثه تشتتاً وعدم اجتماع فيصاب بالغفلة.
▫️ما يدل عليه مفهوم (تركه ما لا يعنيه)
أهمية الاشتغال بما يعني المرء وعدم الإهمال فيه، (ما يعني المرء) يشمل المصالح الدينية والدنيوية.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
يدل على تفاوت الناس في الإسلام فمن حسن إلى أحسن وهكذا.
🔻الفائدة الثانية:
يحث على ترقي الإنسان إلى تحسين إسلامه قدر استطاعته.
🔻الفائدة الثالثة:
فيه حفظ لخصوصيات الغير، فيقطع ما تميل إليه النفس من التطلع والبحث في شؤون الغير لأنها لا تعنيه.
🔻الفائدة الرابعة:
على الإنسان أن ينشغل بنفسه وما يعنيها وإصلاحها ويترك شؤون الناس التي تعنيهم.
🔻الفائدة الخامسة:
من كمال إسلام المسلم أن يترك ما لا يعنيه من الأقوال والأفعال.
🔻الفائدة السادسة:
فيه تربية على علو الهمة حيث قال في أول الحديث "من حسن إسلام المرء" فكأنه قال هناك منازل عالية في الإسلام ثم بينها ليتسابق الناس إليها.
🔻الفائدة السابعة:
يربي في الإنسان الحرص على ما فيه فائدة له وترك ما لا فائدة لأنه لا يعنيه فلا يحصل من ورائه إلّا التعب وضياع العمر وذهاب حسن الإسلام.
🔻الفائدة الثامنة:
ترك ما لا يعني من الأقوال يدخل فيه حفظ اللسان عن الباطل واللغو وما لا فائدة فيه.
🔻الفائدة التاسعة:
ترك ما لا يعني من الأفعال يدخل فيه ترك المحرمات والمكروهات والمشتبهات وفضول المباحات التي لا تقربه إلى الله سبحانه لأنها ليست مما يوليه المؤمن عنايته وحرصه.
🔻الفائدة العاشرة:
فيه تربية للمسلم على حفظ وقته بدل أن يضيع فيما لا يعنيه أمره، فتجده مغتنماً للحظاته وليس لديه وقت، للبحث في شؤون الغير.
🔻الفائدة الحادية عشرة:
معجزة للنبي ﷺ حيث أعطي جوامع الكلم لأن الحديث ذم الإنشغال بأمور كثيره جداً كلها داخله تحت جملته تلك ﷺ.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📚 عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
{من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه}.
📚 [رواه الترمذي حديث حسن وابن ماجة].
🔵 المفردات:
🔹️(من): تبعيضية، أو بيانية.
🔹️(ما لا يعنيه): بفتح ياء المضارعة، من عناء الأمر إذا تعلقت به عنايته وكان من قصده وإرادته.
♦️ يستفاد من الحديث:
1 - أن من قبح إسلام المرء أخذه فيما لا يعنيه، وهو الفضول كله على اختلاف أنواعه، فإن معاناته ضياع للوقت النفيس الذي لا يمكن أن يعوض فائته فيما لم يخلق لأجله.
2 - الحث على الاشتغال بما يعني، وهو ما يفوز به المرء في معاده من الإسلام والإيمان والإحسان، وما يتعلق بضرورة حياته في معاشه، فإن المشتغل بهذا يسلم من المخاصمات وجميع الشرور.
📌هذا الحديث أصل في منهج المسلم فيما يأتي ويذر في ضوء الإسلام.
📛 كثير من الناس مغرم بتتبع هذه الأمور التي لا تعنيه بل فيها إضاعة لوقته وجهده واهتمامه، ولها آثار على قلبه لأن هذه الأمور منافذ للقلب إذا تكلم فيما لا يعنيه ونظر إلى ما لا يعنيه، واستمع إلى ما لا يعنيه هذه المنافذ إلى القلب التي تورثه تشتتاً وعدم اجتماع فيصاب بالغفلة.
▫️ما يدل عليه مفهوم (تركه ما لا يعنيه)
أهمية الاشتغال بما يعني المرء وعدم الإهمال فيه، (ما يعني المرء) يشمل المصالح الدينية والدنيوية.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
يدل على تفاوت الناس في الإسلام فمن حسن إلى أحسن وهكذا.
🔻الفائدة الثانية:
يحث على ترقي الإنسان إلى تحسين إسلامه قدر استطاعته.
🔻الفائدة الثالثة:
فيه حفظ لخصوصيات الغير، فيقطع ما تميل إليه النفس من التطلع والبحث في شؤون الغير لأنها لا تعنيه.
🔻الفائدة الرابعة:
على الإنسان أن ينشغل بنفسه وما يعنيها وإصلاحها ويترك شؤون الناس التي تعنيهم.
🔻الفائدة الخامسة:
من كمال إسلام المسلم أن يترك ما لا يعنيه من الأقوال والأفعال.
🔻الفائدة السادسة:
فيه تربية على علو الهمة حيث قال في أول الحديث "من حسن إسلام المرء" فكأنه قال هناك منازل عالية في الإسلام ثم بينها ليتسابق الناس إليها.
🔻الفائدة السابعة:
يربي في الإنسان الحرص على ما فيه فائدة له وترك ما لا فائدة لأنه لا يعنيه فلا يحصل من ورائه إلّا التعب وضياع العمر وذهاب حسن الإسلام.
🔻الفائدة الثامنة:
ترك ما لا يعني من الأقوال يدخل فيه حفظ اللسان عن الباطل واللغو وما لا فائدة فيه.
🔻الفائدة التاسعة:
ترك ما لا يعني من الأفعال يدخل فيه ترك المحرمات والمكروهات والمشتبهات وفضول المباحات التي لا تقربه إلى الله سبحانه لأنها ليست مما يوليه المؤمن عنايته وحرصه.
🔻الفائدة العاشرة:
فيه تربية للمسلم على حفظ وقته بدل أن يضيع فيما لا يعنيه أمره، فتجده مغتنماً للحظاته وليس لديه وقت، للبحث في شؤون الغير.
🔻الفائدة الحادية عشرة:
معجزة للنبي ﷺ حيث أعطي جوامع الكلم لأن الحديث ذم الإنشغال بأمور كثيره جداً كلها داخله تحت جملته تلك ﷺ.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📍الحديث الثالث عشر (الأربعون النووية)
📚 عن أبي حمزة أنـس بن مالك -رضي الله عـنـه- خادم رسـول الله صلى الله عليه وسلم، عن النبي ﷺ قــال:
{ لا يـُؤمن أحدكم حتى يـُحـب لأخـيـه ما يـُحـبـه لـنـفـسـه }.
📚 [رواه البخاري: 13، ومسلم:45]
🔵 المفردات:
🔹️(لا يؤمن): يفسر هذا النفي رواية أحمد بلفظ (لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير)، وكثيرا ما يأتي هذا النفي لانتفاء بعض واجبات الإيمان وإن بقي أصله.
🔹️(لأخيه): في الإسلام.
🔹️(ما يحب لنفسه): من الخير كما في رواية أحمد المتقدمة. والخير كلمة جامعة تعم الطاعات و المباحات الدينية والدنيوية. وتخرج المنهيات.
♦️ يستفاد من الحديث:
1 - أن من خصال الإيمان أن يحب المرء لأخيه ما يحب لنفسه ، ويستلزم ذلك أن يبغض له ما يبغض لنفسه
وبهذا تنتظم أحوال المعاش والمعاد، ويجري الناس على مطابقة
قوله تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)، وعماد ذلك وأساسه: السلامة من الأمراض القلبية، كالحسد وغيره.
📌هذا الحديث أصل في النصح لكل مسلم.
▫️وهذا الحديث يمثل قاعدة عظيمة من قواعد الأدب سواء في الأعمال الظاهرة، أو في التأدب الباطني فهو يمثل قاعدة من قواعد الأدب الظاهرة والباطنة.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
يخص الحديث علاقة المسلم مع إخوانه ويحددها.
🔻الفائدة الثانية:
يزرع الأخوة الحقه بين المسلمين سواءً في لفظه لقوله "أخيه" أو في معناه.
🔻الفائدة الثالثة:
محبة الخير للغير من علامات كمال الإيمان، فمن أحب الخير والنفع عامة لجميع المسلمين فقد كمل إيمانه لظاهر الحديث.
🔻الفائد الرابعة:
تمني الضر لغيره من المسلمين علامة نقص في إيمانه، فليسرع وليستدرك نفسه قبل أن يتفاقم الأمر وينتشر ويجلب أمراض الحسد والغل والحقد.
🔻الفائدة الخامسة:
من علاج الحسد إذا انتشر في المجتمع أن يحب الواحد لغيره من الخير ما يحب لنفسه.
🔻الفائدة السادسة:
الحديث يؤيد حديث تميم الداري مرفوعا "الدين النصيحة" فمن النصيحة لعامة المسلمين تمني الخير لهم.
🔻الفائدة السابعة:
فيه بيان ميزة وخصوصية للمجتمع الإسلامي دون غيره، وهي محبة الخير للغير كما يحبه لنفسه تماما.
🔻الفائدة الثامنة:
يدل على أن تمني الخير للنفس من طبيعة النفس ولا حرج في ذلك إن كان ذلك الخير يقرب إلى الله سبحانه وتعالى، ولهذا قال "ما يحب لنفسه".
🔻الفائدة التاسعة:
محبة الخير للغير أمر يجب أن يستمر عليه الإنسان طيلة حياته وهذا المفهوم من صيغة الفعل المضارع "يحب، ويؤمن" لأن المضارع يفيد الحال والإستمرار في المستقبل.
🔻الفائدة العاشرة:
الحديث يشمل جميع المؤمنين، فيجب أن تحب لهم الخير حتى أؤلئك الذين بينك وبينهم عداوات شخصية ومخاصمات دنيوية ولهذا جاء لفظ الحديث عاماً دون استثناء.
🔻الفائدة الحادية عشرة:
الحديث يدخل في صورة محبة الهداية والاستقامة على أمر الله لمن لم يهتد من أهل المعاصي، فيتمنى لهم الهداية والخير وعمل الصالحات.
🔻الفائدة الثانية عشرة:
دليل لمذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص فمن أحب للمسليمن الخير كمل إيمانه ومن فاته هذه نقص إيمانه على قدر تلك الخصلة، كما هو مفهوم الحديث.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📚 عن أبي حمزة أنـس بن مالك -رضي الله عـنـه- خادم رسـول الله صلى الله عليه وسلم، عن النبي ﷺ قــال:
{ لا يـُؤمن أحدكم حتى يـُحـب لأخـيـه ما يـُحـبـه لـنـفـسـه }.
📚 [رواه البخاري: 13، ومسلم:45]
🔵 المفردات:
🔹️(لا يؤمن): يفسر هذا النفي رواية أحمد بلفظ (لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير)، وكثيرا ما يأتي هذا النفي لانتفاء بعض واجبات الإيمان وإن بقي أصله.
🔹️(لأخيه): في الإسلام.
🔹️(ما يحب لنفسه): من الخير كما في رواية أحمد المتقدمة. والخير كلمة جامعة تعم الطاعات و المباحات الدينية والدنيوية. وتخرج المنهيات.
♦️ يستفاد من الحديث:
1 - أن من خصال الإيمان أن يحب المرء لأخيه ما يحب لنفسه ، ويستلزم ذلك أن يبغض له ما يبغض لنفسه
وبهذا تنتظم أحوال المعاش والمعاد، ويجري الناس على مطابقة
قوله تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)، وعماد ذلك وأساسه: السلامة من الأمراض القلبية، كالحسد وغيره.
📌هذا الحديث أصل في النصح لكل مسلم.
▫️وهذا الحديث يمثل قاعدة عظيمة من قواعد الأدب سواء في الأعمال الظاهرة، أو في التأدب الباطني فهو يمثل قاعدة من قواعد الأدب الظاهرة والباطنة.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
يخص الحديث علاقة المسلم مع إخوانه ويحددها.
🔻الفائدة الثانية:
يزرع الأخوة الحقه بين المسلمين سواءً في لفظه لقوله "أخيه" أو في معناه.
🔻الفائدة الثالثة:
محبة الخير للغير من علامات كمال الإيمان، فمن أحب الخير والنفع عامة لجميع المسلمين فقد كمل إيمانه لظاهر الحديث.
🔻الفائد الرابعة:
تمني الضر لغيره من المسلمين علامة نقص في إيمانه، فليسرع وليستدرك نفسه قبل أن يتفاقم الأمر وينتشر ويجلب أمراض الحسد والغل والحقد.
🔻الفائدة الخامسة:
من علاج الحسد إذا انتشر في المجتمع أن يحب الواحد لغيره من الخير ما يحب لنفسه.
🔻الفائدة السادسة:
الحديث يؤيد حديث تميم الداري مرفوعا "الدين النصيحة" فمن النصيحة لعامة المسلمين تمني الخير لهم.
🔻الفائدة السابعة:
فيه بيان ميزة وخصوصية للمجتمع الإسلامي دون غيره، وهي محبة الخير للغير كما يحبه لنفسه تماما.
🔻الفائدة الثامنة:
يدل على أن تمني الخير للنفس من طبيعة النفس ولا حرج في ذلك إن كان ذلك الخير يقرب إلى الله سبحانه وتعالى، ولهذا قال "ما يحب لنفسه".
🔻الفائدة التاسعة:
محبة الخير للغير أمر يجب أن يستمر عليه الإنسان طيلة حياته وهذا المفهوم من صيغة الفعل المضارع "يحب، ويؤمن" لأن المضارع يفيد الحال والإستمرار في المستقبل.
🔻الفائدة العاشرة:
الحديث يشمل جميع المؤمنين، فيجب أن تحب لهم الخير حتى أؤلئك الذين بينك وبينهم عداوات شخصية ومخاصمات دنيوية ولهذا جاء لفظ الحديث عاماً دون استثناء.
🔻الفائدة الحادية عشرة:
الحديث يدخل في صورة محبة الهداية والاستقامة على أمر الله لمن لم يهتد من أهل المعاصي، فيتمنى لهم الهداية والخير وعمل الصالحات.
🔻الفائدة الثانية عشرة:
دليل لمذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص فمن أحب للمسليمن الخير كمل إيمانه ومن فاته هذه نقص إيمانه على قدر تلك الخصلة، كما هو مفهوم الحديث.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📍الحديث الرابع عشر (الأربعون النووية)
📚 عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله ﷺ:
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة }.
📚[ رواه البخاري: 6878، ومسلم: 1676]
🔵 المفردات:
🔹️(لا يحل دم امريء): لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
🔹️(مسلم): في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله)) وهي صفة كاشفة.
🔹️(إلا بإحدى ثلاث): خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
🔹️(الثيب الزاني): من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك فإنه يرجم حتى يموت.
🔹️(والنفس بالنفس): من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر، ولا الحر بالعيد.
🔹️(والتارك لدينه): الإسلام بالارتداد.
🔹️(المفارق للجماعة): جماعة المسلمين.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام، وقتل النفس بالشروط المتقدمة، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح.
2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
الأصل عصمة دم المسلم.
🔻الفائدة الثانية:
دم المسلم لا يباح بالشبهات بل لا بد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام.
🔻الفائدة الثالثة:
الأصل في المجتمع المسلم الإسلام حتى يثبت خلاف ذلك.
🔻الفائدة الرابعة:
الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي.
🔻الفائدة الخامسة:
الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة بل لا بد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع.
🔻الفائدة السادسة:
الثلاثة المذكورة في الحديث تبيح الدم وهي:
🖇أ - الزنا بعد إحصان.
🖇ب - قتل النفس بغير حق.
🖇ج - الردة عن دين الله.
🔻الفائدة السابعة:
فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم.
🔻الفائدة الثامنة:
الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال: "التارك لدينه المفارق للجماعة" فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة لأن الدين هو الجماعة.
🔻الفائدة التاسعة:
حفظ النفس أحد الضروريات الخمس التي جاء الشرع بحفظها.
🔻الفائدة العاشرة:
الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس:
🖇أ - حفظ الأعراض "الثيب الزاني" حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأعراض.
🖇ب - حفظ النفس "النفس بالنفس" حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس.
🖇ج - حفظ الدين "التارك لدينه المفارق للجماعة" حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📚 عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله ﷺ:
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة }.
📚[ رواه البخاري: 6878، ومسلم: 1676]
🔵 المفردات:
🔹️(لا يحل دم امريء): لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
🔹️(مسلم): في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله)) وهي صفة كاشفة.
🔹️(إلا بإحدى ثلاث): خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
🔹️(الثيب الزاني): من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك فإنه يرجم حتى يموت.
🔹️(والنفس بالنفس): من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر، ولا الحر بالعيد.
🔹️(والتارك لدينه): الإسلام بالارتداد.
🔹️(المفارق للجماعة): جماعة المسلمين.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام، وقتل النفس بالشروط المتقدمة، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح.
2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
الأصل عصمة دم المسلم.
🔻الفائدة الثانية:
دم المسلم لا يباح بالشبهات بل لا بد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام.
🔻الفائدة الثالثة:
الأصل في المجتمع المسلم الإسلام حتى يثبت خلاف ذلك.
🔻الفائدة الرابعة:
الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي.
🔻الفائدة الخامسة:
الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة بل لا بد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع.
🔻الفائدة السادسة:
الثلاثة المذكورة في الحديث تبيح الدم وهي:
🖇أ - الزنا بعد إحصان.
🖇ب - قتل النفس بغير حق.
🖇ج - الردة عن دين الله.
🔻الفائدة السابعة:
فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم.
🔻الفائدة الثامنة:
الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال: "التارك لدينه المفارق للجماعة" فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة لأن الدين هو الجماعة.
🔻الفائدة التاسعة:
حفظ النفس أحد الضروريات الخمس التي جاء الشرع بحفظها.
🔻الفائدة العاشرة:
الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس:
🖇أ - حفظ الأعراض "الثيب الزاني" حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأعراض.
🖇ب - حفظ النفس "النفس بالنفس" حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس.
🖇ج - حفظ الدين "التارك لدينه المفارق للجماعة" حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📍الحديث الخامس عشر (الأربعون النووية)
📚 عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله قال: {من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه}.
📚 [رواه البخاري: 6018، ومسلم: 47].
🔵 المفردات:
🔹(يؤمن): الإيمان الكامل المنجي من عذاب الله الموصل إلى رضاه
🔹(بالله): أنه الذي خلقه.
🔹(واليوم الآخر): أنه سيجازى فيه بعمله.
🔹(فليقل): هذه اللام لام الأمر، ويجوز سكونها وكسرها لكونها بعد الفاء.
🔹(خيرا): كالإبلاغ عن الله وعن رسوله، وتعليم الخير والأمر بالمعروف عن علم وحلم، والنهي عن المنكر عن علم ورفق، والإصلاح بين الناس، والقول الحسن لهم، وكلمة حق عند من يخاف شره ويرجى خيره، في ثبات وحسن قصد.
🔹(ليصمت): بضم الميم وكسرها، ليسكت.
🔹(فليكرم جاره): بالإحسان إليه وكف الأذى عنه ، وتحمل ما يصدر منه، والبشر في وجهه، وغير ذلك من وجوه الإكرام.
🔹(فليكرم ضيفه): بالبشر في وجهه، وطيب الحديث معه وإحضار المتيسر.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - التحذير من آفات اللسان، وأن على المرء أن يتفكر فيما يريد أن يتكلم به، فإذا ظهر له أنه لا ضرر عليه في التكلم به تكلم به، وإن ظهر له فيه ضرر أو شك فيه أمسك، وقد ندب الشارع إلى الإمساك عن كثير من المباحات، لئلا تجر صاحبها إلى المحرمات والمكروهات.
2 - تعريف حق الجار، والحث على حفظ جواره وإكرامه وجاء في تفسير هذا الإكرام عنه ﷺ أنه قال: (إن إستقرضك أقرضته، وإن استعانك أعنته، وإن مرض عدته، وإن احتاج أعطيته، وإن افتقر عدت عليه، وأصابه خير هنيته، وإن أصابته مصيبة عزيته، وإذا مات اتبعت جنازته، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الرياح إلا بإذنه، ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها، وإن اشتريت فاكهة فأهد له، وإن لم تفعل فأدخلها سرا، ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده). وفي بعض رواياته (وإن أعوز سترته)، وأسانيد هذا الحديث واهية، لكن اختلاف مخارجها يشعر بأن له أصلا في فتح الباري.
3 - الأمر بإكرام الضيف، وهو من آداب الإسلام وخلق النبيين.
4 - أن هذه الخصال من شعب الإيمان. وفي ذلك دليل على دخول الأعمال في الإيمان. والخصال المذكورة في الحديث ترجع إلى التخلي عن الرذيلة ، والتحلي بالفضيلة.
📌الحديث أصل في حفظ اللسان وبذل الإحسان.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
دليل لمذهب أهل السنة والجماعة في أن الأعمال من الإيمان ولذلك ربط بين الأعمال مع الإيمان بالله واليوم الآخر.
🔻الفائدة الثانية:
المؤمن لا يتكلم إلّا بخير أو يصمت عن لغو وباطل.
🔻الفائدة الثالثة:
فيه توجيه وإرشاد للكلام من عدمة، فمن الإيمان أن يتكلم إن كان الكلام خيراً ومن الإيمان أن يسكت إن كان السكوت خيراً.
🔻الفائدة الرابعة:
الشريعة تحرص على كل ما فيه فائدة حتى الكلام أو السكوت.
🔻الفائدة الخامسة:
دليل على وجوب حفظ اللسان ليس عن الحرام فقط بل عن كل ما لا فائدة من ورائه.
🔻الفائدة السادسة:
الحديث يشمل حقوق الله وحقوق الناس:
🖇ـ فالكلام بالخير والصمت عن غيره من حقوق الله.
🖇ـ وإكرام الضيف والجار من حقوق الناس.
فالإسلام يربي أهله على إعطاء الحقوق وعلى تنوعها.
🔻الفائدة السابعة:
يدل على أن قول الخير أو الصمت عن الشر وإكرام الجار والضيف من الإيمان.
🔻الفائدة الثامنة:
الإسلام يحارب البخل ولذلك كررت كلمة "فليكرم" مرتين في الحديث لأن البخل يجمع الصفات عديدة كحب الدنيا وسوء الظن بالله والشح.
🔻الفائدة التاسعة:
هذا الحديث فيه دعوة لحسن الأخلاق فإكرام الجار يكون بذلك.
🔻الفائدة العاشرة:
الإكرام يشمل صوراً عديدة منها:
السلام ـ الإحسان ـ البذل ـ التقدير ـ الاحترام ـ حفظ غيبته ـ ستر عورته ـ النصح ـ عدم أذيته ـ الزيارة ـ العفو ـ المشي في حاجته ـ إدخال السرور عليه ـ القيام بواجبه، فكلها دخلت في كلمة "إكرام".
🔻الفائدة الحادية عشرة:
الإسلام يقوي الروابط بين أهله وأتباعه، فرابطة أخوة الإسلام ثم القرابة والنسب ثم الجار ثم الضيافة. وهذا ليصبح المجتمع الإسلامي، مجتمعاً قوياً من الداخل يصعب اختراق صفوفه وشق عصاهم، فتندحر فتنة الشيطان بالتفريق بينهم وفتنة الأعداء في الوصول لهم.
🔻الفائدة الثانية عشرة:
الإسلام يربط همة أتباعه بالجائزة العظمى وهي تحقق الإيمان ، فلم تكن الجائزة لمن قال خيراً أو أكرم جاره وضيفه، جائزة دنيوية لأن همة المؤمن أعلى من ذلك بل الجائزة هي "الإيمان بالله واليوم الآخر".
🔻الفائدة الثالثة عشر:
في تعليق الناس بالإيمان بالله واليوم الآخر تأصيل لمنزلة مراقبة الله في قلوبهم .
🔻الفائدة الرابعة عشر:
قول الخير أفضل من الصمت عن الشر لأن قول الخير يتعدى بنفسه، بخلاف الصمت لا يتعدى، ولهذا والله أعلم بدأ فيه فقال: "فليقل خيراً أو ليصمت".
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📚 عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله قال: {من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه}.
📚 [رواه البخاري: 6018، ومسلم: 47].
🔵 المفردات:
🔹(يؤمن): الإيمان الكامل المنجي من عذاب الله الموصل إلى رضاه
🔹(بالله): أنه الذي خلقه.
🔹(واليوم الآخر): أنه سيجازى فيه بعمله.
🔹(فليقل): هذه اللام لام الأمر، ويجوز سكونها وكسرها لكونها بعد الفاء.
🔹(خيرا): كالإبلاغ عن الله وعن رسوله، وتعليم الخير والأمر بالمعروف عن علم وحلم، والنهي عن المنكر عن علم ورفق، والإصلاح بين الناس، والقول الحسن لهم، وكلمة حق عند من يخاف شره ويرجى خيره، في ثبات وحسن قصد.
🔹(ليصمت): بضم الميم وكسرها، ليسكت.
🔹(فليكرم جاره): بالإحسان إليه وكف الأذى عنه ، وتحمل ما يصدر منه، والبشر في وجهه، وغير ذلك من وجوه الإكرام.
🔹(فليكرم ضيفه): بالبشر في وجهه، وطيب الحديث معه وإحضار المتيسر.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - التحذير من آفات اللسان، وأن على المرء أن يتفكر فيما يريد أن يتكلم به، فإذا ظهر له أنه لا ضرر عليه في التكلم به تكلم به، وإن ظهر له فيه ضرر أو شك فيه أمسك، وقد ندب الشارع إلى الإمساك عن كثير من المباحات، لئلا تجر صاحبها إلى المحرمات والمكروهات.
2 - تعريف حق الجار، والحث على حفظ جواره وإكرامه وجاء في تفسير هذا الإكرام عنه ﷺ أنه قال: (إن إستقرضك أقرضته، وإن استعانك أعنته، وإن مرض عدته، وإن احتاج أعطيته، وإن افتقر عدت عليه، وأصابه خير هنيته، وإن أصابته مصيبة عزيته، وإذا مات اتبعت جنازته، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الرياح إلا بإذنه، ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها، وإن اشتريت فاكهة فأهد له، وإن لم تفعل فأدخلها سرا، ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده). وفي بعض رواياته (وإن أعوز سترته)، وأسانيد هذا الحديث واهية، لكن اختلاف مخارجها يشعر بأن له أصلا في فتح الباري.
3 - الأمر بإكرام الضيف، وهو من آداب الإسلام وخلق النبيين.
4 - أن هذه الخصال من شعب الإيمان. وفي ذلك دليل على دخول الأعمال في الإيمان. والخصال المذكورة في الحديث ترجع إلى التخلي عن الرذيلة ، والتحلي بالفضيلة.
📌الحديث أصل في حفظ اللسان وبذل الإحسان.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
دليل لمذهب أهل السنة والجماعة في أن الأعمال من الإيمان ولذلك ربط بين الأعمال مع الإيمان بالله واليوم الآخر.
🔻الفائدة الثانية:
المؤمن لا يتكلم إلّا بخير أو يصمت عن لغو وباطل.
🔻الفائدة الثالثة:
فيه توجيه وإرشاد للكلام من عدمة، فمن الإيمان أن يتكلم إن كان الكلام خيراً ومن الإيمان أن يسكت إن كان السكوت خيراً.
🔻الفائدة الرابعة:
الشريعة تحرص على كل ما فيه فائدة حتى الكلام أو السكوت.
🔻الفائدة الخامسة:
دليل على وجوب حفظ اللسان ليس عن الحرام فقط بل عن كل ما لا فائدة من ورائه.
🔻الفائدة السادسة:
الحديث يشمل حقوق الله وحقوق الناس:
🖇ـ فالكلام بالخير والصمت عن غيره من حقوق الله.
🖇ـ وإكرام الضيف والجار من حقوق الناس.
فالإسلام يربي أهله على إعطاء الحقوق وعلى تنوعها.
🔻الفائدة السابعة:
يدل على أن قول الخير أو الصمت عن الشر وإكرام الجار والضيف من الإيمان.
🔻الفائدة الثامنة:
الإسلام يحارب البخل ولذلك كررت كلمة "فليكرم" مرتين في الحديث لأن البخل يجمع الصفات عديدة كحب الدنيا وسوء الظن بالله والشح.
🔻الفائدة التاسعة:
هذا الحديث فيه دعوة لحسن الأخلاق فإكرام الجار يكون بذلك.
🔻الفائدة العاشرة:
الإكرام يشمل صوراً عديدة منها:
السلام ـ الإحسان ـ البذل ـ التقدير ـ الاحترام ـ حفظ غيبته ـ ستر عورته ـ النصح ـ عدم أذيته ـ الزيارة ـ العفو ـ المشي في حاجته ـ إدخال السرور عليه ـ القيام بواجبه، فكلها دخلت في كلمة "إكرام".
🔻الفائدة الحادية عشرة:
الإسلام يقوي الروابط بين أهله وأتباعه، فرابطة أخوة الإسلام ثم القرابة والنسب ثم الجار ثم الضيافة. وهذا ليصبح المجتمع الإسلامي، مجتمعاً قوياً من الداخل يصعب اختراق صفوفه وشق عصاهم، فتندحر فتنة الشيطان بالتفريق بينهم وفتنة الأعداء في الوصول لهم.
🔻الفائدة الثانية عشرة:
الإسلام يربط همة أتباعه بالجائزة العظمى وهي تحقق الإيمان ، فلم تكن الجائزة لمن قال خيراً أو أكرم جاره وضيفه، جائزة دنيوية لأن همة المؤمن أعلى من ذلك بل الجائزة هي "الإيمان بالله واليوم الآخر".
🔻الفائدة الثالثة عشر:
في تعليق الناس بالإيمان بالله واليوم الآخر تأصيل لمنزلة مراقبة الله في قلوبهم .
🔻الفائدة الرابعة عشر:
قول الخير أفضل من الصمت عن الشر لأن قول الخير يتعدى بنفسه، بخلاف الصمت لا يتعدى، ولهذا والله أعلم بدأ فيه فقال: "فليقل خيراً أو ليصمت".
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📍الحديث السادس عشر (الأربعون النووية)
📚 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للـنـبي ﷺ: أوصــني، قال لا { تغضب } فردد مراراً، قال: { لا تغضب }.
📚[رواه البخاري: 6116].
🔵 المفردات:
🔹️(رجلا): لعله أبو الدرداء، والقول بأنه جارية بن قدامة عارضه يحيى القطان بأن جارية المذكور تابعي لا صحابي.
🔹️(أوصني): وصية وجيزة جامعة لخصال الخير.
🔹️(لا تغضب): لا تتعرض لما يجلب الغضب، ولا تفعل ما يأمرك به.
🔹️(فردد): كرر ذلك الرجل قوله ((أوصني)) يلتمس أنفع من ذلك أو أبلغ أو أعم.
🔹️(مرارا): في رواية عثمان بن أبي شيبة بيان عددها، فإنها بلفظ ((لا تغضب ثلاث مرات)).
🔹️(قال): النبي ﷺ له في المرة الثانية والثالثة.
🔹️(لا تغضب): فيه بتكرارها على عظيم نفعها وعمومه.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - معالجة كل ذي مرض بما يناسب مرضه، إن صح أن النبي ﷺ خص هذا الرجل بهذه الوصية. لأنه كان غضوبا.
2 - التحذير من الغضب فإنه جماع الشر، و التحرز منه جماع الخير، وفي هذا الوصية استجلاب المصلحة، ودرء المفسدة ما يتعذر إحصاؤه فإن الغضب يترتب عليه من المفاسد تغير الظاهر والباطن والأثر القبيح في اللسان أما تغير الظاهر، فبتغير اللون والرعدة في الأطراف، وخروج الأفعال من غير ترتيب، واستحالة الخلقة، بحيث لو رأى الغضبان نفسه لا ستحيا من قبح صورته وأما الباطن أشد، لأنه يولد الحقد في القلب والحسد، وإضمار السوء على اختلاف أنواعه بل تغير ظاهره ثمرة تغير باطنه وأما أثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش الذي يستحى منه العاقل، ويندم قائله عند سكون الغضب ويظهر أثر الغضب أيضا في الفعل بالضرب أو القتل وإن فات ذلك بهروب المغضوب عليه رجع الغضبان إلى نفسه فيمزق ثوبه، ويلطم خده، وربما سقط صريعا، وربما أغمى عليه، وربما كسر الآنية أو ضرب من ليس له جريمة في ذلك.
3 - الأمر بالأخلاق التي إذا تخلق بها المرء وصارت له عادة دفعت عنه الغضب عند حصول أسبابه، كالكرم والسخاء، والحلم والحياء، والتواضع والاحتمال، وكف الأذى ،والصفح والعفو، وكظم الغيظ والشر، ونحو ذلك من الأخلاق الجميلة.
📌 الحديث أصل في مقاومة الغضب وتجنب أسبابه.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
على الإنسان أن يطلب الوصية ممن يكون أهلاً لها، ولذلك طلب الرجل الوصية من النبي ﷺ.
🔻الفائدة الثانية:
صيغة السؤال تدل على أهمية الحديث لأن الرجل بادر فطلب الوصية، ثم إن لفظ الوصية بحد ذاته يتضمن نصيحة جامعة نافعة وفي لفظ الترمذي "يا رسول الله علمني شيئاً ولا تكثر علي".
🔻الفائدة الثالثة:
ينبغي في حال النصيحة اختيار الكلمات المختصرة التي تناسب الحال، لأن ذلك أنفع، كما فعل النبي ﷺ مع الرجل.
🔻الفائدة الرابعة:
صيغة ترديد السؤال وترديد الجواب تدل على خطورة الغضب.
🔻الفائدة الخامسة:
لفظ الحديث أطلق ولم يقيد "لا تغضب" ولم يذكر الأشياء التي لا يغضب فيها، والذي يظهر أن هذا الإطلاق مقصود وذلك حتى يشمل جميع أمور الحياة فلا يغضب من زوجته ولا أولاده ولا تعامله ولا جيرانه ولا تجارته ولا غير ذلك.
🔻الفائدة السادسة:
في الحديث دعوة لحسن الأخلاق، وذلك أنه لا تفسد الأخلاق بمثلما تفسد بالغضب، قيل لابن المبارك: اجمع لنا حسن الخلق في كلمة قال: "لا تغضب".
🔻الفائدة السابعة:
الشريعة تدعو لأن يتحكم الشخص بعاطفته فيجعلها تحت سلطان الشرع وحتى في حال الغضب الذي قد لا يملك الإنسان نفسه.
🔻الفائدة الثامنة:
يدل الحديث على أن الغضب لا يحل المشاكل ولا ييسر الأمور بل يزيد تعقيدها، ولو كان الغضب حلاً لأوصى به ﷺ.
🔻الفائدة التاسعة:
قوله " لا تغضب " تحتمل معنيين:
▪️الأول: جاهد نفسك لئلا يقع الغضب أصلاً.
▪️الثاني: أمسك نفسك إذا وقع الغضب فلا تقع في فعل تندم عليه. وظاهر الحديث يتوجه للمعنى الأول لأنه خطوة للثاني فإن لم يقع الغضب أصلاً فهذا أفضل.
🔻الفائدة العاشرة:
يدل الحديث على أن الغضب يمكن التخلص منه ولو كان من صفات الشخص الذاتية ، فلو لم يمكن التخلص منه لم ينه النبي ﷺ عنه.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊
📚 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للـنـبي ﷺ: أوصــني، قال لا { تغضب } فردد مراراً، قال: { لا تغضب }.
📚[رواه البخاري: 6116].
🔵 المفردات:
🔹️(رجلا): لعله أبو الدرداء، والقول بأنه جارية بن قدامة عارضه يحيى القطان بأن جارية المذكور تابعي لا صحابي.
🔹️(أوصني): وصية وجيزة جامعة لخصال الخير.
🔹️(لا تغضب): لا تتعرض لما يجلب الغضب، ولا تفعل ما يأمرك به.
🔹️(فردد): كرر ذلك الرجل قوله ((أوصني)) يلتمس أنفع من ذلك أو أبلغ أو أعم.
🔹️(مرارا): في رواية عثمان بن أبي شيبة بيان عددها، فإنها بلفظ ((لا تغضب ثلاث مرات)).
🔹️(قال): النبي ﷺ له في المرة الثانية والثالثة.
🔹️(لا تغضب): فيه بتكرارها على عظيم نفعها وعمومه.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - معالجة كل ذي مرض بما يناسب مرضه، إن صح أن النبي ﷺ خص هذا الرجل بهذه الوصية. لأنه كان غضوبا.
2 - التحذير من الغضب فإنه جماع الشر، و التحرز منه جماع الخير، وفي هذا الوصية استجلاب المصلحة، ودرء المفسدة ما يتعذر إحصاؤه فإن الغضب يترتب عليه من المفاسد تغير الظاهر والباطن والأثر القبيح في اللسان أما تغير الظاهر، فبتغير اللون والرعدة في الأطراف، وخروج الأفعال من غير ترتيب، واستحالة الخلقة، بحيث لو رأى الغضبان نفسه لا ستحيا من قبح صورته وأما الباطن أشد، لأنه يولد الحقد في القلب والحسد، وإضمار السوء على اختلاف أنواعه بل تغير ظاهره ثمرة تغير باطنه وأما أثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش الذي يستحى منه العاقل، ويندم قائله عند سكون الغضب ويظهر أثر الغضب أيضا في الفعل بالضرب أو القتل وإن فات ذلك بهروب المغضوب عليه رجع الغضبان إلى نفسه فيمزق ثوبه، ويلطم خده، وربما سقط صريعا، وربما أغمى عليه، وربما كسر الآنية أو ضرب من ليس له جريمة في ذلك.
3 - الأمر بالأخلاق التي إذا تخلق بها المرء وصارت له عادة دفعت عنه الغضب عند حصول أسبابه، كالكرم والسخاء، والحلم والحياء، والتواضع والاحتمال، وكف الأذى ،والصفح والعفو، وكظم الغيظ والشر، ونحو ذلك من الأخلاق الجميلة.
📌 الحديث أصل في مقاومة الغضب وتجنب أسبابه.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
على الإنسان أن يطلب الوصية ممن يكون أهلاً لها، ولذلك طلب الرجل الوصية من النبي ﷺ.
🔻الفائدة الثانية:
صيغة السؤال تدل على أهمية الحديث لأن الرجل بادر فطلب الوصية، ثم إن لفظ الوصية بحد ذاته يتضمن نصيحة جامعة نافعة وفي لفظ الترمذي "يا رسول الله علمني شيئاً ولا تكثر علي".
🔻الفائدة الثالثة:
ينبغي في حال النصيحة اختيار الكلمات المختصرة التي تناسب الحال، لأن ذلك أنفع، كما فعل النبي ﷺ مع الرجل.
🔻الفائدة الرابعة:
صيغة ترديد السؤال وترديد الجواب تدل على خطورة الغضب.
🔻الفائدة الخامسة:
لفظ الحديث أطلق ولم يقيد "لا تغضب" ولم يذكر الأشياء التي لا يغضب فيها، والذي يظهر أن هذا الإطلاق مقصود وذلك حتى يشمل جميع أمور الحياة فلا يغضب من زوجته ولا أولاده ولا تعامله ولا جيرانه ولا تجارته ولا غير ذلك.
🔻الفائدة السادسة:
في الحديث دعوة لحسن الأخلاق، وذلك أنه لا تفسد الأخلاق بمثلما تفسد بالغضب، قيل لابن المبارك: اجمع لنا حسن الخلق في كلمة قال: "لا تغضب".
🔻الفائدة السابعة:
الشريعة تدعو لأن يتحكم الشخص بعاطفته فيجعلها تحت سلطان الشرع وحتى في حال الغضب الذي قد لا يملك الإنسان نفسه.
🔻الفائدة الثامنة:
يدل الحديث على أن الغضب لا يحل المشاكل ولا ييسر الأمور بل يزيد تعقيدها، ولو كان الغضب حلاً لأوصى به ﷺ.
🔻الفائدة التاسعة:
قوله " لا تغضب " تحتمل معنيين:
▪️الأول: جاهد نفسك لئلا يقع الغضب أصلاً.
▪️الثاني: أمسك نفسك إذا وقع الغضب فلا تقع في فعل تندم عليه. وظاهر الحديث يتوجه للمعنى الأول لأنه خطوة للثاني فإن لم يقع الغضب أصلاً فهذا أفضل.
🔻الفائدة العاشرة:
يدل الحديث على أن الغضب يمكن التخلص منه ولو كان من صفات الشخص الذاتية ، فلو لم يمكن التخلص منه لم ينه النبي ﷺ عنه.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊
📍الحديث السابع عشر (الأربعون النووية)
📚 عن أبي يعلى شداد بن أوس عن رسول الله ﷺ قال:
{إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتهم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليُرح ذبيحته}.
📚 [ رواه مسلم ].
🔵 المفردات:
🔹️(كتب): أوجب.
🔹️(على كل شيء): ((على)) هنا بمعنى ((إلى)) أو ((في)).
🔹️(فإذا قتلتم): قودا أو حدا.
🔹️(فأحسنوا القتلة): بأن تختاروا أسهل الطرق وأخفها وأسرعها زهوقا القتلة بكسر القاف.
🔹️(وإذا ذبحتم): ما يحل ذبحه من البهائم.
🔹️(فأحسنوا الذبحة): بأن ترفقوا بالبهيمة وبإحداد الآلة، وتوجيهها القبلة والتسمية ونية التقرب بذبحها إلى الله.
🔹️(وليحد): بضم الياء، من حد السكين، وبفتحها من حد شفرته بفتح الشين آلة الذبح.
🔹️(وليرح): بضم الياء.
🔹️(ذبيحته): مذبوحته، فعيلة بمعنى مفعولة.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - الأمر بالإحسان وهو في كل شيء بحسبه، فالإحسان في الإتيان بالواجبات الظاهرة والباطنة:
الإتيان بها على وجه كمال واجباتها فهذا القدر من الإحسان فيها واجب وأما الإحسان بإكمال مستحباتها فمستحب والإحسان في ترك المحرمات:
الانتهاء عنها وترك ظاهرها وباطنها، وهذا القدر منه واجب والإحسان في الصبر على المقدورات، الصبر عليها من غير تسخط، ولا جزع.
🖇 والإحسان الواجب في معاملة الخلق ومعاشرتهم: القيام بما أوجب الله من حقوقهم.
🖇 والإحسان الواجب في ولاية الخلق:
القيام فيهم بواجبات الولاية المشروعة.
🖇 والإحسان في قتل ما يجوز قتله من الدواب: إزهاق نفسه على أسرع الوجوه وأسهلها وأرجاها من غير زيادة في التعذيب، فإنه إيلام لا حاجة إليه.
2 - النهي عما كانت عليه الجاهلية من التمثيل في القتل بجدع الأنوف وقطع الآذان والأيدي والأرجل، ومن الذبح بالمدى الكالة ونحوها مما يعذب الحيوان، ومن أكلهم المنخنقة، وما ذكر معها في آية المائدة.
📌هذا الحديث أصل في الندب إلى الإحسان إلى كل شيء.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
دليل على رحمة الله سبحانه ولأجل ذلك كتب الإحسان على كل شيء وهذا يورث محبته سبحانه.
🔻الفائدة الثانية:
فيه سماحة الشريعة ويسرها حيث بنيت على الإحسان والإتقان.
🔻الفائدة الثالثة:
قوله "كتب" تدل على وجوب الإحسان.
🔻الفائدة الرابعة:
الإحسان فيه معنى الإتقان فالإحسان في الذبيحة إتقانها بحيث لا تطول فتتعذب وكذلك الإحسان في كل شيء إتقانه بحسبه.
🔻الفائدة الخامسة:
يجب الإحسان إلى الذبيحة بحد شفرته وسرعة إنجازها.
🔻الفائدة السادسة:
من أساليب التعليم: ذكر قاعدة ثم ضرب مثال لها أو مثالين. فالقاعدة في الحديث "إن الله كتب الإحسان على كل شيء". والمثالان هما "إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة".
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📚 عن أبي يعلى شداد بن أوس عن رسول الله ﷺ قال:
{إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتهم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليُرح ذبيحته}.
📚 [ رواه مسلم ].
🔵 المفردات:
🔹️(كتب): أوجب.
🔹️(على كل شيء): ((على)) هنا بمعنى ((إلى)) أو ((في)).
🔹️(فإذا قتلتم): قودا أو حدا.
🔹️(فأحسنوا القتلة): بأن تختاروا أسهل الطرق وأخفها وأسرعها زهوقا القتلة بكسر القاف.
🔹️(وإذا ذبحتم): ما يحل ذبحه من البهائم.
🔹️(فأحسنوا الذبحة): بأن ترفقوا بالبهيمة وبإحداد الآلة، وتوجيهها القبلة والتسمية ونية التقرب بذبحها إلى الله.
🔹️(وليحد): بضم الياء، من حد السكين، وبفتحها من حد شفرته بفتح الشين آلة الذبح.
🔹️(وليرح): بضم الياء.
🔹️(ذبيحته): مذبوحته، فعيلة بمعنى مفعولة.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - الأمر بالإحسان وهو في كل شيء بحسبه، فالإحسان في الإتيان بالواجبات الظاهرة والباطنة:
الإتيان بها على وجه كمال واجباتها فهذا القدر من الإحسان فيها واجب وأما الإحسان بإكمال مستحباتها فمستحب والإحسان في ترك المحرمات:
الانتهاء عنها وترك ظاهرها وباطنها، وهذا القدر منه واجب والإحسان في الصبر على المقدورات، الصبر عليها من غير تسخط، ولا جزع.
🖇 والإحسان الواجب في معاملة الخلق ومعاشرتهم: القيام بما أوجب الله من حقوقهم.
🖇 والإحسان الواجب في ولاية الخلق:
القيام فيهم بواجبات الولاية المشروعة.
🖇 والإحسان في قتل ما يجوز قتله من الدواب: إزهاق نفسه على أسرع الوجوه وأسهلها وأرجاها من غير زيادة في التعذيب، فإنه إيلام لا حاجة إليه.
2 - النهي عما كانت عليه الجاهلية من التمثيل في القتل بجدع الأنوف وقطع الآذان والأيدي والأرجل، ومن الذبح بالمدى الكالة ونحوها مما يعذب الحيوان، ومن أكلهم المنخنقة، وما ذكر معها في آية المائدة.
📌هذا الحديث أصل في الندب إلى الإحسان إلى كل شيء.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
دليل على رحمة الله سبحانه ولأجل ذلك كتب الإحسان على كل شيء وهذا يورث محبته سبحانه.
🔻الفائدة الثانية:
فيه سماحة الشريعة ويسرها حيث بنيت على الإحسان والإتقان.
🔻الفائدة الثالثة:
قوله "كتب" تدل على وجوب الإحسان.
🔻الفائدة الرابعة:
الإحسان فيه معنى الإتقان فالإحسان في الذبيحة إتقانها بحيث لا تطول فتتعذب وكذلك الإحسان في كل شيء إتقانه بحسبه.
🔻الفائدة الخامسة:
يجب الإحسان إلى الذبيحة بحد شفرته وسرعة إنجازها.
🔻الفائدة السادسة:
من أساليب التعليم: ذكر قاعدة ثم ضرب مثال لها أو مثالين. فالقاعدة في الحديث "إن الله كتب الإحسان على كل شيء". والمثالان هما "إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة".
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📍الحديث الثامن عشر (الأربعون النووية)
📚 عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال: {اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن}.
📚[رواه الترمذي وقال: حديث حسن].
🔵 المفردات:
🔹(اتق الله): بامتثال أمره واجتناب نهيه، والوقوف عند حده.
🔹(حيثما كنت): في أي مكان كنت فيه حيث يراك الناس وحيث لا يرونك، فإنه مطلع عليك.
🔹(وأتبع): بالهمزة، وسكون المثناة فوق، وكسر الموحدة: ألحق.
🔹(السيئة): وهي ترك بعض الواجبات، أو ارتكاب بعض المحظورات.
🔹(الحسنة): التوبه منها. أو الإتيان بحسنة أخرى.
🔹(تمحها): تمح عقابها من صحف الملائكة وأثرها السيء في القلب.
🔹(وخالق الناس): عاملهم.
🔹(بخلق حسن): وهو أن تفعل معهم ما تحب أن يفعلوه معك فبذلك تجمع القلوب، وتتفق الكلمة، وتنتظم الأحوال.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - الأمر بتقوى الله، وهو وصية الله لجميع خلقه، ووصية الرسول ﷺ لأمته.
2 - إن الإتيان بالحسنة عقب السيئة يمحو السيئة. وهذا من فضل الله تعالى على عبده، فإنه لا بد أن يقع منه أحيانا تفريط في التقوى: إما بترك بعض المأمورات، أو بارتكاب بعض المحظورات، فأمره الله بفعل ما يمحو ذلك التفريط، وهو أن يتبعه بالحسنة.
3 - الترغيب في حسن الخلق، وهو من خصال التقوى التي لا تتم التقوى إلا به، وإنما أفرد بالذكر للحاجة إلى بيانه، فإن كثيرا من الناس يظن أن التقوى بمجرد القيام بحق الله دون حقوق عباده، وليس الأمر كذلك، بل الجمع بين حقوق الله وبين حقوق عباده هو المطلوب شرعا، وهو عزيز لا يقوى عليه إلا الكمل.
📌هذا الحديث أصل في رعاية حقوق الله وحقوق عباده.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
يجمع الحديث ثلاثة حقوق:
🖇 الحق الأول: حق الله في قوله "اتق الله".
🖇 الحق الثاني: حق النفس في قوله "واتبع السيئة الحسنة تمحها"
🖇 الحق الثالث: حق الناس في قوله "وخالق الناس بخلق حسن".
🔻الفائدة الثانية:
تقوى الله ليس لها زمن تتقيد به وتقف عنده بل عند الإنسان المؤمن تجب في كل اللحظات.
🔻الفائدة الثالثة:
قوله "اتق الله حيثما كنت" تأصيل لمراقبة الله سبحانه في السر والعلن.
🔻الفائدة الرابعة:
الشريعة تحرص على أن يوجد عند الشخص رادع وزاجر من نفسه تحول بينه وبين المحرمات وهي "تقوى الله".
🔻الفائدة الخامسة:
ظاهر الحديث أن تقوى الإنسان لا تعصمه من وجود زلات سرعان ما يتبصر فيها المتقي ويرجع إلى حالٍ أفضل من حال قبل الذنب وهذا الظاهر يؤخذ من قوله "وأتبع السيئة الحسنة تمحها" بعد قوله "اتق الله حيثما كنت".
🔻الفائدة السادسة:
بيان رحمة الله سبحانه بعبادة، وذلك بفتح أبواب لمحو السيئات ومنها الاستغفار ومنها فعل الحسنات كما في الحديث.
🔻الفائدة السابعة:
فيه حث على مجاهدة النفس فمن فعل سيئة فليتبعها بحسنة فإن عاد للذنب فعل الحسنة وهكذا.
🔻الفائدة الثامنة:
على الإنسان أن لا يستسلم للذنوب فمن أذنب فلا يعني سقوطه وإبعاده أو أنه يرضى بما هو عليه بل يحاول التخلص ويفعل الخير ويتوب ويرجع إلى ربه وفي ذلك رفع للمعنوية وشحذ للهمة.
🔻الفائدة التاسعة:
فضل فعل الحسنات والصالحات أنه يرفع الدرجات ويكفر السيئات.
🔻الفائدة العاشرة:
يربي الحديث في المسلم الخوف والرجاء، فتقوى الله تربي في المسلم الخوف، وفتح باب التوبة. وتكفير السيئات يربي في المسلم الرجاء وهما منزلتان عظيمتان من منازل أعمال القلوب.
🔻الفائدة الحادية عشرة:
يسعى الإسلام لتربية أهله على زوال العداوات بينهم وهو المقصود من قوله "وخالق الناس بخلق حسن".
🔻الفائدة الثانية عشرة:
تقوى الله تشمل القيام بحقوق الله وحقوق الناس ولذلك قال في الحديث "وخالق الناس بخلق حسن" قال ابن رجب رحمه الله: "وإنما أفرده بالذكر للحاجة إلى بيانه فإن كثيراً من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحقوق الله دون حقوق عباده فنص له الأمر بحسن العشرة للناس".
🔻الفائدة الثالثة عشر:
يربي في النفس المبادرة في الفعل وألّا يكون الشخص تبعاً لغيره، ولذلك أمره أن يبادر في فعل الحسنة وأن يبادر في معاملة الناس بخلق حسن.
🔻الفائدة الرابعة عشر:
الأخلاق الحسنة في الشريعة تبذل مطلقاً سواءً أحسن الناس إليك أو أساءوا ولذلك لم يقيدها النبي ﷺ بأنها لا تبذل إلّا لمن أحسن إليك بل جعلها عامة فقال: "وخالق الناس" أي جميعاً من أحسن ومن أساء.
🔻الفائدة الخامسة عشر:
بدلالة الحديث فإن أهل الإسلام أولى بالأخلاق الحسنة من غيرهم من الأمم، وأهل السنة والجماعة على وجه الخصوص أولى من غيرهم من الطوائف.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📚 عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال: {اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن}.
📚[رواه الترمذي وقال: حديث حسن].
🔵 المفردات:
🔹(اتق الله): بامتثال أمره واجتناب نهيه، والوقوف عند حده.
🔹(حيثما كنت): في أي مكان كنت فيه حيث يراك الناس وحيث لا يرونك، فإنه مطلع عليك.
🔹(وأتبع): بالهمزة، وسكون المثناة فوق، وكسر الموحدة: ألحق.
🔹(السيئة): وهي ترك بعض الواجبات، أو ارتكاب بعض المحظورات.
🔹(الحسنة): التوبه منها. أو الإتيان بحسنة أخرى.
🔹(تمحها): تمح عقابها من صحف الملائكة وأثرها السيء في القلب.
🔹(وخالق الناس): عاملهم.
🔹(بخلق حسن): وهو أن تفعل معهم ما تحب أن يفعلوه معك فبذلك تجمع القلوب، وتتفق الكلمة، وتنتظم الأحوال.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - الأمر بتقوى الله، وهو وصية الله لجميع خلقه، ووصية الرسول ﷺ لأمته.
2 - إن الإتيان بالحسنة عقب السيئة يمحو السيئة. وهذا من فضل الله تعالى على عبده، فإنه لا بد أن يقع منه أحيانا تفريط في التقوى: إما بترك بعض المأمورات، أو بارتكاب بعض المحظورات، فأمره الله بفعل ما يمحو ذلك التفريط، وهو أن يتبعه بالحسنة.
3 - الترغيب في حسن الخلق، وهو من خصال التقوى التي لا تتم التقوى إلا به، وإنما أفرد بالذكر للحاجة إلى بيانه، فإن كثيرا من الناس يظن أن التقوى بمجرد القيام بحق الله دون حقوق عباده، وليس الأمر كذلك، بل الجمع بين حقوق الله وبين حقوق عباده هو المطلوب شرعا، وهو عزيز لا يقوى عليه إلا الكمل.
📌هذا الحديث أصل في رعاية حقوق الله وحقوق عباده.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
يجمع الحديث ثلاثة حقوق:
🖇 الحق الأول: حق الله في قوله "اتق الله".
🖇 الحق الثاني: حق النفس في قوله "واتبع السيئة الحسنة تمحها"
🖇 الحق الثالث: حق الناس في قوله "وخالق الناس بخلق حسن".
🔻الفائدة الثانية:
تقوى الله ليس لها زمن تتقيد به وتقف عنده بل عند الإنسان المؤمن تجب في كل اللحظات.
🔻الفائدة الثالثة:
قوله "اتق الله حيثما كنت" تأصيل لمراقبة الله سبحانه في السر والعلن.
🔻الفائدة الرابعة:
الشريعة تحرص على أن يوجد عند الشخص رادع وزاجر من نفسه تحول بينه وبين المحرمات وهي "تقوى الله".
🔻الفائدة الخامسة:
ظاهر الحديث أن تقوى الإنسان لا تعصمه من وجود زلات سرعان ما يتبصر فيها المتقي ويرجع إلى حالٍ أفضل من حال قبل الذنب وهذا الظاهر يؤخذ من قوله "وأتبع السيئة الحسنة تمحها" بعد قوله "اتق الله حيثما كنت".
🔻الفائدة السادسة:
بيان رحمة الله سبحانه بعبادة، وذلك بفتح أبواب لمحو السيئات ومنها الاستغفار ومنها فعل الحسنات كما في الحديث.
🔻الفائدة السابعة:
فيه حث على مجاهدة النفس فمن فعل سيئة فليتبعها بحسنة فإن عاد للذنب فعل الحسنة وهكذا.
🔻الفائدة الثامنة:
على الإنسان أن لا يستسلم للذنوب فمن أذنب فلا يعني سقوطه وإبعاده أو أنه يرضى بما هو عليه بل يحاول التخلص ويفعل الخير ويتوب ويرجع إلى ربه وفي ذلك رفع للمعنوية وشحذ للهمة.
🔻الفائدة التاسعة:
فضل فعل الحسنات والصالحات أنه يرفع الدرجات ويكفر السيئات.
🔻الفائدة العاشرة:
يربي الحديث في المسلم الخوف والرجاء، فتقوى الله تربي في المسلم الخوف، وفتح باب التوبة. وتكفير السيئات يربي في المسلم الرجاء وهما منزلتان عظيمتان من منازل أعمال القلوب.
🔻الفائدة الحادية عشرة:
يسعى الإسلام لتربية أهله على زوال العداوات بينهم وهو المقصود من قوله "وخالق الناس بخلق حسن".
🔻الفائدة الثانية عشرة:
تقوى الله تشمل القيام بحقوق الله وحقوق الناس ولذلك قال في الحديث "وخالق الناس بخلق حسن" قال ابن رجب رحمه الله: "وإنما أفرده بالذكر للحاجة إلى بيانه فإن كثيراً من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحقوق الله دون حقوق عباده فنص له الأمر بحسن العشرة للناس".
🔻الفائدة الثالثة عشر:
يربي في النفس المبادرة في الفعل وألّا يكون الشخص تبعاً لغيره، ولذلك أمره أن يبادر في فعل الحسنة وأن يبادر في معاملة الناس بخلق حسن.
🔻الفائدة الرابعة عشر:
الأخلاق الحسنة في الشريعة تبذل مطلقاً سواءً أحسن الناس إليك أو أساءوا ولذلك لم يقيدها النبي ﷺ بأنها لا تبذل إلّا لمن أحسن إليك بل جعلها عامة فقال: "وخالق الناس" أي جميعاً من أحسن ومن أساء.
🔻الفائدة الخامسة عشر:
بدلالة الحديث فإن أهل الإسلام أولى بالأخلاق الحسنة من غيرهم من الأمم، وأهل السنة والجماعة على وجه الخصوص أولى من غيرهم من الطوائف.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📍الحديث الثامن عشر (الأربعون النووية)
📚 عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال: {اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن}.
📚[رواه الترمذي وقال: حديث حسن].
🔵 المفردات:
🔹(اتق الله): بامتثال أمره واجتناب نهيه، والوقوف عند حده.
🔹(حيثما كنت): في أي مكان كنت فيه حيث يراك الناس وحيث لا يرونك، فإنه مطلع عليك.
🔹(وأتبع): بالهمزة، وسكون المثناة فوق، وكسر الموحدة: ألحق.
🔹(السيئة): وهي ترك بعض الواجبات، أو ارتكاب بعض المحظورات.
🔹(الحسنة): التوبه منها. أو الإتيان بحسنة أخرى.
🔹(تمحها): تمح عقابها من صحف الملائكة وأثرها السيء في القلب.
🔹(وخالق الناس): عاملهم.
🔹(بخلق حسن): وهو أن تفعل معهم ما تحب أن يفعلوه معك فبذلك تجمع القلوب، وتتفق الكلمة، وتنتظم الأحوال.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - الأمر بتقوى الله، وهو وصية الله لجميع خلقه، ووصية الرسول ﷺ لأمته.
2 - إن الإتيان بالحسنة عقب السيئة يمحو السيئة. وهذا من فضل الله تعالى على عبده، فإنه لا بد أن يقع منه أحيانا تفريط في التقوى: إما بترك بعض المأمورات، أو بارتكاب بعض المحظورات، فأمره الله بفعل ما يمحو ذلك التفريط، وهو أن يتبعه بالحسنة.
3 - الترغيب في حسن الخلق، وهو من خصال التقوى التي لا تتم التقوى إلا به، وإنما أفرد بالذكر للحاجة إلى بيانه، فإن كثيرا من الناس يظن أن التقوى بمجرد القيام بحق الله دون حقوق عباده، وليس الأمر كذلك، بل الجمع بين حقوق الله وبين حقوق عباده هو المطلوب شرعا، وهو عزيز لا يقوى عليه إلا الكمل.
📌هذا الحديث أصل في رعاية حقوق الله وحقوق عباده.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
يجمع الحديث ثلاثة حقوق:
🖇 الحق الأول: حق الله في قوله "اتق الله".
🖇 الحق الثاني: حق النفس في قوله "واتبع السيئة الحسنة تمحها"
🖇 الحق الثالث: حق الناس في قوله "وخالق الناس بخلق حسن".
🔻الفائدة الثانية:
تقوى الله ليس لها زمن تتقيد به وتقف عنده بل عند الإنسان المؤمن تجب في كل اللحظات.
🔻الفائدة الثالثة:
قوله "اتق الله حيثما كنت" تأصيل لمراقبة الله سبحانه في السر والعلن.
🔻الفائدة الرابعة:
الشريعة تحرص على أن يوجد عند الشخص رادع وزاجر من نفسه تحول بينه وبين المحرمات وهي "تقوى الله".
🔻الفائدة الخامسة:
ظاهر الحديث أن تقوى الإنسان لا تعصمه من وجود زلات سرعان ما يتبصر فيها المتقي ويرجع إلى حالٍ أفضل من حال قبل الذنب وهذا الظاهر يؤخذ من قوله "وأتبع السيئة الحسنة تمحها" بعد قوله "اتق الله حيثما كنت".
🔻الفائدة السادسة:
بيان رحمة الله سبحانه بعبادة، وذلك بفتح أبواب لمحو السيئات ومنها الاستغفار ومنها فعل الحسنات كما في الحديث.
🔻الفائدة السابعة:
فيه حث على مجاهدة النفس فمن فعل سيئة فليتبعها بحسنة فإن عاد للذنب فعل الحسنة وهكذا.
🔻الفائدة الثامنة:
على الإنسان أن لا يستسلم للذنوب فمن أذنب فلا يعني سقوطه وإبعاده أو أنه يرضى بما هو عليه بل يحاول التخلص ويفعل الخير ويتوب ويرجع إلى ربه وفي ذلك رفع للمعنوية وشحذ للهمة.
🔻الفائدة التاسعة:
فضل فعل الحسنات والصالحات أنه يرفع الدرجات ويكفر السيئات.
🔻الفائدة العاشرة:
يربي الحديث في المسلم الخوف والرجاء، فتقوى الله تربي في المسلم الخوف، وفتح باب التوبة. وتكفير السيئات يربي في المسلم الرجاء وهما منزلتان عظيمتان من منازل أعمال القلوب.
🔻الفائدة الحادية عشرة:
يسعى الإسلام لتربية أهله على زوال العداوات بينهم وهو المقصود من قوله "وخالق الناس بخلق حسن".
🔻الفائدة الثانية عشرة:
تقوى الله تشمل القيام بحقوق الله وحقوق الناس ولذلك قال في الحديث "وخالق الناس بخلق حسن" قال ابن رجب رحمه الله: "وإنما أفرده بالذكر للحاجة إلى بيانه فإن كثيراً من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحقوق الله دون حقوق عباده فنص له الأمر بحسن العشرة للناس".
🔻الفائدة الثالثة عشر:
يربي في النفس المبادرة في الفعل وألّا يكون الشخص تبعاً لغيره، ولذلك أمره أن يبادر في فعل الحسنة وأن يبادر في معاملة الناس بخلق حسن.
🔻الفائدة الرابعة عشر:
الأخلاق الحسنة في الشريعة تبذل مطلقاً سواءً أحسن الناس إليك أو أساءوا ولذلك لم يقيدها النبي ﷺ بأنها لا تبذل إلّا لمن أحسن إليك بل جعلها عامة فقال: "وخالق الناس" أي جميعاً من أحسن ومن أساء.
🔻الفائدة الخامسة عشر:
بدلالة الحديث فإن أهل الإسلام أولى بالأخلاق الحسنة من غيرهم من الأمم، وأهل السنة والجماعة على وجه الخصوص أولى من غيرهم من الطوائف.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa
📚 عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله ﷺ قال: {اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن}.
📚[رواه الترمذي وقال: حديث حسن].
🔵 المفردات:
🔹(اتق الله): بامتثال أمره واجتناب نهيه، والوقوف عند حده.
🔹(حيثما كنت): في أي مكان كنت فيه حيث يراك الناس وحيث لا يرونك، فإنه مطلع عليك.
🔹(وأتبع): بالهمزة، وسكون المثناة فوق، وكسر الموحدة: ألحق.
🔹(السيئة): وهي ترك بعض الواجبات، أو ارتكاب بعض المحظورات.
🔹(الحسنة): التوبه منها. أو الإتيان بحسنة أخرى.
🔹(تمحها): تمح عقابها من صحف الملائكة وأثرها السيء في القلب.
🔹(وخالق الناس): عاملهم.
🔹(بخلق حسن): وهو أن تفعل معهم ما تحب أن يفعلوه معك فبذلك تجمع القلوب، وتتفق الكلمة، وتنتظم الأحوال.
♦️يستفاد من الحديث:
1 - الأمر بتقوى الله، وهو وصية الله لجميع خلقه، ووصية الرسول ﷺ لأمته.
2 - إن الإتيان بالحسنة عقب السيئة يمحو السيئة. وهذا من فضل الله تعالى على عبده، فإنه لا بد أن يقع منه أحيانا تفريط في التقوى: إما بترك بعض المأمورات، أو بارتكاب بعض المحظورات، فأمره الله بفعل ما يمحو ذلك التفريط، وهو أن يتبعه بالحسنة.
3 - الترغيب في حسن الخلق، وهو من خصال التقوى التي لا تتم التقوى إلا به، وإنما أفرد بالذكر للحاجة إلى بيانه، فإن كثيرا من الناس يظن أن التقوى بمجرد القيام بحق الله دون حقوق عباده، وليس الأمر كذلك، بل الجمع بين حقوق الله وبين حقوق عباده هو المطلوب شرعا، وهو عزيز لا يقوى عليه إلا الكمل.
📌هذا الحديث أصل في رعاية حقوق الله وحقوق عباده.
🌀 الفوائد التربوية:
🔻الفائدة الأولى:
يجمع الحديث ثلاثة حقوق:
🖇 الحق الأول: حق الله في قوله "اتق الله".
🖇 الحق الثاني: حق النفس في قوله "واتبع السيئة الحسنة تمحها"
🖇 الحق الثالث: حق الناس في قوله "وخالق الناس بخلق حسن".
🔻الفائدة الثانية:
تقوى الله ليس لها زمن تتقيد به وتقف عنده بل عند الإنسان المؤمن تجب في كل اللحظات.
🔻الفائدة الثالثة:
قوله "اتق الله حيثما كنت" تأصيل لمراقبة الله سبحانه في السر والعلن.
🔻الفائدة الرابعة:
الشريعة تحرص على أن يوجد عند الشخص رادع وزاجر من نفسه تحول بينه وبين المحرمات وهي "تقوى الله".
🔻الفائدة الخامسة:
ظاهر الحديث أن تقوى الإنسان لا تعصمه من وجود زلات سرعان ما يتبصر فيها المتقي ويرجع إلى حالٍ أفضل من حال قبل الذنب وهذا الظاهر يؤخذ من قوله "وأتبع السيئة الحسنة تمحها" بعد قوله "اتق الله حيثما كنت".
🔻الفائدة السادسة:
بيان رحمة الله سبحانه بعبادة، وذلك بفتح أبواب لمحو السيئات ومنها الاستغفار ومنها فعل الحسنات كما في الحديث.
🔻الفائدة السابعة:
فيه حث على مجاهدة النفس فمن فعل سيئة فليتبعها بحسنة فإن عاد للذنب فعل الحسنة وهكذا.
🔻الفائدة الثامنة:
على الإنسان أن لا يستسلم للذنوب فمن أذنب فلا يعني سقوطه وإبعاده أو أنه يرضى بما هو عليه بل يحاول التخلص ويفعل الخير ويتوب ويرجع إلى ربه وفي ذلك رفع للمعنوية وشحذ للهمة.
🔻الفائدة التاسعة:
فضل فعل الحسنات والصالحات أنه يرفع الدرجات ويكفر السيئات.
🔻الفائدة العاشرة:
يربي الحديث في المسلم الخوف والرجاء، فتقوى الله تربي في المسلم الخوف، وفتح باب التوبة. وتكفير السيئات يربي في المسلم الرجاء وهما منزلتان عظيمتان من منازل أعمال القلوب.
🔻الفائدة الحادية عشرة:
يسعى الإسلام لتربية أهله على زوال العداوات بينهم وهو المقصود من قوله "وخالق الناس بخلق حسن".
🔻الفائدة الثانية عشرة:
تقوى الله تشمل القيام بحقوق الله وحقوق الناس ولذلك قال في الحديث "وخالق الناس بخلق حسن" قال ابن رجب رحمه الله: "وإنما أفرده بالذكر للحاجة إلى بيانه فإن كثيراً من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحقوق الله دون حقوق عباده فنص له الأمر بحسن العشرة للناس".
🔻الفائدة الثالثة عشر:
يربي في النفس المبادرة في الفعل وألّا يكون الشخص تبعاً لغيره، ولذلك أمره أن يبادر في فعل الحسنة وأن يبادر في معاملة الناس بخلق حسن.
🔻الفائدة الرابعة عشر:
الأخلاق الحسنة في الشريعة تبذل مطلقاً سواءً أحسن الناس إليك أو أساءوا ولذلك لم يقيدها النبي ﷺ بأنها لا تبذل إلّا لمن أحسن إليك بل جعلها عامة فقال: "وخالق الناس" أي جميعاً من أحسن ومن أساء.
🔻الفائدة الخامسة عشر:
بدلالة الحديث فإن أهل الإسلام أولى بالأخلاق الحسنة من غيرهم من الأمم، وأهل السنة والجماعة على وجه الخصوص أولى من غيرهم من الطوائف.
🔲 #التحفة_الربانية في شرح الأحاديث النووية
🖊للشيخ #إسماعيل_بن_محمد_الأنصاري
#خدمة_اهدنا_الدعوية
https://t.me/Ehdinaaa