وطن
میزی چوبی است
که دور آن نشستیم و چای نوشیدیم
پیش از آنکه مأموران ادارهء مهاجرت
ما را بیابند
الیاس علوی
Schindler @Diiaazepam
میزی چوبی است
که دور آن نشستیم و چای نوشیدیم
پیش از آنکه مأموران ادارهء مهاجرت
ما را بیابند
الیاس علوی
Schindler @Diiaazepam
Forwarded from Diazepam
Forwarded from Diazepam
پدیده ای بنام خیابان گردی
خیابان گردی
چهار راه داریوش ، آمادگاه ، ناژوان ، خیابان توحید و میر و اکثر پیتزا فروشی ها و چایخانه ها در اصفهان روزانه محل گشت و گذار مردم و به خصوص جوانانی است که به قول مدرس جامعه شناسی دانشگاه اصفهان به " مصرف مکان " می پردازند." ژیان پور " ظهور پدیده خیابانگردی را همپای به وجود آمدن بحث فراغت می داند یعنی درست از همان جایی که انسان توانست ساعت هایی از شبانه روز خود را در اختیار بگیرد و زمان کار خود را محدود کند ." وقت آزاد " از نظر این مدرس دانشگاه اساس به وجود آمدن پدیده پرسه زنی است و در وهله دوم مصرف گرایی و خرید کالا است که انسان ها را به خیابان می خواند که می دانیم این هر دو از زمان ظهور مدرنیسم و فرهنگ سرمایه داری در میان انسان ها رواج یافته اند.
" زیگموت باومن " می گوید بیرون رفتن و به کار انداختن پاها آدم را به فیلسوف و تحلیل گر زمانه خود بدل می کند و " آنتونی رابینز" اصرار دارد که خوشبختی را باید از خیابان ها جستجو کرد.خیابانگردی پدیده ایست که عادلانه توزیع می شود ، حاشیه و متن ندارد ، اگر خیابان گردی با خودرو را از تعریف خود حذف کنیم باید بگوییم خیابان تقسیم دید و بازدید هایی است که عادلانه رخ می دهد.در خیابان ما همانی هستیم که می خواهیم و می توانیم پشت نقابی از ظاهر آراسته نهان شویم و لحظاتی در دنیای خیالی خود سیر کنیم بی آنکه دیگران به عمق ما نفوذ کنند و از واقعیت ما سر در آورند.ژیان پور علت جذابیت خیابان برای طبقات متوسط به لحاظ اقتصادی و پایین به لحاظ فرهنگی را وجود عنصر " غریبگی " در آن می داند و اینکه در خیابان می توان از تحت نظارت بودن خارج شد و غریبگی پیشه کرد ، " غریبه " اما نه کاملا بیگانه و آشنا نه آنقدر که دل آزار .پاسخ های روانشناختی به غریبگی و در میان غریبگان بودن و کشف بی دردسر حوزه های جدید همان موضوعیست که از نظر این مدرس دانشگاه برای جوانان بسیار جذاب است.برخی اعتقاد دارند خیابان گردی بازتولید یک آیین سنتی روستایی است که در گذشته اول صبح سر چشمه رفتن دختران برای آوردن آب و به تماشا ایستادن پسران آیینی برای طلب عشق و جفت گزینی بود و اکنون نیز عصرها خیابان های شهرها گویی چشمه هایی هستند که می توان آب یا سراب زندگی را در آن جستجو کرد.ژیان پور البته چندان این مسئله را قبول ندارد و می گوید که در روستا و پای چشمه همه هم را میشناختند اما در خیابان های امروزین این " غریبگی " است که فریبنده به نظر می رسد.به اعتقاد برخی جامعه شناسان " دیدن " و " دیده شدن " اساس خیابان گردی است . در خیابان به واسطه " مد " ، طبقه اجتماعی ، فرهنگی و اقتصادی فرد پنهان می شود و ادبیات خیابانی زبانی یکسان است که مملو از جملات کوتاه ، عریان و هجو آمیز است ، زبانی که با آن میتوان نیاموختگی و کم دانستگی خود را پنهان کرد.این جامعه شناس گوید : در کشورهایی مانند فرانسه مردم از خیابانگردی گذر کرده و به کافه نشینی روی آورده اند اما در برخی کشورها نیز پس از تماشای تلویزیون خیابانگردی دومین مقوله ایست که افراد با آن وقت فراغت خود را پر می کنند.این مدرس دانشگاه اضافه می کند که در بادی امر نمی توان خیابانگردی را پدیده ای منفی تلقی کرد بلکه ابتدا باید بپذیریم که پدیده ای تحت این عنوان داریم و در صورتی که آمار آن به یکباره افزایش پیدا کند و موج خیابانگردی و پرسه زنی در جامعه رواج پیدا کند " مرضی " بودن پدیده قابل بررسی است.وی لازم می داند تاکید کند که جوان بودن جامعه ایران و کمبود امکانات تفریحی و برخی دلایل دیگر می تواند عامل افزایش خیابانگردی باشد که البته باید در مجالی مشروح بررسی شده و مورد مطالعه قرار گیرد.
#مقاله
#جامعه_شناسی
Schindler @Diiaazepam
خیابان گردی
چهار راه داریوش ، آمادگاه ، ناژوان ، خیابان توحید و میر و اکثر پیتزا فروشی ها و چایخانه ها در اصفهان روزانه محل گشت و گذار مردم و به خصوص جوانانی است که به قول مدرس جامعه شناسی دانشگاه اصفهان به " مصرف مکان " می پردازند." ژیان پور " ظهور پدیده خیابانگردی را همپای به وجود آمدن بحث فراغت می داند یعنی درست از همان جایی که انسان توانست ساعت هایی از شبانه روز خود را در اختیار بگیرد و زمان کار خود را محدود کند ." وقت آزاد " از نظر این مدرس دانشگاه اساس به وجود آمدن پدیده پرسه زنی است و در وهله دوم مصرف گرایی و خرید کالا است که انسان ها را به خیابان می خواند که می دانیم این هر دو از زمان ظهور مدرنیسم و فرهنگ سرمایه داری در میان انسان ها رواج یافته اند.
" زیگموت باومن " می گوید بیرون رفتن و به کار انداختن پاها آدم را به فیلسوف و تحلیل گر زمانه خود بدل می کند و " آنتونی رابینز" اصرار دارد که خوشبختی را باید از خیابان ها جستجو کرد.خیابانگردی پدیده ایست که عادلانه توزیع می شود ، حاشیه و متن ندارد ، اگر خیابان گردی با خودرو را از تعریف خود حذف کنیم باید بگوییم خیابان تقسیم دید و بازدید هایی است که عادلانه رخ می دهد.در خیابان ما همانی هستیم که می خواهیم و می توانیم پشت نقابی از ظاهر آراسته نهان شویم و لحظاتی در دنیای خیالی خود سیر کنیم بی آنکه دیگران به عمق ما نفوذ کنند و از واقعیت ما سر در آورند.ژیان پور علت جذابیت خیابان برای طبقات متوسط به لحاظ اقتصادی و پایین به لحاظ فرهنگی را وجود عنصر " غریبگی " در آن می داند و اینکه در خیابان می توان از تحت نظارت بودن خارج شد و غریبگی پیشه کرد ، " غریبه " اما نه کاملا بیگانه و آشنا نه آنقدر که دل آزار .پاسخ های روانشناختی به غریبگی و در میان غریبگان بودن و کشف بی دردسر حوزه های جدید همان موضوعیست که از نظر این مدرس دانشگاه برای جوانان بسیار جذاب است.برخی اعتقاد دارند خیابان گردی بازتولید یک آیین سنتی روستایی است که در گذشته اول صبح سر چشمه رفتن دختران برای آوردن آب و به تماشا ایستادن پسران آیینی برای طلب عشق و جفت گزینی بود و اکنون نیز عصرها خیابان های شهرها گویی چشمه هایی هستند که می توان آب یا سراب زندگی را در آن جستجو کرد.ژیان پور البته چندان این مسئله را قبول ندارد و می گوید که در روستا و پای چشمه همه هم را میشناختند اما در خیابان های امروزین این " غریبگی " است که فریبنده به نظر می رسد.به اعتقاد برخی جامعه شناسان " دیدن " و " دیده شدن " اساس خیابان گردی است . در خیابان به واسطه " مد " ، طبقه اجتماعی ، فرهنگی و اقتصادی فرد پنهان می شود و ادبیات خیابانی زبانی یکسان است که مملو از جملات کوتاه ، عریان و هجو آمیز است ، زبانی که با آن میتوان نیاموختگی و کم دانستگی خود را پنهان کرد.این جامعه شناس گوید : در کشورهایی مانند فرانسه مردم از خیابانگردی گذر کرده و به کافه نشینی روی آورده اند اما در برخی کشورها نیز پس از تماشای تلویزیون خیابانگردی دومین مقوله ایست که افراد با آن وقت فراغت خود را پر می کنند.این مدرس دانشگاه اضافه می کند که در بادی امر نمی توان خیابانگردی را پدیده ای منفی تلقی کرد بلکه ابتدا باید بپذیریم که پدیده ای تحت این عنوان داریم و در صورتی که آمار آن به یکباره افزایش پیدا کند و موج خیابانگردی و پرسه زنی در جامعه رواج پیدا کند " مرضی " بودن پدیده قابل بررسی است.وی لازم می داند تاکید کند که جوان بودن جامعه ایران و کمبود امکانات تفریحی و برخی دلایل دیگر می تواند عامل افزایش خیابانگردی باشد که البته باید در مجالی مشروح بررسی شده و مورد مطالعه قرار گیرد.
#مقاله
#جامعه_شناسی
Schindler @Diiaazepam
پدرم عقیده داشت که: یک زن نیرومند، می تونه از یک مرد هم قوی تر باشه
مخصوصا اگر توی دلش، عشق هم باشه!
فکر می کنم یک زن عاشق ، تقریبا نابود نشدنی باشه...
#جان_اشتاین_بک
Schindler @Diiaazepam
مخصوصا اگر توی دلش، عشق هم باشه!
فکر می کنم یک زن عاشق ، تقریبا نابود نشدنی باشه...
#جان_اشتاین_بک
Schindler @Diiaazepam
در این زمانه
صبح که بیدار می شوی
برای اینکه بتوانی چشم هایت را باز کنی
راهی نداری
جز اینکه خوشبین باشی.
#کارل_سندبرگ
Nemo @Diiaazepam
صبح که بیدار می شوی
برای اینکه بتوانی چشم هایت را باز کنی
راهی نداری
جز اینکه خوشبین باشی.
#کارل_سندبرگ
Nemo @Diiaazepam
«مصاحبهی کوتاهی با "جورج بست"، ستارهی سابق تیم فوتبال منچستر یونایتد»
خبرنگار: بیشتر درآمدتون رو صرف چه چیزایی میکنید؟
جورج بست: بیشتر درآمد من صرف قمار و مشروبات الکلی و دختر میشه و بقیهاش...
خبرنگار: بقیهاش چی؟
جورج بست: بقیهاش هدر میره!
Nemo @Diiaazepam
خبرنگار: بیشتر درآمدتون رو صرف چه چیزایی میکنید؟
جورج بست: بیشتر درآمد من صرف قمار و مشروبات الکلی و دختر میشه و بقیهاش...
خبرنگار: بقیهاش چی؟
جورج بست: بقیهاش هدر میره!
Nemo @Diiaazepam
🎬 دلنوشته درجه یک امیر قلعهنویی برای ٨٠ سالگی بهروز وثوقی:
🎞 ما هنوز تو را ٤٠ ساله میبينيم. ٤٠ سال است داريم ٤٠ سالگیات را تماشا میكنيم و سير نمیشويم.
اين دنيا، چهل سال عمر هنری به شما بدهكار است.
كاش میشد اين حساب و كتابها را مثل قيصر توی همين دنيا با دستهای خودت صاف كنی.
Schindler @Diiaazepam
🎞 ما هنوز تو را ٤٠ ساله میبينيم. ٤٠ سال است داريم ٤٠ سالگیات را تماشا میكنيم و سير نمیشويم.
اين دنيا، چهل سال عمر هنری به شما بدهكار است.
كاش میشد اين حساب و كتابها را مثل قيصر توی همين دنيا با دستهای خودت صاف كنی.
Schindler @Diiaazepam
شادترین مردم بهترین چیزها را در زندگی ندارند، بلکه آنها بهترین برداشت را از زندگی دارند
کاترین پاندر// از دولت عشق
Schindler @Diiaazepam
کاترین پاندر// از دولت عشق
Schindler @Diiaazepam
اگر بروی شادم
اگر بمانی شادتر
بی من اما اگر بروی تنها کمی
کمی ناشادم
و این همان عشق است
تفاوتی که به مویی بسته است
و چه خوب اگر
که به موی تو بسته باشد...
- عبدالله صمدیان
Schindler @Diiaazepam
اگر بمانی شادتر
بی من اما اگر بروی تنها کمی
کمی ناشادم
و این همان عشق است
تفاوتی که به مویی بسته است
و چه خوب اگر
که به موی تو بسته باشد...
- عبدالله صمدیان
Schindler @Diiaazepam
اخلاق کهن توصیه میکند که دروغ نگویید،دزدی نکنید،گرد گناه نگردید.با این همه هیچ کدام از این ها ریشه کن نشده است.چرا؟زیرا با خودداری از دروغ نگفتن،دروغ از میان نمیرود.برای اینکه دروغ ریشه کن شود باید فکر اساسی کرد.ابتدا باید همه افراد بشر از راه بهبود وضع زندگیشان بتوانند بشر باشند،تا بعد بتوان اخلاق همگانی به وجود آورد.اگر من به مردم امروز جهان بگویم:زنهار دروغ مگویید.دیگر هیچ اقدام سیاسی امکان پذیر نیست.آنچه مهم است پیش از همه چیز آزاد ساختن بشر است.
#سارتر
Schindler @Diiaazepam
#سارتر
Schindler @Diiaazepam
داستایوفسکی با یک ناشر شرط بست که ظرف مدت یکماه، یک رمان مینویسد، و ۲۹ روزه رمان را نوشت و شرط را برد، اثری که برخی آن را ضعیفترین رمانش میدانند؛ قمارباز!
Nemo @Diiaazepam
Nemo @Diiaazepam
کلماتم را
در جوی سحر می شویم
لحظه هایم را
در روشنی باران ها
تا برای تو شعری بسرایم، روشن
تا که بی دغدغه بی ابهام
سخنانم را
در حضور باد
این سالک دشت و هامون
با تو بی پرده بگویم
که تو را
دوست می دارم تا مرز جنون
- محمدرضا شفیعی کدکنی
Schindler @Diiaazepam
در جوی سحر می شویم
لحظه هایم را
در روشنی باران ها
تا برای تو شعری بسرایم، روشن
تا که بی دغدغه بی ابهام
سخنانم را
در حضور باد
این سالک دشت و هامون
با تو بی پرده بگویم
که تو را
دوست می دارم تا مرز جنون
- محمدرضا شفیعی کدکنی
Schindler @Diiaazepam
احساس
دیدن، شنیدن،لمس کردن و مانند اینها (حس کردن) نام دارند.وقتی که ما چیزی را احساس می کنیم،یکی از اندام ها یا اعضای حسی مان، مثل چشم یا گوش،تحریک می شود و انرژی جذب میکند.مثلا،گوش(اندام شنوایی)،در شنیدن یک صدا (احساس)،ضمن تحریک شدن امواج صوتی(انرژی)را جذب میکند.پس،میتونیم بگوییم زمانی که یکی از اندام های حسی ما ( چشم،گوش،بینی،پوست و غیره ) تحریکی را دریافت میکند احساسی به ما دست می دهد،که این غیرارادی است.یعنی،بی آنکه ما بخواهیم،میتوانیم چیزی را احساس کنیم.به عنوان مثال،ما گرما و سرما را حس میکنیم و صداهای مختلف را میشونیم،بدون اینکه اراده کرده باشیم.
ادراک
ما در احساس فقط چیزی را میبینیم،می شنویم،می بوییم،یا لمس میکنیم.اما در ادارک میفهمیم که آن چیست.به سخن دیگر،ادراک یعنی معنی دار کردن اطلاعات دریافت شده از راه حواس.ما اطلاعات را از راه حواسمان از محیط دریافت میکنیم وبعد این اطلاعات را،به کمک آنچه از قبل آموخته ایم،تغییر و تفسیر می نماییم و آن را ادراک می کنیم. بنابراین،آنچه ما بر اساس احساس هایمان ادارک میکنیم.بنابراین،آنچه ما براساس احساس هایمان ادراک می کنیم همان چیزی نیست که می بینیم،می شونیم،می بوییم،یا لمس می کنیم.اداراک امور به سادگی احساس آنها نیست،بلکه ادارک شامل تفسیر ذهنی امور است.ولذا از حالت های ذهنی،تجربه های قبلی،اطلاعات،و نگیزش تاثیرمی پذیرد.به بیان دیگر،اطلاعات حسی دریافت شده از راه حواس مختلف با خاطرات و تجارب گذشته ما در می آمیزند و آنگاه ادراک به ما دست می دهد.
توجه
غالبا چند حس ما با هم تحریک می شوند و همزمان اطلاعات حسی متفاوتی را دریافت میکنیم،اما تنها بخش کوچکی از آنها را ادراک مینماییم.سوالی که در اینجا مطرح می شود این است که : چه چیزی تعیین می کند که بعضی احساس های ما ادرام شوند اما بسیاری احساس های دیگر ادراک نشوند.
جواب این سوال توجه (دقت) است.ما،بدون توجه کردن،قادر به ادراک امور نیستیم و از طریق توجه کردن به پاره ای امور و نادیده گرفتن امور دیگر آنچه را که می خواهیم ادراک می کنیم و آنچه را که نمی خواهیم مورد غفلت قرار می دهیم.
نکته مهمی که در اینجا باید به آن اشاره کنیم این است که هر چند ما مفاهیم احساس،ادراک و توجه را جدا از هم توضیح دادیم، اما آنها از هم جدشدنی نیستند.این سه فعالیت در ارتباط با یکدیگرعمل می کنند و ما به کمک آنها،اطلاعات را از محیط دریافت می کنیم و مفهمیم.بنابراین،نقصان در هر یک از آنها موجب صدمه دیدن تمامی فرایند یادگیری و کسب دانس می شود.
Schindler @Diiaazepam
دیدن، شنیدن،لمس کردن و مانند اینها (حس کردن) نام دارند.وقتی که ما چیزی را احساس می کنیم،یکی از اندام ها یا اعضای حسی مان، مثل چشم یا گوش،تحریک می شود و انرژی جذب میکند.مثلا،گوش(اندام شنوایی)،در شنیدن یک صدا (احساس)،ضمن تحریک شدن امواج صوتی(انرژی)را جذب میکند.پس،میتونیم بگوییم زمانی که یکی از اندام های حسی ما ( چشم،گوش،بینی،پوست و غیره ) تحریکی را دریافت میکند احساسی به ما دست می دهد،که این غیرارادی است.یعنی،بی آنکه ما بخواهیم،میتوانیم چیزی را احساس کنیم.به عنوان مثال،ما گرما و سرما را حس میکنیم و صداهای مختلف را میشونیم،بدون اینکه اراده کرده باشیم.
ادراک
ما در احساس فقط چیزی را میبینیم،می شنویم،می بوییم،یا لمس میکنیم.اما در ادارک میفهمیم که آن چیست.به سخن دیگر،ادراک یعنی معنی دار کردن اطلاعات دریافت شده از راه حواس.ما اطلاعات را از راه حواسمان از محیط دریافت میکنیم وبعد این اطلاعات را،به کمک آنچه از قبل آموخته ایم،تغییر و تفسیر می نماییم و آن را ادراک می کنیم. بنابراین،آنچه ما بر اساس احساس هایمان ادارک میکنیم.بنابراین،آنچه ما براساس احساس هایمان ادراک می کنیم همان چیزی نیست که می بینیم،می شونیم،می بوییم،یا لمس می کنیم.اداراک امور به سادگی احساس آنها نیست،بلکه ادارک شامل تفسیر ذهنی امور است.ولذا از حالت های ذهنی،تجربه های قبلی،اطلاعات،و نگیزش تاثیرمی پذیرد.به بیان دیگر،اطلاعات حسی دریافت شده از راه حواس مختلف با خاطرات و تجارب گذشته ما در می آمیزند و آنگاه ادراک به ما دست می دهد.
توجه
غالبا چند حس ما با هم تحریک می شوند و همزمان اطلاعات حسی متفاوتی را دریافت میکنیم،اما تنها بخش کوچکی از آنها را ادراک مینماییم.سوالی که در اینجا مطرح می شود این است که : چه چیزی تعیین می کند که بعضی احساس های ما ادرام شوند اما بسیاری احساس های دیگر ادراک نشوند.
جواب این سوال توجه (دقت) است.ما،بدون توجه کردن،قادر به ادراک امور نیستیم و از طریق توجه کردن به پاره ای امور و نادیده گرفتن امور دیگر آنچه را که می خواهیم ادراک می کنیم و آنچه را که نمی خواهیم مورد غفلت قرار می دهیم.
نکته مهمی که در اینجا باید به آن اشاره کنیم این است که هر چند ما مفاهیم احساس،ادراک و توجه را جدا از هم توضیح دادیم، اما آنها از هم جدشدنی نیستند.این سه فعالیت در ارتباط با یکدیگرعمل می کنند و ما به کمک آنها،اطلاعات را از محیط دریافت می کنیم و مفهمیم.بنابراین،نقصان در هر یک از آنها موجب صدمه دیدن تمامی فرایند یادگیری و کسب دانس می شود.
Schindler @Diiaazepam
یادگیری
اصطلاح یادگیری معانی گسترده ای دارد. ما موضوع های مختلف درسی و غیر درسی را یاد میگیریم.ما دوست داشتن،کینه توزی و عواطف مختلف دیگر را یاد می گیریم.همچنین،ما ورزش ها و فعالیت های مختلف،حرفه های گوناگون،و سرگرمی ها متنوع را یاد میگیریم.
به طور خلاصه،می توانیم بگوییم یادگیری هم کسب دانش و هم ایجاد تغییر در رفتار و عواطف.به عنوان مثال وقتی در یک کتاب روانشناسی می خوانیم که جانداران تقویت کننده های کوچک فوری را به تقویت کننده های بزرگ در می آورند ترجیح میدهند و آن را به یاد می سپاریم،در ما یادگیری رخ می دهد،زیرا به دانش تازه ای دست می یابیم.همچنین وقتی به کمک مربی و تمرین قادر به راندن اتومبیل می شویم،در ما یادگیری صورت می گیرد زیرا رفتار و اعمال ما به کمک آن ورزش مربی و تمرین های خودمان تغییر میکند.بنابر این ،یادگیری عامل مهمی در زندگی ما حساب می آید که بقاء و سعادت ما به آن وابسته است.توانایی ما انسان ها در سازگاری با حوادث و رویداد های مهم زندگی و کسب لذت از فعالیت های بدنی،هنر،ادبیات و علم از یادگیری ناشی می شود.
یادگیری هم به صورت عمدی یا ارادی و هم به صورت غیر عمدی یا اتفاقی صورت می پذیرد.در یادگیری عمدی،ما به قصد می کوشیم تا چیزی را یاد بگیریم:مثل زمانی که به تحصیل درس های مدرسه اقدام میکنیم.به خلاف یادگیری عمدی،در یادگیری اتفاقی که غیر ارادی است بی آن که خودمان بخواهیم،یاد میگیریم: مثل موقعی که در حین عبور از خیابان چشممان به تصویر یا تبلیغی بر روی دیوار می افتد و بعد ها به یاد می آوریم که آن تصویر یا تبلیغ درباره چه چیزی بوده است.
هر چند که یادگیری غیر عمدی زیاد اتفاق می افتد،اما بیشترین یادگیری ها ما عمدی یا ارادی اند که در زندگی همه انسان ها نقش بسیار مهمی ایفا می کنند.یادگیری موضوع های مختلف درسی،فعالیت های مختلف شغلی و ...به صورت عمدی رخ می دهند که به تصمیمی گیری ،بذل و توجه و اقدام هدفمند از سوی ما نیاز دارند. بنابراین،توجه یا دقت عنصر بسیار موثر در یادگیری است و چنان چه ما در ضمن یادگیری تمامی توجهمان معطوف به آنچه می آموزیم نباشد به خوبی یاد نمیگیریم و وقت و نیروی مان به هدر می رود.
Schindler @Diiaazepam
اصطلاح یادگیری معانی گسترده ای دارد. ما موضوع های مختلف درسی و غیر درسی را یاد میگیریم.ما دوست داشتن،کینه توزی و عواطف مختلف دیگر را یاد می گیریم.همچنین،ما ورزش ها و فعالیت های مختلف،حرفه های گوناگون،و سرگرمی ها متنوع را یاد میگیریم.
به طور خلاصه،می توانیم بگوییم یادگیری هم کسب دانش و هم ایجاد تغییر در رفتار و عواطف.به عنوان مثال وقتی در یک کتاب روانشناسی می خوانیم که جانداران تقویت کننده های کوچک فوری را به تقویت کننده های بزرگ در می آورند ترجیح میدهند و آن را به یاد می سپاریم،در ما یادگیری رخ می دهد،زیرا به دانش تازه ای دست می یابیم.همچنین وقتی به کمک مربی و تمرین قادر به راندن اتومبیل می شویم،در ما یادگیری صورت می گیرد زیرا رفتار و اعمال ما به کمک آن ورزش مربی و تمرین های خودمان تغییر میکند.بنابر این ،یادگیری عامل مهمی در زندگی ما حساب می آید که بقاء و سعادت ما به آن وابسته است.توانایی ما انسان ها در سازگاری با حوادث و رویداد های مهم زندگی و کسب لذت از فعالیت های بدنی،هنر،ادبیات و علم از یادگیری ناشی می شود.
یادگیری هم به صورت عمدی یا ارادی و هم به صورت غیر عمدی یا اتفاقی صورت می پذیرد.در یادگیری عمدی،ما به قصد می کوشیم تا چیزی را یاد بگیریم:مثل زمانی که به تحصیل درس های مدرسه اقدام میکنیم.به خلاف یادگیری عمدی،در یادگیری اتفاقی که غیر ارادی است بی آن که خودمان بخواهیم،یاد میگیریم: مثل موقعی که در حین عبور از خیابان چشممان به تصویر یا تبلیغی بر روی دیوار می افتد و بعد ها به یاد می آوریم که آن تصویر یا تبلیغ درباره چه چیزی بوده است.
هر چند که یادگیری غیر عمدی زیاد اتفاق می افتد،اما بیشترین یادگیری ها ما عمدی یا ارادی اند که در زندگی همه انسان ها نقش بسیار مهمی ایفا می کنند.یادگیری موضوع های مختلف درسی،فعالیت های مختلف شغلی و ...به صورت عمدی رخ می دهند که به تصمیمی گیری ،بذل و توجه و اقدام هدفمند از سوی ما نیاز دارند. بنابراین،توجه یا دقت عنصر بسیار موثر در یادگیری است و چنان چه ما در ضمن یادگیری تمامی توجهمان معطوف به آنچه می آموزیم نباشد به خوبی یاد نمیگیریم و وقت و نیروی مان به هدر می رود.
Schindler @Diiaazepam
دوستان سعي ميكنيم مفاهيم را در چند قسمت و طي چند روز در كانال به اشتراك بگذاريم كه مطالعه مطالب براي شما آسان تر باشد.
و در اخر مطالب مربوط به يك قسمت را در يك فايل Word قرار ميدهيم كه دسترسي به آن راحت باشد
از اين هشتك ها استفاده كنيد:
#مقاله
#فلسفه
#نيچه_شناس
#جامعه_شناسی
#نايجل_واربرتون
#تاريخچه_كوتاهي_از_فلسفه
Schindler @Diiaazepam
و در اخر مطالب مربوط به يك قسمت را در يك فايل Word قرار ميدهيم كه دسترسي به آن راحت باشد
از اين هشتك ها استفاده كنيد:
#مقاله
#فلسفه
#نيچه_شناس
#جامعه_شناسی
#نايجل_واربرتون
#تاريخچه_كوتاهي_از_فلسفه
Schindler @Diiaazepam
احساس
سنگ خارا نیست
که همینطور بماند و
بماند و بماند...
احساس مثل شاپرک
مثل عطر
میپرد!
درست توی همان روزهایی که دوستت دارم
دوستم داشته باش!
👤 مهدیه لطیفی
Nemo @Diiaazepam
سنگ خارا نیست
که همینطور بماند و
بماند و بماند...
احساس مثل شاپرک
مثل عطر
میپرد!
درست توی همان روزهایی که دوستت دارم
دوستم داشته باش!
👤 مهدیه لطیفی
Nemo @Diiaazepam
یک روزهایی حتی حوصله خودت را هم نداری
دوست داری اصلا به دور از تمدن باشی
به دور از پاسخ دادن در مورد حالت به کسی
به دور از حرفی، حدیثی، آدمی
تک و تنها
یک گوشه
کنار آتش
فنجان داغ چای در دست،
خودت باشی و خودت
میدانی؟ حال با این اوصاف چه میچسبد؟؟
یک آغوش که پرتت کند درون دریایی از حس و حال خوب
عجیب لذت بخش است
عجیب...
#حسن_علینژاد
Nemo @@Diiaazepam
دوست داری اصلا به دور از تمدن باشی
به دور از پاسخ دادن در مورد حالت به کسی
به دور از حرفی، حدیثی، آدمی
تک و تنها
یک گوشه
کنار آتش
فنجان داغ چای در دست،
خودت باشی و خودت
میدانی؟ حال با این اوصاف چه میچسبد؟؟
یک آغوش که پرتت کند درون دریایی از حس و حال خوب
عجیب لذت بخش است
عجیب...
#حسن_علینژاد
Nemo @@Diiaazepam
در بین این همه مشغولیت های کاری،
این زندگیه که داره از بین میره.
📽 Toni Erdmann (2016)
Nemo @Diiaazepam
این زندگیه که داره از بین میره.
📽 Toni Erdmann (2016)
Nemo @Diiaazepam