#تدبر

╰🌸🍃╮

💦لا تشتكِ الداء

إلا لمن عنده دواؤك ..


﴿ قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى

اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا

تَعْلَمُونَ ﴾

╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr

#تدبر

╰🌸🍃╮

﴿ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْك ﴾


💦قال سفيان بن عيينة:💦

من صلّى الصلواتِ الخمس

فقد شكرَ الله،

ومن دعا لوالديه في أدبار الصلوات

فقد شكرهما

╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr

#من_أقوال_السلف

╰🌸🍃╮

⛵️قال عز وجل :

﴿ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾

" أشد أنواع العقوبات

أن تنحرف

ويوهمك الشيطان باستقامتك ..؟ "

[ ابن الجوزي - رحمه الله ]

╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr

#ألغاز

╰🌸🍃╮


🙇🏻 لغز فقهي للأذكياء فقط 🙇🏻


📌ما تقول في رجل قال لزوجته : أنت طالق إن ولدت ولدين حيين أو ميتين ،

أو ذكرين أو أنثيين ،

فولدت ولدين ولم تطلق،

فماذا ولدت ؟!



🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔



✅ الجواب : ولدت ذكراً وأنثى أحدهما حي والآخر ميت ، وبالتالي لم تطلق شرعاً .

╰🌸🍃╮

@Dorrlltdbr

#ألغاز

╰🌸🍃╮

ما تقول في خمسة وقعوا في
فاحشة الزنا - والعياذ بالله -
فوجب :

على أحدهم القتل ،

وعلى الآخر الرجم ،

وعلى الثالث الجلد والتغريب ،

وعلى الرابع نصف ما على الثالث

أما الخامس فلم يجب عليه شيء ؟!

🤔🤔🤔🤔🤔🤔



الجواب :



أما الأول : فمشرك زنى بمسلمة وهو مستأمن معاهد فوجب عليه القتل .


والثاني : مسلم محصن زنى فوجب عليه الرجم .


والثالث : مسلم بكر زنى فوجب عليه الجلد والتغريب .


والرابع : عبد مملوك زنى فوجب عليه نصف ما على الحر.


أما الخامس : فهو مجنون أو صبي .

╰🌸🍃╮

@Dorrlltdbr

#ألغاز

╰🌸🍃╮


🙇🏻 لغز فقهي للأذكياء فقط 🙇🏻



📌ماهو الأمر المنهي عنه شرعاً ،


ومنهي عن النهي عنه أيضا ً 😳 ؟!






🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔




✅ الجواب : ⤵️





📌هو الكلام أثناء خطبة الجمعة والأمام يخطب منهي عنه شرعاً،


والنهي عنه لمن
تكلم ( منهي ) عنه ايضا ..


╰🌸🍃╮

@Dorrlltdbr ‏

#ألغاز

╰🌸🍃╮


(( لغز للأذكياء فقط ))


••• ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ تعالى ﻗﺒﻞ ﺁﺩﻡ،

وذكر بعضهم في القرآن الكريم ..

يموتون ﻭﺍﺣﺪاً ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪ

ﻭﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﺘﻰ
ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋة ..


ﻻ ﻳﺘﺸﺎﺑﻬﻮن ﻭﻻ ﻳٲﻛﻠﻮﻥ


ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻣﻮﻥ


ﻭﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ..

ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ المتعلم والجاهل ..


ﻭﻻ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ ؟





الإجابة :


هي أيام الأسبوع السبعة

╰🌸🍃╮

@Dorrlltdbr

#تدبر_كل_يوم_آية

⭕سورة آل عمران - 42⭕

(قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)[آل عمران : 15]

◾استئناف بياني ، فإنّه نشأ عن قوله : { زين للناس } [ آل عمران : 14 ] المقتضي أنّ الكلام مسوق مساق الغضّ من هذه الشهوات .

◾وافتتح الاستئناف بكلمة (قُلْ) للاهتمام بالمقول ، والمخاطب بقل النبي صلى الله عليه وسلم

↩ والاستفهام للعرض تشويقاً من نفوس المخاطبين إلى تلقّي ما سيقصّ عليهم.

💫التحرير والتنوير 💫
〰<><><>><><><><>

▪{قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ } يعني: أَأُخبركم بخير من ذلكم؛ يعني: المشار إليه في الآية السابقة.

▪{بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ}، ولم يقل: «من ذلك»، لأن المخاطب جميع الناس، والمشار إليه ما سبق من متاع الحياة الدنيا بأنواعها السبعة،،

↩ وأشير إليها بلفظ المفرد المذكر من أجل طي ذكره بشيء واحد، كأنه قال: بخير من ذلكم المذكور حتى لا يشار إلى التفصيل فيه؛؛

⏪ لأن الدنيا كلها في الواقع ينبغي أن يزهد فيها الإنسان ولا يحتسبها شيئاً،،

⤴ وجواب الاستفهام هو مضمون قوله:{لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي}،،

▪وقوله: {لِلَّذِينَ اتَّقَوْا} خبر مقدم، و{جَنَّاتٌ}: مبتدأ مؤخر، وتقديم الخبر يفيد الحصر؛ لأن من القواعد المعروفة في البلاغة: أن تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر.

🗯قال بعض العلماء في تقوى الله:
تقوى الله عزّ وجل: اتخاذ وقاية من عذاب الله، بفعل أوامره واجتناب نواهيه. وهذا أجمع ما قيل في التقوى.

⏪ ثم اعلم أن التقوى أحياناً تقرن بالبر، وأحياناً تفرد.

▪فإن قرنت بالبر صار معناها: اجتناب المعاصي.
↩ والبر: فعل الطاعات،،

▪وإن أفردت عنه صارت شاملة لفعل الأوامر واجتناب النواهي.

▪قوله: {عِنْدَ رَبِّهِمْ}: العندية هنا: تفيد فضلاً عظيماً؛ لأنها هي القرب من الله عزّ وجل.

↩ فثواب المتقين عند الله، والعندية تفيد القرب،،

▪وقوله: {عِنْدَ رَبِّهِمْ} : الرب هو الخالق المالك المدبر،،
↩ وربوبية الله سبحانه وتعالى تنقسم إلى عامة وخاصة،،

⏪ والربوبية هنا: {عِنْدَ رَبِّهِمْ} ربوبية خاصة؛ لأن الله وفقهم لما حرمه كثيراً من عباده.

▪وقوله: {جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ}:
{جَنَّاتٌ} : كثيرة ومتنوعة ذكر الله تعالى في سورة الرحمن أن أجنانها أربعة، فقال:{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46] ، ثم قال:{وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ} [الرحمن: 62].

↩ وأخبر النبي عليه الصلاة والسلام: أنها جنتان من ذهب وجنتان من فضة،،
⤴ وهذا باعتبار الجنس.

⏪ أما الأنواع فكثيرة؛ لأن لكل أمة ما يختص بها من الثواب، ولكل فرد من الأمة ما يختص به من الثواب.

▪{جَنَّاتٌ} بالجمع لتعدد أجناسها وأنواعها وأفرادها.

*والجنة في الأصل*: البستان الكثير الأشجار، ولكن المراد بالجنات التي وعد الله بها المتقين: هي دار النعيم المقيم التي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

▪وقوله:{تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} ليس من تحت أرضها، بل من فوق أرضها، لكن من تحت أشجارها وقصورها، أنهار مطردة، وأنهار مختلفة الأنواع،،

*أربعة أنواع*: أنهار من ماء غير آسن، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه، وأنهار من خمر لذة للشاربين، وأنهار من عسل مصفى.

⤴ فهذه الأنواع الأربعة تجري من تحت هذه القصور، والأشجار اليانعة التي تبهج الناظرين وتسر القلب لا يتصور الإنسان ما فيها من النعيم.

▪وقوله تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا}:
هذا أيضاً من كمال النعيم (الخلد)، لا يذوقون فيها الموت، بل يقال لهم: «خلود ولا موت»، فيسرون،،

⏪ كل الآفات المنغصة للنعيم في الدنيا، كلها تنفى عنه ولهذا قال: {خَالِدِينَ فِيهَا}.

▪وقوله: {وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ}:
معطوفة على جنات، وعطفها عليها لاختلاف في نوع التلذذ؛ فالتلذذ بالجنات تلذذ شهوة بطن، والتلذذ بالأزواج تلذذ من نوع آخر،،
↩ والإنسان الذي له زوجة في الدنيا، تبقى زوجةً له في الآخرة، وإذا كانت ذات زوجين، فإنها تخيَّر بينهما، وإذا لم يكن للرجل زوجة، ولا للمرأة زوج في الدنيا، فإنه في الجنة يزوَّج هذا من هذه.
وهناك أزواج أيضاً من نوع آخر، وهن الحور العين، داخلة في قوله:{وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ}،،

▪وقوله تعالى: {مُطَهَّرَةٌ} أي: من كل رجس حسي أو معنوي.

*فالحسي* : مثل البول والغائط والحيض والعرق المنتن والمخاط وما أشبه ذلك.
*والمعنوي* : مثل الغل والحقد والفجور وكراهية الزوج وما أشبه ذلك.

▪وقال: {مُطَهَّرَةٌ} ولم يقل: مطهرات؛ لأن نعت الجمع يجوز أن يكون مجموعاً ويجوز أن يكون مفرداً، إلا جمع المؤنث السالم فإنه يكون مجموعاً؛ فتقول مثلاً: مررت بنساء مؤمنات،،

↩ وقوله:{وَأَزْوَاجٌ} جمع تكسير؛ فيجوز في وصفه
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
https://t.me/Dorrlltdbr

#تدبر

╰🌸🍃╮

📒 ﴿ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا
عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ
لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ
لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ
مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾

[سورة القصص 38]

🌼 فسدت عقول قوم فرعون والعجب من هؤلاء الملأ الذين يزعمون أنهم كبار ... كيف لعب هذا الرجل بعقولهم، واستخف أحلامهم؟! وهذا لفسقهم الذي صار صفة راسخة فيهم، فسد دينهم، ثم تبع ذلك فساد عقولهم.

🔺تفسير السعدي:616.

╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr