Общество ЦАРЬГРАД

ованием хана Давлет-Гирея. Крымцы дошли до самой Тулы, видя лишь небольшие казачьи разъезды. Оказалось, что казаки просто заманивали крымского хана. А под Тулой Давлет-Гирей был окружён казаками и вдребезги разбит.
Проявило себя казачество и у стен Казани, навсегда вписав свои имена в летопись славных дел отечественной истории. Дело в том, что взятие столицы ханства в 1552 году стало первым зафиксированным в русской истории случаем применения организованных по всем правилам саперных работ. Воины царя и казаки насыпали земляные туры в 50 саженях от стен, провели несколько подкопов и минами взорвали казанские стены в нескольких местах.
По завершении осады Иван Грозный приказал одарить казаков сокровищами, взятыми в городе, но «донцы ничего того не взяли, а просили, чтоб только пожалованы были рекою Доном до тех мест, как им надобно», что и было сделано. Грозный царь утвердил за казаками реку Дон «во веки веков».
Следует отметить, что Иван Васильевич запретил резню, когда его войско ворвалось в город. Царь понимал, что Казань – не чужой город, а полноценный участник создания русского государства.
И это неудивительно. Периодически казанские национал-экстремисты пытаются представить взятие столицы и присоединение ханства, как национальное угнетение и чуть ли не геноцид русскими татар и прочих народов. Поэтому необходимо всякий раз напоминать, что было на самом деле. А на самом деле русских в войске Грозного было не более трети. Трое из семи воевод Ивана были татары. Самих же татар – ногайских, московских, нижегородских и местных, казанских, было почти половина от всего войска. Не только русских царь считал их своими подданными, но и татары считали своим русского царя!
Вообще, нам стоит поучиться у русских государей не только собиранию земель, но и национальной политике. Подчёркнутое уважение ко всем народам, интеграция сословий этих народов в состав русского государства. Побеждая, никто не запрещал ни местной веры, ни народных традиций. Но и никто из интегрированных в Русь народов не ставил под сомнение ни единство русского государства, ни место в нем православного христианства, как государственной религии, ни роль «Белого Царя», как защитника веры и суверена – бесспорного верховного арбитра над всеми народами.

545 views18:16