mit14_771f21_lec22_labor_250807_111423.pdf
367.8 KB
🔵 #معرفی_دوره_آموزشی - اسلاید
🔸 عنوان دوره :
#Development_Economics
🔸 مدرسین دوره :
Esther Duflo and Benjamin Olken
🔸نام دانشگاه : MIT
🔸Lecture 22: Labor (Part 2)
Description: Continues discussion of labor, with this lecture focusing on empirical papers covering rural labor supply
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
🔸 عنوان دوره :
#Development_Economics
🔸 مدرسین دوره :
Esther Duflo and Benjamin Olken
🔸نام دانشگاه : MIT
🔸Lecture 22: Labor (Part 2)
Description: Continues discussion of labor, with this lecture focusing on empirical papers covering rural labor supply
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤5
🎯 کسی استعداد ذاتی ندارد، اگر هم داشته باشد، چه بدتر
🔴 زمانی که دوک دانشجوی دکتری بود، نظریۀ «انتساب» در روانشناسی موضوع روز بود. این نظریه می‌خواست بفهمد ما چطور دربارۀ رفتارهای دیگران قضاوت می‌کنیم. آیا آن‌ها را به ویژگی‌های شخصی افراد منتسب می‌کنیم، یا به شرایط فرهنگی یا سیاسی ربط می‌دهیم؟
🔴دوک این نظریه را مشخصاً دربارۀ «درک شکست» به کار بست. او پرسید: وقتی در انجام کاری ناکام می‌مانیم، این شکست را چگونه می‌فهمیم. آزمایش‌های او روی عده‌ای از دانش‌آموزان دبستانی نشان داد معمولاً اینجا دو دسته می‌شویم: برخی از انسان‌ها وقتی شکست می‌خورند، به این نتیجه می‌رسند که ناتوانند. اما دستۀ دیگری صرفاً فکر می‌کنند تلاششان کافی نبوده است و این ناکامی ربطی به توانایی‌هایشان ندارد.
🔴 افرادی که شکست‌شان را به ناتوانی نسبت می‌دادند، حتی در حوزه‌هایی که توانمند بودند دلسرد می‌شدند. در سوی دیگر، آن‌هایی که فکر می‌کردند صرفاً تلاششان به اندازۀ کافی نبوده است از مانع‌ها قوت می‌گرفتند. این یافته به یکی از مهمترین اکتشافات روانشناسی در مطالعۀ انگیزش‌ها تبدیل شد.
🔴 این تفاوت از کجا به وجود می‌آمد؟ جواب ناگهان در یک دورۀ مرخصی به ذهن دوک رسید: کسانی که زود احساس ناتوانی می‌کنند، تمایلی دائمی به «نشان‌دادن» قابلیتی دارند که از درونشان نشئت می‌گیرد. آن‌ها دوست دارند موفقیت را «نتیجۀ طبیعیِ» هوش، استعداد یا قابلیت‌های ذاتی‌شان ببینند، نه چیزی که باید برایش تلاش کرد و به دستش آورد. در طرف مقابل، گروه دوم بیشتر از نمایش‌دادن خودشان، به پشت‌سرگذاشتن چالش‌ها علاقه دارند. آن‌ها از شکست‌هایشان درس می‌گیرند و جلو می‌روند.
🔴 نکتۀ مهم‌تر این بود که آزمایش‌های دوک نشان می‌داد هر دوی این دریافت‌ها «آموختنی» هستند. یعنی آدم‌هایی که شکست را به ناتوانی‌شان نسبت می‌دهند، می‌توانند بیاموزند که چنین نکنند و در مواجهه با چالش‌ها روی مهارت‌هایشان متمرکز شوند.
🔴 این مسئله توجه او را به «فرهنگ استعداد» جلب کرد که این روزها در رسانه‌ها و تحلیل‌های عمومی رایج است. در واقع این فرهنگِ ماست که از بچه‌ها می‌خواهد تا «استعداد خودشان را کشف کنند» و به آن‌ها می‌آموزد که موفقیت برآمده از قابلیت‌های ثابت ذاتی است. اما واقعیت این است که توانایی‌های ذهنی نیز مثل عضله‌ها در اثر تکرار و تمرین ورزیده و قدرتمند می‌شود. گمشدۀ نظام آموزشی ما تلاش است، نه استعدادهای نبوغ‌آمیز.
📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «کسی استعداد ذاتی ندارد، اگر هم داشته باشد، چه بدتر» که در هفتمین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۲۱ بهمن ۱۳۹۶ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ مارینا کراکوفسکی است و محمد معماریان آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.
📌 ادامۀ مطلب را در سایت ترجمان بخوانید
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
مارینا کراکوفسکی (Marina Krakovsky)، دانش‌آموختۀ علوم اجتماعی در دانشگاه استنفورد است که اکنون در سیلیکون‌ولی کار می‌کند.🔴 آیا می‌توانید نقاشی پرترۀ خودتان را بکشید؟ خیلی از ما اگر دست به چنین آزمایشی بزنیم، حاصل کارمان با خط‌خطی‌های بچه‌ها تفاوت چندانی ندارد. چه‌بسا به یاد بیاوریم که در دوران مدرسه هم هیچ‌وقت نقاشی‌مان خوب نبوده است، و احتمالاً به این نتیجه می‌رسیم که خب، استعدادش را ندارم! این دقیقاً نتیجه‌گیری‌ای است که روان‌شناس پرآوازه، کارول دوک، سی سال است دربارۀ آن پژوهش می‌کند. چه می‌شود که فکر می‌کنیم استعداد انجام کاری را نداریم؟
🔴 زمانی که دوک دانشجوی دکتری بود، نظریۀ «انتساب» در روانشناسی موضوع روز بود. این نظریه می‌خواست بفهمد ما چطور دربارۀ رفتارهای دیگران قضاوت می‌کنیم. آیا آن‌ها را به ویژگی‌های شخصی افراد منتسب می‌کنیم، یا به شرایط فرهنگی یا سیاسی ربط می‌دهیم؟
🔴دوک این نظریه را مشخصاً دربارۀ «درک شکست» به کار بست. او پرسید: وقتی در انجام کاری ناکام می‌مانیم، این شکست را چگونه می‌فهمیم. آزمایش‌های او روی عده‌ای از دانش‌آموزان دبستانی نشان داد معمولاً اینجا دو دسته می‌شویم: برخی از انسان‌ها وقتی شکست می‌خورند، به این نتیجه می‌رسند که ناتوانند. اما دستۀ دیگری صرفاً فکر می‌کنند تلاششان کافی نبوده است و این ناکامی ربطی به توانایی‌هایشان ندارد.
🔴 افرادی که شکست‌شان را به ناتوانی نسبت می‌دادند، حتی در حوزه‌هایی که توانمند بودند دلسرد می‌شدند. در سوی دیگر، آن‌هایی که فکر می‌کردند صرفاً تلاششان به اندازۀ کافی نبوده است از مانع‌ها قوت می‌گرفتند. این یافته به یکی از مهمترین اکتشافات روانشناسی در مطالعۀ انگیزش‌ها تبدیل شد.
🔴 این تفاوت از کجا به وجود می‌آمد؟ جواب ناگهان در یک دورۀ مرخصی به ذهن دوک رسید: کسانی که زود احساس ناتوانی می‌کنند، تمایلی دائمی به «نشان‌دادن» قابلیتی دارند که از درونشان نشئت می‌گیرد. آن‌ها دوست دارند موفقیت را «نتیجۀ طبیعیِ» هوش، استعداد یا قابلیت‌های ذاتی‌شان ببینند، نه چیزی که باید برایش تلاش کرد و به دستش آورد. در طرف مقابل، گروه دوم بیشتر از نمایش‌دادن خودشان، به پشت‌سرگذاشتن چالش‌ها علاقه دارند. آن‌ها از شکست‌هایشان درس می‌گیرند و جلو می‌روند.
🔴 نکتۀ مهم‌تر این بود که آزمایش‌های دوک نشان می‌داد هر دوی این دریافت‌ها «آموختنی» هستند. یعنی آدم‌هایی که شکست را به ناتوانی‌شان نسبت می‌دهند، می‌توانند بیاموزند که چنین نکنند و در مواجهه با چالش‌ها روی مهارت‌هایشان متمرکز شوند.
🔴 این مسئله توجه او را به «فرهنگ استعداد» جلب کرد که این روزها در رسانه‌ها و تحلیل‌های عمومی رایج است. در واقع این فرهنگِ ماست که از بچه‌ها می‌خواهد تا «استعداد خودشان را کشف کنند» و به آن‌ها می‌آموزد که موفقیت برآمده از قابلیت‌های ثابت ذاتی است. اما واقعیت این است که توانایی‌های ذهنی نیز مثل عضله‌ها در اثر تکرار و تمرین ورزیده و قدرتمند می‌شود. گمشدۀ نظام آموزشی ما تلاش است، نه استعدادهای نبوغ‌آمیز.
📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «کسی استعداد ذاتی ندارد، اگر هم داشته باشد، چه بدتر» که در هفتمین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۲۱ بهمن ۱۳۹۶ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ مارینا کراکوفسکی است و محمد معماریان آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.
📌 ادامۀ مطلب را در سایت ترجمان بخوانید
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤10👍1
🔵 #بازار_و_آزادی (1)
فضای اقتصاد ایران به ویژه فضای ژورنالیستی ( و حتی آکادمیک و دانشگاهی) طی سال‌های اخیر به شدت غبارآلود و غیرمنطقی پیش رفته است. فضایی که در آن بیش از آنکه به دنبال راهکاری برای برون رفت از مشکلات باشیم، جدال بر سر حقانیت جهت‌گیری‌های سیاسی است. از سویی این جدال نه بر اساس برداشتی عمیق از نظریات سیاسی-اقتصادی بلکه برداشتی سطحی و کاریکاتورگونه است که نمونه آن را در بازخوردها به یک سریال به نام تاسیان دیدیم. برداشتی‌هایی از این دست که علت العلل مشکلات اقتصادی ایران رویکردهای معطوف به چپ سیاسی-اقتصادی است و تنها راه حل مشکلات ایران اقدامات رادیکال و جهت گیری معکوس بوده و بازار تنها ابزار برای رهایی از وضعیت موجود است و درگیری بین این دو نوع تفکر، فضای غالب اقتصاد ایران بوده است، فضایی که نیازمند بازنگری و تأمل بیشتر در باب این مفاهیم است.
در این یادداشت با استفاده از دیدگاه‌های معتبر در ارتباط با بازار آزاد و یا آزادی و بازار به این موضوع خواهم پرداخت که این مفاهیم به چه معناست؟ بازار آزاد تا چه اندازه عینی است؟ نتایج و رهاورد آن چیست؟ و نهایتا رسیدن به دریافتی عمیق‌تر از این مفاهیم هدفی است که در این یادداشت نسبتا طولانی دنبال خواهد شد. امیدوارم علاقه‌مندان و دنبال کنندگان این کانال تا پایان بحث صبورانه همراه باشند. این یادداشت تلاشی است برای ارائه تصویری واقع بینانه از آزادی و بازار با استفاده از نظریه‌های معتبر اقتصاددان و فلاسفه‌ای که به این موضوع پرداخته‌اند.
به منظور شروع بحث ابتدا باید به یک دسته‌بندی اولیه برای درک مهمترین رویکردها نسبت به بازار آزاد پرداخت. بر این اساس در بررسی آزادی و بازار ابتدا باید دو رویکرد و دو سوال مهم به بحث گذاشته شود. رویکرد اول که عمدتا توسط اقتصاددانان دنبال می‌شود و معیارش برای سنجش عملکرد بازار، رفاه‌گرایی (Welfarism) است. در این نگاه، ما موفقیت بازار را با مفاهیمی مانند مطلوبیت (Utility) و کارایی پارتویی (Pareto Optimality) اندازه می‌گیریم. سوال اصلی در این رویکرد این است که آیا بازار توانسته است مجموع رفاه و رضایت افراد را به حداکثر برساند؟
رویکرد دیگری که بیشتر توسط فلاسفه اقتصادی به پیگیری می‌شود ناظر بر این است که معیار سنجش عملکرد بازار میزان تحقق آزادی فردی (Individual Freedom) است و سوال اصلی این است که آیا بازار توانسته آزادی‌های واقعی افراد را ارتقا دهد و از آن‌ها محافظت کند؟
البته رویکرد سومی را نیز می‌توان شناسایی کرد که بازار آزاد نه تنها آزادی فردی را تضمین می‌کند بلکه نتیجه آن رفاه حداکثری نیز خواهد بود. به منظور پاسخ به سوالات فوق در ادامه نگاه جزئی‌تری به این برداشت‌ها از بازار آزاد خواهیم داشت.
از جنبه‌ای دیگر موضوع را بررسی کنیم، چهره‌ای عمومی و تبلیغاتی از بازار توسط طرفداران سرسختی همچون فریدمن رواج داشته است. شعار این طیف این است که بازار به مردم آزادی انتخاب (Free to Choose) می‌دهد. این چهره‌ای است که در سیاست و رسانه‌ها به نمایش گذاشته می‌شود.
اما چهره آکادمیک و فنی، بازار را از منظر دیگری بررسی می‌کند، وقتی به سراغ کتاب‌های درسی و نظریه‌های پیچیده اقتصادی می‌رویم، توجیه اصلی برای بازار، آزادی نیست! توجیه اصلی، همانطور که گفته شد، کارایی رفاهی است. قضیه‌های بنیادین اقتصاد رفاه ثابت می‌کنند که بازار به کارایی پارتویی منجر می‌شود، که یک مفهوم کاملاً مبتنی بر مطلوبیت است و ربط مستقیمی به آزادی ندارد. به عبارتی دو رویکردی که در ابتدای بحث به آن اشاره شد را می‌توان به دو طیف عمومی و آکادمیک هم نسبت داد.
اما هیکس معتقد بود که اقتصاددانان کلاسیک مانند آدام اسمیت، در درجه اول به خاطر اصول فلسفی و سیاسی آزادی و عدم دخالت دولت از بازار دفاع می‌کردند. با اینکه بازار از نظر اقتصادی هم کارآمد است، اما کارآمدی برای آن‌ها یک دلیل فرعی و پشتیبان بود. اما اقتصاددانان مدرن، اصل داستان (آزادی) را کاملاً فراموش کرده و فقط به پاورقی (کارایی) چسبیده‌اند.
در ادامه به این موضوع خواهیم پرداخت که آزادی چیست؟ جنبه‌های مختلفی که اقتصاددانان و فلاسفه از آزادی ارائه می‌دهند به چه میزان از طریق بازار تحقق می‌باید؟ آیا بازار می‌تواند توأمان هم رفاه را محقق سازد و هم آزادی را؟
🔸منبع : کاتالاکسی
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
فضای اقتصاد ایران به ویژه فضای ژورنالیستی ( و حتی آکادمیک و دانشگاهی) طی سال‌های اخیر به شدت غبارآلود و غیرمنطقی پیش رفته است. فضایی که در آن بیش از آنکه به دنبال راهکاری برای برون رفت از مشکلات باشیم، جدال بر سر حقانیت جهت‌گیری‌های سیاسی است. از سویی این جدال نه بر اساس برداشتی عمیق از نظریات سیاسی-اقتصادی بلکه برداشتی سطحی و کاریکاتورگونه است که نمونه آن را در بازخوردها به یک سریال به نام تاسیان دیدیم. برداشتی‌هایی از این دست که علت العلل مشکلات اقتصادی ایران رویکردهای معطوف به چپ سیاسی-اقتصادی است و تنها راه حل مشکلات ایران اقدامات رادیکال و جهت گیری معکوس بوده و بازار تنها ابزار برای رهایی از وضعیت موجود است و درگیری بین این دو نوع تفکر، فضای غالب اقتصاد ایران بوده است، فضایی که نیازمند بازنگری و تأمل بیشتر در باب این مفاهیم است.
در این یادداشت با استفاده از دیدگاه‌های معتبر در ارتباط با بازار آزاد و یا آزادی و بازار به این موضوع خواهم پرداخت که این مفاهیم به چه معناست؟ بازار آزاد تا چه اندازه عینی است؟ نتایج و رهاورد آن چیست؟ و نهایتا رسیدن به دریافتی عمیق‌تر از این مفاهیم هدفی است که در این یادداشت نسبتا طولانی دنبال خواهد شد. امیدوارم علاقه‌مندان و دنبال کنندگان این کانال تا پایان بحث صبورانه همراه باشند. این یادداشت تلاشی است برای ارائه تصویری واقع بینانه از آزادی و بازار با استفاده از نظریه‌های معتبر اقتصاددان و فلاسفه‌ای که به این موضوع پرداخته‌اند.
به منظور شروع بحث ابتدا باید به یک دسته‌بندی اولیه برای درک مهمترین رویکردها نسبت به بازار آزاد پرداخت. بر این اساس در بررسی آزادی و بازار ابتدا باید دو رویکرد و دو سوال مهم به بحث گذاشته شود. رویکرد اول که عمدتا توسط اقتصاددانان دنبال می‌شود و معیارش برای سنجش عملکرد بازار، رفاه‌گرایی (Welfarism) است. در این نگاه، ما موفقیت بازار را با مفاهیمی مانند مطلوبیت (Utility) و کارایی پارتویی (Pareto Optimality) اندازه می‌گیریم. سوال اصلی در این رویکرد این است که آیا بازار توانسته است مجموع رفاه و رضایت افراد را به حداکثر برساند؟
رویکرد دیگری که بیشتر توسط فلاسفه اقتصادی به پیگیری می‌شود ناظر بر این است که معیار سنجش عملکرد بازار میزان تحقق آزادی فردی (Individual Freedom) است و سوال اصلی این است که آیا بازار توانسته آزادی‌های واقعی افراد را ارتقا دهد و از آن‌ها محافظت کند؟
البته رویکرد سومی را نیز می‌توان شناسایی کرد که بازار آزاد نه تنها آزادی فردی را تضمین می‌کند بلکه نتیجه آن رفاه حداکثری نیز خواهد بود. به منظور پاسخ به سوالات فوق در ادامه نگاه جزئی‌تری به این برداشت‌ها از بازار آزاد خواهیم داشت.
از جنبه‌ای دیگر موضوع را بررسی کنیم، چهره‌ای عمومی و تبلیغاتی از بازار توسط طرفداران سرسختی همچون فریدمن رواج داشته است. شعار این طیف این است که بازار به مردم آزادی انتخاب (Free to Choose) می‌دهد. این چهره‌ای است که در سیاست و رسانه‌ها به نمایش گذاشته می‌شود.
اما چهره آکادمیک و فنی، بازار را از منظر دیگری بررسی می‌کند، وقتی به سراغ کتاب‌های درسی و نظریه‌های پیچیده اقتصادی می‌رویم، توجیه اصلی برای بازار، آزادی نیست! توجیه اصلی، همانطور که گفته شد، کارایی رفاهی است. قضیه‌های بنیادین اقتصاد رفاه ثابت می‌کنند که بازار به کارایی پارتویی منجر می‌شود، که یک مفهوم کاملاً مبتنی بر مطلوبیت است و ربط مستقیمی به آزادی ندارد. به عبارتی دو رویکردی که در ابتدای بحث به آن اشاره شد را می‌توان به دو طیف عمومی و آکادمیک هم نسبت داد.
اما هیکس معتقد بود که اقتصاددانان کلاسیک مانند آدام اسمیت، در درجه اول به خاطر اصول فلسفی و سیاسی آزادی و عدم دخالت دولت از بازار دفاع می‌کردند. با اینکه بازار از نظر اقتصادی هم کارآمد است، اما کارآمدی برای آن‌ها یک دلیل فرعی و پشتیبان بود. اما اقتصاددانان مدرن، اصل داستان (آزادی) را کاملاً فراموش کرده و فقط به پاورقی (کارایی) چسبیده‌اند.
در ادامه به این موضوع خواهیم پرداخت که آزادی چیست؟ جنبه‌های مختلفی که اقتصاددانان و فلاسفه از آزادی ارائه می‌دهند به چه میزان از طریق بازار تحقق می‌باید؟ آیا بازار می‌تواند توأمان هم رفاه را محقق سازد و هم آزادی را؟
🔸منبع : کاتالاکسی
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤6
Forwarded from دورنمای اقتصاد
16.pdf
264.7 KB
🔵 #معرفی_اقتصاددانان بزرگ جهان
#رونالد_کوز
🔸مسئله هزینه اجتماعی
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
#رونالد_کوز
🔸مسئله هزینه اجتماعی
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤6
Forwarded from دورنمای اقتصاد
می‌خواهم دمی به خواب روم
دمی، دقیقه‌ای، قرنی؛
اما همگان باید که بدانند نمرده‌ام
باید بدانند که اصطبلی از طلا میان لب‌های من است،
بدانند که یار کوچک باد غربی‌ام
و سایه‌ی بی‌کران اشک‌های خویش.
#فدریکو_گارسیا_لورکا
برگردان: #بیژن_الهی
شب خوش
دمی، دقیقه‌ای، قرنی؛
اما همگان باید که بدانند نمرده‌ام
باید بدانند که اصطبلی از طلا میان لب‌های من است،
بدانند که یار کوچک باد غربی‌ام
و سایه‌ی بی‌کران اشک‌های خویش.
#فدریکو_گارسیا_لورکا
برگردان: #بیژن_الهی
شب خوش
❤11
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵 اهرم مالی چیست؟
🔸منبع : اقتصاد به زبان ساده
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
🔸منبع : اقتصاد به زبان ساده
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤5👍1
🔵 #بازار_و_آزادی (2)
برای اینکه بحث از حالت کلی و مبهم خارج شود باید به مفهوم آزادی بپردازیم. بدیهی است تا زمانی که درک درستی از آزادی به دست نیاید نمی‌توان قضاوت کرد که آیا بازار این آزادی را تأمین می‌کند یا نه. عمدتا دو جنبه مهم از آزادی در ادبیات نظری این حوزه مطرح است، آزادی به مثابه فرصت و آزادی به مثابه فرایند. ابتدا به این دو نوع آزادی خواهیم پرداخت در ادامه نشان خواهیم داد این دو جنبه دارای چه پیچیدگی‌هایی است و هر کدام چه نکاتی را که توسط متفکران مطرح گردیده است را نادیده می‌گیرد و اصولا آزادی مفهومی بسیط‌تر از این دو جنبه است.
آزادی به مثابه فرصت (The Opportunity Aspect): این نگاه به فرصت‌های واقعی و ماهوی شما می‌پردازد. سوال کلیدی این رویکرد این است که شما در عمل، واقعاً قادر به انجام چه کارها و قادر به بودن در چه حالت‌هایی هستید؟ چه درهایی به روی شما باز است؟ اینکه شما قانوناً آزاد هستید که در هر رستورانی غذا بخورید، کافی نیست. آیا شما فرصت واقعی (یعنی پول لازم) برای این کار را دارید؟ این جنبه از آزادی به مجموعه انتخاب‌های واقعی شما نگاه می‌کند.
در نگاه سنتی به فرصت، عدم قطعیت مطرح نیست بدین ترتیب ارزش کل نقشه راه‌ها، فقط به ارزش بهترین مقصد بستگی دارد. اگر بهترین مقصد شما رسیدن به شهر ثروت است، دیگر مهم نیست که چند راه دیگر به مقصدهای دیگر وجود داشته است. ارزش آزادی شما، مساوی با ارزش همان بهترین نتیجه‌ای است که به دست می‌آورید. اما با لحاظ نمودن عدم قطعیت شاید شما امروز شهر ثروت را بخواهید، اما مطمئن نیستید که در آینده سلیقه‌تان عوض نشود و شهر آرامش را نخواهید. رهیافت کوپمنز-کرپس به وجه نااطمینانی، اهمیتی بالا قائل است زیرا عدم اطمینان نسبت به آینده یکی از دلایل نیرومند برای تلاش در جهت افزایش آزادی انتخاب است. بنابراین، داشتن تنوع و انعطاف‌پذیری در مسیرها، ذاتاً ارزشمند است. هر چه گزینه‌های بیشتری داشته باشید، آزادی فرصت شما بیشتر است.
آزادی به مثابه فرآیند (The Process Aspect): این نگاه به چگونگی انجام انتخاب‌ها می‌پردازد. سوال کلیدی این است که آیا شما خودتان تصمیم‌گیرنده هستید؟ آیا کسی شما را مجبور می‌کند؟ آیا دیگران به حریم شخصی شما تجاوز می‌کنند؟
در کتاب بنیاد آزادی هایک، آزادی فرایندی تا حد افراطی مورد تأکید است. هایک می‌گوید اهمیت آزاد بودن ما در انجام دادن یک کار خاص هیچ ارتباطی با این موضوع ندارد که آیا ما یا اکثریت افراد هرگز از این امکان استفاده می‌کنیم یا نه، حتی می‌توان گفت که هرچه فرصت استفاده از آزادی برای انجام دادن کاری احتمال کمتری داشته باشد، ارزش آن برای کل جامعه بیشتر خواهد بود. هر چه میزان استفاده از چنین فرصتی کمتر باشد، اهمیت از دست دادن آن وقتی که زمینه استفاده از آن پیش آید بیشتر می‌شود، زیرا تجربه‌ای که چنین فرصتی ارائه می‌دهد تقریبا یگانه است.
شاید این گفته هایک تا حدی متناقض به نظر برسد که هرچه احتمال استفاده از فرصتی کمتر باشد ارزش آن بیشتر است اما استدلال هایک بی‌تردید درست است که آزاد بودن برای انجام دادن اموری خاص برای ما مهم است حتی وقتی احتمال استفاده ما از این آزادی اندک باشد.
آزادی به مثابه فرایند از دو منظر قابل تفکیک و بررسی است، خودمختاری در تصمیم (Decisional Autonomy) به این معنا که آیا فرمان زندگی در دستان خودتان است؟ و مصونیت از تجاوز (Immunity from Encroachments) به این معنا که آیا حصارهای حریم شخصی شما از مداخله دیگران محافظت می‌شود یا خیر؟
از نظر آیزایا برلین آزادی فرایندی دو جنبه دارد، جنبه سلبی و جنبه ایجابی، برلین معتقد است آزادی ایجابی (Positive Freedom) یا همان خودمختاری در تصمیم، مربوط به «غلبه بر موانعی است که از درون خود فرد» می‌آیند، نه از بیرون. از سویی، آزادی سلبی فقط به معنای «مصونیت از دخالت» نیست، بلکه به نقش‌های مختلفی که دیگران در ناتوان کردن یک فرد ایفا می‌کنند نیز توجه می‌کند. برای مثال، از دیدگاه برلین، «فقر و گرسنگی ناشی از تقاضای ناکافی در بازار کار» می‌تواند نقض آزادی سلبی محسوب شود، زیرا این وضعیت توسط نیروهای اجتماعی ایجاد شده است.( در ادامه نشان خواهیم داد که این نکته برلین چگونه به آزادی به مثابه فرصت گره خورده است.
🔸منبع : کاتالاکسی
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
برای اینکه بحث از حالت کلی و مبهم خارج شود باید به مفهوم آزادی بپردازیم. بدیهی است تا زمانی که درک درستی از آزادی به دست نیاید نمی‌توان قضاوت کرد که آیا بازار این آزادی را تأمین می‌کند یا نه. عمدتا دو جنبه مهم از آزادی در ادبیات نظری این حوزه مطرح است، آزادی به مثابه فرصت و آزادی به مثابه فرایند. ابتدا به این دو نوع آزادی خواهیم پرداخت در ادامه نشان خواهیم داد این دو جنبه دارای چه پیچیدگی‌هایی است و هر کدام چه نکاتی را که توسط متفکران مطرح گردیده است را نادیده می‌گیرد و اصولا آزادی مفهومی بسیط‌تر از این دو جنبه است.
آزادی به مثابه فرصت (The Opportunity Aspect): این نگاه به فرصت‌های واقعی و ماهوی شما می‌پردازد. سوال کلیدی این رویکرد این است که شما در عمل، واقعاً قادر به انجام چه کارها و قادر به بودن در چه حالت‌هایی هستید؟ چه درهایی به روی شما باز است؟ اینکه شما قانوناً آزاد هستید که در هر رستورانی غذا بخورید، کافی نیست. آیا شما فرصت واقعی (یعنی پول لازم) برای این کار را دارید؟ این جنبه از آزادی به مجموعه انتخاب‌های واقعی شما نگاه می‌کند.
در نگاه سنتی به فرصت، عدم قطعیت مطرح نیست بدین ترتیب ارزش کل نقشه راه‌ها، فقط به ارزش بهترین مقصد بستگی دارد. اگر بهترین مقصد شما رسیدن به شهر ثروت است، دیگر مهم نیست که چند راه دیگر به مقصدهای دیگر وجود داشته است. ارزش آزادی شما، مساوی با ارزش همان بهترین نتیجه‌ای است که به دست می‌آورید. اما با لحاظ نمودن عدم قطعیت شاید شما امروز شهر ثروت را بخواهید، اما مطمئن نیستید که در آینده سلیقه‌تان عوض نشود و شهر آرامش را نخواهید. رهیافت کوپمنز-کرپس به وجه نااطمینانی، اهمیتی بالا قائل است زیرا عدم اطمینان نسبت به آینده یکی از دلایل نیرومند برای تلاش در جهت افزایش آزادی انتخاب است. بنابراین، داشتن تنوع و انعطاف‌پذیری در مسیرها، ذاتاً ارزشمند است. هر چه گزینه‌های بیشتری داشته باشید، آزادی فرصت شما بیشتر است.
آزادی به مثابه فرآیند (The Process Aspect): این نگاه به چگونگی انجام انتخاب‌ها می‌پردازد. سوال کلیدی این است که آیا شما خودتان تصمیم‌گیرنده هستید؟ آیا کسی شما را مجبور می‌کند؟ آیا دیگران به حریم شخصی شما تجاوز می‌کنند؟
در کتاب بنیاد آزادی هایک، آزادی فرایندی تا حد افراطی مورد تأکید است. هایک می‌گوید اهمیت آزاد بودن ما در انجام دادن یک کار خاص هیچ ارتباطی با این موضوع ندارد که آیا ما یا اکثریت افراد هرگز از این امکان استفاده می‌کنیم یا نه، حتی می‌توان گفت که هرچه فرصت استفاده از آزادی برای انجام دادن کاری احتمال کمتری داشته باشد، ارزش آن برای کل جامعه بیشتر خواهد بود. هر چه میزان استفاده از چنین فرصتی کمتر باشد، اهمیت از دست دادن آن وقتی که زمینه استفاده از آن پیش آید بیشتر می‌شود، زیرا تجربه‌ای که چنین فرصتی ارائه می‌دهد تقریبا یگانه است.
شاید این گفته هایک تا حدی متناقض به نظر برسد که هرچه احتمال استفاده از فرصتی کمتر باشد ارزش آن بیشتر است اما استدلال هایک بی‌تردید درست است که آزاد بودن برای انجام دادن اموری خاص برای ما مهم است حتی وقتی احتمال استفاده ما از این آزادی اندک باشد.
آزادی به مثابه فرایند از دو منظر قابل تفکیک و بررسی است، خودمختاری در تصمیم (Decisional Autonomy) به این معنا که آیا فرمان زندگی در دستان خودتان است؟ و مصونیت از تجاوز (Immunity from Encroachments) به این معنا که آیا حصارهای حریم شخصی شما از مداخله دیگران محافظت می‌شود یا خیر؟
از نظر آیزایا برلین آزادی فرایندی دو جنبه دارد، جنبه سلبی و جنبه ایجابی، برلین معتقد است آزادی ایجابی (Positive Freedom) یا همان خودمختاری در تصمیم، مربوط به «غلبه بر موانعی است که از درون خود فرد» می‌آیند، نه از بیرون. از سویی، آزادی سلبی فقط به معنای «مصونیت از دخالت» نیست، بلکه به نقش‌های مختلفی که دیگران در ناتوان کردن یک فرد ایفا می‌کنند نیز توجه می‌کند. برای مثال، از دیدگاه برلین، «فقر و گرسنگی ناشی از تقاضای ناکافی در بازار کار» می‌تواند نقض آزادی سلبی محسوب شود، زیرا این وضعیت توسط نیروهای اجتماعی ایجاد شده است.( در ادامه نشان خواهیم داد که این نکته برلین چگونه به آزادی به مثابه فرصت گره خورده است.
🔸منبع : کاتالاکسی
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤9👍1
🔵معرفی استراتژی های کلیدی مدیریت پایدار آب
🔹*1- صرفه جویی در مصرف آب *
مصرف بهینه برای پایداری آب یک کار اساسی است. فناوری‌هایی مانند وسایل کاهنده مصرف، آبیاری قطره‌ای و لوازم خانگی کم‌مصرف، مصرف آب را به میزان قابل توجهی کاهش می‌دهند. ارتقای آگاهی در بین جوامع و مشاغل در مورد اهمیت صرفه‌جویی در مصرف آب ضروری است.
🔹*2- استفاده مجدد و بازچرخانی آب *
سیستم‌های استفاده مجدد و بازچرخانی آب، فاضلاب را تصفیه و برای مصارف غیرآشامیدنی مانند آبیاری برای مصارف کشاورزی، فرآیندهای صنعتی و سیفون توالت مورد استفاده مجدد قرار می دهند و در نتیجه تقاضا برای منابع آب شیرین را کاهش می‌دهند.
🔹*3- مدیریت سیلاب *
مدیریت مؤثر آب‌های سطحی شامل طراحی زیرساخت‌هایی برای جمع‌آوری و مدیریت رواناب آب‌های سطحی، کاهش آلودگی و تجدید آب‌های زیرزمینی است.
🔹*4- حفاظت از منابع آبی *
حفظ منابع آبی طبیعی، تالاب‌ها و حوزه‌های آبخیز برای حفظ کیفیت آب و تنوع زیستی، حیاتی است. علاوه بر این، اجرای سیاست‌ها و شیوه‌هایی که از ورود آلودگی به منابع آب جلوگیری می‌کنند، ضروری است.
🔹* 5- مشارکت اجتماعی *
مشارکت دادن جوامع در پایداری آب بسیار مهم است. به طور خاص، آموزش و مشارکت اجتماعی و ابتکاراتی مانند جمع‌آوری آب باران و استفاده از آب باران جمع‌آوری شده برای مصارف غیر آشامیدنی و برنامه‌های آموزشی در مدارس می‌تواند تغییرات قابل توجهی را ایجاد کند.
🔹* 6- راه حل های تکنولوژیکی*
پیشرفت‌های فناوری نقش مهمی در مدیریت پایدار آب ایفا می‌کنند. همچنین، حسگرهای مجهز به اینترنت اشیا و کنتورهای هوشمند آب، امکان نظارت و مدیریت لحظه ای سیستم‌های آب را فراهم می‌کنند و به شناسایی نشتی‌ها، بهینه‌سازی مصرف آب و کاهش هدررفت کمک می‌کنند
*🔹7- سیاست و حکمرانی *
حمایت و اجرای سیاست‌هایی که از شیوه‌های مدیریت پایدار آب پشتیبانی می‌کنند، ضروری است. علاوه بر این، این شامل چارچوب‌های نظارتی، مشوق‌هایی برای حفاظت و مدیریت یکپارچه منابع آب می‌شود.
*🔹8- همکاری و مشارکت *
همکاری بین ذینفعان، از جمله سازمان‌های دولتی، کسب‌وکارها، سازمان‌های مردم‌نهاد و جوامع محلی، برای پرداختن به چالش‌های مدیریت آب و ترویج راه‌حل‌های پایدار بسیار مهم است.
*🔹9- سرمایه‌گذاری در تحقیق و نوآوری*
حمایت از تحقیقات در زمینه فناوری‌ها، روش‌ها و بهترین شیوه‌ها و درس آموخته ها برای مدیریت پایدار آب هوشمند، حیاتی است. علاوه بر این، تشویق نوآوری در تصفیه آب، نمک‌زدایی و سیستم‌های آبیاری کارآمد می‌تواند پیشرفت را به همراه داشته باشد.
*🔹10- نظارت و گزارش‌دهی *
ایجاد سیستم‌های نظارتی قوی برای پیگیری مصرف آب، کیفیت و تلاش‌های حفاظتی، ضروری است. گزارش‌دهی منظم همچنین به ارزیابی پیشرفت به سوی اهداف پایداری و شناسایی حوزه‌های نیازمند بهبود، کمک می‌کند.
🔸منبع: مجله دانش نوین
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
🔹*1- صرفه جویی در مصرف آب *
مصرف بهینه برای پایداری آب یک کار اساسی است. فناوری‌هایی مانند وسایل کاهنده مصرف، آبیاری قطره‌ای و لوازم خانگی کم‌مصرف، مصرف آب را به میزان قابل توجهی کاهش می‌دهند. ارتقای آگاهی در بین جوامع و مشاغل در مورد اهمیت صرفه‌جویی در مصرف آب ضروری است.
🔹*2- استفاده مجدد و بازچرخانی آب *
سیستم‌های استفاده مجدد و بازچرخانی آب، فاضلاب را تصفیه و برای مصارف غیرآشامیدنی مانند آبیاری برای مصارف کشاورزی، فرآیندهای صنعتی و سیفون توالت مورد استفاده مجدد قرار می دهند و در نتیجه تقاضا برای منابع آب شیرین را کاهش می‌دهند.
🔹*3- مدیریت سیلاب *
مدیریت مؤثر آب‌های سطحی شامل طراحی زیرساخت‌هایی برای جمع‌آوری و مدیریت رواناب آب‌های سطحی، کاهش آلودگی و تجدید آب‌های زیرزمینی است.
🔹*4- حفاظت از منابع آبی *
حفظ منابع آبی طبیعی، تالاب‌ها و حوزه‌های آبخیز برای حفظ کیفیت آب و تنوع زیستی، حیاتی است. علاوه بر این، اجرای سیاست‌ها و شیوه‌هایی که از ورود آلودگی به منابع آب جلوگیری می‌کنند، ضروری است.
🔹* 5- مشارکت اجتماعی *
مشارکت دادن جوامع در پایداری آب بسیار مهم است. به طور خاص، آموزش و مشارکت اجتماعی و ابتکاراتی مانند جمع‌آوری آب باران و استفاده از آب باران جمع‌آوری شده برای مصارف غیر آشامیدنی و برنامه‌های آموزشی در مدارس می‌تواند تغییرات قابل توجهی را ایجاد کند.
🔹* 6- راه حل های تکنولوژیکی*
پیشرفت‌های فناوری نقش مهمی در مدیریت پایدار آب ایفا می‌کنند. همچنین، حسگرهای مجهز به اینترنت اشیا و کنتورهای هوشمند آب، امکان نظارت و مدیریت لحظه ای سیستم‌های آب را فراهم می‌کنند و به شناسایی نشتی‌ها، بهینه‌سازی مصرف آب و کاهش هدررفت کمک می‌کنند
*🔹7- سیاست و حکمرانی *
حمایت و اجرای سیاست‌هایی که از شیوه‌های مدیریت پایدار آب پشتیبانی می‌کنند، ضروری است. علاوه بر این، این شامل چارچوب‌های نظارتی، مشوق‌هایی برای حفاظت و مدیریت یکپارچه منابع آب می‌شود.
*🔹8- همکاری و مشارکت *
همکاری بین ذینفعان، از جمله سازمان‌های دولتی، کسب‌وکارها، سازمان‌های مردم‌نهاد و جوامع محلی، برای پرداختن به چالش‌های مدیریت آب و ترویج راه‌حل‌های پایدار بسیار مهم است.
*🔹9- سرمایه‌گذاری در تحقیق و نوآوری*
حمایت از تحقیقات در زمینه فناوری‌ها، روش‌ها و بهترین شیوه‌ها و درس آموخته ها برای مدیریت پایدار آب هوشمند، حیاتی است. علاوه بر این، تشویق نوآوری در تصفیه آب، نمک‌زدایی و سیستم‌های آبیاری کارآمد می‌تواند پیشرفت را به همراه داشته باشد.
*🔹10- نظارت و گزارش‌دهی *
ایجاد سیستم‌های نظارتی قوی برای پیگیری مصرف آب، کیفیت و تلاش‌های حفاظتی، ضروری است. گزارش‌دهی منظم همچنین به ارزیابی پیشرفت به سوی اهداف پایداری و شناسایی حوزه‌های نیازمند بهبود، کمک می‌کند.
🔸منبع: مجله دانش نوین
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤9
Forwarded from دورنمای اقتصاد
Barriers_Dialogue_Ghoddusi.pdf
1.9 MB
🔵 موانع گفت‌وگو بین گرایش‌های مختلف اقتصاد
✔️ چرا اقتصاددانان وطنی با یک‌دیگر گفت و گو نمی‌کنند؟
🔸منبع: کانال یک لیوان چای داغ، دکتر حامد قدوسی
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
✔️ چرا اقتصاددانان وطنی با یک‌دیگر گفت و گو نمی‌کنند؟
🔸منبع: کانال یک لیوان چای داغ، دکتر حامد قدوسی
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤4👍1
🔵 #نکسوس
#تاریخ_مختصرشبکه‌های_اطلاعاتی_از_عصر_حجر_تا_هوش_مصنوعی
[۲۰۲۴]
1️⃣1️⃣
🖌 نویسنده: یووال نوح هراری
🖋 مترجم: مهدی نجفی‌خواه
🎙 ویراست و خوانش: فرهاد ارکانی
🔶 فصل یازدهم (بخش اول)
➖ امپراتوری جهانی یا شکاف جهانی
➖ «قطر» و «تونگا» در جنگلی مهربان!
➖ ظهور امپراتوری‌های دیجیتال
➖ چینِ قسم‌خورده!
➖ دولت‌ها وارد می‌شوند...
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
https://t.me/econviews/15835
#تاریخ_مختصرشبکه‌های_اطلاعاتی_از_عصر_حجر_تا_هوش_مصنوعی
[۲۰۲۴]
1️⃣1️⃣
🖌 نویسنده: یووال نوح هراری
🖋 مترجم: مهدی نجفی‌خواه
🎙 ویراست و خوانش: فرهاد ارکانی
🔶 فصل یازدهم (بخش اول)
➖ امپراتوری جهانی یا شکاف جهانی
➖ «قطر» و «تونگا» در جنگلی مهربان!
➖ ظهور امپراتوری‌های دیجیتال
➖ چینِ قسم‌خورده!
➖ دولت‌ها وارد می‌شوند...
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
https://t.me/econviews/15835
Telegram
دورنمای اقتصاد
🔵 #نکسوس
#تاریخ_مختصرشبکه‌های_اطلاعاتی_از_عصر_حجر_تا_هوش_مصنوعی
[۲۰۲۴]
🔟
🖌 نویسنده: یووال نوح هراری
🖋 مترجم: مهدی نجفی‌خواه
🎙 ویراست و خوانش: فرهاد ارکانی
🔶 فصل دهم
➖ تمامیت‌خواهی: قدرت در دست الگوریتم‌ها
➖ آرزوی تمام استالین‌های جهان!
➖ بازار انحصاری…
#تاریخ_مختصرشبکه‌های_اطلاعاتی_از_عصر_حجر_تا_هوش_مصنوعی
[۲۰۲۴]
🔟
🖌 نویسنده: یووال نوح هراری
🖋 مترجم: مهدی نجفی‌خواه
🎙 ویراست و خوانش: فرهاد ارکانی
🔶 فصل دهم
➖ تمامیت‌خواهی: قدرت در دست الگوریتم‌ها
➖ آرزوی تمام استالین‌های جهان!
➖ بازار انحصاری…
❤3👍2
- امروز بدترین روز زندگی منه.
- بدترین روز زندگیت... تا اینجا.
[The Simpsons (Season 3) - Matt Groening]
شب خوش
- بدترین روز زندگیت... تا اینجا.
[The Simpsons (Season 3) - Matt Groening]
شب خوش
👀5❤3😁1
🔵 #بازار_و_آزادی (3)
همانطور که گفته شد فلسفه لیبرترین بر «خودمختاری» و «مصونیت»، تمرکز دارد و توجه کمتری به فرصت‌های واقعی افراد برای دستیابی به اهدافشان نشان می‌دهد. از دیدگاه لیبرترین‌ها، حق مبادله و معامله آزاد، یک حق بنیادین و از پیش موجود است. بنابراین، بازار فقط به این دلیل که به مردم اجازه می‌دهد آزادانه مبادله کنند، موجه و قابل دفاع است. در این نگاه، بازار به دلیل «حقوقِ مقدم» (antecedent rights) توجیه می‌شود، نه به دلیل «پیامدهای ناشی از آن» (consequent outcomes) مانند کارایی یا رفاه.
از نظر لیبرترین‌ها هر فرد حصار یا مرزی در اطراف خود دارد که این حصار یا مرز قلمرو پادشاهی اوست و فرد حاکم مطلق است و باید اجازه داد که هر کس در قلمرو پادشاهی خودش، هر کاری که دوست دارد انجام دهد. من تصمیم می‌گیرم چه کتابی بخوانم، شما تصمیم می‌گیرید چه پیراهنی بپوشید و ... بعد از اینکه همه از حقوق خود استفاده کردند، اگر هنوز چیزی برای تصمیم‌گیری جمعی باقی مانده بود، آنگاه نهادهای اجتماعی (مثل رأی‌گیری) می‌توانند در مورد آن باقیمانده تصمیم بگیرند. اما آن‌ها حق ندارند به چیزی که درون حصارهای ما گذشته است، دست بزنند.
این ایده، الهام‌بخش اصلی رویکرد فرم بازی (Game Form) شد. در این نگاه، حقوق فردی فقط قواعد بازی و حرکات مجاز برای هر بازیکن را تعریف می‌کنند. این تعریف عمداً به دو چیز بی‌توجه است، اول ترجیحات بازیکنان یعنی قوانین بازی به اینکه شما چه چیزی را دوست دارید، کاری ندارد و دوم نتایج بازی یعنی قوانین فقط می‌گویند چه حرکاتی مجاز است، نه اینکه آن حرکات به چه نتیجه‌ای منجر می‌شود. به بیان دیگر به کسی ربطی ندارد من چه چیزی دوست دارم یا چه چیزی دوست ندارم و همچنین به کسی مربوط نیست نتیجه انتخاب من چه خواهد بود.
مهمترین نقد وارده به این دیدگاه این است که محدوده مرز یا حصاری که لیبرترین‌ها اشاره می‌کنند کجاست؟ جان استوارت میل که آرا و نظرات او به ویژه در کتاب On Liberty بن‌مایه افکار لیبرترین‌های معاصر است این سوال را مطرح کرده است که آیا فردی می‌تواند به صورت داوطلبانه وارد یک قرارداد بردگی دائمی شود؟ میل پاسخ می‌دهد که این امر نمی‌تواند به طور منطقی مجاز باشد، حتی اگر نتیجه یک انتخاب داوطلبانه باشد. این امر یک تناقض درونی ظریف اما عمیق را در دفاع بی‌قید و شرط از آزادی انتخاب یا حقوق مقدم مطلق نشان می‌دهد. این بدان معناست که برخی حقوق (مانند حق قرارداد) نمی‌توانند مطلق باشند، اگر اعمال آن‌ها منجر به از دست دادن دائمی یک حق بنیادی‌تر شود.
این موضوع مستقیماً مفهوم فرم بازی را به چالش می‌کشد که تنها قواعد و حرکات مجاز اهمیت دارند، صرف نظر از نتایج. در این مورد خاص، یک نتیجه خاص (از دست دادن آزادی) باید جلوگیری شود، حتی اگر "حرکت" (قرارداد) در ابتدا توسط قواعد "مجاز" بوده باشد، که نشان می‌دهد نتایج می‌توانند بر رعایت رویه‌ها برتری یابند.
در مثالی دیگر، در صورتی فرد ترجیح دهد دائم الخمر باشد این ترجیح به قلمرو پادشاهی او مربوط می‌شود یا آنکه باید جامعه در مورد او تصمیم بگیرد تا خشونت یک دائم الخمر دامنگیر دیگران نشود؟ آیا عادتی مانند نوشیدن الکل مربوط به خود است یا دیگران؟
لیبرترین‌ها معتقدند تا زمانی که "قواعد بازی" (حقوق مالکیت و مبادله آزاد) رعایت شوند، هر نتیجه‌ای که حاصل شود، عادلانه است. سن (1981) معتقد است این استدلال در تئوری زیباست، اما در عمل می‌تواند به "فجایع اخلاقی هولناک" منجر شود. او از مثال قحطی استفاده می‌کند و نشان می‌دهد که یک قحطی بزرگ می‌تواند رخ دهد و میلیون‌ها نفر از گرسنگی بمیرند، بدون اینکه حتی یک مورد از حقوق افراد نقض شده باشد.
چگونه؟ در یک قحطی، مردم به این دلیل نمی‌میرند که کسی جلوی خرید غذایشان را گرفته است (نقض مصونیت). آن‌ها می‌میرند چون توانایی مالی خرید غذا را از دست داده‌اند. تمام معاملات در بازار (فروش نان به قیمت گزاف به ثروتمندان) می‌تواند کاملاً داوطلبانه و بر اساس "قواعد بازی" باشد.
این نقد باعث شد که نوزیک (1989) موضع خود را تعدیل کرده و این قید را اضافه نماید که نظام فرایندگرایانه حقوق، در صورتی که نتایج نامطلوب اخلاقی به بار آورد کاملا غیرقابل قبول است.
🔸منبع : کاتالاکسی
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
همانطور که گفته شد فلسفه لیبرترین بر «خودمختاری» و «مصونیت»، تمرکز دارد و توجه کمتری به فرصت‌های واقعی افراد برای دستیابی به اهدافشان نشان می‌دهد. از دیدگاه لیبرترین‌ها، حق مبادله و معامله آزاد، یک حق بنیادین و از پیش موجود است. بنابراین، بازار فقط به این دلیل که به مردم اجازه می‌دهد آزادانه مبادله کنند، موجه و قابل دفاع است. در این نگاه، بازار به دلیل «حقوقِ مقدم» (antecedent rights) توجیه می‌شود، نه به دلیل «پیامدهای ناشی از آن» (consequent outcomes) مانند کارایی یا رفاه.
از نظر لیبرترین‌ها هر فرد حصار یا مرزی در اطراف خود دارد که این حصار یا مرز قلمرو پادشاهی اوست و فرد حاکم مطلق است و باید اجازه داد که هر کس در قلمرو پادشاهی خودش، هر کاری که دوست دارد انجام دهد. من تصمیم می‌گیرم چه کتابی بخوانم، شما تصمیم می‌گیرید چه پیراهنی بپوشید و ... بعد از اینکه همه از حقوق خود استفاده کردند، اگر هنوز چیزی برای تصمیم‌گیری جمعی باقی مانده بود، آنگاه نهادهای اجتماعی (مثل رأی‌گیری) می‌توانند در مورد آن باقیمانده تصمیم بگیرند. اما آن‌ها حق ندارند به چیزی که درون حصارهای ما گذشته است، دست بزنند.
این ایده، الهام‌بخش اصلی رویکرد فرم بازی (Game Form) شد. در این نگاه، حقوق فردی فقط قواعد بازی و حرکات مجاز برای هر بازیکن را تعریف می‌کنند. این تعریف عمداً به دو چیز بی‌توجه است، اول ترجیحات بازیکنان یعنی قوانین بازی به اینکه شما چه چیزی را دوست دارید، کاری ندارد و دوم نتایج بازی یعنی قوانین فقط می‌گویند چه حرکاتی مجاز است، نه اینکه آن حرکات به چه نتیجه‌ای منجر می‌شود. به بیان دیگر به کسی ربطی ندارد من چه چیزی دوست دارم یا چه چیزی دوست ندارم و همچنین به کسی مربوط نیست نتیجه انتخاب من چه خواهد بود.
مهمترین نقد وارده به این دیدگاه این است که محدوده مرز یا حصاری که لیبرترین‌ها اشاره می‌کنند کجاست؟ جان استوارت میل که آرا و نظرات او به ویژه در کتاب On Liberty بن‌مایه افکار لیبرترین‌های معاصر است این سوال را مطرح کرده است که آیا فردی می‌تواند به صورت داوطلبانه وارد یک قرارداد بردگی دائمی شود؟ میل پاسخ می‌دهد که این امر نمی‌تواند به طور منطقی مجاز باشد، حتی اگر نتیجه یک انتخاب داوطلبانه باشد. این امر یک تناقض درونی ظریف اما عمیق را در دفاع بی‌قید و شرط از آزادی انتخاب یا حقوق مقدم مطلق نشان می‌دهد. این بدان معناست که برخی حقوق (مانند حق قرارداد) نمی‌توانند مطلق باشند، اگر اعمال آن‌ها منجر به از دست دادن دائمی یک حق بنیادی‌تر شود.
این موضوع مستقیماً مفهوم فرم بازی را به چالش می‌کشد که تنها قواعد و حرکات مجاز اهمیت دارند، صرف نظر از نتایج. در این مورد خاص، یک نتیجه خاص (از دست دادن آزادی) باید جلوگیری شود، حتی اگر "حرکت" (قرارداد) در ابتدا توسط قواعد "مجاز" بوده باشد، که نشان می‌دهد نتایج می‌توانند بر رعایت رویه‌ها برتری یابند.
در مثالی دیگر، در صورتی فرد ترجیح دهد دائم الخمر باشد این ترجیح به قلمرو پادشاهی او مربوط می‌شود یا آنکه باید جامعه در مورد او تصمیم بگیرد تا خشونت یک دائم الخمر دامنگیر دیگران نشود؟ آیا عادتی مانند نوشیدن الکل مربوط به خود است یا دیگران؟
لیبرترین‌ها معتقدند تا زمانی که "قواعد بازی" (حقوق مالکیت و مبادله آزاد) رعایت شوند، هر نتیجه‌ای که حاصل شود، عادلانه است. سن (1981) معتقد است این استدلال در تئوری زیباست، اما در عمل می‌تواند به "فجایع اخلاقی هولناک" منجر شود. او از مثال قحطی استفاده می‌کند و نشان می‌دهد که یک قحطی بزرگ می‌تواند رخ دهد و میلیون‌ها نفر از گرسنگی بمیرند، بدون اینکه حتی یک مورد از حقوق افراد نقض شده باشد.
چگونه؟ در یک قحطی، مردم به این دلیل نمی‌میرند که کسی جلوی خرید غذایشان را گرفته است (نقض مصونیت). آن‌ها می‌میرند چون توانایی مالی خرید غذا را از دست داده‌اند. تمام معاملات در بازار (فروش نان به قیمت گزاف به ثروتمندان) می‌تواند کاملاً داوطلبانه و بر اساس "قواعد بازی" باشد.
این نقد باعث شد که نوزیک (1989) موضع خود را تعدیل کرده و این قید را اضافه نماید که نظام فرایندگرایانه حقوق، در صورتی که نتایج نامطلوب اخلاقی به بار آورد کاملا غیرقابل قبول است.
🔸منبع : کاتالاکسی
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤6
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔵 یه تاریخچه روشن از #تلنگر
از نیروی تلنگر استفاده کنید تا در تغییرات #
#رفتاری پیروز شوید.
#ریچاردتالر
#دنیل_کانمن
#سقلمه
#ویدئوآموزش
#شماره_سیزده
🔸منبع: کانال مالی رفتاری و روانشناسی معامله‌گری
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
از نیروی تلنگر استفاده کنید تا در تغییرات #
#رفتاری پیروز شوید.
#ریچاردتالر
#دنیل_کانمن
#سقلمه
#ویدئوآموزش
#شماره_سیزده
🔸منبع: کانال مالی رفتاری و روانشناسی معامله‌گری
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤5👍1
Forwarded from دورنمای اقتصاد
13804.pdf
1.4 MB
🔵 خلاصه کتاب سرمایه در قرن بیست و یکم از توماس پیکتی
🔸منبع: مرکز پژوهش‌های مجلس
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
🔸منبع: مرکز پژوهش‌های مجلس
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤5👏1
🔵 لاک‌پشت‌ها می‌توانند احساسات انسانی مانند خوش‌بینی و مثبت‌اندیشی را تجربه کنند.
آزمایش‌ها نشان داده که لاک‌پشت پاقرمز دارای حالات روحی بلندمدت هستند مشابه آنچه در پستانداران و پرندگان دیده می‌شود.
به گفته یک سخنگوی دانشگاه لینکلن، یافته‌های جدید می‌تواند بر نحوه نگهداری از حیوانات در اسارت تاثیر بگذارد.
پروفسور الیور برنمن، که در زمینه رفتارحیوانات مطالعه می‌کند، گفت این نتایج «نشان‌دهنده تغییری چشمگیر در درک ما از تجربه خزندگان است.»
یک تیم پژوهشی ۱۵ لاک‌پشت پاقرمز را با استفاده از آزمون سوگیری شناختی مورد بررسی قرار دادند. روشی که معمولا برای آزمایش روی پستانداران و پرندگان به‌کار می‌رود.
در این آزمایش، واکنش لاک‌پشت‌ها به موقعیت‌های مبهم ارزیابی شد تا احساس آن‌ها بررسی شود و مشخص شد لاک‌پشت‌هایی که در «محیط‌های غنی‌شده» زندگی می‌کنند، خوش‌بین‌تر و مثبت‌تر هستند.
🔻متن کامل را در اینستنت ویو بخوانید
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
آزمایش‌ها نشان داده که لاک‌پشت پاقرمز دارای حالات روحی بلندمدت هستند مشابه آنچه در پستانداران و پرندگان دیده می‌شود.
به گفته یک سخنگوی دانشگاه لینکلن، یافته‌های جدید می‌تواند بر نحوه نگهداری از حیوانات در اسارت تاثیر بگذارد.
پروفسور الیور برنمن، که در زمینه رفتارحیوانات مطالعه می‌کند، گفت این نتایج «نشان‌دهنده تغییری چشمگیر در درک ما از تجربه خزندگان است.»
یک تیم پژوهشی ۱۵ لاک‌پشت پاقرمز را با استفاده از آزمون سوگیری شناختی مورد بررسی قرار دادند. روشی که معمولا برای آزمایش روی پستانداران و پرندگان به‌کار می‌رود.
در این آزمایش، واکنش لاک‌پشت‌ها به موقعیت‌های مبهم ارزیابی شد تا احساس آن‌ها بررسی شود و مشخص شد لاک‌پشت‌هایی که در «محیط‌های غنی‌شده» زندگی می‌کنند، خوش‌بین‌تر و مثبت‌تر هستند.
🔻متن کامل را در اینستنت ویو بخوانید
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
BBC News فارسی
لاک‌پشت‌ها «احساساتی شبیه به انسان دارند»
مطالعه‌ای در دانشگاه لینکلن نشان داده که لاک‌پشت‌ها می‌توانند احساسات انسانی مانند خوش‌بینی و مثبت‌اندیشی را تجربه کنند.
❤6
👍25😁1
Forwarded from دورنمای اقتصاد
🔵 تصویری از جهان در سال ۲۰۳۰
کارشناسان شوراهای جهانی آینده، پس از پیش‌بینی‌های انجام‌شده از تصویر جهان در سال ۲۰۳۰، خبر از مرگ خرید سنتی و تجدید حیات دولت‌ملت‌ها داده‌اند و ۸ پیش‌بینی زیر را برشمرده‌اند:
۱. همه‌چیز به خدمات تبدیل می‌شود
«من هیچ چیزی برای خود ندارم. نه ماشین، نه خانه، نه لوازم، نه حتی لباس.»
خرید کردن، تبدیل به حافظه‌ای دور در شهرهای سال ۲۰۳۰ خواهد شد. افراد به‌جای مالکیت، از خدمات اشتراکی و دسترسی موقت بهره خواهند گرفت.
۲. قیمت جهانی کربن شکل می‌گیرد
چین در سال ۲۰۱۷ رهبر انتشار دی‌اکسیدکربن بود. اما جهان به‌سمت تعیین قیمت جهانی کربن و حذف سوخت‌های فسیلی حرکت می‌کند.
جین بروستن، رئیس سازمان تغییرات آب‌وهوایی و محیط‌زیست در آزمایشگاه ملی فیزیک بریتانیا، معتقد است اروپا در عین حال به‌عنوان مرکز تجارت ارزان‌قیمت انرژی‌های پاک تثبیت خواهد شد. پنل‌های خورشیدی کارآمدتر و ارزان‌تر، انرژی تجدیدپذیر را فراگیر می‌کنند.
۳. تسلط یک‌جانبه‌ی آمریکا به پایان می‌رسد
رابرت موگاه، مدیر تحقیقات مؤسسه‌ی Igarapé Institute می‌نویسد: دولت‌ملت‌ها بازمی‌گردند. به‌جای یک نیروی برتر، چند قدرت جهانی شامل آمریکا، روسیه، چین، آلمان، هند و ژاپن حضور خواهند داشت.
در همین حال، ظهور کلان‌شهرها و گسترش هویت آنلاین، نقش سنتی دولت را به چالش می‌کشد.
۴. وداع با بیمارستان‌ها، سلام به خانه‌های درمانی
ملانی واکر، پزشک و مشاور بانک جهانی، می‌گوید: فناوری، ساختار بیماری‌ها را مختل کرده است.
رانندگی خودکار، ابزارهای پیشگیری دقیق و چاپ اندام‌های زیستی، بیمارستان‌ها را به حاشیه می‌رانند. جراحی‌ها توسط ربات‌های نانویی و سیستم‌های هوش مصنوعی انجام خواهد شد.
۵. خیلی کمتر گوشت می‌خوریم
تیم بنتون، استاد دانشگاه لیدز، می‌گوید: گوشت دیگر ماده‌ی خام اصلی نیست. مردم بیشتر به‌دلیل لذت، نه نیاز، آن را مصرف خواهند کرد.
ترکیبی از کشاورزی هوشمند و تولیدکنندگان مواد غذایی، نسل جدیدی از خوراکی‌های مغذی، پایدار و دوستدار محیط‌زیست را فراهم خواهند کرد.
۶. پناهندگان سوری امروز، مدیران اجرایی سال ۲۰۳۰ خواهند بود
پناهندگان تحصیل‌کرده‌ی سوری، تا سال ۲۰۳۰ وارد نظام اقتصادی کشورهای میزبان می‌شوند. لورنا سولیس، بنیان‌گذار سازمان غیردولتی BlueRose Compass، بر ضرورت آمادگی برای موج‌های مهاجرت ناشی از جنگ و تغییرات اقلیمی تأکید می‌کند.
پیش‌بینی شده است که تغییرات اقلیمی، تا سال ۲۰۳۰ بیش از یک میلیارد نفر را آواره خواهد کرد.
۷. ارزش‌های غربی در آستانه‌ی شکست آزمایش هستند
کنت رات، مدیر دیده‌بان حقوق بشر، می‌نویسد: ما توازن‌ها و کنترل‌هایی را که پایه‌ی دموکراسی بودند، فراموش کرده‌ایم. نظام‌های سیاسی غرب، در برابر پوپولیسم و فساد نهادی، شکننده‌تر از همیشه شده‌اند.
۸. آمادگی برای انتقال انسان به مریخ
الن استوفان، دانشمند ارشد ناسا، معتقد است: تا سال ۲۰۳۰ ما نه‌تنها آماده‌ی سفر به مریخ خواهیم بود، بلکه ممکن است نشانه‌هایی از حیات بیگانه را نیز کشف کنیم. علم بزرگ، ما را به پاسخ سؤالات بنیادین درباره‌ی زندگی روی زمین نزدیک‌تر خواهد کرد.
۹. هوش مصنوعی ساختار مشاغل را متحول می‌کند
کارهای تکراری، به‌طور گسترده توسط ربات‌ها و سیستم‌های هوشمند انجام خواهد شد. تمرکز انسان‌ها به مهارت‌های خلاقانه و تصمیم‌گیری سطح بالا منتقل می‌شود.
۱۰. آموزش شخصی‌سازی‌شده با واقعیت مجازی گسترش می‌یابد
دانش‌آموزان در کلاس‌های مجازی، در محیط‌های شبیه‌سازی‌شده‌ی واقعی، مطالب را تجربه خواهند کرد. معلمان دیجیتال بر پایه‌ی تحلیل رفتار یادگیری، به‌طور خاص برای هر فرد برنامه‌ریزی خواهند کرد.
۱۱. پول‌های ملی جای خود را به رمزارزهای دولتی می‌دهند
در بسیاری کشورها ارز دیجیتال بانک مرکزی جایگزین اسکناس سنتی می‌شود. این ارزها، شفاف‌تر، قابل‌ردیابی‌تر و سازگارتر با تجارت جهانی خواهند بود
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
کارشناسان شوراهای جهانی آینده، پس از پیش‌بینی‌های انجام‌شده از تصویر جهان در سال ۲۰۳۰، خبر از مرگ خرید سنتی و تجدید حیات دولت‌ملت‌ها داده‌اند و ۸ پیش‌بینی زیر را برشمرده‌اند:
۱. همه‌چیز به خدمات تبدیل می‌شود
«من هیچ چیزی برای خود ندارم. نه ماشین، نه خانه، نه لوازم، نه حتی لباس.»
خرید کردن، تبدیل به حافظه‌ای دور در شهرهای سال ۲۰۳۰ خواهد شد. افراد به‌جای مالکیت، از خدمات اشتراکی و دسترسی موقت بهره خواهند گرفت.
۲. قیمت جهانی کربن شکل می‌گیرد
چین در سال ۲۰۱۷ رهبر انتشار دی‌اکسیدکربن بود. اما جهان به‌سمت تعیین قیمت جهانی کربن و حذف سوخت‌های فسیلی حرکت می‌کند.
جین بروستن، رئیس سازمان تغییرات آب‌وهوایی و محیط‌زیست در آزمایشگاه ملی فیزیک بریتانیا، معتقد است اروپا در عین حال به‌عنوان مرکز تجارت ارزان‌قیمت انرژی‌های پاک تثبیت خواهد شد. پنل‌های خورشیدی کارآمدتر و ارزان‌تر، انرژی تجدیدپذیر را فراگیر می‌کنند.
۳. تسلط یک‌جانبه‌ی آمریکا به پایان می‌رسد
رابرت موگاه، مدیر تحقیقات مؤسسه‌ی Igarapé Institute می‌نویسد: دولت‌ملت‌ها بازمی‌گردند. به‌جای یک نیروی برتر، چند قدرت جهانی شامل آمریکا، روسیه، چین، آلمان، هند و ژاپن حضور خواهند داشت.
در همین حال، ظهور کلان‌شهرها و گسترش هویت آنلاین، نقش سنتی دولت را به چالش می‌کشد.
۴. وداع با بیمارستان‌ها، سلام به خانه‌های درمانی
ملانی واکر، پزشک و مشاور بانک جهانی، می‌گوید: فناوری، ساختار بیماری‌ها را مختل کرده است.
رانندگی خودکار، ابزارهای پیشگیری دقیق و چاپ اندام‌های زیستی، بیمارستان‌ها را به حاشیه می‌رانند. جراحی‌ها توسط ربات‌های نانویی و سیستم‌های هوش مصنوعی انجام خواهد شد.
۵. خیلی کمتر گوشت می‌خوریم
تیم بنتون، استاد دانشگاه لیدز، می‌گوید: گوشت دیگر ماده‌ی خام اصلی نیست. مردم بیشتر به‌دلیل لذت، نه نیاز، آن را مصرف خواهند کرد.
ترکیبی از کشاورزی هوشمند و تولیدکنندگان مواد غذایی، نسل جدیدی از خوراکی‌های مغذی، پایدار و دوستدار محیط‌زیست را فراهم خواهند کرد.
۶. پناهندگان سوری امروز، مدیران اجرایی سال ۲۰۳۰ خواهند بود
پناهندگان تحصیل‌کرده‌ی سوری، تا سال ۲۰۳۰ وارد نظام اقتصادی کشورهای میزبان می‌شوند. لورنا سولیس، بنیان‌گذار سازمان غیردولتی BlueRose Compass، بر ضرورت آمادگی برای موج‌های مهاجرت ناشی از جنگ و تغییرات اقلیمی تأکید می‌کند.
پیش‌بینی شده است که تغییرات اقلیمی، تا سال ۲۰۳۰ بیش از یک میلیارد نفر را آواره خواهد کرد.
۷. ارزش‌های غربی در آستانه‌ی شکست آزمایش هستند
کنت رات، مدیر دیده‌بان حقوق بشر، می‌نویسد: ما توازن‌ها و کنترل‌هایی را که پایه‌ی دموکراسی بودند، فراموش کرده‌ایم. نظام‌های سیاسی غرب، در برابر پوپولیسم و فساد نهادی، شکننده‌تر از همیشه شده‌اند.
۸. آمادگی برای انتقال انسان به مریخ
الن استوفان، دانشمند ارشد ناسا، معتقد است: تا سال ۲۰۳۰ ما نه‌تنها آماده‌ی سفر به مریخ خواهیم بود، بلکه ممکن است نشانه‌هایی از حیات بیگانه را نیز کشف کنیم. علم بزرگ، ما را به پاسخ سؤالات بنیادین درباره‌ی زندگی روی زمین نزدیک‌تر خواهد کرد.
۹. هوش مصنوعی ساختار مشاغل را متحول می‌کند
کارهای تکراری، به‌طور گسترده توسط ربات‌ها و سیستم‌های هوشمند انجام خواهد شد. تمرکز انسان‌ها به مهارت‌های خلاقانه و تصمیم‌گیری سطح بالا منتقل می‌شود.
۱۰. آموزش شخصی‌سازی‌شده با واقعیت مجازی گسترش می‌یابد
دانش‌آموزان در کلاس‌های مجازی، در محیط‌های شبیه‌سازی‌شده‌ی واقعی، مطالب را تجربه خواهند کرد. معلمان دیجیتال بر پایه‌ی تحلیل رفتار یادگیری، به‌طور خاص برای هر فرد برنامه‌ریزی خواهند کرد.
۱۱. پول‌های ملی جای خود را به رمزارزهای دولتی می‌دهند
در بسیاری کشورها ارز دیجیتال بانک مرکزی جایگزین اسکناس سنتی می‌شود. این ارزها، شفاف‌تر، قابل‌ردیابی‌تر و سازگارتر با تجارت جهانی خواهند بود
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤7👏1
🔵 #بازار_و_آزادی (4)
همانطور که در بخش قبل گفته شد نقد فجایع اخلاقی هولناک بر نظریه لیبرترین‌ها در باب آزادی نقدی بُرنده بود. اما نقد دیگر بر این نظریه اتمیسم حاکم بر آن است. ایده فرم بازی بر این فرض استوار است که هر بازیکن می‌تواند حرکات مجاز خود را به طور مستقل انجام دهد.
سن این فرض را نیز به چالش می‌کشد و می‌گوید بسیاری از مهمترین حقوق ما، ذاتاً وابسته به دیگران و نتیجه-محور هستند. استدلال لیبرترین‌ها این است که حق من برای پوشیدن پیراهن آبی، یک حرکت مستقل در قلمرو پادشاهی من است. سن می‌گوید اما حق من برای مورد آزار قرار نگرفتن توسط دود سیگار همسایه‌ام چطور؟ این حق، یک حق در مورد عمل من نیست، بلکه حقی در مورد محافظت از من در برابر نتیجه عمل دیگری است. این‌ها همان اقدامات تجاوزکارانه (Invasive Actions) هستند. سن ادامه می‌دهد برای محافظت از این حقوق اساسی، قواعد بازی نمی‌توانند نسبت به نتایج بی‌تفاوت باشند. در واقع، خودِ این قواعد (مثلاً ممنوعیت سیگار کشیدن در مکان‌های عمومی) دقیقاً به این دلیل وضع می‌شوند که از نتایج بد جلوگیری کنند. بنابراین، ادعای بی‌توجهی به نتایج، یک ادعای توخالی است؛ زیرا خودِ قواعد بازی به طور پنهانی بر اساس تحلیل نتایج طراحی شده‌اند.
سن با وام گرفتن از میل مثال دیگری را نیز مطرح می‌کند، شما به عنوان یک فرد مسلمان، حق دارید که غذای حلال را انتخاب کنید و بخورید. این یک عمل از سوی شماست. فرض کنید به یک رستوران می‌روید و از روی منو، غذایی را که برچسب حلال دارد، انتخاب می‌کنید. اما آشپز یا صاحب رستوران، اهمال‌کاری کرده و غذای غیرحلال به شما داده است. شما عملِ انتخاب آزادانه را به درستی انجام داده‌اید (یعنی از حق فعال خود استفاده کرده‌اید). اما آیا آزادی شما محقق شده است؟ خیر! چون نتیجه فاجعه‌بار بوده و دقیقاً برخلاف چیزی است که حق شما باید تضمین می‌کرده است. در واقع رعایت حق آزادی شما در قلمرو پادشاهیتان به این وابسته است که آشپز یا صاحب رستوران چه میزان به این حق احترام بگذارد به عبارتی، حتی در مورد بسیاری از حقوق فعال هم نمی‌توانیم به سادگی از نتیجه چشم‌پوشی کنیم. تحقق آزادی شما در این مثال، نه تنها به انتخاب شما، بلکه به اعمال دیگران (صداقت آشپز) و نتیجه نهایی هم بستگی دارد.
ممکن است این نقد مطرح گردد که در حرکت‌های مجاز که برای آشپز یا صاحب رستوران تعریف می‌شود، یک قاعده این است که شما باید محصول خود را به درستی معرفی کنید. بنابراین، سرو کردن غذای غیرحلال با برچسب حلال به یک حرکت غیرمجاز در این بازی تبدیل می‌شود به نظر می‌رسد که دیگر وابستگی مستقیمی بین حق فرد مسلمان و انتخاب آشپز وجود ندارد. فرد مسلمان می‌تواند با فرض اینکه دیگران از قوانین بازی تبعیت می‌کنند، حق خود را به طور مستقل اعمال کند. اما پرسشی که مطرح می‌شود این است که ما بر چه اساسی تصمیم می‌گیریم که چنین قاعده‌ای را برای آشپز در فرم بازی بگنجانیم؟ پاسخ این است که ما این قانون را وضع می‌کنیم، دقیقاً به این دلیل که به نتیجه و پیامد عمل آشپز برای فرد مسلمان اهمیت می‌دهیم. ما می‌خواهیم از یک نتیجه نامطلوب (یعنی خورده شدن غذای غیرحلال توسط فرد مسلمان) جلوگیری کنیم. وابستگی حذف نمی‌شود، بلکه در قوانین سیستم گنجانده می‌شود وابستگی متقابل بین عمل آشپز و تحقق آزادی فرد مسلمان از بین نرفته است؛ بلکه این وابستگی به قدری برای ما مهم بوده که ما آن را شناسایی کرده و برای مدیریت آن، یک قانون در سطح کلان (در سطح طراحی سیستم) وضع کرده‌ایم. خودِ قانون بازی، حاصل شناخت همین وابستگی است.
در واقع این استدلال توسط لیبرترین‌ها که بازار، بر پایه حقوقی است که افراد از پیش دارند (حقوق مقدم) و نه به خاطر نتایج و پیامدهای رفاه‌بخش آن (نتایج غایی) یا به عبارتی خودِ فرآیند مبادله آزاد به دلیل اینکه یک حق بنیادین است، موجه است، فارغ از اینکه به چه نتیجه‌ای (مثلاً کارایی پارتویی یا رفاه عمومی) منجر شود، ایرادات اساسی دارد و پیامد نه تنها مهم است بلکه به صورت ناخودآگاه این پیامدها در فرم‌های بازی دیده می‌شود.
🔸منبع : کاتالاکسی
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
همانطور که در بخش قبل گفته شد نقد فجایع اخلاقی هولناک بر نظریه لیبرترین‌ها در باب آزادی نقدی بُرنده بود. اما نقد دیگر بر این نظریه اتمیسم حاکم بر آن است. ایده فرم بازی بر این فرض استوار است که هر بازیکن می‌تواند حرکات مجاز خود را به طور مستقل انجام دهد.
سن این فرض را نیز به چالش می‌کشد و می‌گوید بسیاری از مهمترین حقوق ما، ذاتاً وابسته به دیگران و نتیجه-محور هستند. استدلال لیبرترین‌ها این است که حق من برای پوشیدن پیراهن آبی، یک حرکت مستقل در قلمرو پادشاهی من است. سن می‌گوید اما حق من برای مورد آزار قرار نگرفتن توسط دود سیگار همسایه‌ام چطور؟ این حق، یک حق در مورد عمل من نیست، بلکه حقی در مورد محافظت از من در برابر نتیجه عمل دیگری است. این‌ها همان اقدامات تجاوزکارانه (Invasive Actions) هستند. سن ادامه می‌دهد برای محافظت از این حقوق اساسی، قواعد بازی نمی‌توانند نسبت به نتایج بی‌تفاوت باشند. در واقع، خودِ این قواعد (مثلاً ممنوعیت سیگار کشیدن در مکان‌های عمومی) دقیقاً به این دلیل وضع می‌شوند که از نتایج بد جلوگیری کنند. بنابراین، ادعای بی‌توجهی به نتایج، یک ادعای توخالی است؛ زیرا خودِ قواعد بازی به طور پنهانی بر اساس تحلیل نتایج طراحی شده‌اند.
سن با وام گرفتن از میل مثال دیگری را نیز مطرح می‌کند، شما به عنوان یک فرد مسلمان، حق دارید که غذای حلال را انتخاب کنید و بخورید. این یک عمل از سوی شماست. فرض کنید به یک رستوران می‌روید و از روی منو، غذایی را که برچسب حلال دارد، انتخاب می‌کنید. اما آشپز یا صاحب رستوران، اهمال‌کاری کرده و غذای غیرحلال به شما داده است. شما عملِ انتخاب آزادانه را به درستی انجام داده‌اید (یعنی از حق فعال خود استفاده کرده‌اید). اما آیا آزادی شما محقق شده است؟ خیر! چون نتیجه فاجعه‌بار بوده و دقیقاً برخلاف چیزی است که حق شما باید تضمین می‌کرده است. در واقع رعایت حق آزادی شما در قلمرو پادشاهیتان به این وابسته است که آشپز یا صاحب رستوران چه میزان به این حق احترام بگذارد به عبارتی، حتی در مورد بسیاری از حقوق فعال هم نمی‌توانیم به سادگی از نتیجه چشم‌پوشی کنیم. تحقق آزادی شما در این مثال، نه تنها به انتخاب شما، بلکه به اعمال دیگران (صداقت آشپز) و نتیجه نهایی هم بستگی دارد.
ممکن است این نقد مطرح گردد که در حرکت‌های مجاز که برای آشپز یا صاحب رستوران تعریف می‌شود، یک قاعده این است که شما باید محصول خود را به درستی معرفی کنید. بنابراین، سرو کردن غذای غیرحلال با برچسب حلال به یک حرکت غیرمجاز در این بازی تبدیل می‌شود به نظر می‌رسد که دیگر وابستگی مستقیمی بین حق فرد مسلمان و انتخاب آشپز وجود ندارد. فرد مسلمان می‌تواند با فرض اینکه دیگران از قوانین بازی تبعیت می‌کنند، حق خود را به طور مستقل اعمال کند. اما پرسشی که مطرح می‌شود این است که ما بر چه اساسی تصمیم می‌گیریم که چنین قاعده‌ای را برای آشپز در فرم بازی بگنجانیم؟ پاسخ این است که ما این قانون را وضع می‌کنیم، دقیقاً به این دلیل که به نتیجه و پیامد عمل آشپز برای فرد مسلمان اهمیت می‌دهیم. ما می‌خواهیم از یک نتیجه نامطلوب (یعنی خورده شدن غذای غیرحلال توسط فرد مسلمان) جلوگیری کنیم. وابستگی حذف نمی‌شود، بلکه در قوانین سیستم گنجانده می‌شود وابستگی متقابل بین عمل آشپز و تحقق آزادی فرد مسلمان از بین نرفته است؛ بلکه این وابستگی به قدری برای ما مهم بوده که ما آن را شناسایی کرده و برای مدیریت آن، یک قانون در سطح کلان (در سطح طراحی سیستم) وضع کرده‌ایم. خودِ قانون بازی، حاصل شناخت همین وابستگی است.
در واقع این استدلال توسط لیبرترین‌ها که بازار، بر پایه حقوقی است که افراد از پیش دارند (حقوق مقدم) و نه به خاطر نتایج و پیامدهای رفاه‌بخش آن (نتایج غایی) یا به عبارتی خودِ فرآیند مبادله آزاد به دلیل اینکه یک حق بنیادین است، موجه است، فارغ از اینکه به چه نتیجه‌ای (مثلاً کارایی پارتویی یا رفاه عمومی) منجر شود، ایرادات اساسی دارد و پیامد نه تنها مهم است بلکه به صورت ناخودآگاه این پیامدها در فرم‌های بازی دیده می‌شود.
🔸منبع : کاتالاکسی
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤6
🔵 گسترش همکاری Bayer و Orbia Netafim برای پیشبرد فناوری کشاورزی دیجیتال
مقدمه همکاری:
در نوامبر ۲۰۲۴، شرکت‌های Bayer و Orbia (Netafim) اعلام کردند که همکاری استراتژیک خود را برای توسعه و ارائه راه‌حل‌های دیجیتال در حوزه کشاورزی به‌ویژه برای باغداران و تولیدکنندگان میوه و سبزیجات گسترش می‌دهند.
اهداف و نوآوری‌های کلیدی این همکاری:
1. پلتفرم دیجیتال HortiView (محصول جدید Bayer):
کارکرد:
یک پلتفرم تحلیلی و داده‌محور است که اطلاعات مختلف کشاورزی (مانند رطوبت خاک، میزان آبیاری، شرایط آب‌وهوایی، سلامت گیاه و ...) را جمع‌آوری و تحلیل می‌کند.
مزایا:
ساده‌سازی مدیریت مزرعه از طریق داشبوردهای بصری.
کمک به تصمیم‌گیری بهتر با استفاده از تحلیل‌های پیش‌بینی‌گر.
تسهیل در اشتراک‌گذاری داده با مشاوران کشاورزی و بازارهای فروش.
2. سامانه GrowSphere™ (محصول Orbia Netafim):
کارکرد:
یک سیستم مدیریت جامع برای آبیاری قطره‌ای هوشمند، تغذیه گیاه (Fertigation) و محافظت از گیاهان است.
ویژگی‌ها:
برنامه‌ریزی دقیق آبیاری بر اساس نیاز واقعی گیاه در لحظه.
اتصال به حسگرها و داده‌های محیطی برای کنترل خودکار سیستم‌ها.
افزایش بهره‌وری آب تا بیش از ۳۰٪ در مقایسه با روش‌های سنتی.
یکپارچه با HortiView برای دریافت داده‌های پیشرفته.
3. ادغام این دو سیستم:
سیستم HortiView داده‌ها را جمع‌آوری می‌کند و تحلیل می‌دهد؛
سپس GrowSphere™ براساس آن داده‌ها، به کشاورز پیشنهادات دقیق آبیاری، کوددهی یا سم‌پاشی می‌دهد.
این فرآیند منجر به افزایش بهره‌وری، کاهش مصرف منابع (به‌ویژه آب و کود) و کاهش اثرات زیست‌محیطی می‌شود.
دلیل اهمیت این همکاری:
در حال حاضر بسیاری از ابزارهای دیجیتال در کشاورزی جدا از هم کار می‌کنند؛ اما این همکاری تلاش می‌کند برای نخستین بار یک سیستم یکپارچه برای باغبانی دیجیتال ارائه دهد.
این سیستم می‌تواند تولیدکننده را در تمامی مراحل – از برنامه‌ریزی تا اجرا و فروش – همراهی کند.
فاز آزمایشی و آینده‌نگری:
این سیستم‌ها ابتدا در قالب یک برنامه آزمایشی با مشارکت کشاورزان منتخب و مشاوران فنی راه‌اندازی شده‌اند.
هدف این است که پس از جمع‌آوری بازخورد، در سال‌های آینده به صورت سراسری و جهانی در دسترس کشاورزان قرار گیرد.
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
اختصاصی دورنمای اقتصاد
نشر با ذکر منبع آزاد است
مقدمه همکاری:
در نوامبر ۲۰۲۴، شرکت‌های Bayer و Orbia (Netafim) اعلام کردند که همکاری استراتژیک خود را برای توسعه و ارائه راه‌حل‌های دیجیتال در حوزه کشاورزی به‌ویژه برای باغداران و تولیدکنندگان میوه و سبزیجات گسترش می‌دهند.
اهداف و نوآوری‌های کلیدی این همکاری:
1. پلتفرم دیجیتال HortiView (محصول جدید Bayer):
کارکرد:
یک پلتفرم تحلیلی و داده‌محور است که اطلاعات مختلف کشاورزی (مانند رطوبت خاک، میزان آبیاری، شرایط آب‌وهوایی، سلامت گیاه و ...) را جمع‌آوری و تحلیل می‌کند.
مزایا:
ساده‌سازی مدیریت مزرعه از طریق داشبوردهای بصری.
کمک به تصمیم‌گیری بهتر با استفاده از تحلیل‌های پیش‌بینی‌گر.
تسهیل در اشتراک‌گذاری داده با مشاوران کشاورزی و بازارهای فروش.
2. سامانه GrowSphere™ (محصول Orbia Netafim):
کارکرد:
یک سیستم مدیریت جامع برای آبیاری قطره‌ای هوشمند، تغذیه گیاه (Fertigation) و محافظت از گیاهان است.
ویژگی‌ها:
برنامه‌ریزی دقیق آبیاری بر اساس نیاز واقعی گیاه در لحظه.
اتصال به حسگرها و داده‌های محیطی برای کنترل خودکار سیستم‌ها.
افزایش بهره‌وری آب تا بیش از ۳۰٪ در مقایسه با روش‌های سنتی.
یکپارچه با HortiView برای دریافت داده‌های پیشرفته.
3. ادغام این دو سیستم:
سیستم HortiView داده‌ها را جمع‌آوری می‌کند و تحلیل می‌دهد؛
سپس GrowSphere™ براساس آن داده‌ها، به کشاورز پیشنهادات دقیق آبیاری، کوددهی یا سم‌پاشی می‌دهد.
این فرآیند منجر به افزایش بهره‌وری، کاهش مصرف منابع (به‌ویژه آب و کود) و کاهش اثرات زیست‌محیطی می‌شود.
دلیل اهمیت این همکاری:
در حال حاضر بسیاری از ابزارهای دیجیتال در کشاورزی جدا از هم کار می‌کنند؛ اما این همکاری تلاش می‌کند برای نخستین بار یک سیستم یکپارچه برای باغبانی دیجیتال ارائه دهد.
این سیستم می‌تواند تولیدکننده را در تمامی مراحل – از برنامه‌ریزی تا اجرا و فروش – همراهی کند.
فاز آزمایشی و آینده‌نگری:
این سیستم‌ها ابتدا در قالب یک برنامه آزمایشی با مشارکت کشاورزان منتخب و مشاوران فنی راه‌اندازی شده‌اند.
هدف این است که پس از جمع‌آوری بازخورد، در سال‌های آینده به صورت سراسری و جهانی در دسترس کشاورزان قرار گیرد.
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
❤9
🔵 سینکلر لوئیس؛ اینجا هم «ممکن است» اتفاق بیفتد!
✍ سینکلر لوئیس در دهه‌ی ۱۹۲۰ میلادی، در آثارش آنچه را که او ابتذال، مادی‌گرایی، فساد و دورویی زندگی طبقه متوسط در ایالات متحده می‌دانست، به تصویر کشیده و هجو کرده بود. لوئیس، داستان «اینجا ممکن نیست اتفاق بیفتد» را با توصیف «ضیافت شام سالانه‌ی بانوان» در شهر خیالی «فورت‌بیولا» می‌گشاید. پس‌زمینه‌ای اجتماعی که در آن، افراد، تنها به فکر خویش‌اند. یک محفل اجتماعی که در آن، مهاجران، ریشه‌های فرهنگی و قومی خویش را از یاد برده‌اند: زنان از سرکوب خود دفاع می‌کنند، و نخبگان محلی برای چیزی لابی می‌کنند که تنها به خودشان نفع می‌رساند. یکی از حاضران در مهمانی، می‌گوید: «ما باید تمام این خارجی‌ها را از کشور بیرون بیندازیم ...» او فراموش کرده که تباری لهستانی دارد و می‌خواهد نردبان کشتیِ مهاجرت را، هر چه زودتر، پشت سرش بالا بکشد. چه داستان آشنایی! او و امثال او، خیلی چیزها را از یاد برده‌اند.
✍ عجیب نبود که در گرماگرم به قدرت‌رسیدن ترامپ در ژانویه‌ی ۲۰۱۶، کتابِ تقریباً فراموش‌شده‌ی اینجا ممکن نیست اتفاق بیفتد دوباره پرفروش شد. جولز استوارت، خبرنگار گاردین، آن را پیشگوییِ برآمدن یک رئیس‌جمهور مانند ترامپ دانست و بِوِرلی گِیج، با الهام از ماجرای کتاب، دو راه پیش روی آمریکاییان گذاشت و نوشت، «اگر چیزی که در ماه‌های آینده در انتظار ماست، همان منظره‌ی پساانتخاباتیِ ]داستانِ[ لوئیس باشد، دلیل کمی برای امیدواری یا حتی مشارکت مدنی وجود خواهد داشت. تنها گزینه‌های عملی، مهاجرت، و یا پیوستن به یک مقاومت مسلحانه‌ی زیرزمینی خواهد بود.»
✍ یکی از مضامین اصلی «اینجا ممکن نیست اتفاق بیفتد»، آسیب‌پذیری و شکنندگی نظام دموکراسی در برابر پوپولیسم و سوءاستفاده از احساسات ملی‌گرایانه است. کتاب لوئیس، بار دیگر این پرسش را فراروی ما می‌گذارد که،
چرا دموکراسی، درست در مرحله‌ی پختگی تمدن ــ و در شرایطی که زمینه بیش از هر زمان دیگر برای تحقق کامل امکاناتِ آن وجود دارد ــ رو به افول می‌رود؟ در نهایت، سینکلر لوئیس و کتابش اینجا ممکن نیست اتفاق بیفتد به ما یادآور می‌شوند که اینجا هم «ممکن است» اتفاق بیفتد.
🔻 متن کامل را در اینستنت ویو بخوانید
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
پنجشنبه
✍ سینکلر لوئیس در دهه‌ی ۱۹۲۰ میلادی، در آثارش آنچه را که او ابتذال، مادی‌گرایی، فساد و دورویی زندگی طبقه متوسط در ایالات متحده می‌دانست، به تصویر کشیده و هجو کرده بود. لوئیس، داستان «اینجا ممکن نیست اتفاق بیفتد» را با توصیف «ضیافت شام سالانه‌ی بانوان» در شهر خیالی «فورت‌بیولا» می‌گشاید. پس‌زمینه‌ای اجتماعی که در آن، افراد، تنها به فکر خویش‌اند. یک محفل اجتماعی که در آن، مهاجران، ریشه‌های فرهنگی و قومی خویش را از یاد برده‌اند: زنان از سرکوب خود دفاع می‌کنند، و نخبگان محلی برای چیزی لابی می‌کنند که تنها به خودشان نفع می‌رساند. یکی از حاضران در مهمانی، می‌گوید: «ما باید تمام این خارجی‌ها را از کشور بیرون بیندازیم ...» او فراموش کرده که تباری لهستانی دارد و می‌خواهد نردبان کشتیِ مهاجرت را، هر چه زودتر، پشت سرش بالا بکشد. چه داستان آشنایی! او و امثال او، خیلی چیزها را از یاد برده‌اند.
✍ عجیب نبود که در گرماگرم به قدرت‌رسیدن ترامپ در ژانویه‌ی ۲۰۱۶، کتابِ تقریباً فراموش‌شده‌ی اینجا ممکن نیست اتفاق بیفتد دوباره پرفروش شد. جولز استوارت، خبرنگار گاردین، آن را پیشگوییِ برآمدن یک رئیس‌جمهور مانند ترامپ دانست و بِوِرلی گِیج، با الهام از ماجرای کتاب، دو راه پیش روی آمریکاییان گذاشت و نوشت، «اگر چیزی که در ماه‌های آینده در انتظار ماست، همان منظره‌ی پساانتخاباتیِ ]داستانِ[ لوئیس باشد، دلیل کمی برای امیدواری یا حتی مشارکت مدنی وجود خواهد داشت. تنها گزینه‌های عملی، مهاجرت، و یا پیوستن به یک مقاومت مسلحانه‌ی زیرزمینی خواهد بود.»
✍ یکی از مضامین اصلی «اینجا ممکن نیست اتفاق بیفتد»، آسیب‌پذیری و شکنندگی نظام دموکراسی در برابر پوپولیسم و سوءاستفاده از احساسات ملی‌گرایانه است. کتاب لوئیس، بار دیگر این پرسش را فراروی ما می‌گذارد که،
چرا دموکراسی، درست در مرحله‌ی پختگی تمدن ــ و در شرایطی که زمینه بیش از هر زمان دیگر برای تحقق کامل امکاناتِ آن وجود دارد ــ رو به افول می‌رود؟ در نهایت، سینکلر لوئیس و کتابش اینجا ممکن نیست اتفاق بیفتد به ما یادآور می‌شوند که اینجا هم «ممکن است» اتفاق بیفتد.
🔻 متن کامل را در اینستنت ویو بخوانید
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
✅ رسانه اقتصادی اجتماعی دورنمای اقتصاد
👇👇👇👇
@ECONVIEWS
اینستاگرام:
👇👇
https://www.instagram.com/econ.views
پنجشنبه
Telegraph
سینکلر لوئیس؛ اینجا هم «ممکن است» اتفاق بیفتد!
صبح روز ۵ نوامبر ۱۹۳۰، سینکلر لوئیس خیلی دیر از خواب برخاست و همانطور که در خانه‌ی اجاره‌ای خود در وستپورت پرسه می‌زد، تلفن زنگ خورد و صدایی هیجان‌زده با لهجه‌ی سوئدی به او خبر داد که برنده‌ی جایزه‌ی نوبل ادبیات شده است. این صدای یک خبرنگار روزنامه‌ا‌ی سوئدی…
❤6👌2👍1