این ۴ لوح مدرک رسید جیره‌های پاداش نوشیدنی هستند که به مادران نوزادان تازه متولد شده تحویل داده شده است. در سه متن آخر، نام هریک از زنان ذکر شده است.

ماجرای گل نوشته و یا الواح هخامنشی

الواح هخامنشی کتیبه‌های کوچکی هستند که در سال ۱۹۳۳ در تخت جمشید کشف شدند.
این الواح اسنادی اداری از یک دوره ۲۰ ساله در طول پادشاهی داریوش یکم هستند که روی آنها به خط میخی و زبان عیلامی دربارهٔ حقوق و دستمزد، جیره غذا و سایر آمار و اطلاعات حکومتی مطالبی درج شده‌ است.

در حال حاضر برای مشاهده این الواح میتوانید به موزه ایران باستان تشریف ببرید

@tanz_talkh_tarikh
@EveDaughters

دختران بی‌کفش از یک شهر دورافتاده

دو دختر از شهرستان بشرویه استان خراسان جنوبی در مسابقات انتخابی تیم ملی دوچرخه‌سواری نوجوانان ایران، توجهات را جلب کردند.

هر دو این رکابزنان حتی کفش و عینک مخصوص دوچرخه‌سواری هم نداشتند و با کتانی و عینک آفتابی در مسابقات رکاب زدند و هفدهم و هجدهم شدند.

🔺مادر ریحانه مقیمیان برای روحیه دادن و تنها نگذاشتن دخترش، پشت سر او می‌دوید تا فرزندش بتواند مسابقه را تمام کند./OPT

@EveDaughters

آیا نبوت به زنان می‌رسد؟ چرا در میان پیامبران نبیِ خانم نداشته‌ایم؟

🔹در یهودیت، حدود ۴۸ پیامبر مرد (نبی) و ۷ پیامبر زن (نبیه) وجود دارد (گنجینه‌ای از تلمود، ص ۱۴۱). برخی پژوهشگران تعداد پیامبران زن در تنخ/تورات را ۸ نفر ذکر کرده‌اند (ر‌.ک: نحمیا، ۶: ۱۴). در مسیحیت، دربارهٔ نبوت حضرت مریم، مادر حضرت عیسی، می‌توان تأمل و مداقه‌های فراوانی کرد. در اسلام می‌توان از حضرت فاطمه، دختر پیامبر اسلام، نام برد که بعضی عالمان مسلمان او را «محدثه» می‌دانند، یعنی کسی که فرشتگان و ملکوتیان با او سخن می‌گویند. هرچند عالمان مسلمان، به دلایل کلامی و خاصه مسئلهٔ خاتمیت، ترجیح می‌دهند از واژهٔ «نبیه» برای حضرت فاطمه استفاده نکنند، اما شباهت‌هایی میان نبیه در الهیات یهودی و محدثه در الهیات اسلامی دیده می‌شود. نام نبیه‌ها در منابع یهودی بدین قرار است:

۱.سارا، همسر ابراهیم
۲. مريم، خواهر موسی
۳. دبوره‌ یا دِورا (قاضی نیز بوده است)
۴. حنّا، مادر سموئیل
۵. اِوی گائیل، همسر داود
۶. حولْدا، همسر شلوم
۷. استر، ملکهٔ خشایارشا
۸. نُوعَدیه/نوعدیا

🔹از مجموع تعالیم الهیاتی چنین برمی‌آید که جنسیت در کمالات انسانی (در بحث حاضر، کمالات معنوی و روحانی) مدخلیت ندارد و زن و مرد می‌توانند به همهٔ آن کمالات دست یابند.

مطلب مرتبط:
– حضور زنان در عرفان

@elahiatik
@EveDaughters

اولین عکس از متجاوز به کودکان در لباس جعلی پلیس و در حال ربودن یک کودک

🔺گفتگو با متجاوز کودکان: در کودکی تجربه آزار جنسی و تجاوز داشتم:
https://t.me/Khabar_Fouri/432176

🔺مستند محمد بیجه، روایت قتل و تجاوز بیش از بیست کودک در پاکدشت(اعدام ۱۳۸۳)
وقتی متجاوز و قاتل در خردسالی قربانی تجاوز بود:

https://hashure.com/ekran/%D8%A8%DB%8C%D8%AC%D9%87?lang=fa

🔺توصیه پلیس به خانواده‌ها برای جلوگیری از اغفال کودکانشان:
https://t.me/kherad_jensi/4136

@EveDaughters

در خانه پیر می‌شوند...

فاطمه علمدار

۱/خانه کلنگی بود.پیرزن مثل مرغ پر کنده نشسته بود روی پله ها و مویه کنان چیزهایی به ما میگفت.زبانش را نمی‌فهمیدم.کسی گفت دارد میگوید شوهرش مرده و خانه را پسرش گذاشته برای اجاره و گفته که او در زیرزمین بماند...زیرزمین خانه سهم الارث او بود.پایان یک عمر مادر خانه دار بودن...

۲/طبق آماری که سه صندوق تامین اجتماعی و کشوری و روستاییان در سال ۱۴۰۲ منتشر کردند، تنها ۱۴درصد زنان ایرانی بالای ۵۵سال، حقوق بازنشستگی دارند و این یعنی فقط خانه دار نبودند بلکه روزهایی که توان کار کردن در بیرون از خانه را داشتند، شغلی در بازار کار دست و پا کرده بودند که در دوران سالمندی آب باریکه ای از آن خودشان داشته باشند و بتوانند بگویند: "...با پول خودم زندگی میکنم!"
زنان خانه دار این آب باریکه را ندارند چون در قانون ایران، مراقبت از اعضای خانواده و رسیدگی به خوراک و پوشاک شوهر و فرزندان و قابل زندگی کردن مسکن "کار" محسوب نمی‌شود و سیستم حمایت از سالمندان نیز وابسته به بازار کار تعریف شده و تنها سالمندانی که تحت پوشش بیمه باشند میتوانند حقوق بازنشستگی دریافت کنند و بعد از فوتشان حقوقشان به بازماندگانشان داده می‌شود.هرچند که سازمان تامین اجتماعی سال ۱۳۸۷طرح بیمه زنان و دختران خانه دار را در ردیف بیمه صاحبان حرف و مشاغل آزاد،ایجاد کرد ولی طبیعتا پرداخت شخصی حق بیمه از جانب زنی که درآمد مستقل ندارد با اشکالات متعدد مواجه میشود و رقم زنانی که از این طرح استقبال کرده اند حدود نیم میلیون نفر بیشتر نیست.
علاوه براین،زنان خانه داری که شغل شوهر یا پدرشان طوری نبود که حقوق بازنشستگی داشته باشد،بعد از فوت او،هیچ منبع درآمدی ندارند.چشم که بچرخانیم پیدا کردن پیرزنهایی که خرج روزمره شان را از فرزندانشان باید بگیرند یا کمیته امداد و خیریه ها و ...سخت نیست.

۳/در نگاه شرعی که قانون ما براساس آن نوشته شده، مرد رییس خانواده است و سرپرست زن و هزینه زندگی زن را باید بدهد و با این نگاه دلیلی برای اشتغال زن خارج از خانه وجود ندارد.طبق ماده ۱۱۰۸ قانون مدنی، زن در ازای "ادای وظایف زوجیت" مستحق نفقه می‌شود...

برای خواندن ادامه‌ی مطلب به وبسایت کانون زنان ایرانی مراجعه کنید:
https://ir-women.com/20784

#بازنشستگی
#اقتصاد_زنان
@EveDaughters

تحلیل داده‌های مرکز آمار نشان می‌دهد نرخ اشتغال مردان ایرانی بعد از تولد فرزند تقریبا هیچ تغییری دچار نمی‌شود، اما زنان ایرانی که صاحب فرزند می‌شوند، کاهشی حدود ۴۰% در نرخ اشتغال‌ تجربه می‌کنند. زنان ایرانی یکی از شدیدترین جریمه‌های دنیا را هنگام بچه‌داری تجربه می‌کنند.

https://t.me/bahmanshafa
@EveDaughters

قبرخدیجه خانم عزّالسلطنه (خدیجه ناصری قاجار)، 34مین فرزند ناصرالدین شاه (از 37 فرزند وی) در سال 1269 متولد شد و تا سال 1363 هم در قید حیات بود و انقلاب اسلامی را به چشم خود دید.

وی که در ایران زندگی می کرد، عهد شش پادشاه یعنی ناصرالدین شاه، مظفرالدین شاه، محمدعلی شاه، احمدشاه، رضاشاه و محمدرضاشاه را درک کرد و شاهد مهمترین رخدادهای تاریخ معاصر بود. وی همچنین شش سال از سال های پایانی عمرش را نیز در دوران انقلاب اسلامی سپری نمود.

این قبر در بهشت زهرای تهران، قطعۀ ۱۸، ردیف ۱۶ شمارۀ ۲۵۰ است که هشتم اردیبهشت ۱۳۶۳ خورشیدی چشم از جهان بسته است.

@tanz_talkh_tarikh
@EveDaughters

دکتر متقی به نقل از یک زن روس: مردهای ایرانی با خانم‌ها هرکاری میکنند فقط دست نمیدهند


🏷 دکتر ابراهیم متقی، رئیس دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران در نشست روایت و تحلیل ایرانی از تاریخ تحولات روسیه خاطره‌ای از سفرش به روسیه با هیات غیر رسمی را بیان کرد و گفت:

➕علیرغم اینکه هیات رسمی نبود یک نفر از سفارت آمد و گفت هیات رسمی است و دست هم نمیدهد.

➕خانم روسی که فارسی میدانست گفت تو نگو، من ایرانی ها را میشناسم. مردای ایرانی با خانمها هر کاری رو میکنند فقط دست نمیدهند.

🔴 یعنی یک عمق شناختی دقیقی داشت نسبت به فضای فرهنگی و ادراکی ایرانی./عبدی مدیا

@EveDaughters

تو قصاص نمی‌شوی!

١. فاطمه را پدرش کشت. با ضربات چاقو و در ملأ عام. گفتند به دلیل اختلافات خانوادگی. مادر و برادر فاطمه نگذاشتند نام قاتل روی اعلامیه ترحیم ثبت شود. آن‌ها ولیّ دم فاطمه‌اَند ولی چون قاتل، پدر مقتول است، اولیای دم نمی‌توانند او را قصاص کنند. مجازات قاتل اگر پدرِ مقتول باشد، دیه و نهایت چندسالی زندان است.

٢. موضوع پژوهش من برای درس فقه کیفری استدلالی، قصاص پدر در قتل فرزند است. این‌روزها میان کتب فقهی به‌دنبال ریشه‌های این حکم هستم. فقیهان تمام مذاهب اسلامی، متفق‌القول‌اَند که اگر قاتل پدر یا جدپدری مقتول باشد، قصاص نمی‌شود، به جز فقیهان مالکی. آنان شرایطی برای این حکم درنظر می‌گیرند و باور دارند اگر پدر فرزندش را بی‌دلیل و فجیعانه به‌قتل برساند، باید قصاص ‌شود. این رأی خاص مالکیان میان دیگر فقیهان مسلمان طرفداری ندارد.

٣. تمایز دیگری که در این حکم فقهی به‌چشم می‌خورد، تفاوت میان پدر و مادر است. فقیهان شیعه برخلاف فقیهان اهل سنت، چنین معافیتی را برای مادر قائل نیستند و تصریح کرده‌اند که معافیت از قصاص در صورت قتل فرزند، فقط مختص پدر و پدران اوست و مادر در صورت قتل فرزندش حتماً قصاص خواهد شد.

۴. به جز روایات، توجیهاتی که فقیهان برای اثبات این حکم آورده‌اند، جالب توجه است. برخی می‌گویند چون پدر علت وجود فرزند است، نمی‌توان به دلیل قتل او جانش را گرفت. مادر چه؟ در وجود فرزند نقشی ندارد؟ البته ارسطو باور داشت که زن در تشکیل جنین منفعل است!

۵. دیگرانی گفته‌اند پدر آن‌قدر نسبت به فرزندش مهر و عطوفت دارد که مگر در شرایط خاص دست به قتل فرزند نمی‌زند. مادر چه؟ نسبت به فرزند مِهری ندارد؟ البته آنان باور داشتند زن ناقص‌العقل است و تصمیمات احساسی می‌گیرد!

۶. در نهایت، دیدم که برخی فقیهان گفته‌ بودند قصاص مردی که فرزندش را کشته، با حرمت و شأن پدری و لزوم احسان به والدین منافات دارد. مادر چه؟ حرمتی ندارد؟ مگر مادر جزو والدین نیست؟ البته از نظر آنان، زن با مرد برابر نیست!

٧. غرض زیر سؤال بردن اصل این حکم نیست. چون هنوز به نتیجه‌ای قطعی در این‌باره نرسیده‌ام. مثلاً برخی از منظر سیاست جنایی، باور دارند حکم قصاص به قصد تأمین امنیت جانی و روانی جامعه در برابر قتل وضع شده و لازمه‌ی آن این است که اولیای دم امکان اجرا و مطالبه‌ی آن را داشته باشند. اما در صورتی که قاتل، پدر مقتول باشد، اولیای دم - یعنی مادر و خواهر و برادر مقتول - همسر و فرزند خود قاتل هستند و ممکن است به دلایل بسیاری چون ارتباط عاطفی، نگرانی از پیامدها و امنیت روانی، از قصاص قاتل صرف‌نظر کنند. شکی نیست که در این شرایط قاتل و اولیای دم در شرایط برابری نیستند و حکم به قصاص و سپردن آن به اولیای دم، نمی‌تواند مجازات بازدارنده‌ای باشد. از این رو به جای قصاص، باید مجازات درخور و بازدارنده‌ای برای پدر قاتل درنظر گرفت.

٨. دست‌کم مسئله‌ی من، تفاوت پدر و مادر در این حکم است. فقیهانی که همواره از قاعده‌ی تغلیب و الغای خصوصیت و احتیاط در دماء و بی‌شمار کاربست فقهی دیگر بهره‌می‌برند، چرا به زنان که می‌رسند، ناگهان به بن‌بست می‌خورند؟ حتی اگر آن زن، مادر باشد.

✍🏻 روح الله طالبی توتی
پژوهش‌گر مطالعات جنسیت و زنان

#قتل #قصاص #زنان #مادر #پدر #اسلام #حقوق #مجازات #قانون

@tadaeeat
@EveDaughters

محسن برهانی:

ماده زیر را با فوریت تصویب کنید تا ببینید #خشونت_علیه_زنان کاهش پیدا می‌کند یا خیر؟

«اگر پدر یا جدپدری مرتکب قتل عمدی فرزند یا نوه شوند به مجازات حبس تعزیری درجه یک (بیش از ۲۵ سال) و جزای نقدی معادل تمامی اموال منقول و غیرمنقول محکوم خواهند شد. محکوم نمی‌تواند از هیچیک از نهادهای ارفاقی از جمله عفو خاص، آزادی مشروط و مرخصی استفاده نماید.
تبصره. در قتل‌های ناموسی در صورت گذشت اولیاءدم، ماده فوق جاری خواهد بود».

https://t.me/neshane7
@EveDaughters

🔺دنیای آزارگران و قربانیان جنسی هم گرد است

زن جوان ، در حیاط ، ملافه ی نَم دار را در هوا تکانی می دهد و آرام آن را روی بند می اندازد . ملافه در هوا می رقصد و روی بند آرام می گیرد.

مردی پنجاه و چند ساله ، از خانه ی روبرویی زن را می پاید و رصد می‌کند . با چشمهایش سر تا پای او را با ولع می‌بیند و آب دهانش را قورت می دهد. اما صدای همسرش در خانه می پیچد که می گوید زود لباست را عوض کن، الان زنگ مدرسه می‌خورد و تو باید زودتر از خوردن زنگ مدرسه ، جلوی در باشی تا کودکمان را تحویل بگیری.

مرد می‌گوید نترس می‌روم و کماکان چشم از زن جوان بر نمی دارد.
زن جوان بند رخت را پایین می آورد تا گیره ای به بالای ملافه بزند و با مرد چشم در چشم می‌شود .

مرد لبخند چرکی می‌زند و زن جوان ملافه را حجاب خود می‌کند و از روی ناچاری حوله ای نَم دار را که در تشت رخت های شسته است برمی‌دارد و سریع روی سرش می‌کشد . زن جوان همانجا خم می‌شود و به پشت ملافه پناه می‌برد تا شاید مرد خسته شود و برود .

مرد زیر لب بد و بیراهی می‌گوید و پرده را می‌کشد تا برود، اما میبیند همسرش زودتر از او لباس پوشیده و دارد می‌رود تا کودکشان بعد از تعطیل شدن مدرسه در خیابان تنها نماند .

زن زودتر از شوهرش به خیابان می‌رود و در پیاده رو سریع گام بر می‌دارد . مردی در خیابان و با ماشین روی ترمز می زند و می‌گوید که با این عجله کجا می رود ؟

زن اهمیتی نمی‌دهد ، اما مرد اصرار دارد و کماکان همراهش می‌رود و زن مضطرب می‌شود . مرد می‌گوید که با او به زن خوش می‌گذرد و برگشت با جیبب پر از پول به خانه می‌رود و زن مضطرب تر می شود و نگران کودکش است که باید به او برسد.
در خانه شوهرش باز برای اخرین‌بار به پشت پنجره می‌رود.

اما تعداد زیادی ملحفه می‌بیند که روی بند در حال رقص هستند . پرده را می‌کشد و گوشی تلفنش را بر می‌دارد و سریع می‌نویسد زن بودن در این جامعه سخت ترین کار دنیاست و استوری می‌کند..../زن‌امروزی

سهیل ملکی

@EveDaughters

وقتی زنت را تقدیم به رئیست میکنی

جنجالی ترین ازدواج مسعود رجوی، ازدواج سومش بود. مسعود رجوی بعنوان رهبر سازمان مجاهدین در سال 1364 به بهانه این که زنان نیز می بایست در رهبری سازمان مشارکت داشته باشند، از یکی از اعضای سازمان با نام مهدی ابریشمچی خواست که همسرش مريم قجر عضدانلو را طلاق دهد تا مسعود بتواند با او ازدواج کند. تا اینگونه مریم به عنوان همسر رئیس سازمان، در فرماندهی گروه نقش مستقیم داشته باشد و مجاهدین بتوانند ادعا کنند که زنان نیز در رهبری سازمان مشارکت داده شده اند!

مهدی ابریشمچی به ناچار همسرش مریم را طلاق داد. مسعود رجوی که خوب میدانست با چنین ازدواجی، اعتبارش، نزد اعضای سازمان نیز زیر سوال خواهد رفت، مهدی ابریشمچی را وادار کرد تا در مراسم عقد همسر سابقش با مسعود رجوی، پشت بلندگو برود و این عقد را به گونه ای رضایتمندانه به آنها تبریک بگوید تا این گونه، حتی الامکان، حواشی پیرامون این ازدواج کاسته شود. نام خانوادگی مریم قجر عضدانلو نیز پس از ازدواج با مسعود رجوی به رجوی تغییر کرد.

فیلم کوتاهی از تبریک ابریشمچی در جلسه عقد همسر سابقش با مسعود رجوی را ببینید

@tanz_talkh_tarikh
@EveDaughters