«لیلا بزرگ» با اصلیت ایرانی و تحصیل کرده در دانشگاه ام آی تی از طرف «زهران ممدانی» به عنوان معاون امور مسکن شهرداری نیویورک منصوب شد.
@EveDaughters
@EveDaughters
👏2👎1😢1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نخ ریسی وسنگ نگاره ایی۲۸۰۰ ساله از شوش
در این اثر هنری زیبا زنی ایلامی به تصویر کشیده شده است ، تصویر این زن با جزئیات و ظرافت نگاشته شده است او به زیبایی موهایش را آراسته ، روی چهار پایه ای نشسته و در حال نخ ریسی می باشد ، رو به رویش بر روی میز غذا گذاشته شده است که کاملا مشخص است آن غذا ماهی است، ندیمه ی این زن پشت او ایستاده و او را باد می زند.
دوران تاریخی: سنگ نگاره ی زن و ندیمه متعلق به تمدن ایلامیان می باشد.
محل کشف: شهر شوش(استان خوزستان)
@tanz_talkh_tarikh
@EveDaughters
در این اثر هنری زیبا زنی ایلامی به تصویر کشیده شده است ، تصویر این زن با جزئیات و ظرافت نگاشته شده است او به زیبایی موهایش را آراسته ، روی چهار پایه ای نشسته و در حال نخ ریسی می باشد ، رو به رویش بر روی میز غذا گذاشته شده است که کاملا مشخص است آن غذا ماهی است، ندیمه ی این زن پشت او ایستاده و او را باد می زند.
دوران تاریخی: سنگ نگاره ی زن و ندیمه متعلق به تمدن ایلامیان می باشد.
محل کشف: شهر شوش(استان خوزستان)
@tanz_talkh_tarikh
@EveDaughters
❤4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مرا که حال پریشان موج موی توام ♫
مرا که گمشده ای در زمان به سوی توام
مرا که پنجرهی باز روبروی توام
مرا که هر شبِ دلگیر غصه گوی توام
مرا که بغض فرو خوردهی گلوی توام ♫
مرا که زخم پر و بال آرزوی توام
صِدا بِزَن که سکوتِ جَهان تَمام شَوَد
صِدا بِزَن که شَب بی زَمان تَمام شَوَد
که با تو قصهی بی قهرمان تمام شود ♫
هزار و یک شب این داستان تمام شود
مرا که اینهمه از دوری تو در خطرم ♫
مرا که شب به شب از خاطر تو میگذرم
مرا که زمزمهی بادهای رهگذرم
مرا که آینهی آههای بی اثرم ♫
مرا که خستهترم هر چه از تو دورترم
مرا که مرگ من است اینکه از تو بیخبرم ♫
صدا بزن که سکوت جهان تمام شود
که با تو قصهی بی قهرمان تمام شود
که بغض ابری این آسمان تمام شود ♫
هزار و یک شب این داستان تمام شود
#سحر_بروجردی
#علیرضا_قربانی
@EveDaughters
مرا که گمشده ای در زمان به سوی توام
مرا که پنجرهی باز روبروی توام
مرا که هر شبِ دلگیر غصه گوی توام
مرا که بغض فرو خوردهی گلوی توام ♫
مرا که زخم پر و بال آرزوی توام
صِدا بِزَن که سکوتِ جَهان تَمام شَوَد
صِدا بِزَن که شَب بی زَمان تَمام شَوَد
که با تو قصهی بی قهرمان تمام شود ♫
هزار و یک شب این داستان تمام شود
مرا که اینهمه از دوری تو در خطرم ♫
مرا که شب به شب از خاطر تو میگذرم
مرا که زمزمهی بادهای رهگذرم
مرا که آینهی آههای بی اثرم ♫
مرا که خستهترم هر چه از تو دورترم
مرا که مرگ من است اینکه از تو بیخبرم ♫
صدا بزن که سکوت جهان تمام شود
که با تو قصهی بی قهرمان تمام شود
که بغض ابری این آسمان تمام شود ♫
هزار و یک شب این داستان تمام شود
#سحر_بروجردی
#علیرضا_قربانی
@EveDaughters
❤3😐1
▫️اولین زن دانشآموخته علوم سیاسی در ایران
۱۲۶ سال از تأسیس مدرسه علوم سیاسی میگذرد؛ نهادی که سالها دانش سیاسی را مردانه تعریف کرد.
در مراسم سالروز تأسیس این مدرسه در ۲ دیماه ۱۴۰۴، سندی رونمایی شد که یادآور یک غیبت تاریخی است:
اولین زن فارغالتحصیل علوم سیاسی در ایران.
رونمایی از این سند فقط یک اتفاق آرشیوی نیست؛
یادآوری مسیری است که زنان برای ورود به دانش، سیاست و عرصههای تصمیمسازی طی کردهاند و هنوز هم برای دیدهشدن و بهرسمیتشناختهشدن ادامه دارد.
📌 تاریخ را بدون زنان روایت نکنیم.
@WomenDemands
@EveDaughters
۱۲۶ سال از تأسیس مدرسه علوم سیاسی میگذرد؛ نهادی که سالها دانش سیاسی را مردانه تعریف کرد.
در مراسم سالروز تأسیس این مدرسه در ۲ دیماه ۱۴۰۴، سندی رونمایی شد که یادآور یک غیبت تاریخی است:
اولین زن فارغالتحصیل علوم سیاسی در ایران.
رونمایی از این سند فقط یک اتفاق آرشیوی نیست؛
یادآوری مسیری است که زنان برای ورود به دانش، سیاست و عرصههای تصمیمسازی طی کردهاند و هنوز هم برای دیدهشدن و بهرسمیتشناختهشدن ادامه دارد.
📌 تاریخ را بدون زنان روایت نکنیم.
@WomenDemands
@EveDaughters
❤4
Forwarded from اندیشکده خرد جنسی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔺معرفی دوره سکسوالیته در ایران باستان از زبان مدرس دکتر محسن بدره
🔸شروع دوره: ۱۸ دی ماه
🔸تعداد جلسات: ۶ جلسه
زمان: دوشنبهها ساعت ۱۸
📌 این دوره در بستر اسکایروم تشکیل خواهد شد.
نحوه ثبت نام: پس از واریز وجه رسید واریزی را به تلگرام پشتیبانی مدرسه تردید ارسال کنید
هزینه ثبت نام: یک میلیون و دویست هزار تومان
شماره کارت: ۷۰۵۹ ۶۹۶۲ ۰۶۱۰ ۶۲۲۱
مسعود صادقی
@tardidschool_support
@Kherad_jensi
🔸شروع دوره: ۱۸ دی ماه
🔸تعداد جلسات: ۶ جلسه
زمان: دوشنبهها ساعت ۱۸
📌 این دوره در بستر اسکایروم تشکیل خواهد شد.
نحوه ثبت نام: پس از واریز وجه رسید واریزی را به تلگرام پشتیبانی مدرسه تردید ارسال کنید
هزینه ثبت نام: یک میلیون و دویست هزار تومان
شماره کارت: ۷۰۵۹ ۶۹۶۲ ۰۶۱۰ ۶۲۲۱
مسعود صادقی
@tardidschool_support
@Kherad_jensi
❤5👍1
✍️
مرغها، زنبورها، زاغها و سارها
✅ اولین استدلالی که در توجیه چندهمسری شنیدم، استفاده از تشبیه روابط خروس با مرغها بود. بچه بودم و مرغها و خروس ملموسترین پرندگان برایم بودند. هر خروس برای بارورسازی تعداد قابل توجهی مرغ کافیست و رفتار جنس نر و ماده این حیوان چنان متفاوت است که نمونهای عالی برای توجیه مردسالاری است. در فرهنگ عامه و حتی ادبیات، ظاهر و رفتار و کردار خروسها بهعنوان استعارهای از مردانگی، استواری، زیبایی، غرور، غیرت، دور کننده پلیدی، میل جنسی زیاد و...بهکار میرود. در مقابل، مرغ در پیوند با خانگی بودن، سادهلوحی، پرحرفی، غرغر، محتاج محافظت و زیست جمعی زنان کاربرد دارد.
✅ این تشبیه در ذهن من دوباره زنده شد زمانی که خواندم افلاطون در جمهوری، برای توجیه ضرورت آموزش برابر به زنان در جامعه، رابطه زن و مرد را به سگ نر و سگ ماده تشبیه کرده است:
✅ یکی از قدرتمندترین تمثیلها در اشاره به زن خوب تشبیه او به زنبور عسل است. زنی که به واسطه او خانه آباد میشود، درحالیکه بقیه زنها شبیه روباه (فریبکار)، راسو (پرخاشگر)، اسب (پرخرج)، خوک (کثیف) و... هستند. استعاره «زنبور-زن» از استعارههای محبوب در متون «تدبیرمنزلی» از کسنوفون تا دوره اسلامی است.
زنبور عسل سودرسانی بیادعاست. پرکار و خستگیناپذیر است. منظم و نظم دهنده است. محصول مفید و خوشمزهای دارد. بیسروصداست و خودش را در مرکز توجه قرار نمیدهد.
از همه مهمتر اینکه گرچه مولد است، اما خودش مالک چیزی که تولید میکند نیست.
✅ مدتی پیش فیلمی دیدم که در آن به شکل رمانتیکی رابطه زنان و مردان را به زاغها تشبیه کرده بود که تمام عمر با یک جفت میمانند.
✅ اخیراً فیلمی دیدم که به نحوی استعاری رابطه زنان و مردان را به رابطه «سارها» شبیه دانسته بود...سارها تمام عمر با یک جفت نیستند، اما در هر فصل فقط با یک جفت میمانند.
✅ با اینکه همان دوهزار و چندصدسال پیش ارسطو در سیاست، افلاطون را نقد میکند که
ولی آدمهای هر دوره، بیتوجه به هشدار ارسطو، بنا به نیاز زمانه، استعارههای خود را میسازند تا با توسل به طبیعت، باورهای خود را «طبیعی» جلوه دهند.
@neocritic
@EveDaughters
مرغها، زنبورها، زاغها و سارها
✅ اولین استدلالی که در توجیه چندهمسری شنیدم، استفاده از تشبیه روابط خروس با مرغها بود. بچه بودم و مرغها و خروس ملموسترین پرندگان برایم بودند. هر خروس برای بارورسازی تعداد قابل توجهی مرغ کافیست و رفتار جنس نر و ماده این حیوان چنان متفاوت است که نمونهای عالی برای توجیه مردسالاری است. در فرهنگ عامه و حتی ادبیات، ظاهر و رفتار و کردار خروسها بهعنوان استعارهای از مردانگی، استواری، زیبایی، غرور، غیرت، دور کننده پلیدی، میل جنسی زیاد و...بهکار میرود. در مقابل، مرغ در پیوند با خانگی بودن، سادهلوحی، پرحرفی، غرغر، محتاج محافظت و زیست جمعی زنان کاربرد دارد.
✅ این تشبیه در ذهن من دوباره زنده شد زمانی که خواندم افلاطون در جمهوری، برای توجیه ضرورت آموزش برابر به زنان در جامعه، رابطه زن و مرد را به سگ نر و سگ ماده تشبیه کرده است:
آیا نمیبینیم که سگهای ماده همان کارهایی را انجام میدهند که سگهای نر؛ نگهبانی، شکار و دیگر وظایفو تنها تفاوتشان در نیروی بدنی است؟ پس اگر قرار است همان وظایف را انجام دهند، آیا نباید همان آموزش را نیز دریافت کنند؟
✅ یکی از قدرتمندترین تمثیلها در اشاره به زن خوب تشبیه او به زنبور عسل است. زنی که به واسطه او خانه آباد میشود، درحالیکه بقیه زنها شبیه روباه (فریبکار)، راسو (پرخاشگر)، اسب (پرخرج)، خوک (کثیف) و... هستند. استعاره «زنبور-زن» از استعارههای محبوب در متون «تدبیرمنزلی» از کسنوفون تا دوره اسلامی است.
زنبور عسل سودرسانی بیادعاست. پرکار و خستگیناپذیر است. منظم و نظم دهنده است. محصول مفید و خوشمزهای دارد. بیسروصداست و خودش را در مرکز توجه قرار نمیدهد.
از همه مهمتر اینکه گرچه مولد است، اما خودش مالک چیزی که تولید میکند نیست.
✅ مدتی پیش فیلمی دیدم که در آن به شکل رمانتیکی رابطه زنان و مردان را به زاغها تشبیه کرده بود که تمام عمر با یک جفت میمانند.
✅ اخیراً فیلمی دیدم که به نحوی استعاری رابطه زنان و مردان را به رابطه «سارها» شبیه دانسته بود...سارها تمام عمر با یک جفت نیستند، اما در هر فصل فقط با یک جفت میمانند.
✅ با اینکه همان دوهزار و چندصدسال پیش ارسطو در سیاست، افلاطون را نقد میکند که
شگفتانگیز است که سقراط با استناد به حیوانات فرومایهتر میخواهد ثابت کند که زنان باید همان کارهای مردان را انجام دهند، با توجه به اینکه حیوانات اصلاً منزلی ندارند که بخواهند آن را تدبیر کنند.
ولی آدمهای هر دوره، بیتوجه به هشدار ارسطو، بنا به نیاز زمانه، استعارههای خود را میسازند تا با توسل به طبیعت، باورهای خود را «طبیعی» جلوه دهند.
@neocritic
@EveDaughters
👏4❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ⓜ️ مردی که همسرش را به مسعود رجوی بخشید | داستان زندگی مهدی ابریشمچی
➕چرا یک مرد باید با شور و حرارت، ازدواج همسر سابقش، که فقط چند روز از طلاقش گذشته است، را با رهبر سازمانش را تبریک بگوید؟
این سوال کلیدی، داستان زندگی مهدی ابریشمچی، یکی از پیچیدهترین و کلیدیترین چهرههای تاریخ سازمان مجاهدین خلق را خلاصه میکند. رویدادی که به نام «انقلاب ایدئولوژیک» شناخته شد و سازمان را برای همیشه تغییر داد./مدرسه علوم انسانی
#وحدت_جسمانی
#انقلاب_ایدئولوژیک
#طلاق_اجباری
📮https://youtu.be/yav1jbws1ro?si=hXw5pRhTKLdm9Hur
@EveDaughters
➕چرا یک مرد باید با شور و حرارت، ازدواج همسر سابقش، که فقط چند روز از طلاقش گذشته است، را با رهبر سازمانش را تبریک بگوید؟
این سوال کلیدی، داستان زندگی مهدی ابریشمچی، یکی از پیچیدهترین و کلیدیترین چهرههای تاریخ سازمان مجاهدین خلق را خلاصه میکند. رویدادی که به نام «انقلاب ایدئولوژیک» شناخته شد و سازمان را برای همیشه تغییر داد./مدرسه علوم انسانی
#وحدت_جسمانی
#انقلاب_ایدئولوژیک
#طلاق_اجباری
📮https://youtu.be/yav1jbws1ro?si=hXw5pRhTKLdm9Hur
@EveDaughters
😱3🤬2❤1
🎞 مستند
اینجا و جایی دیگر
این فیلم درباره فرقه، اتوپیا و کودکان سرگردانی است که معمولاً در معماری آرمانشهرها جایی برایشان نیست.
آرمانشهری که مهندسیشده؛ فضایی کاملاً حسابشده که در آن حضور کودک «اضافه» است. کودک مادر را گرفتار میکند، حواس پدر را پرت میکند، والدین را با لذات دنیوی به این جهان زنجیر میکند. حضورش جدیتِ «هدف بزرگ» را میشکند و عشقی را هدر میدهد که قرار بود صرفاً در خدمت آرمانِ شهر باشد.
مشتاقم برای دیدن و شنیدن روایت کودکی که بزرگ شده؛ گلناز ملک.
#منافقین
✅ خرید بلیط برای عموم امکانپذیر شد:
https://cinematicket.org/movie/detail/9127
@neocritic
@EveDaughters
اینجا و جایی دیگر
این فیلم درباره فرقه، اتوپیا و کودکان سرگردانی است که معمولاً در معماری آرمانشهرها جایی برایشان نیست.
آرمانشهری که مهندسیشده؛ فضایی کاملاً حسابشده که در آن حضور کودک «اضافه» است. کودک مادر را گرفتار میکند، حواس پدر را پرت میکند، والدین را با لذات دنیوی به این جهان زنجیر میکند. حضورش جدیتِ «هدف بزرگ» را میشکند و عشقی را هدر میدهد که قرار بود صرفاً در خدمت آرمانِ شهر باشد.
مشتاقم برای دیدن و شنیدن روایت کودکی که بزرگ شده؛ گلناز ملک.
#منافقین
✅ خرید بلیط برای عموم امکانپذیر شد:
https://cinematicket.org/movie/detail/9127
@neocritic
@EveDaughters
🙏2
نظریهی ابژهسازی: فهم تجربهی زیستهی زنان و خطرات سلامت روان
Barbara L. Fredrickson & Tomi-Ann Roberts (1997)
Objectification Theory: Toward Understanding Women's Lived Experiences and Mental Health Risks
بدن زن در فرهنگ ابژهساز
نظریهی ابژهسازی جنسی تلاشی است برای فهم تجربهی زیستهی زنان در فرهنگی که بدن زن را بهطور مداوم جنسیسازی، ارزیابی و مصرف دیداری میکند. در چنین فرهنگی، #بدن_زن نه صرفاً بخشی از هویت انسانی او، بلکه #ابژهای برای نگاه دیگران است؛ نگاهی که در رسانهها، تبلیغات، روابط اجتماعی و حتی تعاملات روزمره بازتولید میشود.
نویسندگان استدلال میکنند که زنان از سنین پایین در این فرهنگ اجتماعی میآموزند که بدنشان همواره در معرض مشاهده و قضاوت است. این یادگیری فرهنگی باعث میشود زن بهتدریج دیدگاه ناظر بیرونی را بهعنوان نگاه اصلی به خود درونی کند.
خودابژهسازی؛ وقتی زن از بیرون به خود نگاه میکند
درونیسازی نگاه ناظر بیرونی به فرایندی منجر میشود که نویسندگان آن را خودابژهسازی (Self-Objectification) مینامند. در این وضعیت، زن خود را نه از درون تجربهی زیسته، بلکه از زاویهی «چگونه دیده میشود» تعریف میکند.
پیامد مستقیم این وضعیت،
نظارت دائمی بر بدن (Body Surveillance) است؛ یعنی بررسی مداوم ظاهر، فرم بدن، وزن، حالت چهره و میزان انطباق با معیارهای زیبایی مسلط.
بدن در اینجا دیگر «محل زیستن» نیست، بلکه به پروژهای برای پایش، اصلاح و کنترل تبدیل میشود.
شرم، اضطراب و گسست از بدن
یافتههای نویسندگان نشان میدهد که نظارت مداوم بر بدن، احتمال تجربهی شرم از بدن (Body Shame) را افزایش میدهد؛ بهویژه زمانی که زن احساس میکند بدنش با هنجارهای زیبایی فرهنگی همخوان نیست.
این شرم بدنی، همراه با اضطراب ناشی از دیدهشدن و قضاوتشدن، هزینههای روانی قابلتوجهی دارد:
افزایش اضطراب و نگرانی دائمی
کاهش تمرکز و اختلال در
تجربهی «غرقشدگی» و انگیزش
درونی
کاهش آگاهی از حالات درونی بدن (مانند گرسنگی، خستگی، لذت یا درد)
بهبیان دیگر، زن بهتدریج از بدن خود بیگانه میشود؛ بدن بهجای منبع تجربه، به منبع نگرانی تبدیل میشود.
پیامدهای سلامت روان
فردریکسون و رابرتز استدلال میکنند که انباشت این تجربهها در طول زندگی میتواند توضیحدهندهی بخشی از خطرات سلامت روانی باشد که بهطور نامتناسب زنان را تحت تأثیر قرار میدهد، از جمله:
افسردگی تکقطبی
اختلالات خوردن
اختلالات عملکرد جنسی
بر اساس این نظریه، این مشکلات صرفا فردی یا زیستی نیستند، بلکه ریشه در #ساختارهای #فرهنگی و #اجتماعی دارند که بدن زن را ابژهسازی میکنند.
بدن زن در طول چرخهی زندگی
نظریهی ابژهسازی همچنین توضیح میدهد چرا برخی از این خطرات روانی در دورههای خاصی از زندگی زنان (بلوغ، بارداری، یائسگی، پیری) افزایش یا کاهش مییابد.
در این دورهها، بدن زن بیش از پیش در معرض نگاه، قضاوت یا تغییرات ناخواسته قرار میگیرد و در نتیجه، فشار ابژهسازی تشدید میشود.
جمعبندی
نظریهی ابژهسازی جنسی نشان میدهد که:
بدن زن در فرهنگ مسلط، بیش از آنکه زیسته شود، دیده میشود؛
این دیدهشدن، به درونیسازی نگاه ناظر و خودابژهسازی میانجامد؛
خودابژهسازی؛ شرم، اضطراب و گسست از بدن را تقویت میکند؛
و در نهایت، به نابرابریهای جدی در سلامت روان زنان دامن میزند.
در این چارچوب، #بازپسگیری_بدن بهعنوان تجربهای انسانی، نه پروژهای برای نمایش، میتواند شکلی از #مقاومت فردی و جمعی در برابر منطق ابژهساز فرهنگ، رسانه و اکنون الگوریتمها باشد./شهرزنان
https://journals.sagepub.com/doi/10.1111/j.1471-6402.1997.tb00108.x
@EveDaughters
Barbara L. Fredrickson & Tomi-Ann Roberts (1997)
Objectification Theory: Toward Understanding Women's Lived Experiences and Mental Health Risks
بدن زن در فرهنگ ابژهساز
نظریهی ابژهسازی جنسی تلاشی است برای فهم تجربهی زیستهی زنان در فرهنگی که بدن زن را بهطور مداوم جنسیسازی، ارزیابی و مصرف دیداری میکند. در چنین فرهنگی، #بدن_زن نه صرفاً بخشی از هویت انسانی او، بلکه #ابژهای برای نگاه دیگران است؛ نگاهی که در رسانهها، تبلیغات، روابط اجتماعی و حتی تعاملات روزمره بازتولید میشود.
نویسندگان استدلال میکنند که زنان از سنین پایین در این فرهنگ اجتماعی میآموزند که بدنشان همواره در معرض مشاهده و قضاوت است. این یادگیری فرهنگی باعث میشود زن بهتدریج دیدگاه ناظر بیرونی را بهعنوان نگاه اصلی به خود درونی کند.
خودابژهسازی؛ وقتی زن از بیرون به خود نگاه میکند
درونیسازی نگاه ناظر بیرونی به فرایندی منجر میشود که نویسندگان آن را خودابژهسازی (Self-Objectification) مینامند. در این وضعیت، زن خود را نه از درون تجربهی زیسته، بلکه از زاویهی «چگونه دیده میشود» تعریف میکند.
پیامد مستقیم این وضعیت،
نظارت دائمی بر بدن (Body Surveillance) است؛ یعنی بررسی مداوم ظاهر، فرم بدن، وزن، حالت چهره و میزان انطباق با معیارهای زیبایی مسلط.
بدن در اینجا دیگر «محل زیستن» نیست، بلکه به پروژهای برای پایش، اصلاح و کنترل تبدیل میشود.
شرم، اضطراب و گسست از بدن
یافتههای نویسندگان نشان میدهد که نظارت مداوم بر بدن، احتمال تجربهی شرم از بدن (Body Shame) را افزایش میدهد؛ بهویژه زمانی که زن احساس میکند بدنش با هنجارهای زیبایی فرهنگی همخوان نیست.
این شرم بدنی، همراه با اضطراب ناشی از دیدهشدن و قضاوتشدن، هزینههای روانی قابلتوجهی دارد:
افزایش اضطراب و نگرانی دائمی
کاهش تمرکز و اختلال در
تجربهی «غرقشدگی» و انگیزش
درونی
کاهش آگاهی از حالات درونی بدن (مانند گرسنگی، خستگی، لذت یا درد)
بهبیان دیگر، زن بهتدریج از بدن خود بیگانه میشود؛ بدن بهجای منبع تجربه، به منبع نگرانی تبدیل میشود.
پیامدهای سلامت روان
فردریکسون و رابرتز استدلال میکنند که انباشت این تجربهها در طول زندگی میتواند توضیحدهندهی بخشی از خطرات سلامت روانی باشد که بهطور نامتناسب زنان را تحت تأثیر قرار میدهد، از جمله:
افسردگی تکقطبی
اختلالات خوردن
اختلالات عملکرد جنسی
بر اساس این نظریه، این مشکلات صرفا فردی یا زیستی نیستند، بلکه ریشه در #ساختارهای #فرهنگی و #اجتماعی دارند که بدن زن را ابژهسازی میکنند.
بدن زن در طول چرخهی زندگی
نظریهی ابژهسازی همچنین توضیح میدهد چرا برخی از این خطرات روانی در دورههای خاصی از زندگی زنان (بلوغ، بارداری، یائسگی، پیری) افزایش یا کاهش مییابد.
در این دورهها، بدن زن بیش از پیش در معرض نگاه، قضاوت یا تغییرات ناخواسته قرار میگیرد و در نتیجه، فشار ابژهسازی تشدید میشود.
جمعبندی
نظریهی ابژهسازی جنسی نشان میدهد که:
بدن زن در فرهنگ مسلط، بیش از آنکه زیسته شود، دیده میشود؛
این دیدهشدن، به درونیسازی نگاه ناظر و خودابژهسازی میانجامد؛
خودابژهسازی؛ شرم، اضطراب و گسست از بدن را تقویت میکند؛
و در نهایت، به نابرابریهای جدی در سلامت روان زنان دامن میزند.
در این چارچوب، #بازپسگیری_بدن بهعنوان تجربهای انسانی، نه پروژهای برای نمایش، میتواند شکلی از #مقاومت فردی و جمعی در برابر منطق ابژهساز فرهنگ، رسانه و اکنون الگوریتمها باشد./شهرزنان
https://journals.sagepub.com/doi/10.1111/j.1471-6402.1997.tb00108.x
@EveDaughters
Sage Journals
Objectification Theory: Toward Understanding Women's Lived Experiences and Mental Health Risks - Barbara L. Fredrickson, Tomi-Ann…
This article offers objectification theory as a framework for understanding the experiential consequences of being female in a culture that sexually objectifies...
👍3❤1
"زن" در اثار بیضایی
در بسیاری از آثار بیضایی زنها در مرکز روایتاند و عاملیت دارند. اما عاملیت زن در این آثار همیشه به معنای قدرت اجتماعی نیست.
زنهای او اغلب تصمیم میگیرند، مقاومت میکنند، روایت را جلو میبرند، اما در ساختارهای سرکوبشده و بنبستدار. قدرتشان بیشتر تراژیک است تا پیروزمندانه.
مثل باشو، غریبهی کوچک یا سگکشی. زن قوی هست، اما هزینه میدهد.
از سویی
بیضایی زن را قدیس یا قربانی مطلق نمیسازد. زنهایش پیچیدهاند، گاهی خطاکار، گاهی خشن، گاهی متناقض. این اتفاقا نقطه قوت اوست.
زن در آثار بیضایی اغلب حامل حافظه، زبان، و تاریخ حذفشده است. این با تصویر زن مدرن قهرمان فرق دارد.!
در واقع در سینمای بیضایی، زنان نه حاشیهی روایت، بلکه موتور اصلی آناند؛ شخصیتهایی دارای عاملیت که در دل ساختارهای سرکوبشده، تصمیم میگیرند، مقاومت میکنند و تاریخ فراموششده را حمل میکنند. قدرت آنها اغلب تراژیک و پرهزینه است... این زنان قدرتمند منشا تغییر هستند و این ارزشمندترین کاری است که بیضایی از زنان در اثارش ارائه میدهد.
مثل شخصیت گلرخ کمالی در فیلم "سگ گشی" او بعد از مرگ شوهرش میتوانست ناپدید شود، سوگواری کند، یا قربانی بماند. نمیماند.
تصمیم میگیرد حقیقت را بفهمد، شبکهی فساد را یکییکی باز میکند و نظم ظاهراً مردانهی روابط اقتصادی را به هم میریزد.
در فیلم ضد جنگ " باشو غریبهی کوچک"
نایی مادری میکند زن و همسری منفعل نمیماند.او تصمیم میگیرد باشو را نگه دارد، در برابر قضاوتهای مردم روستا میایستد، زبان متفاوت را میپذیرد و خانوادهی تازهای میسازد و تعریف "خانواده" و "وطن" را عوض میکند.
در فیلم چریکه تارا
تارا (شخصیت اصلی داستان) با حضور مردِ باستانی، گذشته را به حال وصل میکند و نظم مردسالار روستا را به چالش میکشد.
شمشیر دست تارا ابزار و امکان کنش است.
فیلم دربارهی این است که زن چگونه حافظه ی تاریخ است و اجازه نمیدهد گذشته دفن شود.
در مرگ یزدگرد
زن آسیابان با روایت خود، دادگاه مردانه را مختل میکند.
حقیقت واحد فرو میپاشد و قدرت روایت از دست ساختار رسمی بیرون میآید.
این زن است که نشان میدهد تاریخ چگونه ساخته میشود، نه چگونه "اتفاق افتاده".
در نمایشنامهٔ «مرگ یزدگرد» بهرام بیضایی، مرزی میان اسطوره و تاریخ را در مینوردد و مسئلهٔ حقیقت را در بستر فروپاشی اخلاقی و سیاسی میکاود. حقیقت در این اثر نه در زبان قدرت بلکه در تضاد روایتها پدیدار میشود
در فیلم "شاید وقتی دیگر"
زن در این فیلم عامل بحران معناست.
شک، تردید و جستوجوی او نظم روانی مرد را میشکند./زن و جامعه(زن کارگر)
متن :ویدا میم
@EveDaughters
در بسیاری از آثار بیضایی زنها در مرکز روایتاند و عاملیت دارند. اما عاملیت زن در این آثار همیشه به معنای قدرت اجتماعی نیست.
زنهای او اغلب تصمیم میگیرند، مقاومت میکنند، روایت را جلو میبرند، اما در ساختارهای سرکوبشده و بنبستدار. قدرتشان بیشتر تراژیک است تا پیروزمندانه.
مثل باشو، غریبهی کوچک یا سگکشی. زن قوی هست، اما هزینه میدهد.
از سویی
بیضایی زن را قدیس یا قربانی مطلق نمیسازد. زنهایش پیچیدهاند، گاهی خطاکار، گاهی خشن، گاهی متناقض. این اتفاقا نقطه قوت اوست.
زن در آثار بیضایی اغلب حامل حافظه، زبان، و تاریخ حذفشده است. این با تصویر زن مدرن قهرمان فرق دارد.!
در واقع در سینمای بیضایی، زنان نه حاشیهی روایت، بلکه موتور اصلی آناند؛ شخصیتهایی دارای عاملیت که در دل ساختارهای سرکوبشده، تصمیم میگیرند، مقاومت میکنند و تاریخ فراموششده را حمل میکنند. قدرت آنها اغلب تراژیک و پرهزینه است... این زنان قدرتمند منشا تغییر هستند و این ارزشمندترین کاری است که بیضایی از زنان در اثارش ارائه میدهد.
مثل شخصیت گلرخ کمالی در فیلم "سگ گشی" او بعد از مرگ شوهرش میتوانست ناپدید شود، سوگواری کند، یا قربانی بماند. نمیماند.
تصمیم میگیرد حقیقت را بفهمد، شبکهی فساد را یکییکی باز میکند و نظم ظاهراً مردانهی روابط اقتصادی را به هم میریزد.
در فیلم ضد جنگ " باشو غریبهی کوچک"
نایی مادری میکند زن و همسری منفعل نمیماند.او تصمیم میگیرد باشو را نگه دارد، در برابر قضاوتهای مردم روستا میایستد، زبان متفاوت را میپذیرد و خانوادهی تازهای میسازد و تعریف "خانواده" و "وطن" را عوض میکند.
در فیلم چریکه تارا
تارا (شخصیت اصلی داستان) با حضور مردِ باستانی، گذشته را به حال وصل میکند و نظم مردسالار روستا را به چالش میکشد.
شمشیر دست تارا ابزار و امکان کنش است.
فیلم دربارهی این است که زن چگونه حافظه ی تاریخ است و اجازه نمیدهد گذشته دفن شود.
در مرگ یزدگرد
زن آسیابان با روایت خود، دادگاه مردانه را مختل میکند.
حقیقت واحد فرو میپاشد و قدرت روایت از دست ساختار رسمی بیرون میآید.
این زن است که نشان میدهد تاریخ چگونه ساخته میشود، نه چگونه "اتفاق افتاده".
در نمایشنامهٔ «مرگ یزدگرد» بهرام بیضایی، مرزی میان اسطوره و تاریخ را در مینوردد و مسئلهٔ حقیقت را در بستر فروپاشی اخلاقی و سیاسی میکاود. حقیقت در این اثر نه در زبان قدرت بلکه در تضاد روایتها پدیدار میشود
در فیلم "شاید وقتی دیگر"
زن در این فیلم عامل بحران معناست.
شک، تردید و جستوجوی او نظم روانی مرد را میشکند./زن و جامعه(زن کارگر)
متن :ویدا میم
@EveDaughters
👍4❤2
🔹بریژیت باردو، بازیگر سرشناس سینمای فرانسه و جهان در سن ۹۱ سالگی درگذشت.
🔺این خبر برای محافل هنری یک موضوع است و برای محافل تاریخی، آنهم علاقمندان به تاریخ زنان در ایران موضوع دیگری را یادآوری می کند.
در کتاب پشتپرده تخت طاووس، به قلم مینو صمیمی، وی از آوردن بریژیت باردو، برای محمدرضا پهلوی توسط برخی از مقامات دربار، در یکی از اقامت های شاه در سویس، با هدف ارائه خدمات جنسی یاد میکند.
نکته مهم این کتاب، جایگاه نویسنده در دربار پهلوی است.
مینو صمیمی، منشی مخصوص فرح پهلوی در امور بینالملل بود. کتاب مذکور خاطرات وی از سالها فعالیتش در این جایگاه است.
#پهلوی
#مینو_صمیمی
@EveDaughters
🔺این خبر برای محافل هنری یک موضوع است و برای محافل تاریخی، آنهم علاقمندان به تاریخ زنان در ایران موضوع دیگری را یادآوری می کند.
در کتاب پشتپرده تخت طاووس، به قلم مینو صمیمی، وی از آوردن بریژیت باردو، برای محمدرضا پهلوی توسط برخی از مقامات دربار، در یکی از اقامت های شاه در سویس، با هدف ارائه خدمات جنسی یاد میکند.
نکته مهم این کتاب، جایگاه نویسنده در دربار پهلوی است.
مینو صمیمی، منشی مخصوص فرح پهلوی در امور بینالملل بود. کتاب مذکور خاطرات وی از سالها فعالیتش در این جایگاه است.
#پهلوی
#مینو_صمیمی
@EveDaughters
👍4❤1
⁉️ چه باید کرد که ماجرای ساغر عزیزی برای زنهای دیگر تکرار نشود؟
✍️ خراسان نوشت:
🔴مصاحبه اخیر خانم ساغر عزیزی بار دیگر یکی از زخمهای نهان زندگی زناشویی را پیش چشم جامعه آورد؛ همسر آزاری. که پنهان میماند، ولی آرام آرام زندگی، اعتماد به نفس و سلامت روان زنان را میفرساید.
🔴او در بخشهایی از این گفتوگوی پربازدید میگوید: «... یک روز شوهرم وقتی به خانه آمد، بلافاصله یک سیلی زد توی صورتم. من تا جیغ زدم او جورابهایش را درآورد و کرد در دهان من و دستهای من را از پشت بست... یکبار دیگر هم چون موهای من بلند بود، بست به بند بارفیکس و دستهایم را از پشت بست و هشت ساعت از خانه رفت بیرون و برنگشت...».
🔴از نگاه روانشناسی دلایل سکوت زنان دربرابر همسرآزاری متنوع است: ترس از قضاوت اجتماعی و انگ خوردن، وابستگی مالی به همسر، امید به تغییر رفتار فرد خشونتگر، فشارهای خانوادگی و فرهنگی برای حفظ زندگیمشترک. این عوامل باعث میشوند قربانیان خشونت سالها در چرخهای معیوب گرفتار بمانند.
بخشهایی از گفتگوی وی:
https://t.me/Gilin_Gilin/255088
@EveDaughters
✍️ خراسان نوشت:
🔴مصاحبه اخیر خانم ساغر عزیزی بار دیگر یکی از زخمهای نهان زندگی زناشویی را پیش چشم جامعه آورد؛ همسر آزاری. که پنهان میماند، ولی آرام آرام زندگی، اعتماد به نفس و سلامت روان زنان را میفرساید.
🔴او در بخشهایی از این گفتوگوی پربازدید میگوید: «... یک روز شوهرم وقتی به خانه آمد، بلافاصله یک سیلی زد توی صورتم. من تا جیغ زدم او جورابهایش را درآورد و کرد در دهان من و دستهای من را از پشت بست... یکبار دیگر هم چون موهای من بلند بود، بست به بند بارفیکس و دستهایم را از پشت بست و هشت ساعت از خانه رفت بیرون و برنگشت...».
🔴از نگاه روانشناسی دلایل سکوت زنان دربرابر همسرآزاری متنوع است: ترس از قضاوت اجتماعی و انگ خوردن، وابستگی مالی به همسر، امید به تغییر رفتار فرد خشونتگر، فشارهای خانوادگی و فرهنگی برای حفظ زندگیمشترک. این عوامل باعث میشوند قربانیان خشونت سالها در چرخهای معیوب گرفتار بمانند.
بخشهایی از گفتگوی وی:
https://t.me/Gilin_Gilin/255088
@EveDaughters
💔8
🎞 مستند: معصومه
معصومه عطایی یکسال و نیم بعد از جدایی از همسرش، توسط پدر شوهر سابقش مورد حمله اسید پاشی قرار میگیرد. او علاوه بر از دست دادن بینایی دو چشمش بخش هایی از بدنش نیز به شدت مورد سوختگی قرار میگیرد . فیلم با دنبال کردن پنج شخصیت زن قربانی حمله اسید پاشی و با محوریت قرار دادن معصومه روند رسیدگی به پرونده و تلاش های او برای گرفتن حضانت تنها فرزندش از خانواده همسر سابق و آرام آرام قدرت گرفتن او را دنبال می کند .او در طی 5 سال ساخت فیلم برای اولین بار با قلم خط بریل نابینایان نقاشی میکند ، سفالگری را به شکل حرفه ای می آموزد و به موسیقی می پردازد و از کنج عزلت خانه بیرون می آید و به یک فعال اجتماعی برای احقاق حق قربانیان اسید پاشی تبدیل می شود.
کارگردان: سونا مقدم
کمی درباره مستند و مقوله #اسید_پاشی:
https://t.me/irwomen/3900
لینک تماشای مستند:
https://hashure.com/movies/2709
معصومه عطایی یکسال و نیم بعد از جدایی از همسرش، توسط پدر شوهر سابقش مورد حمله اسید پاشی قرار میگیرد. او علاوه بر از دست دادن بینایی دو چشمش بخش هایی از بدنش نیز به شدت مورد سوختگی قرار میگیرد . فیلم با دنبال کردن پنج شخصیت زن قربانی حمله اسید پاشی و با محوریت قرار دادن معصومه روند رسیدگی به پرونده و تلاش های او برای گرفتن حضانت تنها فرزندش از خانواده همسر سابق و آرام آرام قدرت گرفتن او را دنبال می کند .او در طی 5 سال ساخت فیلم برای اولین بار با قلم خط بریل نابینایان نقاشی میکند ، سفالگری را به شکل حرفه ای می آموزد و به موسیقی می پردازد و از کنج عزلت خانه بیرون می آید و به یک فعال اجتماعی برای احقاق حق قربانیان اسید پاشی تبدیل می شود.
کارگردان: سونا مقدم
کمی درباره مستند و مقوله #اسید_پاشی:
https://t.me/irwomen/3900
لینک تماشای مستند:
https://hashure.com/movies/2709
😢3🤬1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اعتیاد به پورن از کجا میاد!؟
➕دکتر امید امانی
روانشناس
🔺ضعف در مدیریت هیجانات
🔺احساس تنهایی
@EveDaughters
➕دکتر امید امانی
روانشناس
🔺ضعف در مدیریت هیجانات
🔺احساس تنهایی
@EveDaughters
👍3👌1
♦️ کار در شب و افزایش خطر سرطان پستان
🔹مطالعات جدید نشان میدهد اختلال مزمن در ریتم شبانهروزی (مثل کار شبانه یا خواب نامنظم) میتواند با تضعیف سیستم ایمنی و تغییر بافت پستان، خطر و تهاجمیبودن سرطان پستان را افزایش دهد.
🔹پژوهشها گیرندهای به نام LILRB4 را شناسایی کردهاند که در این شرایط به رشد و گسترش تومور کمک میکند و مسدود کردن آن میتواند حتی با وجود اختلال خواب، پیشرفت سرطان را کاهش دهد.
@EveDaughters
🔹مطالعات جدید نشان میدهد اختلال مزمن در ریتم شبانهروزی (مثل کار شبانه یا خواب نامنظم) میتواند با تضعیف سیستم ایمنی و تغییر بافت پستان، خطر و تهاجمیبودن سرطان پستان را افزایش دهد.
🔹پژوهشها گیرندهای به نام LILRB4 را شناسایی کردهاند که در این شرایط به رشد و گسترش تومور کمک میکند و مسدود کردن آن میتواند حتی با وجود اختلال خواب، پیشرفت سرطان را کاهش دهد.
@EveDaughters
😢5
کتاب «پریرو تابِ مستوری ندارد:
تغییر جایگاه اجتماعی زنان در ایران معاصر و مواجهۀ نهاد روحانیت با آن» اثر کمال رضوی، در ۶۷۲ صفحه و به همت نشر آرما منتشر شده است.
در آشفته بازار امروز نشر و در شرایط دشوار تأمین کاغذ و هزینههای چاپ، انتشار آثاری با چنین عمق محتوایی بیش از هر چیز نیازمند انگیزه، تعهد علمی و عشق به پژوهش است. عنوان کتاب بهخوبی از جسارت آن حکایت دارد و خواننده را به مواجههای جدی با یکی از مناقشهبرانگیزترین تحولات اجتماعی ایران معاصر فرامیخواند.
این اثر با پرداختن به نسبت میان تحول جایگاه اجتماعی زنان و واکنشهای نهاد روحانیت، میکوشد تصویری مستند و تحلیلی از یک مسئلۀ حساس و تعیینکننده ارائه دهد؛ مسئلهای که همچنان در کانون مباحث فکری، فرهنگی و سیاسی جامعه قرار دارد. بیتردید خرید و مطالعهٔ این کتاب برای پژوهشگران، دانشجویان علوم اجتماعی، مطالعات زنان و علاقهمندان تاریخ معاصر ارزشمند است و شایسته آن است که توسط صاحبنظران، مورد نقد، گفتوگو و بررسی علمی جدی قرار گیرد.
https://t.me/ghalam_soltani
@EveDaughters
تغییر جایگاه اجتماعی زنان در ایران معاصر و مواجهۀ نهاد روحانیت با آن» اثر کمال رضوی، در ۶۷۲ صفحه و به همت نشر آرما منتشر شده است.
در آشفته بازار امروز نشر و در شرایط دشوار تأمین کاغذ و هزینههای چاپ، انتشار آثاری با چنین عمق محتوایی بیش از هر چیز نیازمند انگیزه، تعهد علمی و عشق به پژوهش است. عنوان کتاب بهخوبی از جسارت آن حکایت دارد و خواننده را به مواجههای جدی با یکی از مناقشهبرانگیزترین تحولات اجتماعی ایران معاصر فرامیخواند.
این اثر با پرداختن به نسبت میان تحول جایگاه اجتماعی زنان و واکنشهای نهاد روحانیت، میکوشد تصویری مستند و تحلیلی از یک مسئلۀ حساس و تعیینکننده ارائه دهد؛ مسئلهای که همچنان در کانون مباحث فکری، فرهنگی و سیاسی جامعه قرار دارد. بیتردید خرید و مطالعهٔ این کتاب برای پژوهشگران، دانشجویان علوم اجتماعی، مطالعات زنان و علاقهمندان تاریخ معاصر ارزشمند است و شایسته آن است که توسط صاحبنظران، مورد نقد، گفتوگو و بررسی علمی جدی قرار گیرد.
https://t.me/ghalam_soltani
@EveDaughters
🙏1👌1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
◾️مادران زیادی خوب، فرزندان بیمار بزرگ میکنند.
◾️همسران زیادی خوب، همسران بد تربیت میکنند.
«خوب بودن مازاد» تلاشی خودخواهانه است که در نهایت به خوردن دیگری ختم میشود.
و «کافی بودن»تلاشی دیگرخواهانه است ضمن مراقبت از مرزهای خویش.
◼️لطفا در رابطه کافی باشید.
گاهی تعریفمان از خوب بودن غلط است.
🔺انیمیشن برندهی اسکار، Bao در همین خصوص است🔺
دکتر روح الله صدیق
روانپزشک
@EveDaughters
◾️همسران زیادی خوب، همسران بد تربیت میکنند.
«خوب بودن مازاد» تلاشی خودخواهانه است که در نهایت به خوردن دیگری ختم میشود.
و «کافی بودن»تلاشی دیگرخواهانه است ضمن مراقبت از مرزهای خویش.
◼️لطفا در رابطه کافی باشید.
گاهی تعریفمان از خوب بودن غلط است.
🔺انیمیشن برندهی اسکار، Bao در همین خصوص است🔺
دکتر روح الله صدیق
روانپزشک
@EveDaughters
👏1😢1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وقتی نفع شون تو نفهمیدنه!
✔️انجمن روانشناسي امريكا ميگوید: خشونت روانی شامل الگوهای رفتاریِ آگاهانه برای کنترل، تحقیر، دستکاری یا آسیب عاطفی است، حتی بدون خشونت فیزیکی👇
American Psychological Association (APA)
APA Dictionary of Psychology, updated editions 2022–2024
.
اين مطالعه ميگوید: برخی افراد آگاهانه از فهم احساسات طرف مقابل اجتناب میکنند چون فهمیدن = مسئولیتپذیری و تغییر.👇
Overall et al., 2022 – Journal of Social and Personal Relationships
.
اين مطالعه ميگوید: خشونت عاطفی میتواند حتی مخربتر از خشونت فیزیکی باشد👇
Dutton & Goodman (updated reviews 2021–2023)
Trauma, Violence, & Abuse Journal
/مدرسه علومانسانی
دکتر سارا مقدم
روانشناس
@EveDaughters
✔️انجمن روانشناسي امريكا ميگوید: خشونت روانی شامل الگوهای رفتاریِ آگاهانه برای کنترل، تحقیر، دستکاری یا آسیب عاطفی است، حتی بدون خشونت فیزیکی👇
American Psychological Association (APA)
APA Dictionary of Psychology, updated editions 2022–2024
.
اين مطالعه ميگوید: برخی افراد آگاهانه از فهم احساسات طرف مقابل اجتناب میکنند چون فهمیدن = مسئولیتپذیری و تغییر.👇
Overall et al., 2022 – Journal of Social and Personal Relationships
.
اين مطالعه ميگوید: خشونت عاطفی میتواند حتی مخربتر از خشونت فیزیکی باشد👇
Dutton & Goodman (updated reviews 2021–2023)
Trauma, Violence, & Abuse Journal
/مدرسه علومانسانی
دکتر سارا مقدم
روانشناس
@EveDaughters
👍6