مرگ دختر ۷ ساله با ضربات چاقوی پدر/ قاتل دو کودک دیگرش را هم مجروح کرد

🔹ظهر شنبه ۲۱ تیر فردی در تماس با پلیس شاهرود از وقوع جنایتی خونین در خانه همسایه خود خبر داد و درخواست کمک کرد.

🔹وقتی مأموران پلیس به محل اعزام شدند، با پیکرهای خونین سه دختر بچه و مردی جوان که پدر آنها بود روبه‌رو شدند.

🔹با انتقال هر چهار نفر به بیمارستان مشخص شد یکی از دخترها که حدوداً ۷ ساله بود، بر اثر شدت جراحات وارده و خونریزی جان باخته است.

🔹بر اساس گفته یکی از همسایه‌های این خانواده، مادر خانواده از کادر درمان شهرستان و در زمان حادثه در محل کارش بوده است.

🔹 روز حادثه بنا به دلایلی که هنوز مشخص نیست، پدر خانواده با چاقو به جان فرزندانش افتاده و سپس خودزنی کرده اما زنده مانده است./ ایران

🔺پ.ن: مطابق ماده۳۰۱ قانون مجازات اسلامی، این پدر بواسطه قتل یکی از فرزندان خود و نیز مجروح کردن دو فرزند دیگر صرف وجود رابطه ابوت (پدر_فرزند) از قصاص معاف است.
قوانین بطور جدی نیاز به بازنگری دارند. معاف بودن برخی از مجازات دلیلی مهم برای وقوع جرم است.

🔺ماده 301 قانون مجازات اسلامی
قصاص در صورتی ثابت می‌شود که مرتکب، پدر یا از اجداد پدری مجنیٌ علیه نباشد و مجنیٌ علیه، عاقل و در دین با مرتکب مساوی باشد.

@EveDaughters

🔴 منجی‌های #اوین

💢 خانم دکتر سعیده مکارم، پزشک متخصص بیماری‌های عفونی، که در جریان اصابت موشک به زندان اوین دچار جراحت شدید شد، در متنی که در اینستاگرام منتشر کرد نوشت که این زندانیان بودند که با وجودی که می‌توانستند بروند (فرار کنند)، ماندند و جان او را نجات دادند.

📌 چه کسانی نجاتم دادند؟

زندانیان؛ همان‌هایی که روزی درمانشان کرده بودم. مرا به گوشه دیوار کشاندند، نیمه جان بودم. برایم آب آوردند، پتو آوردند، پایم را آتل بستند. خون‌های صورتم را پاک کردند، شیون می‌کردند و مرا در برانکارد گذاشتند، ترسیده بودم، گفتم منو تنها نگذارید.
صدایی گفت: تو آبجی ما هستی، معلومه که تنهات نمی‌ذاریم. می‌توانستند بروند، ولی نرفتند، کمکم کردند، نجاتم دادند.‌ تشکر ویژه از زندانیانی که نجاتم دادند و نامشان را نمی‌دانم و تشکر از دکتر موحدی که تنهایم نگذاشت.

@EveDaughters

سال 1903، زنی هندی در حال حمل کردن ارباب بریتانیایی خود.

@tanz_talkh_tarikh
@EveDaughters

⭕️✅ انجمن جامعه شناسی  شعبه استان قم برگزار می کند:

🔍 سلسله نشست های افزایش آگاهی در شرایط بحران

5⃣ نشست پنجم:
حمایت های روانی و اجتماعی از زنان در بحران های اجتماعی


🎤 با ارائه:
سرکارخانم دکتر زینب نصیری؛
مددکار اجتماعی و مشاور اجتماعی وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی

سرکار خانم دکتر معصومه کمال الدینی؛
هیئت علمی دانشگاه و دبیر گروه جامعه شناسی مصائب و بلایای طبیعی انجمن جامعه شناسی ایران

⏰ زمان: چهارشنبه ۲۵ تیرماه ۱۴۰۴ ساعت ۲۰

🎯 راه های ارتباطی با برگزار کنندگان نشست:
09369111718

🔗لینک مجازی شرکت در نشست:
https://www.roytab.ir/w/d/1184

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

@EveDaughters

🔖فرزندآوری پس از سرطان پستان

✍️ دکتر زهره کشاورز

آیا سرطان پستان می‌تواند باروری را تحت تأثیر قرار دهد؟
هر نوع سرطانی ممکن است باروری را تحت تأثیر قرار دهد. درمان‌های سرطان ممکن است به دستگاه تناسلی آسیب برسانند و همچنین بازه زمانی بارداری را کوتاه کنند. اما بسیاری از افراد بعد از سرطان پستان هم می‌توانند باردار شوند.

درمان‌های سرطان پستان که بر باروری تأثیر می‌گذارند:
شیمی‌درمانی ممکن است به تخمک‌ها آسیب بزند و عملکرد تخمدان را کاهش دهد. معمولاً قاعدگی در طول درمان متوقف می‌شود، ولی برگشت آن به سن بیمار، نوع، دوز و مدت زمان شیمی‌درمانی بستگی دارد.

آیا بعد از شیمی‌درمانی می‌توان باردار شد؟
جواب این است: بستگی دارد.
بازگشت قاعدگی به معنی بازگشت باروری نیست. بنابراین توصیه می‌شود قبل از شروع شیمی‌درمانی با متخصص باروری مشورت شود و بعد از درمان هم بررسی شود که وضعیت باروری چگونه است.

ادامه:
https://salamatbarvari.ir/article/fertility-and-breast-cancer

@EveDaughters

🎵فایل صوتی داستان
🎧#شایلو
🖊#بابی_ان_میسن (ترجمه‌ی  امیرمهدی حقیقت)  
🗣با صدای محسن راستگو

🆔️ @epiphanygroup

شایلو، نام گورستانی از کشته شدگان جنگهای داخلی در آمریکاست، که حالا زمین ظهور روایت متفاوتی از یک زوج است.
داستان زوجی که در آن حضور و ماندگاری مرد در خانه سبب تغییر زندگی زن می‌شود.
تغییری که یک شبه نیست و بتدریج زن را وارد باغی از آگاهی می‌کند.
حالا زن از زندگی جدیدش راضی‌تر است و وقتی پشت سرش را نگاه می‌کند شوهرش را می‌بیند که انگار قصدی برای تغییر ندارد.
مرد همچنان درگیر زندگی سنتی خود است و از تغییر همسرش در این مدت غافل مانده‌است.
حالا باید دید مرد در گورستان جنگهای داخلی می‌تواند پرچم صلح با همسرش را به اهتزاز درآورد!

@EveDaughters

بند ناف روانی


➕بریدن بند ناف فقط مختص به تولد نیست؛ در واقع، ما حداقل در دو مقطع مهم زندگی نیاز داریم این کار را انجام دهیم.

✔️بار اول، وقتی به دنیا میاییم تا بتونیم تو این دنیا دوام بیاریم و زندگی کنیم.

✔️بار دوم و به همون اندازه حیاتی، وقتی هست که قصد ازدواج داریم... اگر این "بند ناف" عاطفی که ما را به خانواده اولمان وصل نگه داشته، بریده نشود زندگی مشترکمان با چالش‌های بزرگی روبرو می‌شود.

✔️ یکی از اولین و دردناک‌ترین این چالش‌ها این است که از همسرتان خواهید شنید: "اولویت تو ما نیستیم، خانواده‌ات هستند." این اتفاق می‌تواند به شدت به رابطه تان آسیب بزند.

@zistboommedia
@EveDaughters

🎥اینجا شیرخوارگاه آمنه؛

نیم‌ساعت پیش از بمباران اسراییل در منطقه ۳ تهران، و مددکارانی که با مسئولیت‌پذیری، ۶۰ نوزاد را در فرصتی کوتاه به جایی امن بردند./اخبارمنتخب

@EveDaughters

آن زن آمد

(تئاترِ: آیا خدا به اندازۀ مادران، مهربان نیست؟)
این تئاتر برای پیامبر به نمایش درآمد

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۴/۰۴/۲۵
@baznegari


زن تنور را برای نان بیفروخت

طفلش در کنار او نشسته بود

او از دور دید یا شنید که رسول‌خدا با همراهانش دارند می‌آیند

طرحی در ذهنش نقش بست

سراغ تنور رفت و آن را شعله‌ور ساخت

همین‌که نزدیک شدند پرسید رسول‌خدا کدام‌تان است؟

گفتند: او

زن با رعایت آداب، هوشمندانه پرسید:

مادران به طفل و فرزندشان مهربان‌ترند یا پروردگار به بندگانش؟

پیامبر بگفت: پروردگار به آفریدگانش (حتی از مادر به فرزند) مهربان‌تر است

زن ،در حالی‌که طفل و تنورِ شعله‌ور در دیدرس‌شان بود (در تعریض به وعدۀ آتش جهنم) پیامبر را چنین به چالش کشید:

اما هیچ مادری فرزندش را درون تنورِ آتش نمی‌اندازد!!!

و پیامبر گریست .. و بسیار گریست

به گونه‌ای که چهره‌اش از اشک خیس شد

پس از لَختی که از اشک ریختن باز ایستاد در پاسخ به اشکال هوشمندانه و طراحی دقیق صحنه‌ای که زن شکل داده بود، گفت:

خدا هم بندگانش را دچار عذاب آتش نخواهد کرد

راویان اما آورده‌اند که پیامبر در ادامۀ آن پاسخ، قیدی افزود: مگر کسانی که تن به توحید ندهند

اما تئاتری که آن زن به نمایش درآورد چنان تأثیر بر ذهن پیامبر گرامی نهاد که گویا باید قیدِ قید را نیز می‌زد

چگونه؟

رسول گرامی با یارانش در حال گذر بودند

کودکی در مسیر سرگرم بازی بود

مادرش که از اسیران بود

از بیم آن‌که آن گروه، کودک را نبینند و زیر دست و پا بیفتد

سراسیمه سمت فرزند دوید و

فریادِ بچه‌م بچه‌م سر داد

بی‌درنگ او را در آغوش بگرفت و پستان در دهانش نهاد

پیامبر که صحنه در برابر دیدگانش روی داده بود (و شاید متأثر از سکانس پیشین) رو به همراهان کرد و گفت:

آیا حتی احتمال می‌دهید که این مادر با وجودی که توانش را هم دارد، کودکش را درون آتش بیندازد!!!؟

پاسخ دادند: معلومه که نه

سپس پیامبر گرامی باقیماندۀ دِین خود به آن زن بصیر و هوشمند و انسانی و کارگردان را ادا کرد و چنین گفت:

سوگند به خودِ خدا که او به آفریدگانش از مادر به فرزندش مهربان‌تر است

و یعنی کسی را سال‌ها درون تنور آتش عذاب نمی‌کند

آخرت  ≠ جهنم

https://t.me/baznegari/1597
@EveDaughters

تجزیه و تحلیل شیمیایی ماده بجا مانده در داخل این ویال از جنس کانی کلینوکلر، نشان می‌دهد که احتمالا ایرانیان در عصر برنز نخستین اختراع‌کنندگان رژ لب بوده‌اند.

محققان با بهره‌گیری از روش‌های تابش پرتو ایکس و طیف‌سنجی جرمی ماده به این نتیجه رسیدند که بقایای مانده در ظرف از کانی‌هایی همچون هماتیت، منگنیت، برونیت، گالن و آنگلزیت همراه با موم‌های گیاهی و سایر مواد آلی تشکیل شده است. به گفته آنان، این مخلوط شباهت زیادی به دستور‌العمل‌های تهیه رژ‌های لب‌ در زمان معاصر دارد.

پیشتر در مصر، آناتولی، ایران و بین‌النهرین ویال‌های سنگی ماقبل تاریخ حاوی مواد مشابه یافت شده بود. با این حال محققان می‌گویند پیچیدگی دستور‌العمل‌های آرایشی اولیه ایرانی احتمالا تحت تأثیر در دسترس بودن سنگ معدن‌های فلزی متنوع در فلات مرکزی ایران بوده و می‌تواند نشان دهد که افراد در آن زمان می‌توانسته‌اند محصولات آرایشی پیچیده‌تری تولید کنند.

پروفسور ویداله درباره ترکیب ماده یافت‌شده می‌گوید: «این ماده به خودی خود جزئیات بسیاری دارد و تهیه آن مستلزم دانش عمیق از پردازش شیمیایی و رفتار ترکیبات آهن و منگنز، تأثیرات کوارتز ریز آسیاب‌شده به عنوان براق‌کننده و روغن، موم و احتمالا اوره به عنوان عوامل مرطوب‌کننده بوده است.»

او اضافه کرد:‌ «همه اینها مستلزم دانش تخصصی است که فقط می‌تواند در کارگاه‌های متمرکزی که توسط کارشناسان مدیریت می‌شده انجام شده باشد.»

در جوامع اولیه شهری با سلسله مراتب اجتماعی، رسم دفن ظروف لوازم آرایشی همراه با متوفی نشان‌دهنده اهمیت شخص حتی پس از مرگ او بود. پژوهشگران معتقدند عمل دفن لوازم آرایشی می‌تواند به این معنا باشد که مردم آن زمان اعتقاد داشتند زندگی افراد پس از مرگ نیز ادامه خواهد داشت و آنها با همان ظاهر دنیوی به حیات ادامه خواهند داد.

https://t.me/Tanz_Talkh_Tarikh/8901

@EveDaughters

مادرم موهای بلندی داشت
هر روز پشت پنجره می نشست
موهایش را می بافت
شعر می خواند
و منتظر پدر می ماند

پدر که می آمد
تلویزیون را روشن می کرد
از شیب تورم بالا میرفت، زمین می خورد
و باز سعی میکرد جوابی برای 5+1 بیابد
کشتگان خاورمیانه را دفن می کرد
و بعد از مادر سراغ شام را می گرفت

و مادر پرهایش را پشت پنجره جا می گذاشت
گل های دامنش در آشپزخانه می پژمرد
و چشم هایش پیاز خرد می کرد ...

پشت پنجره نشسته ام
موهایم را می بافم
و به این فکر می کنم که
دختران نباید موهای بلند داشته باشند/زن‌امروزی

سیمین صفادل

@EveDaughters

یک جفت گوشواره زنانه طلا از دوره هخامنشی
این اثر در پاسارگاد کشف شده و در موزه ملی ایران نگهداری می‌شود.

@EveDaughters

🎙خیزش زنان قاجاریه برای دگرگونی جامعه مردسالار ایرانی

▫️با مرور تاریخ دوره قاجاریه آشکار می شود که برخی از بانوان این دوره با اقدامات خود توانسته اند نام خود را در تاریخ ثبت کنند.

▫️این چهره‌ها تا به آنجا مورد توجه مرد قرار گرفته‌اند که برخی داستان‌سرایی‌ها نیز درباره آنها رخ داده و برخی از اقدامات بزرگ نیز به این چهره‌ها نسبت داده شده است.
یکی از این چهره‌ها بانو #فخرالدوله است قاعدتا به سبب ویژگی های خود، این داستان‌های را باورپذیر کرده است. نفس باورپذیری این روایت‌ها در دوره ای که اصولا تصویر و ایماژ زنان در ذهنیت بسیاری از ایرانیان کلیشه ای از انفعال و ناآگاهی بوده، قابل تامل است.

▫️به همین بهانه و البته تلاش برای به دست آوردن تصویری قرین با واقعیت از زنان دوره قاجاریه و چهره هایی چون بانو فخرالدوله در مجله تاریخی اکو ایران با #منصوره_اتحادیه استاد تاریخ و خالق آثاری چون«اینجا طهران است» و «پیدایش و تحول احزاب سیاسی مشروطیت» به گفت وگو نشسته ایم.

@eco_voice
@EveDaughters

چه می‌شود که علیرغم درد و احتمالا عفونت، این روزها شاهد اقبال قابل توجهی از زنان بخصوص نسل جوان نسبت به انواع پیرسینگ هستیم؟!
آیا همان دلایلی که برای لزوم استفاده از گوشواره بین زنان بود همچنان برقرار هستند؟
اگر مسئله دیده شدن است، تکلیف پیرسینگ‌هایی که از دید عموم دور هستند و حتی احتمال درد و عفونتشان بیشتر است چیست؟
پیرسینگ ها چقدر با زیست جنسی افراد و حتی در مواردی مثل استفاده انواع آن برای آلت جنسی، می‌تواند با اختلالات جنسی افراد مرتبط باشد؟

@EveDaughters

مطابق ادعای نویسنده در مورد عکس: روی این بمب جنگنده که اسراییلی ها روی سر ایرانی ها ریختند نوشتند: به یاد #مهسا‌امینی بمب GBU-31 دو هزار پوندی (هزار کیلوگرم) با کیت هدایت ماهواره ای JDAM است.

📌 چه تزویری! جنایت هاشون رو بسته بندی می‌کنند در قصه های رنج یک ملت...، اجنبی‌های آدم‌کش بی‌رحم.

📌قصه مهسا یکی از راویانش الهه محمدی بود گزارش های او خواندنی است، مخصوصا روایتش از دختران مظلومی که در خوابگاه دانشجویی در محله سیدخندان در حملات اسرائیل سوختند:
https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-41284

📌قصه برخی ایرانیانی که اسراییلی ها طی ۱۲ روز تجاوز به خاک ایران کشتند.
https://x.com/killedByIsraeli


@zistboommedia
@EveDaughters

🔖 محرک‌های میل جنسی: تفاوت مردان و زنان

✍️ دکتر زهره کشاورز

دانش عصب‌شناسی اطلاعات زیادی درباره اینکه ما چرا و چطور از نظر جنسی تحریک می‌شویم ارائه داده است. بعضی چیزها را شاید بتوان حدس زد، اما خیلی از یافته‌های علمی در مورد میل جنسی، برخلاف تصور ماست. مردان خیلی سریع و مستقیم با مشاهده‌ی تصاویر تحریک‌آمیز، از نظر جنسی برانگیخته می‌شوند. چون مردان بیشتر از طریق دیدن تحریک می‌شوند. میل جنسی مردان می‌تواند کاملاً مستقل از عشق یا رابطه عاطفی باشد.

شاید شما هم گاهی از سلیقه جنسی‌ خودتان متعجب شده باشید. اینکه چرا به چیز خاصی کشش دارید یا چرا یک تصویر، صدا یا موقعیت خاص ناگهان شما را تحریک می‌کند.

مردان موجوداتی "بصری" هستند
تحقیقات زیاد روی مردان، نشان داده که آن‌ها بیشتر از طریق دیدن تحریک می‌شوند. یعنی فقط با نگاه کردن به یک تصویر تحریک‌آمیز، مغز آن‌ها فعال شده و بدن‌شان آماده واکنش جنسی می‌شود.


ادامه:
https://salamatbarvari.ir/article/the-triggers-of-sexual-desire-men-vs-women

@EveDaughters

بچه‌های «گلاره» و «نقره» در جنگ با هایپررئالیتی!

گلاره و نقره دو دختر دم‌بخت روستای کوچک ما بودند. آنها برای اینکه دل از چهار پسر خواستگارشان ببرند لازم نبود کنکور قبول شوند، لازم نبود صبح زود بروند بدوند، بعد عکسشان را با لباس ورزشی و لبخند مصنوعی توی اینستاگرام آپلود کنند، حتی نیاز نداشتند برای داشتن هیکل ساعت شنی؛ «عدس بزنن، آب کرفس بزنن!». لازم نبود آیلتس داشته باشند اصلاً کسی از آنها انتظار نداشت دختر مستقل باشند، اتفاقاً اینکه زیر سایه پدر و مادر بودند امتیاز داشت!

همین که آشپزی و کمی خانه‌داری بلد بودند کفایت می‌کرد تا دختر برگزیده بودند.

پسرهای مشتاق آنها هم لازم نبود سیکس‌پک داشته باشند، ایربگ هم قبول بود. کسی به پسرها نمی‌گفت: «قد زیر ۱۸۰ کنسله»! در روستایی که کسی نیسان نداشت، دخترها از مرد آینده انتظار شاسی بلند نداشتند. لازم نبود بلد باشند در مورد کافکا و نیچه حرف بزنند، کسی از پسری که دنبال گله جزغاله شده بود انتظار نداشت پوست سفیدبرنزه و ته‌ریش داشته باشد. نه دنبال تراپیست بودند نه با کمونیست کار داشتند.

همین که چوپانی و کشاورزی بلد بودند کافی بود.

این داستان در خیلی از شهرها و روستاها تا همین ۵۰ سال پیش همینطور بود. ۵۰ سال برای تغییر دادن چیزی که هزاران سال به شکل یک روتین ثابت وجود داشته یک پلک زدن است، از نظر روانی تقریباً غیرممکن است و تبعات عمیقی دارد.

الان دخترها و پسرهای گلاره و نقره هر روز در شبکه‌های اجتماعی و در بیلبوردهای خیابان گزینه‌های جدید می‌بینند. انتظاراتشان فرق دارد، این یک عصر جدید است. عصری که پسر و دختر برای انتخاب شدن باید همه چیز داشته باشند. دختر باید هم باسن جنیفر لوپز داشته باشد، هم دینداری حضرت مریم را، هم مهارت برنامه‌نویسی، هم صدای نازک، هم پوست کره‌ای داشته باشد هم روی توسعه فردی‌اش کار کند! پسر باید ترکیبی باشد از راننده‌ی فرمول یک، روان‌درمانگر ساکت، بدنساز حرفه‌ای. یک حضرت یوسفِ پولدار! یک سوپرمن چندکاره و ترکیبی از محمدرضا گلزار، نجم‌الدین شریعتی، شهاب حسینی و بابک زنجانی!

❌ می‌دانم و می‌فهمم که بازگشت به عصر گلاره و نقره غیرممکن است، جهان دنده عقب نمی‌رود اما ماجرا در مورد فشارهای عصر حاضر است که عدم درک آن خطرناک است.

در دنیای امروز، «معمولی بودن» شبیه ناسزا شده. فشارِ شبیهِ بهترین‌ها شدن، استخوان‌ها را می‌ترکاند. استانداردها آن‌قدر بالا رفته‌اند که آدم‌ها فقط با فتوشاپِ روح و جسم می‌توانند از این فیلترها رد شوند.

فیلسوف فرانسوی «ژان بودریار» از هایپرریالیتی (Hyperreality) یا فراواقعیت می‌گفت. اینکه در دنیای امروز، ما دیگر مستقیماً با واقعیت سروکار نداریم، بلکه با نسخه‌های اغراق‌شده‌ای از واقعیت روبرو هستیم که از طریق رسانه‌ها، تبلیغات، شبکه‌های اجتماعی و فرهنگ مصرفی ساخته شده‌اند.

مثلاً وقتی تصویر یک زندگی ایده‌آل شده، بارها و بارها در اینستاگرام، فیلم‌ها و تبلیغات دیده می‌شود، این تصویر دیگر به‌جای خود واقعیت، معیار سنجش زندگی ما می‌شود.

در چنین شرایطی، واقعیت جای خود را به «فراواقعیت» می‌دهد. یعنی تصویری که واقعی‌تر از خود واقعیت به نظر می‌رسد و مردم آن را به‌عنوان معیار اصلی می‌پذیرند.

در چنین عصری ممکن است پیشرفت کنیم اما به قیمت فشار روانی و فرسودگی زودرس نسلی که دیگر حتی فرصت ساده زیستن را هم ندارد و کسی نیست حتی به او بگوید عیبی ندارد اگر حالت از این مسابقه به هم می‌خورد، گناهی نداری اگر مدال طلا نمی‌گیری!

این فقط یک تغییر سلیقه نیست، شبکه‌های اجتماعی با مقایسه‌های دائمی و بمباران تصویری، «ارزش انسانی» را گره زده‌اند به «دیده شدن»، نه «بودن».

نتیجه‌اش؟ افزایش اختلال اضطراب اجتماعی، افسردگی، احساس ناکافی بودن دائمی و «فرسودگی زیبایی‌شناختی». یعنی خستگی از تلاش بی‌پایان برای شبیه شدن به نسخه‌هایی که خودشان هم از خودشان خسته‌اند!

❌ می‌دانم که نمی‌شود برگردیم به روزگار گلاره و نقره، دنیا به سمت جلو می‌رود اما لازم است آگاه شویم که بخشی از رنجی که می‌کشیم ریشه در چه چیزهایی دارد. ما در حال تجربه کردن یکی از بدترین انواع تنهایی هستیم: بی‌رحمانه نادیده ماندن در عصر شلوغی‌ها!

اگر این روزها حالت بد است یکی از دلایلش این است که بدن تو برای دوام آوردن زیر آوارِ مقایسه‌های شبانه‌روزی و فیلترهای براقِ شبکه‌های اجتماعی هنوز سازگاری کافی پیدا نکرده است./زن‌امروزی

احسان محمدی

@EveDaughters

بزرگترین عملیات باج‌گیری جنسی در تاریخ آمریکا؛ داستان زندگی #جفری_اپستین


➕در بامداد دهم آگوست ۲۰۱۹، جفری اپستین، میلیاردر و سرمایه‌دار پرنفوذ آمریکایی که به دلیل راه اندازی خانه فحشا دستگیر شده بود، در سلول خود در یکی از امن‌ترین زندان‌های فدرال آمریکا، مرده پیدا شد.

➕روایت رسمی: خودکشی. اما این پاسخ ساده، برای پرونده‌ای چنین پیچیده و مردی که تاریک‌ترین اسرار سیاستمداران جهان را نه در سینه، بلکه در آرشیو ویدیویی خود داشت، هرگز کافی نبود.
مرگ اپستین، صرفاً پایان زندگی یک مجرم جنسی ثروتمند نبود؛ او مردی بود که شبکه‌ی ارتباطاتش از کاخ باکینگهام تا کاخ سفید، از غول‌های وال استریت تا چهره‌های برجسته‌ی دنیای علم و تکنولوژی امتداد داشت.
او این چهره های مشهور را به املاک مجلل خود که به دوربین های مخفی مجهز بود دعوت و با دختران نوجوان زیر سن قانونی از انها پذیرایی و از روابط شرم آور آنها فیلم می گرفت./مدرسه علوم‌انسانی

#ترامپ
#کلینتون
#بیل‌گیتس
#رسوایی‌جنسی

➕کانال پروفایل


@EveDaughters

🟥این ضبط فقط یک روز از صدها روز کار کردن یک خانم در آژانس است.

بخاطر حفظ هویت اشخاص چهره افراد نامشخص و صدای خانم راننده تغییر کرده است.

@EveDaughters

ویژگی‌های اشعار پروین اعتصامی

1️⃣جهت اول این است که هیچ شاعری این حجم از اشعارش درباره اخلاق نیست. حتی سعدی، ناصرخسرو قبادیانی، سنائی غزنوی که اخلاقی‌سُرایان ادب فارسی هستند، حجم اشعار اخلاقی‌شان به حجم اشعار اخلاقی باقیمانده از پروین اعتصامی نمی‌رسد. می‌دانیم که سه شاعر نامبرده به اخلاقی سرایی معروف و شناخته شده هستند، و حجم چشمگیری از اشعارشان درباره اخلاق است و اهمیت اخلاق در اشعار آنها به خود و دیگران به خوبی مشاهده می‌شود. به طور ساده‌تر می‌توان گفت اکثر قریب به اتفاق آنچه از آثار پروین اعتصامی باقی مانده است در باب اخلاق است. به ندرت شعری در قالب قصیده، مثنوی یا قطعات پراکنده از پروین اعتصامی می‌توان یافت که درباره مظالم و درون‌مایه‌های اخلاقی نباشد.

2️⃣ وجه دوم، دفاع پروین اعتصامی از محرومان جامعه است. از ضعیفان جامعه و از کسانی که به هر جهت تحت ستم واقع شده‌اند و بر آنان بیدار رفته است. بیدادهایی که از ناحیه قدرت‌های سیاسی، قدرتمندان فرهنگی، و بعضی هم از جانب قدرتمندان مالی و اقتصادی بر آنها اعمال شده است. در کل ادبیات فارسی هیچ شاعری به اندازه پروین اعتصامی نسبت به ضعیفان جامعه، محروم‌ماندگان جامعه، عقب‌افتادگان جامعه دلسوزی و شفقت نشان نداده است. پروین اعتصامی از جنبه ایدئولوژیک به ضعیفان جامعه نگاه نکرده است. شاعران مارکسیست یا سوسیالیست داریم که از جنبه‌های ایدئولوژیک خود به محرومان توجه کرده‌اند. بیشتر سخن آنها این است که اگر شما به این ایدئولوژی‌ها بپیوندید این همه زیر ظلم واقع نخواهید بود. در واقع نوعی دعوت به پذیرفتن ایدئولوژی هم بود. مخصوصا بعد از مشروطه به بعد که برخی از شاعران، شاعران اجتماعی‌سرای ما هستند دم از ستم‌دیدگان و محرومان می‌زدند و بیشتر دعاوی ایدئولوژیک دارند. در اشعار پروین اعتصامی مطلقا اثر هیچ ایدئولوژی دیده نمی‌شود. هرگز بیچارگان، مستمندان، درماندگان را به پیوستن به ایدئولوژی برای رفع مشکلاتشان دعوت نمی‌کند. این جهت دوم هم شاخصیت بزرگی است در میان شاعران ما که برای من خیلی اهمیت دارد.

3️⃣شاخصیت سومی وجود دارد که می‌بایست روی آن بسیار تاکید کرد. و آن این است که نقد اجتماعی در پروین اعتصامی بسیار قوی است. جهت سوم با جهت دوم که نشان دادن همدلی و دلسوزی و همدردی با مردمان بود فرق دارد. اینجا نقد جامعه‌ای مطرح است که موجب می‌شود چنین افرادی در چنین جامعه‌ای پدید بیایند. پدیده ناسالم و اجتناب‌ناپذیری که در مقام عمل نمی‌توان از آن پرهیز و دوری کرد. نقد اجتماعی که امروز محل بحث من در این جلسه می‌باشد. نقد اجتماعی که چه کسانی نگذاشتند ما به حقوق خودمان برسیم و نگذاشتند ما از عدالت و شفقت و عشق همنوعان خودمان برخوردار شویم. و ما را به مناسبات اجتماعی کشاندند که نه عادلانه، نه مشفقانه و نه عاشقانه است. هیچکدام از اینها نیست. این سه ویژگی بسیار مهم و ارزشمند پروین اعتصامی است که او را بی‌همتا می‌کند. کسی در سطح و پهلویی که او  ایستاده است، نایستاده است.


Ⓜ️ مصطفی ملکیان

سخنرانی نقد پروین به مناسبات ناسالم اجتماعی

@zistboommedia
@EveDaughters