✅والدین غرق در رنج ناتمام: نقد دو فیلم پسر و شیرزن

صالحه خدادادی

پدر در فیلم «پسر»، فردی مرفه و درگیر فعالیت‌های سیاسی است که آگاهی چندانی از جزئیات زندگی فرزند حاصل از ازدواج اول خود ندارد؛
گویی مطابق با الگوی رایج برخی پدران، تهیه هدایا و ملاقات‌های دوره‌ای، وظیفه والدی وی را به تمامی ادا می‌کند. درک او از عمق بحران روانی پسر، زمانی حاصل می‌شود که وضعیت تا حد زیادی وخیم شده است.
در ادامه داستان، شاهد تلاش‌های جدی پدری هستیم که می‌کوشد اشتباهات پدر خود را در حق فرزندش تکرار نکند و بستری امن برای پسر نوجوانش فراهم آورد، اما به نظر می‌رسد فرصت برای جبران محدود است...

برای مطالعه کامل:
https://B2n.ir/yr3107

@EveDaughters

تعارض فقه، قانون و عرف در ازدواج
فاطمه موسوی ویایه- دیماه ۱۴۰۴

▪️در گفتمان عمومی، گاه ادعا می‌شود که بسیاری از زنان مواهب نقش‌های سنتی و مدرن را همزمان می‌خواهند: از یک طرف تأمین معاش و رفاه را وظیفه مرد می‌دانند و از سوی دیگر به یک یا دو فرزند اکتفا می‌کنند و خواهان مشارکت مردان در کارِ خانه و فرزندپروری هستند. از یک‌سو خواهان رابطه‌ای مدرن مبتنی بر عشق، وفاداری و احترام به حق انتخاب و آزادی زن هستند و از طرف دیگر مطالبات حقوقی سنتی مانند مهریه و نفقه را نیز مطالبه می‌کنند. این نقد، در ظاهر متوجه تناقض در خواسته‌های زنان است، اما با نگاهی دقیق‌تر به نظام حقوقی و عرفی ایران روشن می‌شود که زنان چیزی را طلب می‌کنند که مردان مدتهاست از آن برخوردارند؛ یعنی استفاده گزینشی از شرع، قانون و عرف.

▪️در ایران، تنظیم روابط خانوادگی بر سه مبنای اصلی استوار است: شرع (فقه شیعه)، قانون مدنی و عرف اجتماعی. در فقه و به تبع آن در قانون مدنی، زن اصولاً تکلیفی جز تمکین و برآوردن نیاز جنسی شوهر ندارد. انجام امور خانه جزو وظایف شرعی یا قانونی زن محسوب نمی‌شود و در صورت انجام این امور به فرمان مرد، زن مستحق اجرت‌المثل ایام زوجیت است (ماده ٣٣۶)؛ هرچند مقدار این اجرت‌المثل در رویه قضایی بسیار ناچیز است و با حجم واقعی کار خانگی تناسب ندارد.

▪️با وجود این، عرف اجتماعی همچنان از زن انتظار «کدبانویی کامل» دارد؛ زنی که حتی در صورت اشتغال تمام‌وقت، مسئول اصلی پخت‌وپز، نظافت، مراقبت از فرزندان و مدیریت خانه است. این در حالی است که مردان غالباً از پذیرش پیامدهای مالی این کار، یعنی پرداخت دستمزد برای کار خانگی، خودداری می‌کنند. به بیان دیگر، در این حوزه، شرع و قانون نادیده گرفته می‌شود و عرف مردسالارانه ملاک عمل قرار می‌گیرد.

▪️جهیزیه نیز برعهده زن نیست، مطابق ماده ۱۱۰۶ قانون مدنی، تأمین نفقه زن در عقد دائم بر عهده شوهر است و طبق ماده ۱۱۰۷، تهیه مسکن و اثاث منزل جزو نفقه است. قانون مدنی هیچ الزامی برای آوردن جهیزیه از سوی زن پیش‌بینی نکرده و اموالی که زن به خانه شوهر می‌آورد، همچنان متعلق به خود اوست. با این حال، عرف اجتماعی، مسئولیت تهیه جهیزیه‌های سنگین و پرهزینه را بر دوش خانواده زن گذاشته و در صورت عدم تأمین آن، زن و خانواده‌اش با سرزنش و فشار اجتماعی مواجه می‌شوند. بگذریم از اینکه جهیزیه عمدتا کالاهای مصرفی هستند و بعد از چند سال استفاده در مقام کالای دست دوم ارزش اندکی خواهند داشت و مالکیت زن بر آنان هم کم‌ارزش می‌شود.

▪️در مورد سیسمونی و هزینه‌های فرزند وضعیت مشابهی وجود دارد. مطابق ماده ۱۱۹۹ قانون مدنی، نفقه فرزند بر عهده پدر و در صورت فقدان یا ناتوانی او، بر عهده جد پدری است. بنابراین از منظر قانونی، مادر هیچ تکلیفی برای تأمین هزینه‌های فرزند، از جمله سیسمونی، ندارد. با این حال، عرف اجتماعی این هزینه را به خانواده زن تحمیل می‌کند. در مراقبت فرزند نیز بنا بر فقه، زن هیچ حق و به تبع آن هیچ مسئولیتی ندارد، فرزند از آن پدر و تحت ولایت و تکفل اوست ولی قانون از مادر انتظار دارد در مراقبت از فرزند نقش داشته باشد (ماده ۱۱۶۸) و حضانت فرزند تا ۷ سالگی را به مادر سپرده. عرف نیز مادر را مسئول اصلی مراقبت و تربیت فرزند می‌داند و او را بابت مادر خوب نبودن سرزنش می‌کند.

▪️در کل، در مواردی که قانون یا شرع به نفع مردان است مانند نابرابری در ارث یا دیه، عرف همراه است و با جدیت اجرا می‌شود و حتی از آن فراتر می‌رود و کمتر شاهد اعتراض مردان به این نابرابری‌ها هستیم. در اندک مواردی که فقه یا قانون به نفع زنان است، مانند نداشتن تکلیف کارخانگی یا تهیه جهیزیه، عرف بر فقه و قانون غلبه می‌کند. مهریه به شکل اعتبار روی کاغذ با تاریخ وصول نامشخص باقی می‌ماند (فقط هنگام طرح بحث طلاق یا تقسیم ارث به میان می‌آید) در حالی‌که انجام کار خانگی و مراقبت از فرزندان کار هر روزه است. زنان در ازدواج وظایف حداکثری و حقوق حداقلی دارند. تا زمانی که قانون تغییر نکند و حقوق برابر همسران تعریف نشود، تعارض میان شرع و عرف همچنان به زیان زنان و به سود بازتولید نابرابری جنسیتی عمل خواهد کرد.

@womensocialproblemsofIran
@EveDaughters

🔺مو در غذای ملت، دستپخت بهارستان

شاید اگر اون موقع که ساعتها نمایندگان وقتشان را روی گیس زن ایرانی می‌سوزاندند، نصفی از این زمان را برای بهبود شرایط اقتصادی اختصاص می‌دادند امروز در این گرداب بلا نبودیم!

آقایان، ثابتی، رسایی، بانکی‌پور، ابوالفضل اقبالی و تمام دور و بری های نفرت انگیزتان، که حال آدم از نوشتن اسمتان هم بهم می‌خورد، حالیتون هست قیمت دلار امروز شد، ۱۴۶ هزار تومان!
حالا باز بنشینید و از لزوم تصویب لایحه عفاف و حجاب بگویید.
بنشینید و مو بریزید تو غذای مردم و حال مردم را بیشتر از این بهم بزنید.

شمایی که اصلا برات مهم نیست زن ایرانی در این شرایط اقتصادی چطور باید شکم خودش و بچه‌هایش را سیر کند.
شمایی که کمر مرد و زن ایرانی را شکستید و حالی‌تون نبود زمانی که در آن مجلس بی‌کفایت میگذرانید، حق‌الناس ملت است.
شمایی که اتفاقا بیشتر از هرکسی عفاف زن ایرانی برات مهم نبود.
اسم شما در کنار اسم تمام شاهان و مسئولین بی‌عرضه مملکت، در تاریخ ثبت خواهد شد.

@EveDaughters

🔴 مرخصی ویژه برای زنان؛ امتیاز حمایتی یا مسیر حذف از بازار کار؟

📌در روزهای اخیر، پیشنهادهایی مانند «مرخصی ویژه ماهانه» یا «دورکاری تشویقی» برای زنان از سوی برخی اعضای فراکسیون زنان مجلس مطرح شده است؛ طرح‌هایی که در ظاهر حمایتی به نظر می‌رسند، اما پرسش اصلی این است که آیا واقعا پاسخ‌گوی نیازهای اساسی زنان در نظام کار ایران هستند یا می‌توانند پیامدهای معکوس داشته باشند.

📌کارشناسان، از جمله نفیسه آزاد جامعه‌شناس، معتقدند مسئله اشتغال زنان را نمی‌توان با امتیازهای مقطعی و جداافتاده حل کرد. او هشدار می‌دهد که حتی سیاست‌هایی که ذاتا حمایتی‌اند، اگر در چارچوب کلی قوانین موجود اجرا شوند، ممکن است به حذف بیشتر زنان از بازار کار بینجامند؛ همان‌طور که تجربه مرخصی ۹ماهه زایمان در عمل برای بسیاری از کارفرمایان به عاملی بازدارنده در استخدام زنان تبدیل شد.

📌به گفته آزاد، قانون کار ایران به‌تنهایی تبعیض جنسیتی آشکاری ندارد، اما در تلفیق با قانون مدنی و قوانینی مانند «جوانی جمعیت»، به‌طور غیرمستقیم زنان را در موقعیت فرودست قرار می‌دهد. این قوانین، زن را عمدتا مسئول خانه و فرزندپروری می‌دانند و اغلب امتیازات حمایتی را به مردان اختصاص می‌دهند؛ در نتیجه مشارکت اقتصادی زنان کاهش می‌یابد.

📌او همچنین به دو مشکل ساختاری مهم اشاره می‌کند: نخست، «سقف بتنی» در ارتقای شغلی زنان که باعث می‌شود سهم آن‌ها در مدیریت ارشد و هیئت‌های علمی بسیار پایین بماند؛ و دوم، تعارض شدید میان اشتغال و حجم گسترده کار بی‌مزد مراقبتی و خانگی که جامعه و قانون بر دوش زنان گذاشته‌اند و مسیر پیشرفت شغلی آن‌ها را فرساینده می‌کند.

📌در نهایت، این جامعه‌شناس تاکید می‌کند که طرح‌هایی مانند مرخصی ویژه یا دورکاری، در شرایط فعلی نه‌تنها اولویت اصلی نیستند، بلکه می‌توانند آمار اشتغال زنان را کاهش دهند. به باور او، سیاست‌گذاران باید به اصلاح ریشه‌ای قوانین، به‌ویژه قانون مدنی، و افزایش واقعی مشارکت اقتصادی زنان پیش از بسته‌شدن پنجره جمعیتی ایران بیندیشند، نه ارائه راه‌حل‌های سطحی و مقطعی.

👈🏻  متن کامل را در Instant View بخوانید.

@BashgaheZanan
@EveDaughters

مریم نصر اصفهانی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی دانش آموخته فلسفه و پژوهشگر حوزه فلسفه و مطالعات زنان است.

پژوهشهای او عمدتاً بر فلسفه اخلاق از منظری زنانه نگر متمرکز است و در عین حال آثاری نیز برای معرفی رویکردهای فلسفی زنانه نگر در زبان فارسی ترجمه کرده است.

عنوان ارائه:

بازسازی عشق در عصر اقتدار

24 تاریخ ارائه چهارشنبه 17 دی ماه

امشب ساعت ۲۰

پیوند شرکت در جلسه

https://www.skyroom.online/ch/isu/sl

(ورود برای عموم آزاد است و ان‌شاءالله اینترنت یاری کند)

@EveDaughters

چمچه خاتون

آداب و رسوم قدیمی هر شهر و منطقه نشان دهنده فرهنگ و تاریخ قدیمی مردم آن شهر و منطقه است. یکی از این آداب و رسوم قدیمی که قدیمی ترها آن را به یاد دارند و دست مایه نقل محافل می شود «چمچه خاتون» می باشد.

این مراسم در مواقع کم بارانی مخصوصا در ایام بعد از عید نوروز یعنی در فصل قره یاز، برای درخواست و دعا برای بارش باران انجام می شد و عروسکی از پارچه و چوب میساختند و دخترهای جوان یا بچه ها خانه به خانه و محله به محله میگشتند و از تمام اهالی شهر وسایل آش میگرفتند (به عنوان نذری) و در نهایت با وسایل جمع شده آش پخته و بین همه توزیع میکردند.

هنگام گرداندن عروسک در خیابونها و کوچه ها این شعر را میخواندند:
چمچه خاتون یاغ ایستر،
خدادن یاغیش ایستر،
الی قالید خمیرده،
بیجه قاشوق سو ایستر،

این رسم در مناطق آذربایجان و همدان و قزوین و حتی بین ترکهای خراسان شمالی نیز وجود دارد.

@tanz_talkh_tarikh
@EveDaughters

🎙️سخنرانی در مدرسه مجازی عشق

بازسازی عشق در عصر اقتدار

(انجمن علمی دانشجویان فلسفه و کلام دانشگاه امام صادق)

در این سخنرانی مروری داشتم بر برخی تلاش‌ها برای بازتعریف مفهوم «عشق» در فلسفه‌های زنانه‌نگر.

✅ اینکه عشق، خلاف تلقی‌های رایجِ رمانتیک و تملک‌محور، نزد فیلسوفان فمینیست به‌مثابه کنشی اخلاقی، آگاهانه و رهایی‌بخش فهم می‌شود.

✅ با مرور دیدگاه‌های سیمون دوبووار، لوس ایریگاری، بل هوکس و فیلسوفانی چون لوگونِز و فرای از این گفتم که «عشق اصیل» در نگاه آنان بر به‌رسمیت‌شناختن متقابل آزادی‌ها، حفظ فاصله، نفی مالکیت، احترام به تفاوت و فروتنی معرفتی استوار است.

در این رویکرد، عشق نه صرفاً احساس، بلکه انتخابی اخلاقی است، روشی برای دانستن و نیرویی اجتماعی ـ سیاسی که بدون عدالت، آزادی و مسئولیت‌پذیری تحقق نمی‌یابد.

✅ فلسفه فمینیستی با نقد پیوند عشق با سلطه، خشونت، خودشیفتگی و تکبر معرفتی، عشق را به عملی روزمره برای رشد فردی، دگرگونی اجتماعی و زیستن انسانی‌تر با دیگری بدل کرده و تأکید می‌کند:

عشقی که رهایی‌بخش نباشد، اساساً عشق نیست.

@neocritic

پس از خاموشی

می‌گویند اصحاب کهف وقتی بعد از سیصدسال از خواب بیدارشدند و فهمیدند چه بر آن‌ها رفته، از خدا خواستند که این‌بار مرگ واقعی را نصیب آن‌ها کند...

شده حکایت ما که بعد از مدت‌ها بازگشته‌ایم به مجازی و می‌بینیم گروهی از منجیان هم‌وطن خارج از کشور به اصرار و الحاح خواهان حمله نظامی امریکا و اسرائیل به ایران هستند. همان‌ها که خواهان تشدید تحریم‌ها هم بودند و یک روز نماندند زندگی کنند تحت تحریم‌ها و یک ثانیه از جنگ دوازده روزه را تحمل نکردند. برای اینان هم خون نظامیان برایشان «خون» نیست و هم خون جوانان و نوجوانان عادی برایشان مفهوم «هزینه آزادی» دارد و مادر جگرخونِ منتظر فرزند سربازش، در این درگیری‌ها «مادر» نیست.

دلسوزانی که جمع بزرگی از آن‌ها یک‌هزارم «هزینه آزادی» که از نوجوان عاصی و نوخاسته کشور طلب دارند نپرداختند و تا شرایط کاری‌شان خراب شد، از ایران رفتند (خیلی‌هاشان گفتند برای آینده بچه‌هامان).

بعید هم می‌دانم در صورت حمله نظامی و از پی آن جنگ داخلی محتوم در این فضای دوقطبی و ملتهب کشور که هیچ؛ بعد از آن هم در برنامه صدسال آینده‌شان، قصد بازگشت به ایرانِ زخمیِ سوخته و تاول‌زده بعد از حمله نظامی را داشته باشند.

دکتر #مریم_نصراصفهانی

@neocritic
@EveDaughters

معرفی دوره سکسوالیته در ایران باستان از زبان مدرس دکتر #محسن_بدره

🔸شروع دوره: ۱۳ بهمن ماه (زمان شروع جلسات از دی ماه به بهمن ماه تغییر کرد)

🔸تعداد جلسات: ۶ جلسه

زمان: دوشنبه‌ها ساعت ۱۸

📌 این دوره در بستر اسکای‌روم تشکیل خواهد شد.

🔺در این دوره قرار است از امور جنسی و جنسیتی در زندگی مردم ایران باستان و بازتاب آن در قالب هنر صحبت شود.
قرار است به معرفی ایزدان و ایزد بانوان و نقش آنها در زندگی مردم ایران باستان پرداخته‌شود.

🔺همچنین ملکه‌ها و مادران قدرتمند ایران باستان، چون ملکه ناپیراسو، ملکه پروشات، ملکه موزا، دینک و ده‌ها شخصیت دیگر معرفی خواهندشد.

نحوه ثبت نام: پس از واریز وجه رسید واریزی را به تلگرام پشتیبانی مدرسه تردید ارسال کنید.

هزینه ثبت نام: یک میلیون و دویست هزار تومان

شماره کارت: ۷۰۵۹ ۶۹۶۲  ۰۶۱۰  ۶۲۲۱
مسعود صادقی
🔺 دانشجویان امکان #تخفیف بیست درصدی دارند.

@tardidschool_support
@EveDaughters

آوازخوانی در شبم، سرچشمه‌ی خورشید تو
یار و دیار و عشق تو، سرچشمه‌ی امید تو
ای صبح فروردین من، ای تکیه‌گاه آخرین
ای کهنه سرباز زمین، جان جهان ایران‌زمین
ای در رگانم خون وطن
ای پرچمت ما را کفن
دور از تو بادا اهرمن
ایران من ایران من
ای داغدیده بازگو، بلخ و سمرقندت چه شد
صدها جفا ای مادرم دیدی و مهرت کم نشد
از خون سربازان تو، گلگون شده رویت وطن
ای سرو سبز بی‌خزان، ای مهر تو در جان و تن
ای مادرم ایران‌زمین
ایران من ایران من
آن مهر جاویدان تویی
در ظلمت جانکاه شب، مرغ سحر خوان منی
در حصر هم آزاده‌ای، تنها تو ایران منی
اینجا صدای روشنت در آسمان پیچیده است
گویی لبانت را خدا روز ازل بوسیده است
ای مرغ حق در سینه‌ات
با شور خود بیداد کن
آوازخوان شب شکن
بار دگر فریاد کن
ظلم ظالم جور صیاد
آشیانم داده بر باد
ای خدا ای فلک ای طبیعت
شام تاریک ما را سحر کن
ای #مادرم #ایران_زمین
آغاز تو، پایان تویی
بر دشت من، باران تویی
در چشم من، تابان تویی
ایران من ایران من
آن مهر جاویدان تویی
ای در رگانم خون وطن
ای پرچمت ما را کفن
دور از تو بادا اهرمن
ایران من ایران من

#مام‌وطن_ایران

@EveDaughters

اگر #وطن مادر است، زشتی رفتار کسانیکه از بیگانه درخواست تجاوز به وطن را دارند به مراتب بدتر از کسی است که دیگری را به تجاوز به مادرش تحریک می‌کند.

چه زشت است قوادی برای مام میهن

🖋دکتر محسن برهانی

@EveDaughters

جمعه، چهلم مادربزرگم بود. همان روز زن دیگری هم فوت کرده بود و بعد از مراسم ما، نماز او را خواندند.

وقتی وارد قبرستان شدیم، سه نقطه شلوغ بود: یکی قبر مادربزرگم، دیگری زنی که در همان لحظه دفن می‌شد و سومی با جمعیتی کمتر، جوانی به نام مهدی خاکپور؛ که در اعتراضات منجیل کشته شده بود.

در اطراف ما چهار یا پنج نفر کشته شده‌اند. از میانشان فقط نام مهدی را می‌دانم، آن‌هم چون هم‌محلی خودمان بود. بقیه‌ی کشته‌شدگان از روستاهای اطراف‌اند و هنوز مشخصاتشان را نمی‌دانم.

می‌خواهم این فهرست دمِ دستم باشد؛ برای اینکه بتوانم پیگیر نام‌شان باشم.

@AbanNotes

از خون جوانان وطن لاله دمیده
از ماتم سرو قدشان سرو خمیده
در سایۀ گل بلبل ازین غصه خزیده
گل نیز چو من در غمشان جامه دریده/عارف قزوینی

#مام‌وطن

@EveDaughters

خیانت عاطفی چیست!؟

✔️کتاب «پیمان‌شکنی» (Not “Just Friends”) اثر شرلی گلس: این کتاب به عنوان «رفرنس» شناخت خیانت عاطفی شناخته می‌شود. دکتر گلس در این کتاب به دقت توضیح می‌دهد که چگونه دوستی‌های ساده و کاری، بدون قصد قبلی و صرفاً با باز شدن «پنجره‌های صمیمیت»، به خیانت عاطفی تبدیل می‌شوند.شرلی گلس معتقد است در یک رابطه سالم، یک پنجره بین زوج باز است (شفافیت) و یک دیوار دور آن‌ها قرار دارد (حریم خصوصی رابطه) در خیانت عاطفی:فرد با نفر سوم یک پنجره باز می‌کند (درددل کردن، گفتن اسرار). و بین خودش و همسرش یک دیوار می‌کشد (پنهان‌کاری). ما در توضیحات قبلی دقیقاً به این جابه‌جایی دیوار و پنجره اشاره کردیم.

✔️گلس در کتابش ثابت می‌کند که اکثر خیانت‌های عاطفی با نیت خیانت شروع نمی‌شوند.او می‌گوید این روابط اغلب از محیط‌های کاری یا دوستی‌های معمولی شروع می‌شوند و افراد فکر می‌کنند «ما فقط دو دوست هستیم».تأکید ما بر اینکه «چگونه دوستی‌های ساده به خیانت تبدیل می‌شوند»،مستقیماً از یافته‌های او گرفته شده است.دکتر گلس مرز خیانت را «تماس جنسی» نمی‌داند، بلکه «پنهان‌کاری» می داند./مدرسه علوم‌انسانی

#معرفی_کتاب

@EveDaughters

پرونده‌های اخلاقی و جنگ‌های خاورمیانه

دعوای دموکراتها و جمهوریخواهان آمریکا اینبار بصورت افشای سلسله پرونده‌های جنجالی #جفری_اپستین (بزرگترین مجرم #سواستفاده_جنسی از دختران نابالغ) خود را نشان داد.
دعوایی که در احتمال وقوع جنگی جدید در خاورمیانه نقش دارد. تهدید به افشای زوایای دیگر و معرفی سایر شخصیت‌ها از نظر بسیاری از تحلیلگران داخلی و خارجی پیامدهای ویژه خود را دارد.

وزارت دادگستری آمریکا اخیرا تعداد قابل توجهی پرونده جدید مرتبط با جفری اپستین را منتشر کرد که بزرگ‌ترین حجم اسناد منتشرشده از سوی دولت آمریکا، تاکنون است. از اواخر ژانویه، سه میلیون صفحه، ۱۸۰ هزار تصویر و ۲ هزار ویدیو در دسترس عموم قرار گرفت.

🔺مستندی کوتاه درباره جفری اپستین:
https://t.me/EveDaughters/4161

@EveDaughters

تجربه مولتی پارتنر دختر دهه نودی، به روایت پزشک زنان
جسارتا خانم دکتر گرامی محضرتان عرض شود که اینهمه تعجب شما، بیشتر تعجب آور است.

@EveDaughters

♦️ خطر ابتلا به سرطان رحم در چه سنی بیشتر است؟

الهام شیرعلی، عضو هیأت علمی فلوشیپ آنکولوژی زنان:
🔹#سرطان_رحم به رشد غیرطبیعی و کنترل‌نشده لایه داخلی دیواره رحم گفته می‌شود و معمولاً در مراحل اولیه قابل تشخیص است.

🔹شایع‌ترین علامت آن #خونریزی غیرطبیعی است؛ در زنان قبل از یائسگی به‌صورت قاعدگی‌های سنگین یا خونریزی بین دو قاعدگی و در زنان یائسه هر نوع خونریزی غیرعادی یک هشدار جدی محسوب می‌شود.

🔹این سرطان بیشتر در سنین بالاتر و اغلب پس از ۵۰ سالگی بروز می‌کند، هرچند برخی عوامل می‌توانند خطر ابتلا را افزایش دهند./ مهر

@EveDaughters

🔺وزش ادامه‌دار بوران دی‌ماه در خانواده‌ ایرانی

خانواده ایرانی، از بهار امسال تا زمستانش، تجربه‌ دو جنگ خارجی و داخلی را پشت سرگذاشته و احتمالا جنگ خارجی دیگری نیز پیش‌رو دارد. بااین حال تجربه زیسته جنگ دوازده روزه و مصایب دی‌ماه تفاوت جدی در هر دو سپهر عمومی و خصوصی داشت. تفاوتی که ممکن است در صورت مواجهه جنگ سوم نیز ادامه پیدا کند. از جمله شاخص‌های تفاوت نحوه رویاروی افراد با هر دو تجربه بود. برای مثال بهار امسال شاهد اتحادی نسبی بین مردم و حتی بین مردم و حاکمیت بودیم که در کمتر از هفت ماه، به تفرقه‌ای جدی منتهی شد. تفرقه‌ای که در هر دو سطح مردمی و ملی قابل توجه و البته بسیار خطرناک است.

در این مجال قصد بسط و تحلیل دیدگاههای موجود از شرایط سیاسی و امنیتی جامعه را ندارم. بهرحال ما شاهد حضور چندباره منحوس الیگارشی در حاکمیت بودیم و اینبار کاری کرد که مردم و حاکمیت متفاوت از گذشته رو در روی هم قرار گرفتند و از این تقابل نفرتی بی‌سابقه زاده شد. داستان خون و نفرت داستان سوپر تراژیکی است که هنوز بعد از این مدت توان نوشتارش را پیدا نکردم.

بااین اوصاف، غرض از نوشتار حاضر، شرح شکاف دردناکی است که این روزها بر پیکر خانواده ایرانی نشسته است. رنجی متفاوت از مصیبت مشاهده خشونت عریان خیابانی. زمانی که اعتراضات دی‌ماه به پایان تلخ خود رسید و خون هزاران تن ریخته شد، رنجی علاوه بر رنج این مصیبت گریبان بسیاری از خانواده‌ها را گرفت.

مطابق پژوهشی به پایان نرسیده، دو گروه از خانواده‌ها بیش از سایر خانواده‌ها آسیب دیدند.
▪️گروه نخست، خانواده‌هایی هستند که عزیزی را - فارغ از علت حضورش در اعتراضات- از دست دادند. خانواده‌هایی سخت دردمند و داغدار. اما تجربه این مصیبت، در بسیاری از موارد مایه همدلی و اتحادی دوباره در خانواده گشت. برخی از خانواده‌ها، حتی کدورت‌های گذشته را کنار گذاشته و با هسته‌های سوگوار در اقوام خود ابراز همدردی کردند. مشابه تجربه اتحاد در روزهای جنگ دوازده روزه که در سطح ملی تجربه شد.

▪️اما گروه دوم، خانواده‌هایی هستند که زخمشان هر صبح تازه می‌شود و تا شامگاه، وقتی اعضای خانواده به خواب می‌روند، عمیق‌تر می‌گردد. آنان خانواده‌هایی هستند که اعضایشان یاری‌گر هم نیستند؛ مقابل هم ایستاده‌اند و هر روز، خودشان یا شرایط، بر آتش خشم میانشان می‌دمند. خشمی که در برخی گزارش‌های دریافتی منتهی به پیامدهای ناگواری نیز شده است.

شرایط اقتصادی که بعد از اعتراضات دی‌ماه دشوارتر شد، از عوامل اصلی تازه نگاه داشتن این زخم است. همچنین هر خبر تازه‌ای از اعلان مواضع طرف‌های درگیری در رسانه و امثالهم نیز زمینه بهانه‌ای جدید برای به جریان انداختن خشونت خانگی شده است.

آنچه در این یک ماه از خانواده‌های گوناگون شنیده‌ام، تازه ماندن همان جراحت‌ها و کینه‌هاست. خشونتی که به‌تدریج چون گوله‌برفی از فراز کوه نفرت فرو می‌غلتد و کسی نمی‌داند در پایان این سرازیری، چه مصایب برجامانده‌ای در انتظار خواهد بود.

میان این خانوادها، زوجینی هستند که این روزها به جدایی می‌اندیشند، فرزندانی که پیگیر فرار از خانواده هستند و والدینی که با دیدارِ تفرقه میان فرزندان، از نفرین خاموش نمی‌شوند.

خشونت عریان خیابانی بار دیگر بصورت خشونت پنهان خانگی تغییر ماهیت داده است. اتفاقی که حتما عوارض خودش را خواهد داشت و در این شرایط کاش امثال سازمان روانشناسی و سایر دستگاه‌های دولتی و خصوصی ذی‌ربط بابت کنترل آن اقداماتی می‌کردند و...

#خشونت_خانگی
#خشونت_پنهان

@EveDaughters