This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شادروانِ جاویدنام هویدا، نیمقرن پیش بهدرستی دریافته بود که اگر همگام با توسعهٔ اقتصادی، رشد و دگرگونی فرهنگی را در ایران گسترش ندهیم، همهٔ دستاوردهای انقلاب سپید بینتیجه خواهد ماند.
امروز بارِ این خویشکاریِ تاریخی بر دوشِ میهنپرستان است که با آموزش و واکاویِ فرهنگ ایرانی، کشور را از ۱۴۰۰ سال عقبماندگی و تهاجمِ اندیشهایِ بدوی رهایی بخشند.
باشد که فَرِّ ایران بار دیگر فروزان گردد.
در اینستاگرام | در ایکس
🆔@FarashgardFDN
امروز بارِ این خویشکاریِ تاریخی بر دوشِ میهنپرستان است که با آموزش و واکاویِ فرهنگ ایرانی، کشور را از ۱۴۰۰ سال عقبماندگی و تهاجمِ اندیشهایِ بدوی رهایی بخشند.
باشد که فَرِّ ایران بار دیگر فروزان گردد.
در اینستاگرام | در ایکس
🆔@FarashgardFDN
❤17
🔴 کشتار یک خانواده در خمین توسط نیروهای جمهوری اسلامی
شامگاه پنجشنبه ۲۶ تیر ۱۴۰۴، رها شیخی (کودک)، برادرش محمدحسین، مادرشان محبوبه شیخی و یک زن دیگر به نام فرزانه حیدری، با تیراندازی مستقیم نیروهای حکومتی در شهر خمین (استان مرکزی) کشته شدند.
رسانههای حکومتی، بدون ارائه جزئیات، مدعی شدند خودروهای عبوری این خانواده «توسط نیروهای حفاظت یکی از مراکز نظامی هدف قرار گرفتند».
📌 از زمان آغاز جنگ ایران و اسرائیل، موارد شلیک بیضابطه و بازداشت خودسرانه شهروندان در سراسر ایران نگرانکنندهتر از همیشه شده است.
در اینستاگرام | در ایکس
🆔@FarashgardFDN
شامگاه پنجشنبه ۲۶ تیر ۱۴۰۴، رها شیخی (کودک)، برادرش محمدحسین، مادرشان محبوبه شیخی و یک زن دیگر به نام فرزانه حیدری، با تیراندازی مستقیم نیروهای حکومتی در شهر خمین (استان مرکزی) کشته شدند.
رسانههای حکومتی، بدون ارائه جزئیات، مدعی شدند خودروهای عبوری این خانواده «توسط نیروهای حفاظت یکی از مراکز نظامی هدف قرار گرفتند».
📌 از زمان آغاز جنگ ایران و اسرائیل، موارد شلیک بیضابطه و بازداشت خودسرانه شهروندان در سراسر ایران نگرانکنندهتر از همیشه شده است.
در اینستاگرام | در ایکس
🆔@FarashgardFDN
😢9🔥4❤1
Audio
📻 بنمایههای فرهنگ ایرانشهری - آبادگری
فرگرد دوم از رشته ویدیوهای ایرانشهری: بنمایههای فرهنگ ایرانشهری فایل آوایی اپیزود سوم: آبادگری
ریشهشناسی واژه آباد: از ریشه آب میآید؛ آباد و آبادان به چم جایی است که در آن آب باشد و از آب پاسداری شود.
آبادگری در بهدینی (کیش زرتشتی) و فرهنگ ایران باستان چیزی فراتر از یک بنهنر (فضیلت) یا حتی یکی از اهداف جانبی زندگی بوده است، بلکه چم و معنای زندگی به شمار میآمده. به زبان ساده، آنچه به زندگی انسان معنا میداده، آبادگری بوده است.
در جهانبینی بهدینی، جهان میدان نبرد میان دو نیرو است: نیروی نیکی به فرماندهی اهورامزدا یا همان سپنتامینو (نیروی معنوی افزاینده و پیشرفتدهنده و آبادکننده)، در برابر نیروی بدی به فرماندهی اهریمن یا همان انگره مینو (نیروی معنوی کاهنده و آشوبناک و ویرانگر و تباهکننده). خویشکاری (وظیفه) انسان آنست که به یاری اهورامزدا بشتابد تا در این جنگ کیهانی به پیروزی فرجامین برسد. از اینرو، آبادگری فضیلت و پاداش و ثوابی بالاتر از نیایش یا هر نیکوکاری دیگر داشته است، چون یکراست به سپنتامینو یاری میرسانده و به شکست اهریمن میانجامیده است.
همانگونه که پس از جنبش پروتستانیسم، اهمیت دادن به کار و فرآوردگرایی (تولیدگرایی) در اروپای شمالی و کشورهای پروتستان موجب شد که اروپای شمالی و پروتستان از اروپای جنوبی و کاتولیک بیشتر پیشرفت کند و خاستگاه سرمایهداری فرنوین (مدرن) و سرانجام انقلاب صنعتی شود، بهدینی نیز در ایران باستان موتور پیشرفتدهنده جامعه و مایه آبادگری بود.
همچنین آماج و هدف بنیادین از ساختن دستگاه شهریاری و فرمانروایی سه چیز بود:
۱- پدافند از مرزهای کشور،
۲- دادورزی: راه انداختن یک دستگاه دادگستری که به دادخواهی مردمان رسیدگی کند،
۳-آبادگری.
شاهان (بویژه شاهان ساسانی) میکوشیدند شهر یا شهرهایی بسازند که اغلب نامشان بر آن یادگار میماند. برای نمونه، اردشیر پاپکان (بابکان) بنیانگذار ساسانیان در فارس شهر خوَرَهاردشیر را ساخت که در زبان امروز به چم فرهاردشیر است. همچنین، در میانرودان (بینالنهرین یا عراق کنونی) شهر سلوکیه را که در جنگها آسیب دیده بود، بازسازی کرد و بسیار گسترش داد که وهاردشیر (نیکی اردشیر) نام گرفت. پسرش شاپور یکم ساسانی، پس از پیروزی بر کوشانیان در خاور ایران، شهر نیوشاپور (پهلوانی و قهرمانی شاپور) را در خراسان ساخت که همان نیشابور کنونی است. همچنین پس از پیروزی بر گوردیانوس (گوردیان سوم) امپراتور روم در نبرد میشیک، شاپور در کرانه رود فرات شهر پیروزشاپور را ساخت که تا چندین سده پس از آن، در جنگها با رومیان انبار خوراک و سلاح ایرانیان بود و برای همین عربها آن را انبار مینامیدند. نام استان الانبار کنونی در عراق از همین شهر پیروزشاپور گرفته شده است.
آبادگری در ایران باستان سه سویه (جنبه) مانداشتیگ (اقتصادی)، همبودمانیک (اجتماعی)، و فرهنگی داشته است. آبادگری تنها به چم ساختن شهر و ساختمان و راه نبوده، بلکه شادزیستی و رفاه و بهروزی مردم را در بر میگرفته است.
فرایافت (آبادگری) در چندین امشاسپند زرتشتی نمود یافته است:
یکم- سپنتامینو که نیروی مینوی پیشرفتدهنده و سامانبخش (نظمدهنده) و آبادگر است،
دوم- هئوروتات یا خرداد که نیروی مینوی رسایی و کمال و تعالی است و نماد زاداریک (طبیعی) آن نیز آب بوده است،
سوم- سپندارمذ که نیروی مینوی هستیسازگاری پیشرفتگرا است؛ هستیسازگاری به چم پذیرفتن واقعیتهای جهان و کنار آمدن با واقعیتهاست، حتی اگر این واقعیتها تلخ باشند. فرایافت (مفهوم) «شکست شرافتمندانه» در همین چارچوب معنا مییابد؛ هنگامی که هدف فرجامین و بالاترین ارزش زندگی در یک فرهنگ، آبادگری و پیشرفتگرایی باشد، حتی پس از شکستهای تلخ در جنگ، شکستخوردگان ترجیح میدهند در آبادگری پیروز شود، حتی به بهای از دست دادن سرزمین و قلمرو (نمونه: آلمان و ژاپن پس از جنگ جهانی دوم). اما به وارون، هنگامی در فرهنگی پیشرفت و آبادگری ارزش و جایگاه محوری و بنیادین نداشته باشد، حتی پس از شکستهای پیاپی و نابودی و فروپاشی کامل نیز از چند کیلومتر زمین دست نمیکشد (نمونه: غزه).
🔗 لینک شنیدن پادکست در پلتفرمهای گوناگون پادکستی
گویندگان: شروان فشندی و شاهین نژاد
🆔@BHK_Podcast
فرگرد دوم از رشته ویدیوهای ایرانشهری: بنمایههای فرهنگ ایرانشهری فایل آوایی اپیزود سوم: آبادگری
ریشهشناسی واژه آباد: از ریشه آب میآید؛ آباد و آبادان به چم جایی است که در آن آب باشد و از آب پاسداری شود.
آبادگری در بهدینی (کیش زرتشتی) و فرهنگ ایران باستان چیزی فراتر از یک بنهنر (فضیلت) یا حتی یکی از اهداف جانبی زندگی بوده است، بلکه چم و معنای زندگی به شمار میآمده. به زبان ساده، آنچه به زندگی انسان معنا میداده، آبادگری بوده است.
در جهانبینی بهدینی، جهان میدان نبرد میان دو نیرو است: نیروی نیکی به فرماندهی اهورامزدا یا همان سپنتامینو (نیروی معنوی افزاینده و پیشرفتدهنده و آبادکننده)، در برابر نیروی بدی به فرماندهی اهریمن یا همان انگره مینو (نیروی معنوی کاهنده و آشوبناک و ویرانگر و تباهکننده). خویشکاری (وظیفه) انسان آنست که به یاری اهورامزدا بشتابد تا در این جنگ کیهانی به پیروزی فرجامین برسد. از اینرو، آبادگری فضیلت و پاداش و ثوابی بالاتر از نیایش یا هر نیکوکاری دیگر داشته است، چون یکراست به سپنتامینو یاری میرسانده و به شکست اهریمن میانجامیده است.
همانگونه که پس از جنبش پروتستانیسم، اهمیت دادن به کار و فرآوردگرایی (تولیدگرایی) در اروپای شمالی و کشورهای پروتستان موجب شد که اروپای شمالی و پروتستان از اروپای جنوبی و کاتولیک بیشتر پیشرفت کند و خاستگاه سرمایهداری فرنوین (مدرن) و سرانجام انقلاب صنعتی شود، بهدینی نیز در ایران باستان موتور پیشرفتدهنده جامعه و مایه آبادگری بود.
همچنین آماج و هدف بنیادین از ساختن دستگاه شهریاری و فرمانروایی سه چیز بود:
۱- پدافند از مرزهای کشور،
۲- دادورزی: راه انداختن یک دستگاه دادگستری که به دادخواهی مردمان رسیدگی کند،
۳-آبادگری.
شاهان (بویژه شاهان ساسانی) میکوشیدند شهر یا شهرهایی بسازند که اغلب نامشان بر آن یادگار میماند. برای نمونه، اردشیر پاپکان (بابکان) بنیانگذار ساسانیان در فارس شهر خوَرَهاردشیر را ساخت که در زبان امروز به چم فرهاردشیر است. همچنین، در میانرودان (بینالنهرین یا عراق کنونی) شهر سلوکیه را که در جنگها آسیب دیده بود، بازسازی کرد و بسیار گسترش داد که وهاردشیر (نیکی اردشیر) نام گرفت. پسرش شاپور یکم ساسانی، پس از پیروزی بر کوشانیان در خاور ایران، شهر نیوشاپور (پهلوانی و قهرمانی شاپور) را در خراسان ساخت که همان نیشابور کنونی است. همچنین پس از پیروزی بر گوردیانوس (گوردیان سوم) امپراتور روم در نبرد میشیک، شاپور در کرانه رود فرات شهر پیروزشاپور را ساخت که تا چندین سده پس از آن، در جنگها با رومیان انبار خوراک و سلاح ایرانیان بود و برای همین عربها آن را انبار مینامیدند. نام استان الانبار کنونی در عراق از همین شهر پیروزشاپور گرفته شده است.
آبادگری در ایران باستان سه سویه (جنبه) مانداشتیگ (اقتصادی)، همبودمانیک (اجتماعی)، و فرهنگی داشته است. آبادگری تنها به چم ساختن شهر و ساختمان و راه نبوده، بلکه شادزیستی و رفاه و بهروزی مردم را در بر میگرفته است.
فرایافت (آبادگری) در چندین امشاسپند زرتشتی نمود یافته است:
یکم- سپنتامینو که نیروی مینوی پیشرفتدهنده و سامانبخش (نظمدهنده) و آبادگر است،
دوم- هئوروتات یا خرداد که نیروی مینوی رسایی و کمال و تعالی است و نماد زاداریک (طبیعی) آن نیز آب بوده است،
سوم- سپندارمذ که نیروی مینوی هستیسازگاری پیشرفتگرا است؛ هستیسازگاری به چم پذیرفتن واقعیتهای جهان و کنار آمدن با واقعیتهاست، حتی اگر این واقعیتها تلخ باشند. فرایافت (مفهوم) «شکست شرافتمندانه» در همین چارچوب معنا مییابد؛ هنگامی که هدف فرجامین و بالاترین ارزش زندگی در یک فرهنگ، آبادگری و پیشرفتگرایی باشد، حتی پس از شکستهای تلخ در جنگ، شکستخوردگان ترجیح میدهند در آبادگری پیروز شود، حتی به بهای از دست دادن سرزمین و قلمرو (نمونه: آلمان و ژاپن پس از جنگ جهانی دوم). اما به وارون، هنگامی در فرهنگی پیشرفت و آبادگری ارزش و جایگاه محوری و بنیادین نداشته باشد، حتی پس از شکستهای پیاپی و نابودی و فروپاشی کامل نیز از چند کیلومتر زمین دست نمیکشد (نمونه: غزه).
گویندگان: شروان فشندی و شاهین نژاد
🆔@BHK_Podcast
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4🤩1
Forwarded from پادکست بسیار هم خوب
🎥 بنمایههای فرهنگ ایرانشهری - آبادگری
فرگرد دوم از رشته ویدیوهای ایرانشهری: بنمایههای فرهنگ ایرانشهری اپیزود سوم: آبادگری
ریشهشناسی واژه آباد: از ریشه آب میآید؛ آباد و آبادان به چم جایی است که در آن آب باشد و از آب پاسداری شود.
آبادگری در بهدینی (کیش زرتشتی) و فرهنگ ایران باستان چیزی فراتر از یک بنهنر (فضیلت) یا حتی یکی از اهداف جانبی زندگی بوده است، بلکه چم و معنای زندگی به شمار میآمده. به زبان ساده، آنچه به زندگی انسان معنا میداده، آبادگری بوده است.
در جهانبینی بهدینی، جهان میدان نبرد میان دو نیرو است: نیروی نیکی به فرماندهی اهورامزدا یا همان سپنتامینو (نیروی معنوی افزاینده و پیشرفتدهنده و آبادکننده)، در برابر نیروی بدی به فرماندهی اهریمن یا همان انگره مینو (نیروی معنوی کاهنده و آشوبناک و ویرانگر و تباهکننده). خویشکاری (وظیفه) انسان آنست که به یاری اهورامزدا بشتابد تا در این جنگ کیهانی به پیروزی فرجامین برسد. از اینرو، آبادگری فضیلت و پاداش و ثوابی بالاتر از نیایش یا هر نیکوکاری دیگر داشته است، چون یکراست به سپنتامینو یاری میرسانده و به شکست اهریمن میانجامیده است.
همانگونه که پس از جنبش پروتستانیسم، اهمیت دادن به کار و فرآوردگرایی (تولیدگرایی) در اروپای شمالی و کشورهای پروتستان موجب شد که اروپای شمالی و پروتستان از اروپای جنوبی و کاتولیک بیشتر پیشرفت کند و خاستگاه سرمایهداری فرنوین (مدرن) و سرانجام انقلاب صنعتی شود، بهدینی نیز در ایران باستان موتور پیشرفتدهنده جامعه و مایه آبادگری بود.
همچنین آماج و هدف بنیادین از ساختن دستگاه شهریاری و فرمانروایی سه چیز بود:
۱- پدافند از مرزهای کشور،
۲- دادورزی: راه انداختن یک دستگاه دادگستری که به دادخواهی مردمان رسیدگی کند،
۳-آبادگری.
شاهان (بویژه شاهان ساسانی) میکوشیدند شهر یا شهرهایی بسازند که اغلب نامشان بر آن یادگار میماند. برای نمونه، اردشیر پاپکان (بابکان) بنیانگذار ساسانیان در فارس شهر خوَرَهاردشیر را ساخت که در زبان امروز به چم فرهاردشیر است. همچنین، در میانرودان (بینالنهرین یا عراق کنونی) شهر سلوکیه را که در جنگها آسیب دیده بود، بازسازی کرد و بسیار گسترش داد که وهاردشیر (نیکی اردشیر) نام گرفت. پسرش شاپور یکم ساسانی، پس از پیروزی بر کوشانیان در خاور ایران، شهر نیوشاپور (پهلوانی و قهرمانی شاپور) را در خراسان ساخت که همان نیشابور کنونی است. همچنین پس از پیروزی بر گوردیانوس (گوردیان سوم) امپراتور روم در نبرد میشیک، شاپور در کرانه رود فرات شهر پیروزشاپور را ساخت که تا چندین سده پس از آن، در جنگها با رومیان انبار خوراک و سلاح ایرانیان بود و برای همین عربها آن را انبار مینامیدند. نام استان الانبار کنونی در عراق از همین شهر پیروزشاپور گرفته شده است.
آبادگری در ایران باستان سه سویه (جنبه) مانداشتیگ (اقتصادی)، همبودمانیک (اجتماعی)، و فرهنگی داشته است. آبادگری تنها به چم ساختن شهر و ساختمان و راه نبوده، بلکه شادزیستی و رفاه و بهروزی مردم را در بر میگرفته است.
فرایافت (آبادگری) در چندین امشاسپند زرتشتی نمود یافته است:
یکم- سپنتامینو که نیروی مینوی پیشرفتدهنده و سامانبخش (نظمدهنده) و آبادگر است،
دوم- هئوروتات یا خرداد که نیروی مینوی رسایی و کمال و تعالی است و نماد زاداریک (طبیعی) آن نیز آب بوده است،
سوم- سپندارمذ که نیروی مینوی هستیسازگاری پیشرفتگرا است؛ هستیسازگاری به چم پذیرفتن واقعیتهای جهان و کنار آمدن با واقعیتهاست، حتی اگر این واقعیتها تلخ باشند. فرایافت (مفهوم) «شکست شرافتمندانه» در همین چارچوب معنا مییابد؛ هنگامی که هدف فرجامین و بالاترین ارزش زندگی در یک فرهنگ، آبادگری و پیشرفتگرایی باشد، حتی پس از شکستهای تلخ در جنگ، شکستخوردگان ترجیح میدهند در آبادگری پیروز شود، حتی به بهای از دست دادن سرزمین و قلمرو (نمونه: آلمان و ژاپن پس از جنگ جهانی دوم). اما به وارون، هنگامی در فرهنگی پیشرفت و آبادگری ارزش و جایگاه محوری و بنیادین نداشته باشد، حتی پس از شکستهای پیاپی و نابودی و فروپاشی کامل نیز از چند کیلومتر زمین دست نمیکشد (نمونه: غزه).
گویندگان: دکتر شروان فشندی و دکتر شاهین نژاد
🆔@BHK_Podcast
فرگرد دوم از رشته ویدیوهای ایرانشهری: بنمایههای فرهنگ ایرانشهری اپیزود سوم: آبادگری
ریشهشناسی واژه آباد: از ریشه آب میآید؛ آباد و آبادان به چم جایی است که در آن آب باشد و از آب پاسداری شود.
آبادگری در بهدینی (کیش زرتشتی) و فرهنگ ایران باستان چیزی فراتر از یک بنهنر (فضیلت) یا حتی یکی از اهداف جانبی زندگی بوده است، بلکه چم و معنای زندگی به شمار میآمده. به زبان ساده، آنچه به زندگی انسان معنا میداده، آبادگری بوده است.
در جهانبینی بهدینی، جهان میدان نبرد میان دو نیرو است: نیروی نیکی به فرماندهی اهورامزدا یا همان سپنتامینو (نیروی معنوی افزاینده و پیشرفتدهنده و آبادکننده)، در برابر نیروی بدی به فرماندهی اهریمن یا همان انگره مینو (نیروی معنوی کاهنده و آشوبناک و ویرانگر و تباهکننده). خویشکاری (وظیفه) انسان آنست که به یاری اهورامزدا بشتابد تا در این جنگ کیهانی به پیروزی فرجامین برسد. از اینرو، آبادگری فضیلت و پاداش و ثوابی بالاتر از نیایش یا هر نیکوکاری دیگر داشته است، چون یکراست به سپنتامینو یاری میرسانده و به شکست اهریمن میانجامیده است.
همانگونه که پس از جنبش پروتستانیسم، اهمیت دادن به کار و فرآوردگرایی (تولیدگرایی) در اروپای شمالی و کشورهای پروتستان موجب شد که اروپای شمالی و پروتستان از اروپای جنوبی و کاتولیک بیشتر پیشرفت کند و خاستگاه سرمایهداری فرنوین (مدرن) و سرانجام انقلاب صنعتی شود، بهدینی نیز در ایران باستان موتور پیشرفتدهنده جامعه و مایه آبادگری بود.
همچنین آماج و هدف بنیادین از ساختن دستگاه شهریاری و فرمانروایی سه چیز بود:
۱- پدافند از مرزهای کشور،
۲- دادورزی: راه انداختن یک دستگاه دادگستری که به دادخواهی مردمان رسیدگی کند،
۳-آبادگری.
شاهان (بویژه شاهان ساسانی) میکوشیدند شهر یا شهرهایی بسازند که اغلب نامشان بر آن یادگار میماند. برای نمونه، اردشیر پاپکان (بابکان) بنیانگذار ساسانیان در فارس شهر خوَرَهاردشیر را ساخت که در زبان امروز به چم فرهاردشیر است. همچنین، در میانرودان (بینالنهرین یا عراق کنونی) شهر سلوکیه را که در جنگها آسیب دیده بود، بازسازی کرد و بسیار گسترش داد که وهاردشیر (نیکی اردشیر) نام گرفت. پسرش شاپور یکم ساسانی، پس از پیروزی بر کوشانیان در خاور ایران، شهر نیوشاپور (پهلوانی و قهرمانی شاپور) را در خراسان ساخت که همان نیشابور کنونی است. همچنین پس از پیروزی بر گوردیانوس (گوردیان سوم) امپراتور روم در نبرد میشیک، شاپور در کرانه رود فرات شهر پیروزشاپور را ساخت که تا چندین سده پس از آن، در جنگها با رومیان انبار خوراک و سلاح ایرانیان بود و برای همین عربها آن را انبار مینامیدند. نام استان الانبار کنونی در عراق از همین شهر پیروزشاپور گرفته شده است.
آبادگری در ایران باستان سه سویه (جنبه) مانداشتیگ (اقتصادی)، همبودمانیک (اجتماعی)، و فرهنگی داشته است. آبادگری تنها به چم ساختن شهر و ساختمان و راه نبوده، بلکه شادزیستی و رفاه و بهروزی مردم را در بر میگرفته است.
فرایافت (آبادگری) در چندین امشاسپند زرتشتی نمود یافته است:
یکم- سپنتامینو که نیروی مینوی پیشرفتدهنده و سامانبخش (نظمدهنده) و آبادگر است،
دوم- هئوروتات یا خرداد که نیروی مینوی رسایی و کمال و تعالی است و نماد زاداریک (طبیعی) آن نیز آب بوده است،
سوم- سپندارمذ که نیروی مینوی هستیسازگاری پیشرفتگرا است؛ هستیسازگاری به چم پذیرفتن واقعیتهای جهان و کنار آمدن با واقعیتهاست، حتی اگر این واقعیتها تلخ باشند. فرایافت (مفهوم) «شکست شرافتمندانه» در همین چارچوب معنا مییابد؛ هنگامی که هدف فرجامین و بالاترین ارزش زندگی در یک فرهنگ، آبادگری و پیشرفتگرایی باشد، حتی پس از شکستهای تلخ در جنگ، شکستخوردگان ترجیح میدهند در آبادگری پیروز شود، حتی به بهای از دست دادن سرزمین و قلمرو (نمونه: آلمان و ژاپن پس از جنگ جهانی دوم). اما به وارون، هنگامی در فرهنگی پیشرفت و آبادگری ارزش و جایگاه محوری و بنیادین نداشته باشد، حتی پس از شکستهای پیاپی و نابودی و فروپاشی کامل نیز از چند کیلومتر زمین دست نمیکشد (نمونه: غزه).
گویندگان: دکتر شروان فشندی و دکتر شاهین نژاد
🆔@BHK_Podcast
YouTube
بنمایههای فرهنگ ایرانشهری - آبادگری
فرگرد دوم از رشته ویدیوهای ایرانشهری: بنمایههای فرهنگ ایرانشهری اپیزود سوم: آبادگری
ریشهشناسی واژه آباد: از ریشه آب میآید؛ آباد و آبادان به چم جایی است که در آن آب باشد و از آب پاسداری شود.
آبادگری در بهدینی (کیش زرتشتی) و فرهنگ ایران باستان چیزی فراتر…
ریشهشناسی واژه آباد: از ریشه آب میآید؛ آباد و آبادان به چم جایی است که در آن آب باشد و از آب پاسداری شود.
آبادگری در بهدینی (کیش زرتشتی) و فرهنگ ایران باستان چیزی فراتر…
🎉7
Audio
شهریاری در سیاست ایرانی: شهریور و رویارویی با فرمانروایی اهریمنی
خاستگاه و چیستیِ دروزیان
۳۱ تیرماه ۲۵۸۴ شاهنشاهی
📻 فایل آوایی #پادکست_چاپار – بخش هفتم، فرگرد ششم
در این بخش از پادکست چاپار، به جایگاه شهریور در گاهسنجی و جهانبینیِ ایرانباستانی میپردازیم:
• ریشهی واژه و واژهگشاییِ «شهریور»
• شهریاری در نگرش سیاسیِ ایرانکهن
• شهریور در نبرد با فرمانرواییِ اهریمنی
• شهریور در سیاست: تواناییِ شایسته و فرمانرواییِ راستین
• چیستیِ نیرو و فرمانروایی در بینش زرتشتی
• شهریور و سهم مردم در فرمانروایی
• سنجش شهریور با نگرههای کهنِ سیاست در باخترزمین
در بخش گفتار امروز، به دروزیان و چیستی، ریشه، و جایگاه تاریخیِ آنان پرداخته شد.
کوششِ #پادکست_چاپار بازگوییِ درستِ رویدادهای میهن و واکاویِ گذشته، فرهنگ و سامان کشورداری در ایران است.
گوینده: میترا جشنی
🔗 لینک شنیدن پادکست در پلتفرمهای گوناگون پادکستی
🆔@ChaparPodcast
خاستگاه و چیستیِ دروزیان
۳۱ تیرماه ۲۵۸۴ شاهنشاهی
📻 فایل آوایی #پادکست_چاپار – بخش هفتم، فرگرد ششم
در این بخش از پادکست چاپار، به جایگاه شهریور در گاهسنجی و جهانبینیِ ایرانباستانی میپردازیم:
• ریشهی واژه و واژهگشاییِ «شهریور»
• شهریاری در نگرش سیاسیِ ایرانکهن
• شهریور در نبرد با فرمانرواییِ اهریمنی
• شهریور در سیاست: تواناییِ شایسته و فرمانرواییِ راستین
• چیستیِ نیرو و فرمانروایی در بینش زرتشتی
• شهریور و سهم مردم در فرمانروایی
• سنجش شهریور با نگرههای کهنِ سیاست در باخترزمین
در بخش گفتار امروز، به دروزیان و چیستی، ریشه، و جایگاه تاریخیِ آنان پرداخته شد.
کوششِ #پادکست_چاپار بازگوییِ درستِ رویدادهای میهن و واکاویِ گذشته، فرهنگ و سامان کشورداری در ایران است.
گوینده: میترا جشنی
🆔@ChaparPodcast
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍4🎉1
Forwarded from پادکست چاپار
▪️شهریاری در سیاست ایرانی: شهریور و رویارویی با فرمانروایی اهریمنی
▪️خاستگاه و چیستیِ دروزیان
۳۱ تیرماه ۲۵۸۴ شاهنشاهی
#پادکست_چاپار – بخش هفتم، فرگرد ششم
در این بخش از پادکست چاپار، به جایگاه شهریور در گاهسنجی و جهانبینیِ ایرانباستانی میپردازیم:
• ریشهی واژه و واژهگشاییِ «شهریور»
• شهریاری در نگرش سیاسیِ ایرانکهن
• شهریور در نبرد با فرمانرواییِ اهریمنی
• شهریور در سیاست: تواناییِ شایسته و فرمانرواییِ راستین
• چیستیِ نیرو و فرمانروایی در بینش زرتشتی
• شهریور و سهم مردم در فرمانروایی
• سنجش شهریور با نگرههای کهنِ سیاست در باخترزمین
در بخش گفتار روز، به دروزیان و چیستی، ریشه، و جایگاه تاریخیِ آنان پرداخته شد.
کوششِ #پادکست_چاپار بازگوییِ درستِ رویدادهای میهن و واکاویِ گذشته، فرهنگ و سامان کشورداری در ایران است.
گوینده: میترا جشنی
🆔@ChaparPodcast
▪️خاستگاه و چیستیِ دروزیان
۳۱ تیرماه ۲۵۸۴ شاهنشاهی
#پادکست_چاپار – بخش هفتم، فرگرد ششم
در این بخش از پادکست چاپار، به جایگاه شهریور در گاهسنجی و جهانبینیِ ایرانباستانی میپردازیم:
• ریشهی واژه و واژهگشاییِ «شهریور»
• شهریاری در نگرش سیاسیِ ایرانکهن
• شهریور در نبرد با فرمانرواییِ اهریمنی
• شهریور در سیاست: تواناییِ شایسته و فرمانرواییِ راستین
• چیستیِ نیرو و فرمانروایی در بینش زرتشتی
• شهریور و سهم مردم در فرمانروایی
• سنجش شهریور با نگرههای کهنِ سیاست در باخترزمین
در بخش گفتار روز، به دروزیان و چیستی، ریشه، و جایگاه تاریخیِ آنان پرداخته شد.
کوششِ #پادکست_چاپار بازگوییِ درستِ رویدادهای میهن و واکاویِ گذشته، فرهنگ و سامان کشورداری در ایران است.
گوینده: میترا جشنی
🆔@ChaparPodcast
YouTube
سیاست شهریاری ـــ دروزیان کیستند؟
شهریاری در سیاست ایرانی: شهریور و رویارویی با فرمانروایی اهریمنی
خاستگاه و چیستیِ دروزیان
۳۱ تیرماه ۲۵۸۴ شاهنشاهی
#پادکست_چاپار – بخش هفتم، فرگرد ششم
در این بخش از پادکست چاپار، به جایگاه شهریور در گاهسنجی و جهانبینیِ ایرانباستانی میپردازیم:
• ریشهی…
خاستگاه و چیستیِ دروزیان
۳۱ تیرماه ۲۵۸۴ شاهنشاهی
#پادکست_چاپار – بخش هفتم، فرگرد ششم
در این بخش از پادکست چاپار، به جایگاه شهریور در گاهسنجی و جهانبینیِ ایرانباستانی میپردازیم:
• ریشهی…
❤4👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یک شهروند ساکن بوشهر با گلایه از قطع پیدرپی آب در این استان گرم و خشک میگوید: مجتمع آبرسانی بوشهر، آب را به بهای هر تانکر ۷۰۰ تا ۸۰۰ هزار تومان میفروشد.
در اینستاگرام
🆔 @FarashgardFDN
در اینستاگرام
🆔 @FarashgardFDN
🔥11😱2
Forwarded from پادکست چاپار
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بهمحض آنکه سخن از نظام شاهنشاهی، بهویژه شهریاری ایرانی، به میان میآید، جمهوریخواهان و کسانی که آگاهیِ ژرفی از ساختار پادشاهی ایرانی ندارند، میپرسند: پس جایگاه مردم در فرمانروایی چه میشود؟
برای واکاوی و پاسخ به این پرسش، این بخش از چاپار را ببینید:
https://youtu.be/fIQ3zwpKvJc?si=PIYyQXCJoBZhRprN
🆔@ChaparPodcast
برای واکاوی و پاسخ به این پرسش، این بخش از چاپار را ببینید:
https://youtu.be/fIQ3zwpKvJc?si=PIYyQXCJoBZhRprN
🆔@ChaparPodcast
❤7👍1
Forwarded from پادکست بسیار هم خوب
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸این پرسش که آیا مفهوم آبادگری برگرفته از اندیشه زرتشت است یا از دل فرهنگ ایرانشهری برآمده، در نهایت چندان معنا ندارد؛ چرا که این دو، عمیقاً در هم تنیدهاند. زرتشت از بطن فرهنگ ایران برخاست و اندیشهاش، پژواک همان ایرانشهری است.
🔸 زرتشت، اگرچه بنمایهی آبادگری را صورتبندی اخلاقی و فلسفی داد، اما آبشخور آن، همان زیست ایرانی بود؛ زیستی که بر «پیشرفت»، «رسایی» و «بالندگی» تأکید داشت.
لینک تماشای کامل اپیزود در یوتیوب:
https://youtu.be/8clBB-JwkN8?si=R21tdzolfM0p-Odu
🆔@BHK_Podcast
🔸 زرتشت، اگرچه بنمایهی آبادگری را صورتبندی اخلاقی و فلسفی داد، اما آبشخور آن، همان زیست ایرانی بود؛ زیستی که بر «پیشرفت»، «رسایی» و «بالندگی» تأکید داشت.
لینک تماشای کامل اپیزود در یوتیوب:
https://youtu.be/8clBB-JwkN8?si=R21tdzolfM0p-Odu
🆔@BHK_Podcast
❤4👍2
شاهد علوی، عضو هیئت تحریریهی شبکهی ایراناینترنشنال، با پیشینهای شامل موارد زیر شناخته میشود:
• پشتیبانی از اندیشهی تجزیهطلبی
• همکاری و بهرهمندی مشترک با معصومه علینژاد در پروژهی «ما شهروندان دیجیتال»
• مجاهد نامیدن شهروندان بیدفاع کشتهشده در جنایت نیزار ماهشهر
او با تکرار روایتهای حکومت اسلامی در مورد وضعیت نوار غزه، آشکارا در زمینی بازی میکند که در خدمت منافع همان حکومت است.
سازمان ایرانیان آمریکایی برای آزادی
🆔 @FarashgardFDN
• پشتیبانی از اندیشهی تجزیهطلبی
• همکاری و بهرهمندی مشترک با معصومه علینژاد در پروژهی «ما شهروندان دیجیتال»
• مجاهد نامیدن شهروندان بیدفاع کشتهشده در جنایت نیزار ماهشهر
او با تکرار روایتهای حکومت اسلامی در مورد وضعیت نوار غزه، آشکارا در زمینی بازی میکند که در خدمت منافع همان حکومت است.
سازمان ایرانیان آمریکایی برای آزادی
🆔 @FarashgardFDN
👍14❤1🔥1
Audio
آیا همه ما کمونیست زاده میشویم؟
📻 فایل آوایی پادکست بسیار هم خوب
برخی چنین گمانه میزنند که همه ما انسانها، جدا از گرایش سیاسی چپ یا راست، به گونهای غریزی و ناخودآگاه، تمایل به کمونیسم یا سوسیالیسم داریم. در اینجا کمونیسم یا سوسیالیسم را به ساختاری از همبودمان (جامعه) میگویند که در آن ابزار فرآورد (تولید) اشتراکی و در اختیار قبیله یا همبودمان یا دولت است، نه آنکه خصوصی باشد. برای این داو (ادعا) دو آوند (دلیل) میآورند:
۱- بیشتر فرگشت (یا آغلتش یا تکامل) بشر در دورانی انجام گرفته که شیوه زندگی بشر شیوه شکارچی-گردآورنده در گروههای کمابیش کوچک چند ده یا چند صد نفره بوده است و دامداری یا کشاورزی در آن جایی نداشته است. در چنین ساختاری، دارایی و مالکیت فردی/خصوصی معنایی ندارد و همه ابزار فرآورد (تولید) در اختیار قبیله/همبودمان است. مالکیت خصوصی در این ساختار به بقای هموندان (اعضای) قبیله کمکی نمیکند و آیینها و سامان قبیله نیز آن را برنمیتابد.
دامداری و کشاورزی که سرانجام در یک فرایند تاریخی به مالکیت خصوصی انجامید، در کهنترین بخشهای جهان تنها ده یا پانزده هزار پیشینه دارد که در درازای فرگشت بسیار کوتاه و تنها به اندازه یک چشمبرهمزدن است.
۲- اغلب ما دوران کودکی را در خانواده میگذرانیم که به گونهای سرشتین یک ساختار کمونیستی/سوسیالیستی دارد و شعار ایدهآل کمونیستی «از هر کس به اندازه تواناش، به هر کس به اندازه نیازش» در آن پیاده میشود. همه ما در دوران بزرگسالی در ناخودآگاه خود به دنبال گرما و امنیتی که در دوران کودکی در ساختار خانواده چشیدهایم میگردیم.
این دو آوند موجب میشود هرچه هم که آرمان کمونیسم در عمل شکست بخورد و به فاجعه بیانجامد، باز هم جذابیت خود را در میان بخش بزرگی از مردم از دست ندهد.
گویندگان: شروان فشندی و دانیال جعفری
🔗 لینک شنیدن پادکست در پلتفرمهای گوناگون
🆔@BHK_Podcast
📻 فایل آوایی پادکست بسیار هم خوب
برخی چنین گمانه میزنند که همه ما انسانها، جدا از گرایش سیاسی چپ یا راست، به گونهای غریزی و ناخودآگاه، تمایل به کمونیسم یا سوسیالیسم داریم. در اینجا کمونیسم یا سوسیالیسم را به ساختاری از همبودمان (جامعه) میگویند که در آن ابزار فرآورد (تولید) اشتراکی و در اختیار قبیله یا همبودمان یا دولت است، نه آنکه خصوصی باشد. برای این داو (ادعا) دو آوند (دلیل) میآورند:
۱- بیشتر فرگشت (یا آغلتش یا تکامل) بشر در دورانی انجام گرفته که شیوه زندگی بشر شیوه شکارچی-گردآورنده در گروههای کمابیش کوچک چند ده یا چند صد نفره بوده است و دامداری یا کشاورزی در آن جایی نداشته است. در چنین ساختاری، دارایی و مالکیت فردی/خصوصی معنایی ندارد و همه ابزار فرآورد (تولید) در اختیار قبیله/همبودمان است. مالکیت خصوصی در این ساختار به بقای هموندان (اعضای) قبیله کمکی نمیکند و آیینها و سامان قبیله نیز آن را برنمیتابد.
دامداری و کشاورزی که سرانجام در یک فرایند تاریخی به مالکیت خصوصی انجامید، در کهنترین بخشهای جهان تنها ده یا پانزده هزار پیشینه دارد که در درازای فرگشت بسیار کوتاه و تنها به اندازه یک چشمبرهمزدن است.
۲- اغلب ما دوران کودکی را در خانواده میگذرانیم که به گونهای سرشتین یک ساختار کمونیستی/سوسیالیستی دارد و شعار ایدهآل کمونیستی «از هر کس به اندازه تواناش، به هر کس به اندازه نیازش» در آن پیاده میشود. همه ما در دوران بزرگسالی در ناخودآگاه خود به دنبال گرما و امنیتی که در دوران کودکی در ساختار خانواده چشیدهایم میگردیم.
این دو آوند موجب میشود هرچه هم که آرمان کمونیسم در عمل شکست بخورد و به فاجعه بیانجامد، باز هم جذابیت خود را در میان بخش بزرگی از مردم از دست ندهد.
گویندگان: شروان فشندی و دانیال جعفری
🆔@BHK_Podcast
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3👍3
Forwarded from پادکست بسیار هم خوب
برخی چنین گمانه میزنند که همه ما انسانها، جدا از گرایش سیاسی چپ یا راست، به گونهای غریزی و ناخودآگاه، تمایل به کمونیسم یا سوسیالیسم داریم. در اینجا کمونیسم یا سوسیالیسم را به ساختاری از همبودمان (جامعه) میگویند که در آن ابزار فرآورد (تولید) اشتراکی و در اختیار قبیله یا همبودمان یا دولت است، نه آنکه خصوصی باشد. برای این داو (ادعا) دو آوند (دلیل) میآورند:
۱- بیشتر فرگشت (یا آغلتش یا تکامل) بشر در دورانی انجام گرفته که شیوه زندگی بشر شیوه شکارچی-گردآورنده در گروههای کمابیش کوچک چند ده یا چند صد نفره بوده است و دامداری یا کشاورزی در آن جایی نداشته است. در چنین ساختاری، دارایی و مالکیت فردی/خصوصی معنایی ندارد و همه ابزار فرآورد (تولید) در اختیار قبیله/همبودمان است. مالکیت خصوصی در این ساختار به بقای هموندان (اعضای) قبیله کمکی نمیکند و آیینها و سامان قبیله نیز آن را برنمیتابد.
دامداری و کشاورزی که سرانجام در یک فرایند تاریخی به مالکیت خصوصی انجامید، در کهنترین بخشهای جهان تنها ده یا پانزده هزار پیشینه دارد که در درازای فرگشت بسیار کوتاه و تنها به اندازه یک چشمبرهمزدن است.
۲- اغلب ما دوران کودکی را در خانواده میگذرانیم که به گونهای سرشتین یک ساختار کمونیستی/سوسیالیستی دارد و شعار ایدهآل کمونیستی «از هر کس به اندازه تواناش، به هر کس به اندازه نیازش» در آن پیاده میشود. همه ما در دوران بزرگسالی در ناخودآگاه خود به دنبال گرما و امنیتی که در دوران کودکی در ساختار خانواده چشیدهایم میگردیم.
این دو آوند موجب میشود هرچه هم که آرمان کمونیسم در عمل شکست بخورد و به فاجعه بیانجامد، باز هم جذابیت خود را در میان بخش بزرگی از مردم از دست ندهد.
گویندگان: شروان فشندی و دانیال جعفری
🆔@BHK_Podcast
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
آیا همه ما کمونیست زاده میشویم؟
برخی چنین گمانه میزنند که همه ما انسانها، جدا از گرایش سیاسی چپ یا راست، به گونهای غریزی و ناخودآگاه، تمایل به کمونیسم یا سوسیالیسم داریم. در اینجا کمونیسم یا سوسیالیسم را به ساختاری از همبودمان (جامعه) میگویند که در آن ابزار فرآورد (تولید) اشتراکی و…
👍3
نمای کوچک، زندان بزرگ
گزارش هفتگی از نادیده انگاشتن حقوق و آزادیهای شهروندی و زندانیان سیاسی در ایران
شنبه ۴ اَمرداد، ۲۵۸۴ شاهنشاهی
🔴محکومیت فرهاد آویژه به حبس
🔴اعتراض خانوادهی سپهری به آزار و هتک حرمت در زندان
🔴کنش اعتراضی شماری از زندانیان سیاسی
🔴بازداشت ارمغان یزدانی در شیراز
🔴برگزاری جلسه رسیدگی به اتهامات سه شهروند بهائی
🔴برگزاری جلسه رسیدگی به پرونده دو دانشجوی زندانی
گزاش کامل در وبسایت بنیاد فرشگرد
🆔 @FarashgardFDN
گزارش هفتگی از نادیده انگاشتن حقوق و آزادیهای شهروندی و زندانیان سیاسی در ایران
شنبه ۴ اَمرداد، ۲۵۸۴ شاهنشاهی
🔴محکومیت فرهاد آویژه به حبس
🔴اعتراض خانوادهی سپهری به آزار و هتک حرمت در زندان
🔴کنش اعتراضی شماری از زندانیان سیاسی
🔴بازداشت ارمغان یزدانی در شیراز
🔴برگزاری جلسه رسیدگی به اتهامات سه شهروند بهائی
🔴برگزاری جلسه رسیدگی به پرونده دو دانشجوی زندانی
گزاش کامل در وبسایت بنیاد فرشگرد
🆔 @FarashgardFDN
❤7😢1
Forwarded from پادکست بسیار هم خوب
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا ثروت واقعاً همچون یک «پای سیب» است؟
برخی باور دارند اگر کسی دارا شد، بیگمان سهم بیشتری از این کیک برداشته و دیگران بهرهی کمتری بردهاند. اما آیا ثروت اندازهای ثابت دارد؟ یا میتوان با آفرینش، تلاش و نوآوری، این کیک را بزرگتر کرد تا همگان از آن برخوردار شوند؟
آیا همه ما کمونیست زاده میشویم؟
https://youtu.be/rkX3bMD1OkM?si=FJ2CXTwKdoBppgoF
🆔@BHK_Podcast
برخی باور دارند اگر کسی دارا شد، بیگمان سهم بیشتری از این کیک برداشته و دیگران بهرهی کمتری بردهاند. اما آیا ثروت اندازهای ثابت دارد؟ یا میتوان با آفرینش، تلاش و نوآوری، این کیک را بزرگتر کرد تا همگان از آن برخوردار شوند؟
آیا همه ما کمونیست زاده میشویم؟
https://youtu.be/rkX3bMD1OkM?si=FJ2CXTwKdoBppgoF
🆔@BHK_Podcast
👍5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یاد و نام رضا شاه بزرگ را در سالروز درگذشت ایشان گرامی میداریم.
بیتردید، ایران بیرضاشاه نمیتوانست شکوه و فرّ تاریخی و تمدنی خود را چنین نگاه دارد؛ تا آنجا که با گذر از پنج دهه ویرانسازی و ایرانسوزیِ برآمدگان انقلاب ۵۷، هنوز استوار ایستادهایم برای بازپسگیری هستمانِ ایرانیمان.
🆔@FarashgardFDN
بیتردید، ایران بیرضاشاه نمیتوانست شکوه و فرّ تاریخی و تمدنی خود را چنین نگاه دارد؛ تا آنجا که با گذر از پنج دهه ویرانسازی و ایرانسوزیِ برآمدگان انقلاب ۵۷، هنوز استوار ایستادهایم برای بازپسگیری هستمانِ ایرانیمان.
🆔@FarashgardFDN
❤16👎1
Forwarded from زنان فیروزهای
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حضور علیاحضرت #شهبانو_فرح_پهلوی بر مزار انور سادات، رئیسجمهور شادروان مصر
چهارم امرداد ۲۵۸۴ شاهنشاهی
🆔@ZananFirouzehie
چهارم امرداد ۲۵۸۴ شاهنشاهی
🆔@ZananFirouzehie
❤20👎1
Forwarded from پادکست چاپار
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فلسفهی #شهریاری #زرتشتی — #شاه ایرانی — بر سه بنیان استوار است:
• راستی (اشا)
• خرد (وهومن)
• اقتدار فرهمند (شهریور)
لینک تماشای ابن بخش در یوتیوب 👇🏼
https://youtu.be/fIQ3zwpKvJc?si=GrCv8lYX4rBt4JyD
🆔@ChaparPodcast
• راستی (اشا)
• خرد (وهومن)
• اقتدار فرهمند (شهریور)
لینک تماشای ابن بخش در یوتیوب 👇🏼
https://youtu.be/fIQ3zwpKvJc?si=GrCv8lYX4rBt4JyD
🆔@ChaparPodcast
❤8👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یاد پادشاه میهنساز ایران، آریامهر، محمدرضاشاه پهلوی، گرامی باد؛ مردی که با همه کاستیهای برجای مانده از دوران قاجار، ایران را در مسیر پیشرفت، آبادانی و شکوه جهانی قرار داد. امروز، در روزگار ویرانگری ۵۷یها، نام او بیش از هر زمان دیگری با حسرت و دلتنگی در دل ایرانیان زنده است.
🆔@FarashgardFDN
🆔@FarashgardFDN
❤18
Forwarded from Farah Pahlavi - فرح پهلوی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
به مناسبت چهل و پنجمین سالگرد درگذشت پادشاه فقید ایران
❤13👎1