درباره خودکشی کارمند حزب کارگزاران

براساس وصیت نامه کارمند مالی حزب کارگزاران، علت خودکشی او #مشکلات_مالی بوده است؛ براساس فیش حقوقی وی، گویا او ماهانه تنها ۱ میلیون تومان حقوق دریافت می‌کرده و گویا او در آسمان فیش‌های نجومی بزرگان حزب کارگزاران، حتی یک ستاره هم نداشته است!

و این نشان می‌دهد حزب #هاشمی و #کرباسچی (کارگزاران) و اساساً شاگردان این قماش که ظاهراً خود را مدافع خوب زندگی کردن همه مردم نشان میدهند و از #نمایش_اشرافیت و #سفرهای_تفریحی آنچنانی خود به همین بهانه ابا ندارند و به آنها افتخار هم می‌کنند، عملاً زیردستان خود را در فقر مطلق و ضعیفترین شرایط مالی نگه داشته‌اند!
@nazokbin

فارس پلاس👇
telegram.me/joinchat/DS6M5T-0eOgmpLIIWGIvDg

چند سال است صدای‌شکم‌های خالی فقرا، درپسِ صدای آروغ شکم‌های پر سران‌فتنه گم شده است، رفع‌حصر خواسته مردم است یا رفع فقر؟
#نمایش_اعتصاب

t.co/pAFBcWKMPP
یاسر کیانی
@fars_plus

🔸نسل جدید خیریه ها و زلزله کرمانشاه

🔺10 تفاوت خیریه های امروزی با سنتی ها

🔹محسن مهدیان/ یک سوال جدی این روزها اینست که چرا مردم به حساب های شخصی بیشتر اعتماد کردند؟ عمدتا هم پاسخ این است که اعتماد به نهادهای امدادی فرو ریخته است. اما به نظر نمی رسد این پاسخ ساده کفایت کند. خود هلال احمری ها معتقدند کمک مردم به آنها نسبت به گذشته چندین برابر رشد یافته است. پس ماجرا چیست؟

🔸ماجرا اینست که بیش از آنکه هلال احمر ضعیف شده باشد، نهادهای موازی قدرت یافتند. ما با #نسل_جدیدی از خیریه ها مواجهیم که سبک متفاوتی از خدمت را ارائه می کنند. نقش مردم در فعالیت های خیرخواهانه نسبت به گذشته تغییر نهادی یافته است و زلزله کرمانشاه، تنها "یک جلوه" از این تغییرشگرف است.

🔹اما منظور از نقش مردم چیست؟ نقش #سلبریتی ها؟ خیر.
کلا حضور سلبریتی در خدمت رسانی قابل اعتنا نیست چون گذرا و هیجانی است. البته همه سلبریتی ها را نباید یکسان تحلیل کرد اما ویژگی قالب آنها " #نمایش" است. احتمالا اگر دوربین و اینستاگرام و تلگرام و غیره نباشد این نقش تقلیل پیدا می کند. عجیب هم نیست؛ حیات سلبریتی در نمایش است.

🔸منظور از مردم، کمک های مادی و جنسی افراد هم نیست؛ این کمک ها نیز همیشگی بوده است. غرض نقش گروه های خیریه ایست که امداد هدفمند را ارائه می کنند. ما امروز با گروه های با هویت و سازمان یافته مردمی مواجهیم که نسل بالغ و توسعه یافته خیریه های سنتی اند.

🔹این نسل دارای چند شاخص ممتاز و قابل اعتنا نسبت به گذشته اند.

1⃣ نسل جدید خیریه ها نسبت به نسل قبلی مردمی ترند. گرچه خیریه های گذشته غیردولتی بودند، اما در انحصار بازار و حول جمع های نخبگانی شکل می گرفتند. لذا خیریه های قدیم را با "هیات امنایش" می شناختند و امروز با "اعضا و هوادارانش".

2⃣ نسل جدید خیریه ها با "پول های خرد" فعالیت می کنند نه "پول های کلان". پول خرد در اختیار مردم عادی و پول های کلان در اختیار بازاری هاست. به همین جهت اتصال نسل جدید خیریه ها به "توده مردم" بیش از گذشته است.

3⃣ این نسل از خیریه ها متکی به "نیروهای حامی و هواخواه" هستند و اساسا هویت شان در "عضوگیری" است. از اینجهت نیز با گذشته قابل قیاس نیستند. لذا قدرت شان صرفا در پول نیست و از نیروی انسانی مدد می گیرند.

4⃣ نسل گذشته خیریه ها حوزه اثرشان صرفا تامین نیازهای اولیه بود حال آنکه در این نسل، پرداختن به نیازهای ثانوی مثل آموزش و مهارت و غیره مورد توجه است.

5⃣ ارتباط نسل جدید این خیریه ها با حاکمیت، به مراتب کمترست و بیش از آنکه از قدرت مدد بگیرند، خودشان قدرت سازند.

6⃣ نسل جدید خیریه ها در انحصار یک گرایش سیاسی خاص و حتا منحصر به یک گونه اعتقادی و ایدئولوژیک نیست و افراد با هر نوع جهت گیری سیاسی و مذهبی وارد خدمت رسانی شدند.

7⃣ هزینه خیریه های جدید نسبت به نسل قبلی بسیار کمترست. نیروهای کمتری در استخدام اند و هزینه های جاری و خدماتی شان در حداقل است.

8⃣ نسل جدید این خیریه ها تخصصی اند. در گذشته عمده فعالیت های خیریه ای در حوزه های مالی و تسهیلاتی تعریف می شد حال آنکه این نسل از خیریه ها کاملا تخصصی شکل گرفته اند.

9⃣ نسل جدید خیریه ها برخلاف نسل گذشته که هرگونه تبلیغات را "ریاکاری و تظاهر" می دانستند، برون گرا هستند و با به خدمت گرفتن ابزارهای نوین اطلاع رسانی در فراگیر کردن خدمت و عمومی سازی این فرهنگ نقش موثرتری را ایفا می کنند.

🔟 در نهایت اینکه نسل جدید خیریه ها به مددجو نزدیکترند و خدمت رسانی "چهره به چهره" که کمال خادمی است در این نسل از خیریه ها بیشتر رعایت می شود.

🔸خلاصه اینکه خیریه ها نسبت به گذشته مردمی تر و موثرتر و همه گیری بیشتری پیدا کرده اند و این اتفاق بزرگی است که از جهات مختلف قابل ستایش است.

🔹این رخداد یعنی هویت جامعه از جهت نوعدوستی و دگرخواهی و عبور از خودخواهی یک پله رشد یافته و معنوی تر شده است. با این توضیحات مشخص می شود که چرا نقش نهادهای مردمی در این زلزله چشمگیرتر است

@mahdian_mohsen

@Fars_Plus

▪️واکنش سیدمحمود رضوی، تهیه‌کننده فیلم دارکوب به اقدام عجیب دانشگاه اراک در اکران این فیلم با چراغ روشن!

رضوی نوشت:
چند نکته درخصوص عکسی که باعنوان اکران #دارکوب در دانشگاه #اراک در فضای مجازی منتشر شده است:
۱-فارغ ازنام فیلم،این اتفاق درهرجای کشور و درهر دانشگاهی انجام شده،توهین به دانشجویان بوده و مایه تاسف و خجالت است و شایسته است برگزار کنندگان در اسرع وقت به صورت عمومی عذرخواهی نمایند

۲-اینکه یک دانشگاه بدون رعایت حقوق مادی و معنوی صاحبان فیلم اقدام به #نمایش_عمومی دارکوب با استفاده از نسخه #نمایش_خانگی نموده،عمل مجرمانه و قابل پیگرد ، #سرقت فرهنگی،ترویج و آموزش آن توسط یک نهاد آموزشی و به بهانه ی کار فرهنگی است !که یقینا پیگیری خواهیم کرد

۳- با اینکه این نمایش بدون هماهنگی،مجوز و رضایت صاحبان فیلم توسط این دانشگاه انجام شده است،اما به سهم خود و جهت دلجویی از دانشجویان محترم،طی چند روز آینده هماهنگی اکران #رایگان ویژه دانشجویان و باارائه کارت دانشجویی،در یکی از سینماهای اراک را انجام و اعلام خواهیم کرد

@Fars_plus

▪️جریان #غربگرا درحالی به مهره بی‌اراده‌ای همچون #ژاپن در #نمایش_توکیو دلخوش کرده که پیش‌تر فرانسه در قامت کرم سر قلاب آمریکا نشان داد وقت‌کشی مهمترین استراتژی دونالد ترامپ برای تاثیر فشار حداکثری به ایران در دوران پسامرگ #برجام می‌باشد؛ و دولت به‌خوبی مجری آن شده است.

💬 علی خضریان

@Fars_plus

▪️آقای دکتر همتی!
قبلا گفتید FATF هیچ اثری در روابط خارجی ندارد.
وقتی زمان انتخابات برخلاف نظر کارشناسی خودتان موضع می‌گیرد، به دنبال #نمایش هستید؛ نه #کار_واقعی!
بانی ارز 25 هزار تومانی شمایید که #بانک_مرکزی را با نمایش اداره کردید.
نمایش هشت ساله را ادامه ندهید!

💬 مرتضی فیروزآبادی

@Fars_Plus

📝 #یادداشت | از «می‌تو» تا اپستین: وقتی زن طعمه می‌شود!

*وقتی زن تبدیل به ابزار می‌شود...

🔸 «آنقدر زندگی در فضای موسیقی برایم زجرآور بود که دلم نمی‌خواست به آن موقعیت بازگردم و فقط اصرار داشتم خرج خود را درآوردم، تمیز کردن توالت دیگران خیلی بهتر از خوانندگی است» این بخشی از اعتراف‌های تینا ترنر، خواننده مشهور آمریکایی، در کتابی است که با موج جنبش «#می‌تو» دوباره مورد توجه قرار گرفت؛ جنبشی که با شعار «من هم همین‌طور» آغاز شد و قرار بود از تجربه‌های پنهان آزار جنسی در میان چهره‌های مطرح پرده بردارد.

🔹ابتدا تصور می‌شد «می‌تو» تنها صدایی گذرا از میان ستارگان #هالیوود است، اما به‌مرور مانند موجی گسترده، واقعیتی دردناک را آشکار کرد: زنان در جامعه غربی برای پیشرفت ناچارند یا از هویت زنانه و ارزش‌های انسانی خود فاصله بگیرند یا موقعیتشان را در چارچوب‌هایی تعریف کنند که در نهایت آن‌ها را به ابزاری برای #نمایش و جلب توجه و سوء‌استفاده تبدیل می‌کند. این واقعیت تنها در «می‌تو» خلاصه نشد. پرونده جنجالی جفری اپستین و روابط پیچیده‌اش با شخصیت‌های قدرتمند آمریکا نشان داد آنچه رخ داده، یک حادثه موردی نیست بلکه یک جریان در #تمدن_غرب است: «این باندهای خلافکاری که اخیراً‌ در آمریکا سروصدایش زیاد بلند شده... یعنی نگاه به زن، نگاه به یک وسیله‌ی خوشگذرانی است؛ یک ابزار است.» ۱۴۰۴/۰۹/۱۲

*پیشرفت‌های چشم‌گیر زنان، کارنامه افتخار‌آمیز جمهوری اسلامی

🔸اما در سوی دیگر جهان، مسیری متفاوت شکل گرفت؛ مسیری که با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران به عنوان «#الگوی_سوم_زن» مطرح شد. الگویی که نه تصویری محدود و ابزاری از زن ارائه می‌داد و نه زن را در رقابت با مرد تعریف می‌کرد. در این نگاه، زن می‌تواند در چارچوب هویت زنانه‌اش پیشرفت کند؛ بدون آن‌که مجبور باشد برای دیده شدن، از ارزش‌های انسانی خود دست بکشد: «از نظر اسلام زن میتواند در فعّالیّت اجتماعی، در کسب و کار، در فعّالیّت سیاسی، در بیشتر مناصب حکومتی، در همه‌ی عرصه‌های زندگی فعّال باشد.» ۱۴۰۴/۰۹/۱۲

🔹پس از انقلاب، زنان ایرانی وارد فضای تازه‌ای شدند؛ فضایی که در آن #حیا، هویت و پیشرفت در کنار یکدیگر تعریف شد. نتیجه این نگاه را می‌توان در آمارها دید؛ آمارهایی که نشان می‌دهد روایت‌های رسانه‌های غربی از زن مسلمان، چندان با واقعیت منطبق نیست: «[غربی‌ها] میگویند: اگر چنانچه زن #حجاب داشته باشد و این محدودیّتها را برای خودش معیّن بکند، از پیشرفت بازمیماند!... در جمهوری اسلامی نشان داده شد که زن مسلمان و مقیّد، بانوی باحجاب و مقیّد به #پوشش_اسلامی، میتواند در همه‌ی عرصه‌ها پیشرفته‌تر از دیگران حرکت بکند. میتواند نقش‌آفرین باشد.» ۱۴۰۴/۰۹/۱۲

🔸بر اساس آمارهای رسمی در سال ۱۴۰۱، ۳۳ درصد اعضای هیئت علمی دانشگاه‌ها زنان هستند. ۵۶ درصد #دانشجویان کشور را دختران تشکیل می‌دهند. بی‌سوادی زنان نسبت به پیش از انقلاب، تقریباً به طور کامل ریشه‌کن شده است. در ورزش، بیش از ۱۶ هزار باشگاه ویژه بانوان فعال است و #زنان_ایرانی تاکنون ۳۳۰۲ مدال جهانی کسب کرده‌اند. در رسانه و فناوری، 31 درصد از فعالان عرصه IT و همچنین نزدیک به ۹۰۰ زن فیلمساز و دو هزار زن متخصص سینما در حال فعالیت‌اند. در سیاست نیز ۲۵ درصد مدیران دولتی را زنان تشکیل می‌دهند.

*از تحریف تا واقعیت: جنگ روایت‌ها در عرصه زنان

🔹 این پیشرفت‌های زنان ایرانی سبب شد که «الگوی سوم زن مسلمان»، در برابر الگویی که #غرب از زن ارائه می‌دهد، پاسخی عملی و مؤثر باشد: «ایران در تاریخ خود هیچ‌گاه از حتی یک‌صدم اینهمه زنان دانشمند، متفکر و صاحب فکر و نظر، برخوردار نبوده و #جمهوری_اسلامی بود که باعث ارتقاء و پیشروی زنان در همه عرصه‌های مهم شد.» ۱۴۰۴/۰۹/۱۲ همین موضوع موجب شد که بسیاری از جریان‌های رسانه‌ای غرب تلاش کنند این الگو را زیر سؤال ببرند؛ از طرح هجمه و جریان‌سازی علیه ارزش‌هایی مانند حجاب گرفته تا بهره‌برداری رسانه‌ای از ناآرامی‌های ۱۴۰۱.


🔸در «جنگ روایت‌ها» رسانه‌های غربی سعی دارند تصویر زن در جمهوری اسلامی را #تحریف کنند. اما واقعیت میدانی و رشد چشمگیر زنان ایرانی در عرصه‌های علمی، ورزشی، هنری و مدیریتی چیز دیگری می‌گوید؛ روایتی که اگر درست بازگو شود، می‌تواند نشان دهد زن مسلمان ایرانی چگونه توانسته است میان پیشرفت و #هویت اسلامی و حیا و عفت زنانه، تلفیقی کم‌نظیر بسازد. در اینجا باید در مقابل #بمباران_تبلیغاتی جریان فاسد غربی که از الگوی زن مسلمان ایرانی ضربه خورده هوشیار بود و از جمله در موضوعاتی چون حجاب، اسیرِ جریان‌سازی سوء بدخواهان نشد: «وقتی راجع به حجاب بحث میشود، راجع به پوشش زنان بحث میشود، راجع به همکاری زن و مرد بحث میشود، این‌جور نباشد که رسانه‌ی داخلی جمهوری اسلامی حرف آنها [غربی‌ها] را تکرار کند، حرف آنها را درشت کند.» ۱۴۰۴/۰۹/۱۲

@rahbari_plus