ای جان
ای جان
خایه مالو سگ بگاد
چه حالی داد این کلیپ 😁😁😁

@gurd_shah

معاونت سایبری اطلاعات سپاه جمهوری عسلامی، واحد برون مرزی، شاخه چپ و فمینیسم، سرهنگ مهدیه گلرو

دقیقاً همون تفکر، همون باور و همون ادبیات جمهوری عسلامی از تریبون ها و اکانت های مختلف مثل اپوزیسیون نماهای خارج از ایران منتشر میشه تا جمهوری عسلامی بتونه عنقلابش رو صادر کنه و ایدئولوژی و عرزش های خودش رو توی جهان به ویژه اروپا و آمریکا گسترش بده.

بعدش هم جمهوری عسلامی میاد تو رسانه هاش میگه ببینید، مردم دنیا همه بر اساس فطرت و انسانیت موافق ما و ایدئولوژی ما و نهضت عمام خمینی هستن. حتی دانشجویان اروپا و آمریکا، حتی بی دین ها و لائیک ها، حتی اپوزیسیون هم به حقانیت و عقاید بر حق ما اعتراف می کنن.

@gurd_shah

پس از پیروزی انقلاب مشروطه، بسیاری از مشروطه‌خواهان در عمل و هنگام اداره کشور به چشم دیدند که دموکراسی اکسیر درمان همه دردهای ایران نیست، بویژه که ساختن یک لیبرال دموکراسی پایدار پیش‌نیازهایی دارد که هیچکدام در آن زمان فراهم نبود. در زمانی کوتاه، روزگار کشور حتی از زمان استبداد نیز بدتر و ویران‌تر شد.

این بود که مشروطه‌خواهان به سراغ پهلوی رفتند تا آن پیش‌نیازها را فراهم کنند، پیش‌نیازهای بایسته‌ای همچون: حکومت ملی بسامان (منظم)، ارتش ملی، وزارتخانه‌های فَرنُوین (مدرن)، دادگستری فرنوین، ساختن دانشگاه، گسترش سوادآموزی، بیرون آوردن زنان از زیر چادر و‌ پوشیه و انباز کردن زنان در سپهر همبودمانیک (اجتماعی)، نیرومندسازی یک شناسمان (هویت) ملی که هم در ایران باستان ریشه داشته باشد و هم خواستار پیشرفت و همگامی با جهان فرنوین باشد …

نقش دودمان پهلوی در سده بیستم - سخنرانی دکتر شروان فشندی در وبینار پارمان رستاخیز ایرانگرایان

@gurd_shah

🛑 یوآو گالانت، وزیر دفاع اسرائیل :

🔻"امروز، من آمادگی ارتش اسرائیل را هم در دفاع و هم در حمله بررسی کردم. ما از نظر دفاعی، در زمین و هوا بسیار آماده هستیم و آماده هستیم که به سرعت به حمله یا تلافی جویی روی بیاوریم.


🔻 اگر جرات کنند به ما حمله کنند، بهای سنگینی خواهند پرداخت.


📝 @gurd_shah

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ──────────⊱◈◈◈⊰──────
🔴 #پهلویسم_ایرانی_پادکست_۵۹۶

#یاران_عالیجناب_قسمت_بیستم_یکم
#اسماعیل_هنیه
#ترور_یک_تروریست_و_عوامل_آن

🎙اجرا: #دکتر_علی_سحاب

📺 #لینک_یوتیوب:
╭───────⚜───────╮
https://youtu.be/687U3C2YU-w?si=1qGJTBNfZ1DgPviD
╰───────⚜───────╯
┄┅✿░⃟‌‌‌‎‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‎‌🥀🥀🥀❃‎‌‌‎─═༅࿇࿇༅═─

هزاران سال باید گفت ...

که ننگ بر جهل اسلامی

#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد

‏سالروز صدور فرمان مشروطیت گرامی باد.
با فرمان مشروطیت، با گسست از نظام پیشین، نظام نو پدید آمد. نو بودن با مد روز دو چیز جداست و البته ج.ا نه نو است و نه مد. گونه‌ای و وجهی ارتجاعی از عناصر نظام قدیم است که سوار بر گرده ایدئولوژی‌های معاصر قدرت فرمانروایی یافته.

فکر مشروطه و مضمون آنرا نمی شود با تجزیه و تحلیل لغوی مشروطه و شرط و ابواب و صیغه‌های عربی فهمید؛ چرا که این اصطلاح در برابر لغتی درست شده که برای نشان دادن یک فکر و نحوه ای از سازماندهی دستگاه اداره کشور در دوران جدید غرب در حوره سیاسی، قلسفی و حقوقی جعل شده و‌ موضوع‌له آن در سنت سیاسی مدرن است نه خیالات اهل لغت.

همچنین فکر مشروطه خواهی در ایران را نمی شود با مشروطه خواهی در عثمانی فهمید؛ نه اینکه وجه شباهت یا زمینه های مشترک نداشته باشند؛ که دارند بلکه به این خاطر که این قیاس و عین هم دانستن تحولات این دو دولت باعث می شود که جدایی‌ها را نبینیم. مشروطیت در ایران در تداوم دولت ایران و برای تقویت آن بود. در فرمان مشروطیت آمده:
«مطابق فرمان معدلت بنیان همایونی مورخه ۱۴ جمادی‌الاخره ۱۳۲۴ از برای ترقی و سعادت ملک و ملت و تشیید مبانی دولت و اجرای قوانین شرع حضرت ختمی مرتبت صلی‌الله علیه و آله امر به تاسیس شورای ملی فرمودیم و نظر بدان اصل اصیل که هر یک از افراد اهالی مملکت در تصویب و نظارت امور عموم، علی قدر مراتبهم، محق و سهیمند، تشخیص و تعیین اجزای مجلس را به انتخاب ملت محول داشتیم»
در این مقدمه مظفرالدین شاه می گوید برای ترقی و سعادت کشور و ملت، فرمان تاسیس شورای ملی را داده است. در متن فرمان تاسیس همین نیت را دلیل تاسیس مجلس دانسته بود و انتخاب مجلسیان را هم بعهده مردم می گذارد و در توضیح آن به این اصل اصیل اشاره می کند «هر یک از افراد اهالی مملکت در تصویب و نظارت امور عموم سهیمند» این اصلِ اصیل نشانگر استوار شدن حکمرانی بر روی اصول و بنیادهای نو است که در حدود فلسفه سیاسی قدیم نمی‌گنجد و با آن قابل توضیح نیست بلکه آنرا تنها می توان با منطق نظام های مدرن روزگار نو توضیح داد.
مجلس نیز در بیانیه خود می گوید:

«ملت ایران بعد از اینکه کار مملکت به آخرین درجه خرابی رسید، سعادت و راه تصفیه و ترقی و تمدن را در این دید که اصول اداره دولتی تبدیل به مشروطیت شود.» این بیانیه بسیار مهم است.

بنابراین مشروطیت هم از دیدگاه مظفرالدین شاه و هم مجلس یک مساله ملی ست و کوششی ست برای سعادت و ترقی کشور از راه پی افکندن بنیاد و اصولی نو. اما در مشروطه عثمانی موضوع فشار دولت های غربی‌ست برای شناسایی حقوق اتباع غیر مسلمان خلافت عثمانی. دولتِ آل‌عثمان، دولت خلافت اسلامی ست و بسیاری از اتباع این دولت خلافت اسلامی، به دین مسیحیت بودند و کوشش غربیان در قالب فشار، گرفتن حقوق برابر برای این مسیحیان از راه مشروطه شدن یعنی نوشته شدن قانون اساسی برای عثمانی بود. اما در ایران این دگرگونی در مبنای حکمرانی و دستگاه اداره کشور، برای تقویت و قدرمنتد کردن دولت ایران و آبادی کشور و ترمیم خرابی‌ها و رفتن به سمت تجدد و نونوار شدن بود. از اینروی راه انداختن و ساختن این دستگاه جدید و لوازم توسط رضا شاه همراستایی با مشروطه ست و نه خطابه‌های آتشین که نیروی‌های قوه مخربه بنام آزادی و به کام آنارشیسم سر می‌دادند.
در تاریخ همروزگارمان در بسیاری جاها، آنارشیسم و آنارشیست‌ها پشت نقاب آزادی پنهان شده‌اند و پشتیبانان و مدافعان آزادی را مستبد نامیده‌اند!
#حجت_کلاشی

دستگاه اطلاعاتی رژیم یک سری سپاهی و بسیجی را به جرم همکاری با اسرائیل گرفته است!!
بدبختها را چنان کنند که مثل زن سعید امامی به سکس با قرآن هم اقرار خواهند کرد.

احتمال بسیار زیاد هم همه اینها در جریان ترور هنیه بی گناهند.
اما عاقبت نوکری آخوند بهتر از این نمیشود.

🔗 آخوندِ مرده (@AkhoondeMorde)

دشمنی مهدیه گلرو با پادشاهی و مثال مشخص تر آن با خاندان پهلوی درواقع یک دشمنی ریشه دار و مشابه دشمنی چپ ها و ساختارشکنان قرن بیستمی با هر نوع حکومت مرکزگرای مقتدری است که سیاست ها و ضوابط حاکم بر کشور را بر اساس منافع ملی و میهن دوستی و نه براساس ایدئولوژی های سازمانی گرایش ها و احزاب مختلف نوپدید مکتب های سیاسی و مذهبی تنظیم می کند.
@gurd_shah

#انقلاب_مشروطه

✍ #فرهاد

درود و با احترام خدمت عزیزان
بمناسبت سالروز انقلاب مشروطه مطالبی را درخصوص چگونگی شکل گیری این تحول مهم در ایران و آثار آن در زندگی سیاسی و اجتماعی مردم ، ارائه مینمائیم

با یک تعریف اجمالی از مشروطیت، به محتوای موضوع کنفرانس یعنی انقلاب مشروطه میپردازیم
#مشروطیت ، شامل مجموعه‌ای از :
ایده‌ها، نگرش‌ها و الگوهای رفتاری است که اقتدار حکومت باید مبتنی بر یک سری قوانین اساسی باشد و از آن تبعیت کند.
#دیوید_فلمن دانشمند علوم سیاسی در توصیف آن می‌گوید، مشروطیت، مقامات حکومتی را تابع محدودیت‌های قانونی می‌کند و به آن‌ها اجازه نمی‌دهد که هرآنچه می‌پسندند، انجام دهند و باید به محدودیت‌های قدرت و روندهای اساسی احترام بگذارند. بنا بر این توصیف، حکومت مشروطه همان حکومت مبتنی بر قانون است.

انقلاب مشروطیت بزرگترین واقعه ایست که در تاریخ ایران روی داده و بالاترین تحول را در شئون سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران بوجود آورد
مشروطیت دفتر کهنه قدیم را درهم پیچید و حکومت استبدادی را که از اول خلقت تا آن زمان در ایران فرمانفرمایی میکرد واژگون کرد و حکومت ملی را که پایه اش در روی فلسفه نوین و رشد فکر و تعقل و آزادی و عدالت است برقرار کرد مشروطیت آزادی عقیده تساوی حقوق افراد و حکومت مردم بر مردم را در ایران استوار کرد و تقدیرات ملک و ملت را به خود مردم سپرد و ملت را در وضع قوانین مناسب با اخلاق و صلاح جامعه مختار و آزاد نمود.
مشروطیت این عقیده دور از حقیقت را که پادشاه ظل الله و برگزیده خداست و از اول دنیا مردم بدان معتقد بودند و ریشه هزارها سال بندگی و بدبختی بشر بود از میان برداشت و عملا نشان داد که پادشاه نماینده ملت و منتخب جامعه است و چون کردارش بر خلاف مصالح مردم باشد او را از مقام خود ساقط و دیگری را که دارای صلاحیت باشد میتوان بجای او انتخاب نمود.

نهضت مشروطه را باید نقطه عطفی در مبارزات سیاسی اجتماعی دوران معاصر دانست، در این دوره جامعه ایرانی رستاخیز بزرگی را ایجاد و بسط قانون، عدالت و برابری اجتماعی را آغاز کرد تا زمان رقابت کشورهای استعماری روس و انگلیس نهضت توانست رشد و شتاب فزاینده ای را آغاز کند ولی انعقاد قرار داد 1907 بین دولت های مذکور به جهت هراس از قدرت روز افزون آلمان، موجب گردید که دگر باره رجال کهنه گرا و مستبد دستگاه سلطنت قاجار بعد از به توپ بستن مجلس اول و تعطیلی مجلس دوم بر مرده ریگ مشروطه چنگ اندازند و با قبای مشروطه همان روش های جابرانه پیشین را باز تولید کنند ولی پیام ها و اهداف انقلاب مردمی مشروطه هیچ گاه به عالم فراموشی سپرده نشد با تقویت روح بیداری و ایجاد عرق ملی در غالب ناسیونالیسم ایرانی، ملت را برای تحقق آزادی، عدالت اجتماعی و دست یابی به ایجاد حاکمیت ملی تحریک و تشویق کرد هم چنین مشروطه توانست زنان ایرانی را از کنج انزوا و عزلت به عرصه جامعه بکشاند.

از اوایل دوره قاجاریه به بعد آشنایی عده قلیلی از نخبگان و فرهیختگان ایرانی با تمدن اروپایی به تدریج و به طور نسبی افزایش یافت این آشنایی ابتدا به طور غیر مستقیم و به واسطه سفر به هندوستان سپس مستقیم و به واسطه سفر سفرا به اروپا و اعزام دانشجو به انگلستان و یا بالعکس سفر سفرا و سیاحان اروپایی به ایران که از دوران قبل گسترده‌تر شده بود پیش آمد وضعیت ویژه ایران بیشتر به سبب همسایگی‌اش با روسیه تزاری بود که به هر حال رقیب اصلی استعمار انگلیس در شرق به حساب می‌آمد. با وقوع انقلاب کبیر فرانسه و تحولات متعاقب آن و به ویژه با ظهور ناپلئون بناپارت جنگ‌های بزرگی میان دولت‌های اروپایی پدید آمد که به زودی به رقابت‌ جدی آن‌ها در شرق منجر شد
آشنایی بسیار ابتدایی و محدود اقلیتی از نخبگان ایرانی با مدنیت جدید غربی در اوایل عصر قاجاریه ابتدا به واسطه سفر بعضی از اندیشه گران ایرانی به هندوستان پدید آمد و به تدریج ادامه‌دار شد مهم‌ترین متفکرانی که در علت شناسی انحطاط و عقب ماندگی ایران صاحب قلم بودند و نقش داشتند و در این راه تلاش کردند عبارتند از :
میرزا فتحعلی آخوندزاده ، ابراهیم پورداوود، ذبیح بهروز، میرزا ملکم خان ناظم الدوله ، میرزا یوسف خان مستشارالدوله ، سید جمال الدین اسدآبادی، میرزا آقاخان کرمانی ، میرزا عبدالرحیم طالبوف، سید حسن تقی زاده و بسیاری دیگر

از قبل...

در سالهای بازپسین پادشاهی ناصرالدینشاه امتیازهایی از آغاز بیداری به بیگانگان داده شد. نخست در زمان سپهسالار امتیاز کشیدن راه آهن از بوشهر تا گیلان به انگلیسیان داده شده بود . این امتیاز بکار بسته نشد و پس از چند سالی پس گرفته شد و از میان رفت . ولی در سال ۱۲۹۸ ناصر الدين شاه امتیاز های دیگری داد که شناخته ترین آنها و امتیاز توتون و تنباکو ، بود . مردم زبان اینها را نمیدانستند و تا آن زمان توده را پروای سود و زیان کشور کردن ، و در کارهای دولتی به چون و چرا برخاستن در میان نبوده ولی چون اینها پای بیگانگان را به کشور باز کرد و اروپاییان در ایران فراوان شدند، مردم برنجش و گله پرداختند، و همین دید؛ آنان را باز کرد و در سایه جنبش و ایستادگی ، امتیاز توتون و تنباکو از میان رفت
پس از ناصرالدینشاه در سال ۱۲۷۵ نوبت شاهی به پسرش مظفر الدین رسید. این شاه جربزه پدر خود را هم نداشت . امیدی هم برای آبادانی ایران با دست وی نبود . ولی او خود همدردی و نیکخواهی مینمود ، و از ناتوانی کشور و آشفتگی کارها سخن رانده نویدها میداد، و مردم که پس از پیش آمد تنباکو تکانی خورده ، و بسود و زیان کشور دلبستگی پیدا کرده بودند از این نظر خوشدل میگردیدند. امین السلطان را برداشت و میرزا علیخان امین الدوله را از تبریز به تهران خواست و رشته کارها را بدست وی سپرد ، و چنین گفت که از کسی باک نکرده به پیشرفت کشور بکوشد .

🔻جرقه‌های نهضت مشروطه یا عدالتخانه؛
وقوع چندین اتفاق متوالی، در یک بازه زمانی نزدیک به هم، جرقه‌های اولیه جنبش مشروطه را شکل می‌دهد. این اتفاقات عبارت‌اند از:
۱) توهین موسیو نوز بلژیکی به لباس روحانیت؛
۲) بی‌حرمتی به بقایای جنازه مسلمانان در جریان ساخت بانک استقراضی روس؛
۳) تبعید آیت‌الله میرزا محمدرضا مجتهد، معروف به مجتهد کرمانی و شایعه فلک کردن او؛
۴) واقعه فلک کردن تجار قند در تهران توسط علاءالدوله حاکم تهران؛
۵) رفتار نامناسب عسگر گاریچی و بی‌حرمتی وی به یک مسافر زن و ضرب و شتم پیرمردی معترض.
با وقوع این سلسله از رویدادها، علما و بخشی از مردم تهران در حرم عبدالعظیم به‌عنوان اعتراض بست نشستند. این واقعه اولین مرحله از نهضت عدالتخانه است که تحت عنوان مهاجرت صغری شناخته می‌شود.

از قبل...

اما جرقه های قیام #بست_نشینی مردم:
با افزایش حقوق گمرکی، تجار تهران به صدراعظم (عین‌الدوله) شکایت می‌کنند. پاسخ صدراعظم اما چنین بود:
 "این لوطی‌بازی‌ها دیگر چیست؟ همه‌تان را می‌گذارم در دهانه توپ. بروید دنبال کارتان!"

ریاست گمرک هم با #مسیو_نوز بلژیکی بود. او هم از بین کلمات فارسی که یاد گرفته بود بازرگانان مسلمان و معترض را با این لفظ عتاب و خطاب می‌کند: پدرسوخته‌ها!
به خاطر افزایش حقوق گمرکی، قند طبعا گران می‌شود چون کالایی وارداتی بود. #علاء‌الدوله – حاکم وقت تهران– بی توجه به این که افزایش قیمت به خاطر افزایش حقوق گمرکی است درصدد برمی‌آید اقتصاد کشور را سرو سامان دهد. پس به بازرگانان دستور می‌دهد قیمت قند را به قبل بازگردانید!
آنها می‌گویند نزد صدر اعظم رفتیم و همین را گفتیم ولی از مسیو نوز حمایت کرد و ما نمی‌توانیم قیمت را کاهش دهیم چون حقوق گمرکی بالا رفته است.
مقام اجرایی اما در جایگاه قاضی می‌نشیند و دستور می‌دهد چند نفر از بازاری‌ها را بیاورند و به جرم گران فروختن قند، به فلک ببندند.
چنین رفتاری با تجار محترم و معتمد بازار، بازرگانان را به خشم می‌آورد. دستگاه مستقل قضایی و مرجع دیگر برای طرح شکایت هم نبود. پس، از سر ناچاری دوباره سراغ مقام بالاتر می‌روند که همان صدر اعظم بود.
پاسخ #عین‌الدوله در عصر قبل مشروطه چنین است: 
«من اجازه داده بودم. در کار حاکم من حق مداخله ندارید!»
 مسیو نوز بلژیکی از تحقیر مخالفان به وجد می‌آید و گستاخ می‌شود. عکسی از او انتشار می‌یابد در لباسی شبیه روحانیون با دستار و ردا و در حال کشیدن قلیان و همچنین با همان لباس روحانیت درحال رقصیدن
حالا دیگر اعتراض از بازرگانان فراتر می‌رود و به مردم عادی هم تسری می‌یابد و سه گروه در سه محل متحصن می‌شوند:
#مسجد_شاه، #مسجد_جامع و زاویه #حرم_عبدالعظیم.
پس از زمینه های انزجار مردم از وضع حاکمیت با توهین مسیو نوز بلژیکی به روحانیت ، خشم علما برانگیخته شد و مردم به رهبری سه تن از روحانیون و مراجع تقلید آن زمان یعنی؛ عبدالله بهبهانی ، سید محمد طباطبایی و شیخ فضل الله نوری با تحصن در حرم عبدالعظیم دست به اعتراض زدند و خواسته های خود را مبنی بر تشکیل #عدالتخانه جهت محاکمه افراد متعرض به دین اسلام و مذهب شیعه و همچنین عزل و اخراج مسیو نوز بلژیکی اعلام کردند

به دستور #عین‌الدوله(حاکم تهران) گروهی از اوباش اجیر می‌شوند و با چوب‌وچماق به جان متحصنین می‌افتند.و در این میان یک طلبه کشته می‌شود و ماجرایی در ابتدا از زبان روش‌فکران بیان می‌شد و به خاطر داستان قند به بازاریان رسیده بود با اقدام #موسیو_نوز و کشته‌شدن طلبه ای بنام #عبدالحمید ، توده‌های عادی و روحانیون را هم درگیر می‌سازد.
در مراسم تشییع جنازه همین طلبه هم باز عده‌ای کشته می‌شوند. این بار تجار و کسبه به باغ #سفارت_انگلستان پناه می‌برند
تحصن از در سفارت انگلیس به نشانه اعتراض و اعلام درخواست از #مظفرالدین_شاه و دولت شروع میشود بحدی که بمدت حدود ۲۰ روز ادامه میابد