فیرحی و تداوم مسیر نواندیشی دینی

از میان متفکران دانشگاهی در دو دهه گذشته در حوزه اندیشه سیاسی حجت الاسلام دکتر داود فیرحی شخصیتی ممتاز است. رشته اندیشه سیاسی علیرغم قدمتی به طول چند دهه طفلی نوپا و بسیار نارس است و شاید بتوان گفت دکتر داود فیرحی یکی از دو شخصیتی است که با کارهای محققانه در جهت حیثیت آکادمیک این رشته در ایران تلاش نموده، از سوی دیگر فیرحی نواندیشی دینی است که ضمن متانت و تلاش در جهت گفتگو و با حفظ مرزبندی خود با روشنفکری دینی افراطی مدرنیست. تلاش نموده تا به عنوان یکی از علمداران نواندیشی دینی در ایران امروز مسیری را که متفکران اصیل مسلمان در طول یکصد و پنجاه سال گذشته پیموده اند ادامه دهد او باور مند به تداوم مسیر و میراثی است که از سید جمال تا مطهری، صدرین و بهشتی بر آن اهتمام داشتند. من گرچه هیچگاه دانشجو و یا شاگرد ایشان نبودم و با برخی رویکردهای ایشان همدل نیستم اما همواره از تلاش های آکادمیک این استاد ارزشمند بهره مند شده ام. حقیر به عنوان دانشجو و پژوهشگری کوچک یکی از اشکالات را در مسیر حرکت علمی ایشان از موضع نواندیشی دینی تمرکز تامه بر خوانشی صرفا آزادی بنیاد از مردم سالاری، توجه بیش از حد به لیبرالیسم و غفلت از عدالت اجتماعی می دانم. اما خوشبختانه نشانه هایی از توجه بیشتر این استاد عزیز به مقوله حیاتی و سترگ عدالت اجتماعی در دو سه سال اخیر به چشم می خورد که مایه امیدواری است. در روزهای اخیر خبر ابتلای ایشان به بیماری کرونا موجی از تاتر و نگرانی را در میان علاقه مندان به نواندیشی دینی و اصحاب اندیشه ایجاد نمود. از خداوند سبحان شفای عاجل برای این دانشمند ارجمند مسئلت دارم.

علیرضا کیانپور پژوهشگر حقوق اساسی و مردم سالاری دینی

جان آگه با #فرهیختگان

شباهت احمدی نژاد و ترامپ؟ چه شباهتی؟

برخی از دوستان از من خواسته‌اند که شباهت بین احمدی‌نژاد و ترامپ را توضیح دهم. راستش من هر چه با ذهن‌ام کلنجار رفتم، شباهتی بین این دو ندیدم. تا آنجا که من می‌دانم بین این دو شباهتی وجود ندارد چرا که:
ترامپ متولد نیویورک است و احمدی‌نژاد بچۀ آرادان!
ترامپ ثروتمند است و احمدی‌نژاد از خانواده‌ای آسیب‌پذیر و به قول قدیمی‌ها مستضعف!
ترامپ قدِ بلند و هیکل تنومندی دارد اما احمدی‌نژاد هر جور که حساب کنیم ریزه میزه محسوب می‌شود!
ترامپ موهای بورِ متمایل به طلایی و ریشی تراشیده دارد اما احمدی‌نژاد موی سرش مشکی و تازگی‌ها جو - گندمی است و ریشی تنک با همین رنگ دارد!
ترامپ عاشق استیک بزرگ آبدار است اما احمدی‌نژاد نانِ پنیر و سبزی می‌خورد و حداکثر به آشپزِ ریاست جمهوری دستور تهیۀ آبگوشتِ اصیل ایرانی و طبخ کدو تنبل داده است!
ترامپ گلف بازی می‌کند اما احمدی‌نژاد ظاهراً قدیما تو یک زمین خاکی فوتبال بازی کرده است!
ترامپ دو تا زن گرفته.....نه این را ول کن!
ترامپ رئیس جمهور یک دوره‌ای شد اما احمدی نژاد دو دور ریاست جمهوری کرد!
ترامپ کمک‌های آمریکا به سازمان‌ها و گروه‌ها و کشورهای دیگر را قطع کرد تا خزانۀ دولت فدرال را پر کند اما احمدی‌نژاد در به در دنبال کشور یا گروهی مفلوک در جهان می‌گشت تا از خزانۀ مردم ایران، جیب آنها را پر کند!
ترامپ میلیون‌ها شغل در آمریکا ایجاد کرد اما احمدی‌نژاد گفته شد که حدود ده هزار شغل ایجاد کرده است!
ترامپ همۀ دنیا را در خدمت آمریکا می‌خواست اما احمدی‌نژاد ایران را در خدمت همۀ دنیا!
ترامپ مدعی تقلب حزب رقیب خود در انتخابات شد، اما احمدی نژاد خودش متهم به تقلب در انتخابات از سوی رقیبانش شد!
ترامپ بعد از ریاست جمهوری هیچ پست رسمی و دولتی نصیبش نخواهد شد اما احمدی‌نژاد به عضویت مجمع تشخیص مصلحت در آمد!
خلاصه اینکه بعید است بتوان بین این دو شباهتی پیدا کرد مگر اینکه هر دو بعضاً از کلمات مشابهی در گفتار خود استفاده می‌کنند مثلاً ترامپ، بایدن را "جوی خواب‌آلود" و سندرز را "برنی دیوانه" صدا می‌زند و احمدی‌نژاد هم به شورای امنیت می‌گفت اینقدر قطعنامه بدین تا قطعنامه‌دونتون پاره بشه! یا اینکه مثلاً می‌دونست کجای کی سوخته و باید کجا آب بریزه! همین وبس!


احمد زیدآبادی


#فرهیختگان، ندای آگاهی

کرونا در کمین است
ما در مقابل جان دیگران مسئولیم !

#فرهیختگان

وقتی مبتلا به کرونا هستیم چه کارهایی انجام بدیم


#فرهیختگان

تو را چه سود!

✨آنجلوس سیلِسیوس:

«اگر مسیح هزار بار در بیت‌اللحم زاده شود،
تو را چه سود،
که یک بار در تو زاده نشد
و همچنان دلمرده و بی‌نوا ماندی.
این صلیب بزرگ کلیسای اعظم نیست
که روح تو را نجات خواهد بخشید،
بلکه صلیب درون توست
که می‌تواند روح بیمارت را شفا بخشد
و نقصانت را به کمال آورد.»

ترجمه حسین محی‌الدین الهی قمشه‌ای
(از کتاب ۳۶۵ روز با ادبیات انگلیسی، ص۵۳۸، نشر سخن)

✨ شمس تبریزی:

گفت: خدا یکی است. گفتم: اکنون تو را چه؟ چون تو در عالَم تفرقه‌ای، صدهزاران ذره، هر ذره در عالَم‌ها پراگنده پژمرده، فروفسرده. او خود هست، وجود قدیم او هست. تو را چه، چون تو نیستی.(ص۲۸۰)

او یکی است تو کیستی؟ تو شش هزار بیشی! تو یکتا شو، وگرنه از یکی او تو را چه؟ تو صدهزار ذره، هر ذره به هوایی بُرده، هر ذره به خیالی بُرده!...(ص۲۵۹)

از عالَم توحید تو را چه؟ از آنکه او واحد است تو را چه؟ چو تو صدهزار بیشی. هر جزوت به طرفی. هر جزوت به عالَمی.(ص۶۳۹)

اگر در جای است و اگر بی جای است، هر جا که هست عمرش دراز باد! دولتش پاینده باد! تو درویشی خود کن و از درویشی خود اندیش.(ص۱۷۸)

تو را از قِدَم عالَم چه؟ تو قِدَم خویش را معلوم کن، که تو قدیمی یا حادث؟ این قدر عمر که تو را هست در تفحص حال خود خرج کن در تفحص قدم عالم چه خرج می‌کنی؟ شناخت خدا عمیق است! ای احمق عمیق تویی! اگر عمیقی هست تویی. (ص۲۲۱)

به هستی خدا را چه سزا گفتن باشد که خدا هست؟ تو هستی حاصل کن.(ص۶۸۸)

(از: مقالات شمس تبریزی، تحقیق محمدعلی موحد، نشر خوارزمی)/از کانال صدیق قطبی



#فرهیختگان، ندای آگاهی

دانلود متن کامل کتاب الکترونیکی “مجازات ارتداد و آزادی مذهب: نقد مجازات مرتد و سبّ‌النبی با موازین فقه استدلالی” محسن کدیور

برای دانلود کتاب اینجا کلیک یا لمس کنید

#فرهیختگان راهی به رهایی

«بیژن عبدالکریمی-راه برون شد : تغییر در منطق گفتمان- Dr.Abdolkarimi: Changing the discourse» را در YouTube تماشا کنید
https://youtu.be/MYaEnzRQpLo


جان آگه با #فرهیختگان

دین و عقل عمومی

حسین هوشمند

🔆 تنش میان التزام دینی و تکالیف شهروندی، ماهیت و جریان دموکراسی مدرن را شکل داده است. دموکراسی‌های مدرن با تکثر آموزه‌های جامع فلسفی، اخلاقی و دینی توصیف می‌شوند. این واقعیت، پرسش مهمی را طرح می‌کند: «چگونه می‌توان در طول زمان، جامعه‌ای عادلانه و پایدار و متشکل از شهروندان آزاد و برابر داشته باشیم که عمیقاً تحت تأثیر آموزه‌های دینی، فلسفی و اخلاقی معقول و متفاوتی قرار می‌گیرند؟

🔆 جان رالز در لیبرالیسم سیاسی «ایده عقل عمومی» را مطرح ‌کرده که بر وفق آن شهروندان باید مباحث اساسی سیاسی خود را در چارچوب یک برداشت سیاسی از عدالت ارائه کنند که مبتنی بر ارزش‌هایی است که دیگران به طور معقول پذیرفته‌اند. این ایده به این معنی است که شهروندان باید آماده باشند و بتوانند نشان دهند که دیدگاه‌های سیاسی آنها می‌تواند توسط «عقل عمومی» یعنی دلایل مشترک و همگانی حمایت شود؛ زیرا از این طریق است که شهروندان همکاری خود را نشان می‌دهند و قصدشان این نیست که دیگران را به پذیرش دلایلی مجبور کنند که آنها نمی‌توانند به طور معقول تأیید کنند.

🔆 این امر ایجاب می‌کند تا آنها در حوزه سیاسی برای اهداف مدنی مشترک، از طرح اختلافات عمیق و فیصله ناپذیر متافیزیکی، معرفت شناختی، اخلاقی و دینی خود در باره حقیقت جهان، عقلانیت، خدا و ماهیت آدمی، اجتناب ورزند. آنها باید بکوشند تا مهمترین فضایل سیاسی و مدنی مانند مدارا و همکاری اجتماعی بر اساس احترام متقابل را در پرتو نظام اخلاقی ـ دینی خویش یا به منزله مؤلفه آن، مورد تصدیق قرار دهند.

🔆 رالز می‌گوید فلسفه سیاسی باید به دنبال زمینه‌های مشترک قابل دستیابی برای عموم شهروندان باشد. از آنجایی که در جوامع متکثر، همه شهروندان به نحو معقولی نمی‌توانند یک آموزه جامع را به اشتراک بگذارند، ایده عقل عمومی رالز، یک وظیفه اخلاقی را ایجاد می‌کند که شهروندان باید در مرزها و محدوده آن زندگی کنند .این مقاله معطوف به تبیین نظریه رالز در باره مدعیات اساسی لیبرالیسم سیاسی بخصوص ایده عقل عمومی و نسبت آن با عمل متقابل است که پایه و اساس یک جامعه دموکراتیک شمرده می‌شود.

🔆 دکتر حسین هوشمند ابتدا این مقاله را در جلسه‌ای در پژوهشکده اندیشه دینی معاصر ارائه کرد و متن مکتوب آن در دفتر دوم نواندیشی دینی منتشر شد.

#فرهیختگان راهی به رهایی

«اهمیت ریشه‌یابی پدیده فاشیسم/ترامپیسم در اپوزیسیون ایرانی»

تا چندین دهه بعد از جنگ جهانی دوم، روانشناسان و نویسندگان و فیلسوفان زیادی در جهان غرب به آوارهای جنگ چشم دوختند و کوشیدند تا ریشه‌های روانشناختی، فلسفی، اجتماعی و سیاسی ظهور و همه‌گیری پدیده «فاشیسم» را بررسی کنند. بلکه به آیندگان ابزاری بدهند تا بتوانند از بروز و شکل‌گیری مجدد آن جلوگیری کنند.

اوژن یونسکو در نمایش‌نامه «کرگدن» همه‌گیری فاشیسم را یک روند «نامحسوس» معرفی می‌کند که در آن افراد جامعه‌ بدون اینکه خودشان متوجه بشوند، یا اتفاقی «غیرعادی»ای را در اطرافشان احساس کنند، ماهیت‌شان به طور بنیادین تغییر می‌کند و از انسان به «کرگدن» (فاشیست) تبدیل می‌شوند.

ویلهلم رایش ریشه‌های روانشناختی فاشیسم را در سرسپردگی مطلق به اصول خشک اخلاقی و‌ سرکوب شدید غریزه جنسی در جامعه سنتی آلمان آن زمان‌ جستوجو می‌کند و معتقد است که احساس تشویش و اضطراب و شرم ناشی از این سرکوب، نوجوانان و جوانان آلمانی را برای یافتن نوعی تسکین به سمت «نظم جمعی» و اقتدارگرایی سوق داده بود‌‌‌.

عده‌ای دیگر از متفکران قرن بیستم، با بازخوانی نوشته‌ها و تحلیل‌های نویسندگان و فلاسفه گذشته - مانند نیچه و داستایوفسکی- که فروپاشی ساختارهای اخلاقی سنتی و دینی را دیده بودند و ورود به عصر «پوچگرایی» را پیش‌بینی کرده بودند، کوشیدند تا زمینه‌های فلسفی ظهور فاشیسم را نیز بررسی کنند تا از سقوط مجدد بشر در پرتگاه پوچگرایی جلوگیری نمایند. ویکتور فرانکل یافتن مجدد «معنی» در زندگی را راه‌حل انسان برای بیرون آمدن از این دره سیاه معرفی می‌کند.

در این چند سال گذشته، فاشیسم بار دیگر در جهان به اشکال مختلف ظهور کرده و راه خود را تا قلب کاخ سفید آمریکا و داونینگ استریت انگلستان و چند قدمی کاخ الیزه فرانسه و همایش‌ها‌ی احزاب نژادپرست در سراسر اروپا - از لهستان و یونان و ایتالیا تا کشورهای اسکاندیناوی - و حتی در آمریکای جنوبی و خاورمیانه، باز کرده است.

ما امروز در جامعه خودمان نیز شاهد ظهور‌ این پدیده هستیم.‌

امروز اگر نگاهی به صحنه سیاسی اپوزیسیون ایرانی بیاندازیم، با افکار و رفتارها و شخصیت‌هایی مواجه می‌شویم که تا چندی پیش حتی تصورش برایمان غیرممکن بود.

چه کسی فکر می‌کرد که روزی در صحنه سیاسی ایران، افرادی در خارج و حتی داخل کشور، ظهور کنند که با جریان‌های «برتری نژادی سفید» در آمریکا همدست‌اند، در موسسات و رسانه‌ها و اتاق فکر‌های جنگ اقتصادی و روانی‌‌شان علیه ملت خود فعالیت می‌کنند، صراحتا صلح را «کسل‌کننده» و بمباران را «شیمی‌درمانی» می‌خوانند و از زبان مردم ایران بابت تحریم‌های «خردکننده» از تحریم‌گران تشکر می‌کنند؟ در میان اقشار و اقوام مختلف نفرت‌آفرینی و آتش‌افروزی می‌کنند. فعالان سیاسی و اجتماعی معتدل را با کمپین‌های ارعاب و اخراج و فحاشی حذف می‌کنند و برای توجیه و عادی‌سازی مداخله نظامی خارجی و تحریم‌های اقتصادی - حتی در اوج پاندمی کشنده کرونا - زمینه‌سازی و نظریه‌پردازی می‌کنند.

این «کرگدن»ها در کدام روند «نامحسوس» بدین شکل درآمدند و وارد زندگی‌ سیاسی و‌ اجتماعی‌مان‌ شدند؟ خشونت، خودتحقیری، بیگانه‌پرستی و دگرستیزی امروزشان ریشه در کدام سرکوب‌های اجتماعی و فرهنگی گذشته دارد؟ پوچگرایی و بی‌پروایی‌شان نتیجه فروپاشی کدام ساختارهای اخلاقی و ارزشی است؟

اگر امروز به آسیب‌شناسی و ریشه‌یابی و ریشه‌کنی این پدیده نپردازیم، شاید نسل‌های فردای ما نیز، خیره در آوارها، مجبور به این کار شوند.

علی نصری

#فرهیختگان راهی به رهایی

⭕️ چرا از شکست ترامپ خوشحالم؟


دوستی پرسیده چرا از شکست ترامپ خوش‌حالم. خوش‌خیال نیستم که بایدن بخواهد خیری به ایران برساند. حزب دموکرات در بسیاری زمینه‌ها از مطلوبات ما و حتی پیشروهای آمریکایی فاصلهٔ زیادی دارد و البته این فاصله‌اش از حزب جمهوری‌خواه کمتر است. این را هم می‌فهمم که دموکرات‌ها کاری که جمهوری‌خواهان با اره می‌کنند را گاهی با پنبه می‌کنند و این‌که شکست ترامپ به نفع ایران باشد یا نه از جمله بستگی به عملکرد حکمرانان و نیروهای سیاسی و مدنی خود ما دارد. با این حال، از شکست ترامپ خوشحالم:

🔹 چون در سیاست هیچ کشوری در جهان سگ زرد برادر شغال نیست و همیشه بین دو حزب اصلی که پایگاه اجتماعی گسترده دارند تفاوت‌هایی هست و احزابی که از رقیب‌شان عدالت‌خواه‌تر و دموکراسی‌خواه‌ترند معمولا شر کمتر و خیر بیشتری به عموم شهروندان‌شان می‌رسانند.

🔹 چون برآمدن احزاب عدالت‌خواه‌تر در هر کشورِ جهانِ به‌هم‌پیوسته‌ترِ ما برای ساکنان بقیهٔ مناطق جهان هم خبر خوبی است و همانطور که احمدی‌نژاد و ترامپ و سایر پوپولیست‌های اقتدارگرا به هم پاس گل می‌دهند، نیروهای پیشروی کشورهای مختلف هم هم‌افزایی می‌کنند. احمقانه است نفهمیدن فرق کسی که برجام را امضا می‌کند با کسی که سردار سلیمانی را ترور می‌کند و به ملت ایران می‌گوید «ملت تروریست».

🔹چون بازگشت فوری آمریکا به معاهدهٔ پاریس برای صیانت از محیط زیست مشترک بشر در برابر تخریب‌های برگشت‌ناپذیر ضروری است.

🔹چون بن‌سلمان و نتانیاهو عزا گرفته‌اند و بعد از این برای نقض حقوق بشرشان بیشتر تحت فشار قرار می‌گیرند و به نسبت دورهٔ ترامپ میدان بازی‌شان برای ایران‌ستیزی بسته‌تر خواهد شد.

🔹چون میلیون‌ها مهاجر و مسلمانی که در آمریکا زندگی می‌کنند بعد از ترامپ زندگی بهتری خواهند داشت.

🔹چون زنان و ده‌ها میلیون رنگین‌پوست و ده‌ها میلیون فقیر آمریکا بعد از ترامپ زندگی کم‌تبعیض‌تری خواهند داشت
.
🔹 چون نهادها و قوانین و همکاری‌های بین‌المللی در دورهٔ دموکرات‌ها قوی‌تر می‌شوند و یکجانبه‌گرایی غیرقانونی آمریکا کمتر.

🔹 چون احترام به «علم» و «حقیقت» بیشتر و جایگاه نهادهای نشرشان تقویت می‌شود.

🔹چون در بحران کرونا با مدیریت دموکرات‌ها ده‌ها هزار نفر - که اغلب از طبقات فرودست‌اند - در آمریکا کمتر می‌میرند و همکاری‌های جهانی برای مدیریت این بحران جهانی هم تقویت می‌شود.

🔹 چون ده‌ها میلیون کارگر حداقل حقوق‌شان به ساعتی ۱۵ دلار افزایش می‌یابد.

🔹 چون بچه‌های مهاجران غیرقانونی در آمریکا دیگر از والدینشان جدا و در قفس زندانی نمی‌شوند.

🔹 چون ده‌ها میلیون نفر بیمهٔ درمانی رایگان و آموزش عمومی بهتری دریافت می‌کنند.

🔹 چون زمینه برای تاثیرگذاری بیشتر نیروهای پیشرو بر سیاست و فشارشان برای اصلاح سیاست‌های نواستعاری و مداخله‌جویانهٔ آمریکا فراهم‌تر می‌شود.

🔹 چون اپوزیسیون وابسته به پول آمریکا و کاسبِ تحریم و جنگ و نقض حقوق بشر ضعیف‌تر می‌شود.

🔹چون صدها هزارنفر بیماران خاص در ایران و مبتلایان کرونا ارزان‌تر می‌توانند داروهایشان را بخرند یا از بی‌دارویی یا ناتوانی اقتصادی برای خرید دارو رنج کمتری می‌کشند.

🔹چون چشم‌انداز رفع تحریم‌های غیرانسانی علیه ایران ضمن حفظ منافع ملی و قدرت دفاعی ایران روشن‌تر شد.

🔹چون سایهٔ تهدید نظامی علیه ایران، لااقل موقتا، برداشته شد.

🔹 چون همسایگان افغانستانی‌ام خوشحالند که طالبانی که با ترامپ توافق کرده بودند ضعیف‌تر می‌شود.

🔹 چون ارتباط ایرانیان با سایر کشورها و ارتباط ایرانیان خارج از ایران با ایران راحت‌تر می‌شود.

🔹چون در فضایی که تهدید علیه امنیت کشورم کمتر و اقتصاد کشور سرپاتر باشد، زمینه برای بسط عدالت و دموکراسی و آزادی و توسعه و توانمندسازی جامعه و بهبود حکمرانی فراهم‌تر می‌شود. امروز با خیال راحت‌تر از کاهش تهدیدهای خارجی، می‌توان با توان و تمرکز و هم‌افزایی بیشتری به اصلاحِ اصلاح‌طلبان و اصلاحات ساختاری و غیرساختاری در نهادهای حکمرانی پرداخت.

🔹 چون چند میلیارد کودک و جوان و میان‌سال و کهنسال در جهان ریخت مجمع‌الرذائلی چون ترامپ و رفتار و گفتار تهوع‌آورش را دیگر نمی‌بینند یا کمتر می‌بینند.

کافی نیست؟

محمدرضا جلائی‌پور

#فرهیختگان راهی به رهایی

🔲نسخه کامل مستند «یادی از مبارزاتِ دکتر حسین فاطمی»
▪️کارگردان: محمد تهامی‌نژاد(۱۳۵۹)

شامل گفتگوهایی ویژه با سلطنت فاطمی(خواهر حسین فاطمی)، سعید فاطمی(خواهرزاده حسین فاطمی) و دکتر مهدی آذر(وزیر فرهنگ دکترمصدق).

▪️دو نکته درباره فیلم؛ اول اینکه سعید فاطمی، خواهرزاده حسین فاطمی و منشی دکتر مصدق و سردبیر روزنامه «باختر امروز» بود که بعد از کودتای ۲۸مرداد دستگیر و زندانی شد. برخی به اشتباه از او به عنوان برادر دکتر حسین فاطمی یاد می‌کنند. برادر حسین فاطمی، نصرالله سیف‌پور فاطمی نام داشت که در سال ۱۳۲۴ برای ادامه تحصیلات از ایران به انگلستان و سپس به آمریکا رفت. او در دوران دکتر مصدق نماینده ایران در سازمان ملل و یونسکو بود و تا پایان عمر در آمریکا ماند.
دوم اینکه طی سال‌های گذشته، بخش‎هایی از فیلم استاد تهامی‌نژاد در مستندهای مختلف استفاده شده و گاهی افراد به اشتباه، رفرنس اصلی تصاویر این فیلم را فیلم‎های دیگری اعلام می‌کنند.

من همواره تجربه کرده‌ام که به ندرت بتوان چيزی دشوارتر از «دوست داشتن» يافت. دوست داشتن يک کار است. کاری روزمزد که بايد برای آن آمادگی پيدا کرد. همه جا قرارداد و عرف، پيوندِ دوستی را چيزی آسان وانمود می‌کنند که گویی همگان توانایی آن را دارند. البته که چنين نيست. عشق چيز دشواری است. زيرا در ساير درگيری‌ها، طبيعتِ انسانْ او را برمی‌انگيزد تا خودش را جمع‌وجور کند و محکم نگه‌دارد؛ در حالی که در مورد عشق، آنگاه که در نقطۀ اوج است، به عکس، اين انگيزه در انسان وجود دارد که خود را کاملاً رها کند: رها کردنی نه همچون يک کل و با نظم، که پاره‌پاره و برحسب تصادف به هر گونه که پيش آيد و اتّفاق افتد! که اين نه شادی است و نه خوشبختی. تو وقتی گلهایی به کسی می‌دهی آنها را قبلاً منظّم می‌کنی. اما انسان‌های جوانی که عاشق يکديگرند، در بی‌صبری و شتاب و [فقط با] شوقِشان خويشتن را به آغوش يکديگر می‌افکنند و اصلاً توجّه نمی‌کنند که در اين تفويض ناسنجيده چه نقصان‌هايی در ارزيابی‌هایِ دوسويه‌شان وجود دارد... به محض بروز عدم يگانگی در ميان آنها، آشفتگی هر روز افزون‌تر می‌شود و هر يک، در ناايمنیِ خود، در برابر ديگری ناعادل‌تر می‌شود. آنها که در ابتدا می‌خواستند به يکدگر نيکی کنند. اکنون به گونه‌ای نابردبار با هم برخورد می‌کنند... از آنجا که زندگی دقيقاً دگرگون کردن خويشتن است، پيوند‌های انسانی که عصاره‌ای از زندگی است، دگرگون شونده‌ترين [میانِ] همه است و هر آن، در حالِ صعود و نزول يا استحکام و تزلزل است. در پيوند و تماسِ عاشقان، هيچ لحظه‌ای، مانندِ لحظۀ ديگر نيست. هيچ چيزِ عادت‌شده، چيزی که يک بار ميانشان بوده، روی نمی‌دهد؛ بلکه بسی چيزهای نو، نامنتظر و ناشنيده روی می‌دهد. چنان پيوندهاست که بايد يک خوشبختیِ بزرگ، ميان انسان‌هایِ پُربار پديد آورد. ميان انسان‌هایی که هر يک في‌نفسه پُربار و منظّم و متمرکز اند. در واقع، دو جهان دور و ژرف و منحصر به خود است که با هم پيوند داده می‌شود.
جوان‌ها اگر زندگی خودشان را درک کنند می‌توانند آهسته‌آهسته برای چنان خوشبختی رشد کنند و خود را آماده سازند. هنگامی که عشق می‌ورزند بدانند که مبتديان‌اند و خام‌دستانِ زندگي و نوآموزان در عشق. [جوان‌ها] بايد عشق را بياموزند و اين مانند هر آموختنی، مستلزم آرامش، صبر و تمرکز است. عشق ورزيدن و رنج بردن به مثابهٔ آموختنِ يک کار- اين است آنچه برایِ انسان‌هایِ جوان لازم است. مردم اغلب موقعيت عشق را، همانند بسياری از چيزهای ديگر زندگی، بد فهميده‌اند و آن را بازی و سرگرمی ساخته‌اند. چنين پنداشته‌‌اند که بازی و سرگرمی مبارک‌تر از کار است. اما هيچ چيز خوشبختی‌آور‌تر از کار نيست، و عشق، از آن رو که برترين خوشبختی است، نمی‌تواند چيزِ ديگری جز کار باشد. کسی که عشق می‌ورزد بايد بکوشد چنان رفتار کند که انگار کارِ بزرگی دارد: او بايد بسيار تنهايی بکشد و در خود فرو رود و خود را جمع و محکم نگاه دارد. بايد کار کند؛ بايد چيز بشود! زيرا هر چه شخص پربارتر است، همۀ آنچه تجربه می‌کند غنی‌تر است. و کسی که می‌خواهد در زندگی‌اش عشقی ژرف داشته باشد بايد ذخيره کند و برای آن عسل گرد آورد و حمل کند.

◽️ نامهٔ ریلکه به فردريش وست هوف؛ آوريل ۱۹۰۴؛ برگردان شرف‌الدین خراسانی؛ ماهنامه بخارا.

از کانال زنده‌باد فلسفه (مسعود زنجانی)


#فرهیختگان، ندای آگاهی

🔸عرفان مآبی و کوته فکری!

🔹در یک کانال تلگرامی عارفانه ذیل مطلبی با عنوان: نتیجه انتخاباتِ آمریکا چی میشه؟ با نقل داستان صَفوان جَمّال آمده: امام فرمود: «كسی كه بَقایِ ظالم را دوست بدارد، از آنهاست و هر كسی كه از آنها باشد، در آتش جهنم خواهد بود». پس حتی برای لحظه ای به بَقایِ حکومتِ ظالمان راضی نباشید، حتی اگر در ظاهر به سودِ شما باشد.

🔸از دید معاصر عارف مآب، میلیون ها نفر از شیعیان که از شکست مفتضحانه ظالمی همچون ترامپ خوشحال اند و امید دارند آسیب کمتری از دولت متخاصم جدید ببینند در آتش جهنم اند!
چرا کوته نظری هایمان را به حجج الهی ربط می دهیم؟!

🔹چقدر فرق است بین عرفان مآبانی که مردم مسلمان و شیعه را بخاطر خوشحالی از رفع افسد و امید به بهبود اوضاع و لغو تحریم های ظالمانه آمریکایی مستوجب آتش جهنم می دانند، و بین عارفی همچون آیة الله العظمی بهجت که معتقد بود حتی امام حسین (ع) هم مایل بود با یزید صلح کند!

🔸تعجب نکنید؛ عین تعابیر آن عارف بزرگ را از زبان استاد محمد اسفندیاری در کتاب حقیقت عاشورا بشنوید:

🔹«از میان معاصران، کسی که معتقد است امام حسین -ع- سه پیشنهاد داد و یکی از بندهای آن بیعت با یزید بود، آیت الله محمد تقی بهجت، مرجع تقلید معاصر است. وی در جایی ضمن مردود دانستن این نظر که امام حسین حاضر به بیعت نبود، می گوید آن حضرت، خود، بیعت را پیشنهاد کرد؛ «یعنی به شام بروند و با یزید بیعت کنند». و اندکی بعد می گوید: «حضرت سیدالشهدا به بیعت با یزید به نحوی راضی شد».
همچنین در جایی دیگر می گوید: «شمر... نگذاشت ابن زیاد ملعون با امام حسین ع کنار بیاید و صلح کند... مگر برادرش، امام مجتبی ع صلح نکرد؟ این حضرت هم صلح میخواست».
و در جایی هم می گوید: حضرت در درخواست صلح فرمود... یا برود مدینه، یا برود ثغری [مرزی] از مسلمين، یا با خود یزید بیعت کند».

(در محضر حضرت آیت الله العظمی بهجت، ج ۳، ص ۷۴ و ص ۱۵۶ و رحمت واسعه، ص 82).

پ. ن: عجالتا قصد تایید یا رد نظر آن عارف بزرگ را نداریم؛ فقط خواستیم تفاوت دیدگاه عارفان بزرگ و عارف مآبان معاصر را نشان دهیم./بزم قدسیان


#فرهیختگان، ندای آگاهی

در شهرِ دنيا

حکايت دنيا، حکايت شهري است بي‌پناه که سيل و زلزله و صاعقه بر آن فرود آمده است و طاعون و وبا و سياه‌زخم، دمار از روزگار مردم برآورده. کوچه‌ها و خيابان‌ها پر از جنازه‌هاي گنديده است؛ ابرها از آسمان بر زمين افتاده‌‌اند، و کوه‌ها کوره‌هاي آتش شده‌اند. مردم در ميان دود و آتش و خون، به هر سو مي‌گريزند؛ اما راه و چاه پيدا نيست. در اين ميان، مردم به جاي آنکه دست يک‌ديگر را بگيرند و امان و پناه هم باشند، از راه و رسم يک‌ديگر مي‌پرسند و از قبله و قبيل هم بازخواست مي‌کنند. يکي گريبان ديگري را گرفته است که چرا فرزند مرده‌ات را به رسم پيشينيان، کفن‌پيج نمي‌کني، و ديگري بر گذرگاه‌ها ماليات بسته است. بر ديوارها اعلاميه زده‌اند که گريۀ زنان بايد با صداي بم باشد و آهنگ چرخ درشکه‌ها در دستگاه ماهور. بلندگوها سرود ملي پخش مي‌کنند و خون غيرت در رگ‌هاي جنگ مي‌فرستند؛ جنگ جزاميان با طاعون‌زدگان.
ما از هم گسيخته‌ايم، از هم بُريده‌ايم؛ هر يك به سويي رفتيم و هر روز آيين دشمني را جشن گرفتيم. نياموختيم كه آواز قناري‌ها براي ما است؛ ندانستيم كه سوت قطار هميشه چاووشي نمي‌خواند. روزي خواهد رسيد كه از ما جز استخواني براي عبرت جزاميان نمي‌ماند. من، تو را مي‌فهمم آنگاه كه دشنه در تهيگاه دشمن فرو مي‌كني؛ تو نيز مرا بفهم آنگاه كه در التهاب رقص، دست از پا خطا مي‌كنم. يارانه براي من، صف براي من، قبض‌هاي آب و برق و گاز براي من. گوارا باد بر تو بهشت موعود. زندگي براي من.

رضا بابایی

ارسالی از بانو‌ریحان


#فرهیختگان، ندای آگاهی

لطف الله میثمی: اگر انسجام درونی داشته باشیم می توانیم از فرصت روی کار آمدن بایدن استفاده کنیم

🔸اگر انسجام درونی داشته و جامعه مدنی و نظام حاکم در ایران مانند مسأله برجام هماهنگ با هم عمل کنند، می توان از فرصت ایجاد شده استفاده کرد. اگر در داخل منسجم و فارغ از تفاوت های جناحی عمل کنیم یا به تعبیری دیگر اگر اجرای بدون تنازل قانون اساسی در داخل کشور مدنظر قرار گیرد و همگی متحد شویم، می توانیم از فضای جهانی به وجود آمده بهترین بهره را ببریم.

🔸بایدن معتقد است اسرائیل در درجه نخست باید مشکلش را فلسطینی ها حل کند نه اینکه با کشورهایی نظیر امارات و بحرین که سابقه جنگ با اسراييل را نداشته‌اند، قرارداد صلح امضا کند. این کشورها اصلا جنگی نداشتند که حالا بخواهند صلح کنند. یکی از موارد دیگری که به نظر می رسد بایدن سیاست دیگری در قبالش داشته باشد، برجام است.

🔸این توافق پس از دو سال مذاکره به وجود آمد و همه طرفین آن را امضا کردند. دموکرات ها می گویند به برجام بازخواهند گشت و همه جانبه گرایی را رعایت می کنند. همه جانبه گرایی جزوی از فرهنگ بشریت است./ امتداد


#فرهیختگان راهی به رهایی

🔴پوشک؛ مسأله این است

عباس عبدی
اعتماد ۱۹ آبان ۱۳۹۹

🔘به نظر می‌رسد که آمار مربوط به کرونا کم‌کم در حال شفاف شدن است، آن هم پس از گذشت ۹ ماه. مقایسه فوتی‌های کشور در سال جاری با سال‌های گذشته نشان می‌دهد که تعداد فوتی‌های کشور در تابستان ۱۳۹۹، بیش از ۱۳۱ هزار نفر بود که حدوداً ۳۵ هزار نفر بیش از مرگ و میری است که در غیاب کرونا انتظار می‌رفت داشته باشیم. در حقیقت میزان مرگ و میر ناشی از کرونا در تابستان امسال که هوا گرم بود و خطر کرونا کاهش داشت به حدود ۳۷ درصد کل مرگ و میرها رسیده بود. در حالی که این افزایش در فصل بهار حدود ۱۹ درصد بود.

🔘اگر اقدامی نشود و به طور قطع در فصل پاییز به بالای ۶۰ درصد خواهد رسید، و اگر همین طور ادامه پیدا کند، امسال در زمستان به رکورد دو برابر نیز خواهیم رسید. رکوردی که هم اکنون در تهران رسیده‌ایم. چرا که افزایش تعداد فوتی‌های ۸ ماه اول سال جاری تهران حدود ۴۳ درصد بوده است ولی این تعداد برای ده روز اول ماه آبان، نسبت به سال ۱۳۹۸ بیش از دو برابر شده است، به عبارت دیگر تهران اکنون به مرحله‌ای رسیده است که مرگ و میر کرونایی بیش از مرگ و میرهای عادی شده است، و به علت جایگاه جمعیتی تهران و به احتمال فراوان موجب تسری و اشاعه بیماری به کل کشور خواهد شد و این روند همچنان ادامه خواهد یافت.


#فرهیختگان راهی به رهایی