نقض فاحش قانون در فیلترینگ «کلاب هاوس»

اختلال سراسری برای شبکه اجتماعی «کلاب هاوس» در حالی طی ٢۴ ساعت اخیر موضوع داغی در بین کاربران ایرانی بوده که هنوز هیچ نهادی مسئولیت این کار را بر عهده نگرفته و هیچ حکم قضایی یا دستور اداری روشنی در این زمینه شاهد نبوده‌ایم.

🔹این اختلال بدون طی مراحل قانونی مشمول مواد ٧٣۶ تا ٧٣٨ قانون مجازات اسلامی است. در انتهای همین مطلب متن مواد مذکور عیناً قید شده است.

🔹بررسی داده‌های فنی در ٢۴ ساعت گذشته نشان می‌دهد که این اختلال در سطح اپراتورهای تلفن همراه شامل همراه اول، ایرانسل و رایتل و همینطور برخی ارائه دهنده‌های سرویس‌های اینترنتی رخ داده و اختلالی در حوزه شرکت زیرساخت که مربوط به دولت می‌شود، دیده نشده. با این توصیف دادستان محترم با توجه به حساسیت موضوع می‌تواند و باید مطابق ماده ٧٣٧ قانون مجازات اسلامی در درجه اول از اپراتورهای تلفن همراه و شرکت‌های ارائه دهنده سرویس اینترنت در رابطه با این اختلال توضیح بخواهد. همچنین دادستان محترم طبق همین ماده باید علیه افراد حقیقی و حقوقی که بدون طی مراحل قانونی این اختلال را ایجاد کرده‌اند، اعلام جرم کند. اینکه چرا تا کنون در این خصوص اقدام قضایی متناسب صورت نگرفته، جای سوال دارد.

🔹نکته دیگر اینکه تعداد زیادی از مقامات محترم قضایی و خصوصا دادستان محترم کل کشور تا پیش از این بارها از لزوم گسترش و تقویت سیاست فیلترینگ و برخورد با شبکه‌های اجتماعی سخن گفته‌اند. انتظار این است که این عزیزان در شرایطی که ابهام در مسأله فیلترینگ کلاب هاوس زمینه‌ساز سوالات و اعتراضاتی شده، موضع خود را مانند همیشه در این رابطه هم اعلام بفرمایند.

🔹کوتاه اینکه مشخص نشدن مسئولیت قانونی فیلترینگ این شبکه اجتماعی که نمونه آن قبلاً بارها آزموده شده، تنها تصویری که برای شهروندان ما می‌سازد حاکم شدن بی‌قانونی و وضعیت دولت در دولت در کشور است. مضافاً اینکه با چنین رویه‌هایی نباید انتظار داشت که میان قانون در کشور ما حفظ شود، وقتی خود نهادهای حاکمیتی چنین به ابهام سازی و فرار از مسئولیت قانونی دامن می‌زنند.

🔸مواد قانونی مرتبط با فیلترینگ کلاب هاوس بدون طی شدن مراحل قانونی در قانون مجازات اسلامی؛

🔸ماده ٧٣۶: هر کس به طور غیرمجاز داده‎های دیگری را از سامانه‎های رایانه‎ای یا مخابراتی یا حامل های داده حذف یا تخریب یا مختل یا غیرقابل پردازش کند به حبس از شش ماه تا دو سال یا جزای نقدی از ده میلیون (۱۰.۰۰۰.۰۰۰)ریال تا چهل میلیون (۴۰.۰۰۰.۰۰۰)ریال یا هر دو مجازات
محکوم خواهد شد.

🔸ماده ٧٣٧: هر کس به طور غیرمجاز با اعمالی از قبیل وارد کردن، انتقال دادن، پخش، حذف کردن، متوقف کردن، دستکاری یا تخریب داده‎ها یا امواج الکترومغناطیسی یا نوری، سامانه‎های رایانه‎ای یا مخابراتی دیگری را از کار بیندازد یا کارکرد آنها را مختل کند، به حبس از شش ماه تا دو سال یا جزای نقدی از ده میلیون(۱۰.۰۰۰.۰۰۰)ریال تا چهل میلیون (۴۰.۰۰۰.۰۰۰)ریال یا هر دو مجازات محکوم خواهد شد.

🔸ماده ٧٣٨: هرکس به طور غیرمجاز با اعمالی از قبیل مخفی کردن داده ها، تغییر گذرواژه یا رمزنگاری داده ها مانع دسترسی اشخاص مجاز به داده‎ها یا سامانه‎های رایانه‎ای یا مخابراتی شود، به حبس از نود و یک روز تا یک سال یا جزای نقدی از پنج میلیون (۵.۰۰۰.۰۰۰)ریال تا بیست میلیون (۲۰.۰۰۰.۰۰۰)ریال یا هردومجازات محکوم خواهد شد.


سیدعلی مجتهدزاده


#فرهیختگان ندای آگاهی و آزادی

عیسی گفت: «اگر به شما گفتند: 'بنگرید، ملکوت خدا در آسمان است!' پس پرندگان نخست بدان خواهند رسید. اگر گفتند: 'در دریاست!' پس ماهیان نخست بدان خواهند رسید. نه، بلکه ملکوت خدا درون شما و پیرامون شماست. چون خویشتن خود را شناختید، خواهید دانست که شمایید فرزندان پدر زنده.»


انجیل توماس
از انجیل‌های مترود شمرده شده توسط کلیسا



"سخنان گوهربار شمس تبریزی"

سبحان الله،همه فدای آدمی اند و آدمی فدای خویش.
هیچ فرمود: و لقد کرّمنا السموات؟ و لقد کّرمنا العرش؟
اگر به عرش روی،هیچ سود نباشد، و اگر بالای عرش روی ،و اگر زیر هفت طبقه زمین ،هیچ سود نباشد.
دِر دل می‌باید که باز شود. جان کندن همه انبیا و اولیا و اصفیا برای این بود، این می‌جستند. همه عالم در یک کس است.

"مقالات شمس ص۲۰۳ ، محمدعلی موحد"



#فرهیختگان ندای آگاهی و آزادی

پناهیان، زلف مهدویّت و انتخابات

✅ تجربه‌ی ادیان نشان می‌دهد که بعد از مسئله‌ی توحید و صفات خدا، هیچ چیز به اندازه‌ی موعودیّت سبب ایجاد فرقه‌های مذهبی تازه نشده است. ادونتیست‌ها، مورمون‌ها، شاهدان یهوه، شیخیه، بهائیه، مهدی سودانی، و احمدالحسنِ یمانی و ده‌ها فرقه و گروه دینی مسیحی و اسلامی دیگر از دلِ همین باورداشت پدید آمده‌اند.
✅ در دهه‌های آغازین قرن نوزدهم میلادی، وقتی کلیسا خود را با پیدایش فرقه‌های موعودباور در چالش دید، آنان را به شن‌های روانی تشبیه کرد که باید محصور شوند و کوشید که با مدیریّت الاهیاتِ آخرت‌شناسانه، زمینه‌های رشد این جریان‌ها را محدود کند؛ اتفاقی که به نسبت موفقیّت‌آمیز بود. با این حال، در جهانِ مسلمانان و بویژه شیعیان تلاشی در این زمینه نشده است. هنوز هم کم‌تر کسی با زبان علم کلام و عقل از آموزه سخن می‌گوید به همین دلیل هر از چندی شاهد ظهور مدّعیانی در این زمینه هستیم. کافی‌ست سری به زندان‌ها بزنید تا ببینید چند مدّعی(در پیوند با) امام زمان زندانی هستند. (ماجرای کشته شدن امام جمعه‌ی کازرون که یادتان هست؟)
✅ شاید مشکلِ اصلی در این زمینه بازی‌های برخی سیاسیّون، منبری‌ها، و مدّاحان باشد. واقعیّت آن است که این آموزه از مجامع علمی و حتّی کلامی و حوزوی خارج شده و دست‌مایه‌ی اهدافی غیر دینی شده است. همین چند روز پیش شیخ علی‌رضا پناهیان، منبری رسمی برخی هیئت‌ها و صدا و سیما، زلف مهدویّت را با انتخابات ریاست جمهوری آینده گره زد و چنین القاء کرد که قبولی مردم در این انتخابات ظهور را پیش می‌اندازد! چندان معلوم نیست که منظور او از قبولی چیست، از "کَذَبَ الْوَقَّاتُونَ إِنَّا أَهْلُ بَیْتٍ لَا نُوَقِّت‏" هم می‌گذریم، از نتیجه‌های یأس‌آور این‌گونه وعده‌ها هم حرفی نمی‌زنیم، ولی شیخ داستان ما باید از بی‌اعتمادی‌ای که این سخنان پدید می‌آورند بیم‌ناک باشد. او و هم‌فکرانش در این دهه‌ها آن‌قدر در مفهومِ ظهور دمیده‌اند که وعده‌هایی از این دست امیدی به وجود جامعه نمی‌دهد؛ ولی همان کم‌شمار آدم‌هایی که هنوز حوصله‌ی شنیدن حرف‌های پناهیان را دارند، بعد انتخابات از او پاسخ خواهند خواست که الوعده وفا!

مهراب صادق‌نیا
۱۴۰۰/۱/۱۱


جان آگه با #فرهیختگان

روایتی از ظلم دولت کمونیستی چین به اقلیت اویغور

➖روایت دست اولی که به دست بی‌بی‌سی رسیده نشان می‌دهد زنان در اردوگاه‌های به اصلاح بازپروی برای مسلمانان اویغور در چین شکنجه می‌شوند و به آنها تجاوز می‌شود. برآورد شده که بیش از یک میلیون مرد و زن در اردوگاه های استان سین کیانگ زندانی باشند. دولت چین اما می‌گوید این اردوگاه‌ها برای آموزش است تا با افراطگرایی در میان اویغورها و دیگر مسلمانان مبارزه کند.

➖متیو هیل، خبرنگار ‌بی‌بی‌سی، با بعضی از زندانیان و کارکنان سابق اردوگاه صحبت کرده.

➖(هشدار: روایت‌ها ممکن است آزاردهنده باشد.)
بی‌بی‌سی فارسی


جان آگه با #فرهیختگان

مساله مسلمانان اویغور چین چیست؟

مهدی فرمانیان/رئیس اسبق دانشکده مذاهب اسلامی دانشگاه ادیان و مذاهب و مسئول سایت "مسلمنا"

▫️۱. اویغورها در استان سین کیانگ در شمال غرب چین حدود سی میلیون مسلمانند که نیمی از جمیعت مسلمانان چین را تشکیل می دهند.

▪️۲. اویغورها قبل از دهه ۱۹۴۰ مستقل بوده و پرچم داشتند، ولی از زمانی که به چین ملحق شده اند، خود را جدا از کشور چین می دانند. به همین علت روحیه استقلال طلبی و جدائی طلبی در این منطقه بسیار قوی است. لذا دولت چین با هدف برهم زدن توازن جمعیتی از حضور قومیت غیر مسلمان هان (نژاد اکثریت چین) در این منطقه استقبال و حمایت می کند.

▫️۳. رفتار چینی ها با مسلمانان اویغور به شدت ظالمانه و سرکوبگرانه است و عموم مسلمانان در این منطقه به شدت تحت فشار هستند. از جمله اقدامات ضد آزادی مذهبی در این‌منطقه الزام حضور زنان مسلمان به کشف حجاب و ممنوعیت حجاب برای دانش آموزان در مراکز آموزشی، بیمارستان ها و بسیاری از اماکن عمومی است. در سال های اخير دولت چین برای کنترل مسلمانان و جلوگیری از ترویج باورهای دینی و مذهبی بسیاری از مساجد و حتی مدارس دینی را تعطیل کرده و ورود جوانان زیر ۱۸ سال را به مساجد ممنوع کرده است. حتی مسلمانان در اجرای مراسم و شعائر مذهبی مانند روزه داری با مشکلات بسیار شدیدی مواجهند. البته برخی مساجد در این منطقه صرفا برای سالخوردگان و فقط برای ادای فریضه نماز باز است و افرادی که با دولت چین همکاری می کنند از آزادی های مذهبی خاصی برخوردارند.

▪️۴. هرچند بسیاری از مسلمانان اویغور از نجابت و روح سلحشوری و اسلام خواهی برخوردارند و نسبت به‌ اسلام و اعتقادات دینی بسیار پایبندند، لکن به دلیل ضعف آگاهی های دینی و سیاسی و همچنین نبود رهبری آگاه از ماهیت جریان های بین المللی، متاسفانه تعدادی از جوانان اویغور به گروه های تروریستی مانند القاعده و طالبان پیوسته اند و جنبش هایی با نام اسلامی راه اندازی کرده اند و حتی گروه هایی از اینها جذب داعش شده و در سوریه در کنار این جریان های تروریستی قرار گرفته اند که همین عوامل دستمایه فشار بیش از حد دولت چین بر مسلمانان به بهانه مبارزه با تروریست شده است.

▫️۵. آمریکا، غربیها و عربستان از روحیه مبارزاتی و مطالبات جدائی طلبانه اویغورها سوء استفاده سیاسی کرده و با حمایت از این جريان های جدایی طلب در سین کیانگ به عنوان یک امتیاز سیاسی با هدف وارد آوردن فشار سیاسی بر دولت چین استفاده می کنند.

▪️۶. طریقت های صوفیه در سین کیانگ فعالند. مردم منطقه معتقدند برخی امامان معصوم در آنجا مدفونند. در منطقه ختن، مرقد امام زین العابدین،‌ امام موسی کاظم، امام جواد، امام حسن عسکری علیهم السلام وجود دارد. عده ای از مردم منطقه معنقدند شش امام از امامان شیعه در آن منطقه مدفونند و مورد توجه متصوفه اند.

▫️۷. در گذشته که آزادی های مذهبی بیشتری در این منطقه وجود داشته، صوفیان، مجالس ذکر مفصلی داشته و شب های جمعه هزاران نفر اجتماع در خانقاه ها و مراقد داشتند که متاسفانه اکنون توسط حکومت چین تعطیل شده است.

▪️۸. پرچم ترکستان شرقی شبیه پرچم ترکیه است و تنها رنگ آبی دارد. شاید دلیل حمایت ترکیه، به غیر از مسلمانی،‌ جنبه قومیتی هم دارد.

▫️۹. حدود یک میلیون مسلمان اویغوری در اردوگاه های تحت نظارت دولت چین هستند. از دیدگاه دولت چین، ارودگاه های آموزش اجباری برای جلوگیری از گرایش جوانان اویغور به گروه‌های افراطی است. وظیفه اصلی اردوگاهها، آموزش زبان چینی، قوانین چین و حقوق شهروندی چین است. دولت چین ادعا می‌کند که این اردوگاه‌ها مراکز «آموزش فنی» هستند که برای جلوگیری از گسترش تروریسم ایجاد شده‌اند،‌ اما به نظر می رسد دولت چین به دنبال تغییر هویت زبانی و قومیتی اویغورهاست.

▪️۱۰. بنابراین بر اساس حدیث «من اصبح و لم یهتم بامور المسلمین فلیس بمسلم» و حدیث «کونوا للظالم خصما و للمظلوم عونا» مسلمنا حامی مسلمانان راستین و مظلوم اویغور و سین کیانگ است./

اخیرا و پس از انتقادهای گسترده به سکوت مسئولین جمهوری اسلامی در قبال ظلم دولت چین به مسلمانان اویغور، سفیر جمهوری اسلامی در چین گفته بود: ظلم چین به اویغورها دروغ بافی است

#فرهیختگان ندای آگاهی و آزادی

‏کاملا هریس:
" جنگ‌ها بر سر نفت بودند. بزودی، نبرد‌ها بر سر آب خواهد بود."

محمدحسین کریمی‌پور:
ترکیه ۱/۳ آب شیرین خاورمیانه را داراست و سرمایه گذاری عظیمی در مدیریت آن کرده. اینجا هیچکس باندازه ترک ها برای “عصر آب” آماده نیست! ایران بالاخص در حوضه شرق ، اصلا آماده نیست.

#فرهیختگان ندای آگاهی و آزادی

مدتی هست عاطفه طیه تصمیم گرفته‌است که تجربیاتش از شناساندن ادبیات کهن فارسی به کودکان را در قالب دوره‌های مجازی با ما به اشتراک بگذارد. دو دوره از کلاس را با موسسه سخن تازه پیش برده‌اند و اکنون در حال شروع دور سوم هستند.


دور سوم کلاس‌های مجازی "کودکان و متون ادب فارسی" در دو گروه سنی ۷ تا ۹ سال و ۹ تا ۱۲ سال از دوم اردیبهشت آغاز خواهد شد.
برای شرکت در جلسۀ معارفۀ رایگان که جمعه (۱۴۰۰/۱/۲۷)، ساعت ۱۶، برگزار خواهد شد با خانم دکتر زینب افضلی صحبت کنید.

شمارۀ واتس‌اپ ایشان:
۰۹۱۶۶۰۹۰۱۰۸

نشانی اینستاگرام مؤسسۀ سخن تازه:
www.instagram.com/sokhane.taazeh/



#فرهیختگان ندای آگاهی و آزادی

‍ دکتر محمد محمدی‌گرگانی: بزرگ‌ترین خطای روحانیت؛ اسلام سیاسی و مداخله در امور ‌‏تخصصی به‌رغم فقدان صلاحیت


📌یکی از تجربیات سنگینی که در جمهوری اسلامی داریم، اصطلاحاً این اسلام سیاسی و دخالتی ‌‏است که روحانیت در امور سیاسی و اقتصادی و اجتماعی جامعه کرده است. از نظر من یکی از ‌‏بزرگ‌ترین اشتباهات روحانیت اینجا بود.‏

📌ما تجربه قرون وسطی و اروپا را داریم که کشیش‌ها، قرن‌ها زمامدار بوده و درباره تمام مسائل ‌‏تصمیم می‌گرفتند. مشکلی که بعد از قرون وسطی برای کشیش و مذهب مسیح ایجاد شد، فقط با ‌‏استدلال و منطق نبود بلکه نوعی عکس‌العمل بود.‏

📌عکس‌العمل دربرابر کسانی‌که روحانی و صاحب ثروت و موقعیت اجتماعی بودند و قدرت ‌‏داشتند. هرچه خراب شد و جامعه می‌خواست به کشیش عکس‌العمل نشان دهد، عکس‌العمل به ‌‏‌‏‌کیش او هم نشان می‌داد. جامعه از نظر منطقی به اینجا نرسیده بود، بلکه به عکس‌العمل افتاده بود.‏

📌اما غیر از این‌ها یک سوال جدی مطرح است. یک روحانی هر موقعیتی که دارد، اگر کارشناس ‌‏و متخصص آب است درباره آب نظر بدهد، اگر متخصص بحث محیط زیست است نظر بدهد، اگر ‌‏متخصص در بحث بهداشت است نظر بدهد و اگر نیست خب کار خودش را بکند. آن چیزی که در ‌‏رشته خودش بلد است را بگوید.‏

📌اینکه در فلان جزیره چه‌کار کنیم، جنگل را چه‌کار کنیم، دانش‌آموز را چه‌کار کنیم و ‏دانشگاه ‏را، این‌ها واقعاً کارهای پیچیده و تخصصی است که صدها متخصص می‌آیند و بازهم از ‌‏پیچیدگی‌اش در می‌مانند این‌قدر که جدی است.‏ بعد یک عده‌ای می‌آیند و بدون اینکه در آن رشته ‏کار کرده و ‏تخصص داشته باشند نظر می‌دهند. مردم عادی هم که به آن‌ها باور دارند تا مدتی با نظر ‏آن‌ها ‏همراهی می‌کنند.‏

📌۱۰۰سال پیش مرحوم نائینی این اعتراض را به آقای آخوند خراسانی کرد و گفت: شما که ‌‏این‌قدر موقعیّت اجتماعی دارید، بیایید و قدرت سیاسی را بگیرید.

📌نائینی خود شاگرد آخوند خراسانی ‌‏و یکی از قدرتمندان فکری ایران است و کتاب تنبیه‌العامه‌اش، آنجا که در بحث حکومت دینی ‌‏حرف می‌زند، بعدها راهنمای بسیاری از متفکرین شد.‏

📌آخوند خراسانی در پاسخ می‌گوید: ما که حقوق، حقوق بین‌الملل و سیاست بلد نیستیم. این کارها را می‌گیریم و هم کار خودمان و هم کار آن‌ها را خراب می‌کنیم.‏

📌این به معنای آن نیست که یک کسی به نام روحانی نباید دکترای اقتصاد بگیرد. برود و ‌‏بگیرد، روحانی است؟ باشد. اما الان اشکالش چه شد؟ به مرجعیت فرهنگی این‌ها لطمه خورد.‏

📌همان‌گونه که یک آدم روشنفکر و یک آدم فرزانه اگر درباره مسائلی نظر بدهد ‌‏که رشته تخصصی‌اش نیست، کلام خودش را هم خراب می‌کند.‏

📌بنابراین امروز مثلا در ساختمان‌سازی بحث جامعه‌شناسی، بحث روانشناسی، بحث محیط زیست ‌‏و بحث حقوق هم وارد شده است و تا در مورد یک شهر صحبت می‌کنند، ده‌ها رشته ‌‏تخصصی می‌خواهد نظر بدهد، چرا؟ چون ساختمان در روحیه تو، در تربیت بچه‌ات و در سلامتش ‌‏تاثیر می‌گذارد. محله فرهنگ است پس روی محله اثر می‌گذارد و این‌ها یک بحث‌های تخصصی ‌‏است.‏

📌لاجرم غیر از اینکه روحانیت به مرجعیت فرهنگی خود ضربه زده و دخالتش ‌‏در اموری که تخصص نداشت به مسائل مملکت لطمه زد، ما یک لطمه دیگر هم خوردیم.‏

📌لطمه بعدی این بود که ما می‌توانستیم از نقاط قدرت سنت استفاده کنیم. امروز به مدرنیسم ‌‏نقدهای زیادی وارد است، به سنت هم وارد است ولی می‌شود از نقاط قوّت هردو استفاده کرد.‏

📌ما الان دچار یک بحرانی شدیم و آن این است که جامعه به‌شکل عکس‌العملی در برابر هر امر ‌‏سنت ایستاده است. لاجرم تو وقتی که می‌خواهی بگویی این خوب است، چون حاملان این پیام ‌‏کارهایی کرده‌اند که مورد اعتراض جامعه است به حرف‌شان هم لطمه خورده است.‏

📌یکی از بزرگ‌ترین خطاهای روحانیت این بود که در امری دخالت کرد که در آن تخصص و ‏سابقه ‏نداشت و هم به جایگاه خودش و هم به آن پیام‌هایش در جامعه لطمه خورد.‏

📌من یک جمله اینجا عرض کنم. هنر انسان سالم این است که بتواند پیام را از آن کسی‌که ‏پیام ‏آورده است جدا کند. اگر با یک کسی مخالف است، حرف درستش را گوش کند و اگر با ‏کسی ‏موافق است به حرف غلطش توجه کند و قبول نکند.‏

📌نه رضاشاه توانست به زور روسری از سر مردم بردارد، نه جمهوری اسلامی توانست به زور بر سر ‌‏مردم روسری بگذارد. ما از تجربه رضاشاه درس نگرفتیم، الان هم از این درس نمی‌گیریم.‏

📌و چقدر سخت است به جامعه بگوییم مردم! ممکن است ‏حرف آدمی را که قبول ندارید درست ‏باشد و اگر آدمی خودش خوب است ممکن است که حرفش غلط باشد.‏ حالا گفتن این سخت شده ‏چون جامعه به عکس‌العمل افتاده است، درست آنچه که در ‏قرون وسطی در اروپا پیش‌آمد. این هم ‏یک تجربه گران‌قیمتی است که الان ما داریم.‏
https://t.me/arshivefarhikhtegan/515

#فرهیختگان ندای آگاهی و آزادی

آنان که دستان گشوده‌ای دارند برای تقسیم شادی میان بندگان دل شکسته خداوند در ماه رمضان، بشتابند.

با #فرهیختگان در ماه میهمانی خدا

انیمیشن «سیم ششم» - کاری از بهرام عظیمی ، علی قمصری و فردین خلعتبری


علی قمصری با انتشار ویدئو «سیم ششم» نوشت: «بالاخره برای اولین بار می‌توانید این انیمیشن را که بر اساس زندگی و مرگ درویش خان ساخته شده تماشا کنید. حضور در این اثر حرفه‌ای که دو سال برای ساختش وقت صرف شده برای من افتخار بزرگی بود. تشکر ویژه از بهرام عظیمی و فردین خلعتبری عزیز. انتشار برش‌های کوتاهی از این اثر واکنش‌های متفاوتی درباره‌ی اجرای من در نقش درویش خان دربر داشت. به هر حال به من پیشنهاد شد و با عشق پذیرفتم که برای اثری که می‌تواند نسلی را با هویت ملی و چهره‌ی خلاق و اثرگذار موسیقی ما بیشتر آشنا کند مضراب بر ساز برم. نمی‌گویم بهترین گزینه بودم یا نبودم. اما خطر کردم و با اعتقاد نواختم. معتقد هستم به اینکه باید به تاثیر اجتماعی و فرهنگی یک اثر فکر کرد نه حضور اشخاص. درویش خان شخصیتی برجسته در تاریخ موسیقی بود که بر حسب اتفاق اولین قربانی تصادف رانندگی در کشورمان نیز شد. هربار با لبخند تماشا می‌کنم و در انتها اشک از چشمانم جاری می‌شود.»


#فرهیختگان ندای آگاهی و آزادی

روشنفکری دینی چه می‌گوید


رضا بابایی

#فرهیختگان ندای آگاهی و آزادی

ضحاک ماردوش

سعیدی سیرجانی

حکومت اختناق و استبداد اگر-زبانم لال-هزار و یک عیب و زیان داشته باشد،یک خاصیت هم دارد و آن تحریک طبع ستم ستیز مردم آزاده است برای مقاومت.مقاومتی با جلوه های گوناگون،از ترور دیکتاتور گرفته تا قیام ملی.اما زیباترین جلوه اش در جهان هنر است،بخصوص عالم ادبیات.
شاعر و نویسنده ی واقعی به حکم فطرت آزاده و ذوق تعالی پسندش با هر تحکم و استبداد و اختناقی سرِ دشمنی دارد،خواه این استبداد بوسیله ی قدّاره بندان بزن بهادری بر ملت تحمیل شده باشد،خواه از طرف طبقه ای از اسافل جُهّال جامعه.که هر ادیبی اعم از شاعر و نویسنده و پژوهشگر طبعا متفکر است و تفکر فضای باز میخواهدتا دور از هر تحکم و تعصبی ببالد و حاصل دهد.

ظاهرا همه رشد کیفی و عمقی ادبیات فارسی در هزار و صدسال اخیر از برکت فساد عصیان آفرین حکومتهای سرکوبگر بوده است که بالیدن هر درختی علاوه بر آب روان و آفتاب تابان به کود ناخوشبوی ناخوش منظره ای هم نیازمند است.

تعجب نکنید، حاجتی به ردیف کردن اسناد و مآخذ نیست، در ذهن خودتان مروری بفرمایید به دوره‌های ظهور نوابغ شعر و ادب فارسی و اوضاع اجتماعی روزگارشان تا ببینید طنز لطیف خیامی جز محصول سلطه‌ی جُهّال خراسان بر جان و مال خلایق می‌تواند باشد؟

نگاهی به اوضاع سیاه قرن هفتم بیندازید، تا ببینید زبان کنائی لبریز از رمز و اشاره ی مولوی غیر از عکس العمل مرد روشندل خداشناسی است در مقابل جماعت شریعت سازانی که خود را ورثه انبیا دانسته اند و نبض جامعه را با تافتن آتش سوزان جهنم در قبضه‌ی قدرت گرفته‌اند؟

اگر امیرِ آدمکشِ خشک مغزی چون مبارزالدین بر خاک طرب خیز شیراز مسلّط نمیشد غزلیات لبریز از ایهام حافظ به همین دلنشینی جاودانه بود؟
شاهنامه‌ی فردوسی هم محصول چونین روزگارانی است، محصول دوران سیاه استبداد است و اختناق تحمل ناپذیری که با دست عربان و ترکان در نیمه ی قرن چهارم بر سرزمین خراسان سایه افکنده است.

#فرهیختگان ندای آگاهی و آزادی

گیلان، لاهیجان، روستای سرچشمه.


جان آگه با #فرهیختگان

جهان از چشم محسن نامجو

#فرهیختگان

نظرات حوزه علمیه درباره محتوای کتابهای درسی محرمانه است !

▪️سعید برخورداری در صفحه توییتر خود نوشت؛
سال گذشته مشاور وزیر آموزش و پروش اعلام کرد «بیش از ۸۰ درصد نقدهای محتوایی حوزه علمیه، در چاپ جدید کتب درسی اعمال شده است»
از سامانه انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات اقدام کردم که اسناد این نقد ها منتشر بشه.
معاون وزیر پاسخ داد : محرمانه است !



#فرهیختگان ندای آگاهی و آزادی

حقوق ناظران شرعی واردات مرغ از ترکیه، ماهانه ۷۱ میلیون تومان به همراه اسکان، پذیرایی، تغذیه و حمل و نقل


همزمان با گرانی افسارگیخته مرغ در ایران دولت ایران تصمیم دارد از ترکیه مرغ ذبح شده وارد کند اما شرط صدور مجوز برای واردات مرغ تایید شرعی بودن کشتار مرغ‌ها در ترکیه است (در نظر بگیرید که ترکیه کشوری‌ست مسلمان) . و برای همین کار هم قرار است «ناظرین شرعی» به ترکیه اعزام شوند. پیمان فلسفی مدیرعامل مرکز جهانی حلال در نامه‌ای به مدیران شرکت‌های واردکننده مرغ از آنها خواسته ۲۵۰۰ یورو به عنوان «اضافه‌کار و بهره‌وری ناظرین شرعی» به این مرکز بپردازند. با توجه به نرخ برابری یورو و ریال حقوق ماهانه ناظرین شرعی که قرار است «شرعی بودن ذبح» مرغ در ترکیه را تایید کنند به بیش از ۷۱ میلیون تومان می‌رسد.


#فرهیختگان

این پرسش و پاسخ شور انگیز چند سال پیش بین دو نفر از دوستان بسیار عزیزم در دنیای مجازی اتفاق افتاد.

ریحانه موسوی

https://telegra.ph/Anita-kuros-04-11


جان آگه با #فرهیختگان

‍
تفسیر معاصرانه قرآن کریم
به سرویراستاری سید حسین نصر

🔸قرآن کریم به عنوان پیام و وحی الهی و کتاب مقدس نازل شده بر آخرین پیامبران، همواره در مرکز توجهات همه مسلمانان قرار داشته و به همین جهت برای پژوهشگران غربی نیز دریچه مهمی برای ورود به مطالعه اسلام به حساب می‌آید.

🔸در سال‌های اخیر دو کوشش بسیار مهم برای آشنایی هر چه بیشتر مخاطبان غربی با قرآن انجام شده است، یکی کتاب تفسیر معاصرانه قرآن (The Study Quran) که به سرپرستی دکتر سید حسین نصر و در سال 2015 منتشر شده است و دیگری کتاب قرآن مورخان (Le Coran des historiens) که به سرپرستی دکتر محمدعلی امیرمعزی و دکتر گیوم دی فراهم آمده و در سال 2019 به طبع رسیده است.

🔸«قرآن مورخان» با نگاهی انتقادی-تاریخی تدوین شده است و نویسندگان آن با قرآن به مثابه یک متن تاریخی مواجه شده و برای فهم انتقادی و تاریخ‌مند آن تلاش کرده اند و شاید تعریض دکتر انشاءالله رحمتی در مقدمه ترجمه «تفسیر معاصرانه قرآن» که «دست‌اندرکاران این اثر» را «مقهور دنیای مدرن» نمی‌داند، بیش از همه متوجه نویسندگان «قرآن مورخان» باشد.

🔸از سوی دیگر «تفسیر معاصرانه قرآن» با نگاهی کاملا همدلانه و با پذیرش کامل ماهیت قدسی قرآن تدوین شده و به تعبیر دکتر نصر در مقدمه کتاب، «[به قرآن کریم به عنوان] اثری که صرفاً اهمیت تاریخی، اجتماعی یا زبان‌شناختی، جدای از ماهیت قدسی و وحیانی‌اش دارد، محدود نشده است».

🔸اگرچه دکتر نصر مدعی است که «این بدان معنا نیست که مسمانان تنها مخاطبان در نظر گرفته شده برای [این کتاب] باشند»، بلکه بدان معناست که در تفسیر معاصرانه قرآن «به این کتاب [آسمانی] که با تلاوت آن اشک شوق از دیده مسمانان از سوماترا تا سنگال جاری می شود... اهتمام داشته‌ایم».

🔶به هر صورت «تفسیر معاصرانه قرآن» اثری بسیار شایان توجه است و می‌تواند برای هر مسلمانی که دل در گرو قرآن و کلام مقدس الهی دارد و فاصله زمانی یا زبانی‌اش با تفاسیر سنتی، مانعی برای استفاده کامل‌تر از کلام الهی است، منبعی برای تأمل و تفکر بیشتر در وحی باشد./ محمدرضامعینی
https://t.me/arshivefarhikhtegan/517

جان آگه با #فرهیختگان

فتوای آیت الله سیستانی برای روزه داران در دوران همه‌گیری

🔹 کسانی که به هیچ دلیلی نمی توانند کارشان را رها کنند و ترس از این دارند که اگر در طول روز آب ننوشند به ویروس مبتلا می شوند و هیچ کار دیگری نتوانند انجام دهند که آنها را از ابتلا به بیماری مصون نگه دارد، روزه بر آنها واجب نیست.


#فرهیختگان

تلخیص کتاب
اصلاح اندیشه اسلامی(1)

نویسنده:نصر حامد ابوزید
مترجم :یاسر میردامادی

نوع تلخیص:نقشه ذهنی

میزان تلخیص:صفحات 1تا 50

مباحث مطرح شده

-پرسش اصلی این پژوهش از این قرار است
تا چه حد متفکران آزاد اندیش و اصلاحگرا درگیر نوسازی راستینِ اندیشه اسلامی هستند؟ آیا آ نها موفق شده اند تصویر منفیِ ارائه شده از غرب توسط سلفیها را به چالش بکشند

-اروپا هم دشمنی بود که باید با آن جنگید و هم استادی بود که باید از آن آموخت

-پیوند سنت با حکمت صوفیانه، ویژگی نوعیِ اسلام هندی است، و اینجا جایی است که دو مخالف شدید، سرآخر، با یکدیگر سازگار میشوند:
یکی ابن عربی، نماینده حکمت صوفیانه و دیگری ابن تیمیه

-در هند شاه ولی الله دهلوی پدر «احیاگری » اسلامی به شمار می آید

-رفاعه رافع طهطاوی اهل مصر و احمد فاریاس شدیاق اهل سوریه نخستین روشنفکران عرب بودند که به جهان مدرن غربی سفر کردند و مستقیما از این جهان گزارش کردند.
-در نظر سر سید احمد خان هندی لازم بود که تفسیر قرآن را از سنت رها ساخت، در عوض، اصول «عقل » و «طبیعت » را جایگزین آن ساخت.


#فرهیختگان

نشست برخطِ بی‌سابقه حدیث‌پژوهی

راوی : کاربران علاقمند به حیطه‌های مرتبط با مطالعات اسلامی، گفتگوی مجازی آیت‌الله سید احمد مددی؛ استاد درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم با دو تن از اساتید برجسته غربی؛ پروفسور رابرت گلیو (استاد دانشگاه اگزتر) و پروفسور اندرو نیومن (استاد دانشگاه ادینبرا) را شاهد بودند.

در این وبینار که به همت کالج اسلامی لندن برگزار شد، مباحثه‌ای درباره نظریه «تحلیل فهرستی» رقم خورد که استاد حوزه قم به ارائه نظرات خود پرداخت و پس از آن، آکادمسین‌ها مستقیماً پاسخ سؤالات خود را از ایشان جویا شدند.

در ابتدای گفتگو، آیت‌الله مددی با توضیح درباره برخی مصطلحات علم‌الحدیث و تاریخ تدوین حدیث در اسلام و به ویژه در تشیع، گریزی به دو رهیافت مهم در حدیث‌پژوهی یعنی تحلیل رجالی و تحلیل فهرستی زد. به نظر ایشان، تحلیل رجالی به بررسی وضعیت دقیق وثاقت و ضعف راویان واقع در سلسله اسانید روایات می‌پردازد. به عنوان مکمل رهیافت نخست، تحلیل فهرستی می‌تواند اطلاعات بیشتری از شیوه‌های اعتبارسنجی نزد محدثان امامیه را در اختیار ما قرار دهد. در تحلیل فهرستی با شواهدی از مصادر متقدم در رجال و فهرست همچون رجال نجاشی و فهرست شیخ طوسی، بیان می‌شود که قدمای اصحاب بیش از آنکه به یک روایت و وضعیت رجالی راویان آن توجه کنند، اعتبار کتاب برایشان حائز اهمیت بوده است؛ بنابراین اگر به روایتی هرچند با سندی غیرمعتبر التفات به خرج می‌دادند، از اعتبار کتاب نشأت می‌گیرد.

آیت‌الله مددی بر این باور است که نادیده گرفتن موازین اعتبار میراث حدیثی شیعه بر اساس مطالعه فهرستی و کتابشناختی سبب شد تا با پای‌گیری مکتب حله، بررسی رجالی جانشین روش مکمل خود شود و نظریه حجیت تعبدی خبر نیز تدریجاً استقرار یافت. آقای مددی به بحث اجازات کتب نیز پرداخت و اظهار داشت تمرکز بر مسأله کتاب‌های دارای نسخه‌های متعدد، ما را با برخی راویان آن کتاب‌ها همچون ابوسمینه محمد بن علی صیرفی آشنا می‌کند که ای‌بسا به لحاظ رجالی کنار نهاده می‌شوند، اما این کتاب را نقل کرده‌اند. بررسی‌ها نشان می‌دهد این راویان، صرفاً یک نقل‌کننده‌اند و دخل و تصرفی در کتاب نداشته‌اند. نتیجه آنکه مطالعه در سطح داده‌های رجالی بر پایه اکتفا به ثقه یا ضعیف بودن راویان، نمی‌تواند نمونه پیشین را توجیه کند. افزون بر آنکه توانایی تاریخ‌گذاری احادیث، کتاب‌ها و اجازات را می‌توان در سنت فهرستی جستجو کرد. این استاد حوزه البته تأکید کرد که ایده تحلیل فهرستی مورد توجه عالمان و محققان گذشته نیز قرار داشته است، اما در اینجا نظریه با شواهد و مباحث فراوان پخته‌تر شده و انسجام نسبی یافته است که با تعابیر مختص آقای مددی به نوعی این بحث را از ابداعات ایشان می‌توان تلقی کرد.

پس از سخنان آیت‌الله مددی، پروفسور گلیو با قدردانی از حضور ایشان نخستین پرسش را درباره ظرفیت‌های واقعی کاربست تحلیل فهرستی در مطالعه احادیث امامیه مطرح کرد. برای او مبهم بود که چگونه می‌توان با این رویکرد، تشخیص داد که شیخ کلینی در تدوین کتاب الکافی دقیقاً از چه مصادر و منابعی استفاده کرده است. آقای مددی در پاسخ مؤکدا اذعان داشت که امروز دانش ما از تاریخ حدیث و مشخصات کتابشناختی مکتوبات حدیثی با همه محدودیت‌های جبران‌ناپذیر توسعه یافته است. در ضمن این رویکرد خود را از تحلیل رجالی و حتی سایر مطالعات بی‌نیاز نمی‌داند و نمی‌توان تصور کرد با همنشینی رجال و فهرست، تمام مشکلات و ابهامات حدیث مرتفع خواهد شد. همچنین آیت‌‌الله مددی تفکیک میان نگاه مورخ و نگاه فقیه در نظر گلیو را با تمایز میان رویکرد واقع‌گرایانه و حجیت‌گرایانه بازتعریف کرد و تذکر داد که تحلیل فهرستی این استعداد را دارد که فقه به کشف واقعیات تاریخی درباره روندها و رویه‌های اعتبارسنجی حدیث دست یابد. به عبارت دیگر ایشان ادعا کرد با استفاده از این قبیل ابزارها ما می‌توانیم تشخیص دهیم که در ذهن عالمان متقدم امامی همچون شیخ طوسی چه استنباطات و شیوه‌هایی وجود داشته است.

به هر حال وبینار امشب که دو ساعت و نیم طول کشید، هرچند از مسائل کلی فراتر نرفت، ولی تجربه تبادل اطلاعات و دانش به ویژه با ایجاد تعامل سازنده میان پژوهشگران حوزوی و دانشگاهی می‌تواند فرصت بحث‌های بعدی در دانش‌های فقه، حدیث و کلام را فراهم سازد.

#فرهیختگان