وقتی میلان کوندرا و همسرش ورا از پراگ به فرانسه رفتند و در شهر رن ساکن شدند، دیوارهای آپارتمان‌شان مدت زیادی خالی نماند. کوندرا به نجار دانشگاه رن سفارش داده بود کتابخانه‌ای برایشان بسازد، ولی همزمان خودش هم دست‌به‌قلم شد و شروع کرد به طراحی.

هیکل‌های نتراشیده و عجیب و غریب آدم‌ها؛ دماغی که به شکل پا در آمده بود؛ آدمی که دست نداشت؛ و یا طرح‌هایی که فقط یکی دو عضو صورت را شامل می‌شد با نوشته‌هایی کنارش.

اولین‌بار که طراحی برای کوندرا جدی شد، زمانی بود که کتاب «هنر رمان» او در دههٔ ۱۹۸۰ در آمریکا به انگلیسی ترجمه شد و ناشر قصد داشت طرحی را از خود کوندرا به‌عنوان طرح جلد چاپ کند.

این کار کوندرا آغاز مجموعه‌ای از طرح‌های نویسنده برای کتاب‌هایش بود. از آن پس یکی یکی ناشران سراسر جهان از او می‌خواستند برای چاپ کتاب‌هایش طرح‌هایی را برلب روی جلد به آن‌ها بدهد.

انتشار کتاب‌های کوندرا با طرح‌های خودش به‌حدی رواج یافت که انتشارات «فابر اند فابر» در بریتانیا همهٔ آثار او را با طرح‌های خودش منتشر کرد.

گزارش کامل با عکس‌هایی از طرح‌ها و نقاشی‌های میلان کوندرا در خوابگرد
http://khabgard.com/8592

جان آگه با #فرهیختگان

مسئله اختفای الهی


یکی از استدلال‌هایی که وجود خدا در جهان را نشانه می‌رود، برهان "اختفای الهی" است. جان آل شلنبرگ (1959. )، فیلسوف کانادایی معاصر، نخستین بار این استدلال را به‌صورت برهانی الحادی علیه وجود خداوند مطرح کرد. او مدعی شد که مستور بودن خداوند، قرینه‌ای است بر کذب خداباوری. شلنبرگ در بیان مسئله خفای الهی می‌گوید عده‌ای از مردم دست‌کم گاهی قرائن و نشانه‌هایی از وجود خداوند را در زندگی خود احساس نمی‌کنند. خداوند برای انسان‌ها به‌قدر کافی قرائن و شواهدی بر وجود خود عرضه نکرده و ازاین‌رو او در خفاست.
این ویدئو, مسئله اختفای الهی را به زبان ساده مورد بررسی قرار میدهد.



جان آگه با #فرهیختگان

معرفی همایش‌های مطالعاتِ ادیان و مطالعاتِ متون مقدس

همایش دوسالیانه‌ی «انجمن بین‌المللی مطالعات قرآنی» در سال ۲۰۲۱ میلادی [برگزاری به‌صورت حضوری و مجازی]


انجمن بین‌المللی مطالعات قرآنی (International Qur'anic Studies Association - IQSA) به‌طور تخصصی در سطح بین‌المللی به پژوهش‌های قرآنی می‌پردازد. مجموعه‌ای از برترین قرآن‌پژوهان معاصر عضو این انجمن‌اند، از جمله: آدام سیلوِراستاین، أسماء هِلالی، اِستِفِن شومِیکِر، اوری روبین، توماسو تِسی، جِین مک‌آلِف، سیدنی گریفیث، شان اَنتونی، عِمران البدوی، گابرییِل سعید رِینولدز، گیوم دی، ماغین فُن پوتِن، مجید دانشگر، محسن گودرزی، مهدی عزَایز، نیکولای ساینای، هُلگِر زِلِنتین، و بسیاری دیگر.

🔻 این همایش بین‌المللی در سال ۲۰۲۱ به دو صورتِ حضوری و مجازی در ۱۰ روز، از ۴ تا ۱۱ جولای، برابر با ۱۳ تا ۲۰ تیر ۱۴۰۰ برگزار خواهد شد. کتابخانه‌ی «جُرجُ لا پیرا» در پالِرمو در ایتالیا میزبان برگزاری نشست حضوری خواهد بود. فهرستی از مقاله‌ها و سخنرانی‌هایی که در این همایش ۱۰ روزه درباره‌ی مطالعات قرآنی ارائه خواهند شد را می‌توانید در این پیوند بیابید.

🔻 بعضی از قرآن‌پژوهان ایرانی نیز در این همایش مقاله‌های خود را ارائه خواهند کرد. محمد قندهاری مقاله‌ای با عنوان «تقابل‌های میان مسیحیان اولیّه و دشمنانشان در آیه‌ی ۱۴ از سوره‌ی صف، و اشاره‌ی آن به فصل ۱۰ از انجیل لوقا» ارائه خواهد کرد. همچنین، رضا اکبری نیز مقاله‌ای با عنوان «تفسیر ملاصدرا از قرآن: عرفانی یا شبه‌عرفانی» ارائه خواهد کرد.




زهیر میرکریمی



#فرهیختگان، صدای فرزانگان

سید کمال حیدری به فهم زبان قرآن می‌پردازد.

وی معتقد است که قرآن زبانِ خاص خودش را دارد. به باور وی ضمیرهای قرآنی سبک و سیاق ویژه‌ای دارد. اما عدم التفات به آن سبب یک نگاه مردسالار شده است./جرعه


#فرهیختگان، صدای فرزانگان

تاراج جان مردم بر سر دوراهی واکسن
در پس پرده تولید و واردات واکسن کرونا چه خبر است ؟

هزینه تولید واکسن داخلی کرونا به اندازه کل فروش نفت ایران در سال ۱۳۹۹ است / چطور نمی توان واکسن کرونا را وارد کرد اما شرکت دارویی برکت توانسته تمام مواد اولیه را از کشورهای مختلف وارد کند؟


چکیده:

اما روند تزریق واکسن در هفته های اخیر آن قدر ناگوار و تلخ بوده که به نظر می رسد مسولان وزارت بهداشت هیچ توجه ای به روند رخ داده و توهین به شهروندان ندارند.روند تزریق واکسن کرونا کند است و افراد باید ساعت‌ها در صف انتظار بمانند. این انتظار گاهی به ۱۲ ساعت هم می‌رسد و برخی باید شب را در صف بخوابند.

ساعتی بعد اما چندین تصویر دیگر از پیامک های مشابه سازمان نظام مهندسی سر از شبکه های اجتماعی در آورد که در آن ها نیز قید شده بود که اعضای سازمان نظام مهندسی و خانواده آنان می توانند با پرداخت ۳۵۰ هزار تومان برای هر دز، واکسن کرونا را دریافت کنند.

دراین میان اما سوال مهمی هم چنان وجود دارد و آن این است که چگونه هلال احمر و وزارت بهداشت و درمان بارها گفته اند که به دلیل تحریم‌ها امکان واردات واکسن را ندارند و تاخیر در واردات به همین دلیل است. اما حالا این مسول سازمان نظام مهندسی می‌گوید یک شرکت وابسته به وزارت بهداشت قرار است واکسن کرونا وارد کند و هر دز آن هم حدودا ۳۵۰ هزار تومان است.

واکسیناسیون عمومی و همگانی هر چقدر سرعت بگیرد به نفع جامعه است و می تواند مشکلات کمتری را به وجود آورد اما سوال این است که چطور در حالی که وزارت بهداشت و هلال احمر و دولت ادعا می کنند از تامین و واردات واکسن ناتوان هستند به این شکل شرکت های وابسته می توانند مدعی واردات واکسن شوند؟حتی گفته شد ایران قرار بود ۱۶ میلیون دز واکسن از کواکس بخرد اما تحریم و مشکلات مربوط به نقل و انتقال پول مانع این کار شده است. اما حالا گفته می‌شود یکی از شرکت‌های تابعه وزارت بهداشت به تنهایی و برای سازمان نظام مهندسی قرار است دو میلیون دز واکسن وارد کند.

سوالی که اکنون وجود دارد این است که مشکل واردات واکسن به ایران چیست؟ ناصر ریاحی، رییس اتحادیه واردکنندگان دارو پیش از این گفته بود کل پول لازم برای واکسیناسیون کل کشور حدود ۲ میلیارد دلار است و ایران این پول را ندارد.

دولت می‌گوید منابع مالی وجود دارد اما به دلیل تحریم‌ها نمی‌توان دارو وارد کرد و منتظرند که واکسن تولید داخل به ثمر بنشیند و مردم را واکسینه کنند.

اما جالب این است که شرکت برکت در نامه‌ای که درباره ساخت واکسن کرونا در سایت کدال منتشر کرده نوشته تجهیزات و مواد اولیه مورد نیاز برای ساخت واکسن کرونای داخل را وارد کرده است. یعنی برای واردات مواد اولیه و تجهیزات هم منابع مالی هست و تحریم نیز نیست. اما برای خرید واکسن ماجرا بر عکس است.

با توجه به صحبت رئیس سازمان غذا و دارو، قیمت تولید این واکسن در داخل ٢٠٠ هزار تومان است. این یعنی هزینه تولید ۵۰ میلیون دز واکسن داخلی ۱۰ هزار میلیارد تومان خواهد شد. این رقم درست معادل درآمد فروش نفت ایران در سال ۹۹است.

با این ارقام به نظر می رسد ساخت واکسن داخلی برای برخی از شرکت‌های خاص داروسازی مانند آن است که آن‌ها چاه نفت پیدا کرده باشند.

مقامات می‌گویند تحریم مانع واردات واکسن شده و کانال نقل و انتقال مالی بسته است و برای همین ایران مجبور است واکسن بسازد. اما مساله این است که گروه دارویی برکت نامه‌ای را در سایت کدال بارگذاری کرده که در آن تاکید شده «مواد اولیه لازم برای ساخت واکسن و تجهیزات لازم را از هند، چین و برخی از کشورهای اروپایی وارد کرده است.»

حالا و در شرایط فعلی و در حالی که استان های جنوبی کشور از جمله سیستان و بلوچستان هر روز بیشتر از قبل درگیر همه گیری کرونا می شوند و ده ها ایرانی در طول شبانه روز قربانی حمله همه جانبه ویروس شده اند، به نظر می رسد هر روز و هر ساعتی که از دست می رود تنها یک مفهوم دارد، بی ارزش شدن و بی اهمیت بودن جان شهروندان ایرانی برای مسولان کشور.

متن کامل گزارش ملی مذهبی را در instant view بخوانید
https://telegra.ph/COVID-19-07-02-4


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

این طرح مسدود سازی اینستا نیست طرح گشایش خلافت اسلامی با انسداد ایران است در بازه زمانی انتقال به دوره امامت خلیفه سوم !

با #فرهیختگان تا آگاهی

هاله؛ چشم‌خیربین

لطف‌الله میثمی

چشم‌خیربینی اصطلاحی است که مرحوم طالقانی در «پرتوی از قرآن» آورده و آن ویژگی کسانی است که در هر انسان و هر امری به نقطه‌قوت‌ها و بالندگی‌ها توجه دارند و به کمک این بالندگی است که با نارسایی‌ها برخورد تعالی‌بخش می‌کنند. به نظر من در پرتو این ویژگی بود که سایر کمالاتش رقم می‌خورد که جایگاه انسان متکامل و فرهیخته را پیدا کرد که به او غبطه می‌خوردم و یک بار به او گفتم با این روندی که طی می‌کنی خود را برای رئیس‌جمهور شدن در آینده ایران آماده کن.
*
به یاد دارم که هاله شش‌ساله بود که پدر و پدربزرگش در پاییز سال 1342 در دادگاه نظامی جزء سران نهضت آزادی ایران محاکمه می‌شدند. گاهی با دوچرخه هاله را به این طرف و آن طرف در تهران می‌بردم. یک روز او را هم به دادگاه پدر واقع در عشرت‌آباد بردم. هنگامی که دادگاه تنفس داد، زنده‌یاد مهندس سحابی پشت میز خطابه روی صندلی نشسته و هاله هم روی زانوی او قرار گرفته بود. درحالی‌که هاله روی میز خطابه در حال نقاشی بود، عکاسان روزنامه اطلاعات از این منظره عکس زیبایی گرفته بودند. حیف و صد حیف که این عکس و سایر عکس‌های دادگاه سران توسط ساواک همراه با آلبوم‌های زیبایی که برای وکلا تهیه شده بود، توسط ساواکی‌ها به غارت رفت. هاله در نبود پدر و پدربزرگ در پرتو مهربانی‌های مادر رشد کرد. دبستان، دبیرستان و دانشگاه را طی نمود. آخرین خبری که در سال 57 از او داشتم به جمعه خونین میدان سرخ شهدا برمی‌گردد، یعنی هفده شهریور 57، که مادران و خواهران در معرض رگبار نظامیان حکومت نظامی قرار گرفتند و هاله خود را در جوی آبی انداخت به‌طوری‌که سفیر رگبارها را از بالای سرش می‌شنید و زرین خانم مادر او به دنبال گمشده خویش یعنی هاله می‌گشت.

بعد از هفده شهریور مهندس را از زندان شیراز به زندان قصر آورده بودند تا زمینه آزادی او فراهم شود. از شهریور 52 که در زندان شیراز با مهندس خداحافظی کردم، او را ندیده بودم و بنابراین داستان‌ها و درددل‌ها داشتیم.

هاله دانشگاه را رها کرده بود و به پاریس رفت و در نوفل لوشاتو در محل اقامتگاه مرحوم امام از نزدیک فعالیت می‌کرد و مدتی پس از پیروزی انقلاب، دوباره او را در منزل پدری و مادری دیدم. چندی بعد هم که با دکتر تقی شامخی ازدواج کرد. از آن به بعد ارتباط ما بیشتر شد.

پس از انقلاب من و دوستانم دوماهنامه‌ای به نام «راه مجاهد» منتشر می‌کردیم که مدت 12 سال دوام داشت و با حکم دادستان دادگاه ویژه روحانیت به مدت چهار سال متوقف شد و در آستانه خرداد 76 تبرئه شدیم. برای ادامه کار نشریه دنبال جا و مکان می‌گشتم. البته این بار نام نشریه را به پیشنهاد مهندس سحابی به «چشم‌انداز ایران» تغییر دادم. یکی از هم‌بندهای سابق مهندس اتاقی از دفتر خود را در اختیار ما گذاشت. صبح‌ها روی پله می‌نشستیم تا او بیاید و کلید بیندازد و وارد اتاق شویم. یکی از این روزها بود که هاله و همسرش دکتر شامخی را مقابل درِ دفتر دیدم. هاله مایل بود یک کار فرهنگی عمیق داشته باشد و من به ایشان پیشنهاد کردم که من و مهندس قیداری در حال کار روی یکی از جنگ‌های پیامبر، یعنی احد هستیم. خوشبختانه صاحب دفتر دائم شدیم و سه نفری مدت هفت سال روی آیات قرآن و تاریخ‌های مربوط به جنگ احد تحقیق می‌کردیم. کمبودهایی که در تاریخ وجود داشت در قرآن یافتیم و آنچه در قرآن ذکری از آنها نشده بود در تاریخ. کار تطبیقی خوبی بود. ضمن تحقیقات متوجه شدیم که آیات مربوط به احد بعد از پایان جنگ به پیامبر اکرم(ص) نازل شده و محمد(ص) بدون دریافت وحی مستقیمی از جانب پروردگار به طراحی جنگ احد پرداخته و در مرحله اول هم آن طراحی‌ها به پیروزی چشمگیر انجامیده است و مهاجمین مکّی بار و بُنه خود را گذاشته و فرار کرده بودند که البته با رهاکردن تنگه توسط تنگه‌داران، حادثه جانگداز جنگ مغلوبه رخ داد. نام کتاب «تحلیلی بر جنگ احد؛ قله بحران قله مدیریت» شد و مهندس سحابی مقدمه زیبایی بر آن نوشت و به یکی از کتاب‌های مرجع در تاریخ اسلام تبدیل شد. هاله در سفر حج خود به منطقه کوه احد رفت و عکس‌های زیادی گرفت و نقاشی‌های خود را هم بر کتاب افزود.


متن کامل در instant view :
https://bit.ly/3xDZKuO





جان آگه با #فرهیختگان

چندی پیش نوشتم که پنج سالی است کتابهایم اجازه انتشار در داخل کشور ندارند؛ از اینرو طی چهار سال اخیر آثارم توسط دو نشر « اچ اند اس» و « سهروردی»، در لندن و تورنتو منتشر شده اند. برخی از ناشران محترم ، از سر لطف، فایل پی دی افِ آثاری از من را که پیش از این داخل کشور منتشر شده، جهت انتشار در فضای مجازی در اختیارم قرار داده اند. چند وقت پیش، فایل پی دی اف « سکوت و معنا»، از آثارم در حوزه ویتگنشتاین پژوهی منتشر شد و پیش چشم علاقه مندان قرار گرفت. ویراست اول این کتاب 14 سال پیش در تهران، توسط نشر " صراط" انتشار یافت.

اکنون، فایل پی دی افِ « فلسفه لاجوردی سپهری»، از آثارم در حوزه سپهری پژوهی، سر بر می آورد و پیش چشم خوانندگان عزیز آثارم قرار می گیرد. دوستان می توانند فایل پی دف اف این کتاب را که چاپ نخست آن 6 سال پیش در تهران منتشر شد، در کانال تلگرامی ام ببینند.

اگر موافق تدبیر من شود تقدیر، « از سهروردی تا سپهری»، بیست و چهارمین فرزند معنوی و آخرین اثرم در حوزه سپهری پژوهی و عرفان پژوهی تا آخر تیرماه توسط نشر سهروردی منتشر می شود....

سروش دباغ
https://t.me/arshivefarhikhtegan/613


جان آگه با #فرهیختگان

آیت‌الله شاه نیست



خبرنگار آلمانی مصاحبه‌ی مفصلی با آقای بهشتی انجام داد. او در پایان مصاحبه گفت: «آنچه بيش از همه ما را شگفت‌زده كرده است اين است كه در جريان مصاحبه‌ی ما شما از امام خمينی ذكری به ميان نياورديد.» بهشتی گفت: «امام خمينی اين را نمی‌خواهند كه مانند شاه مخلوع از طرف همكاران‌شان پيوسته از ايشان نام برده شود. امام خمينی اين را نمی‌خواهند. ما هم اين را نمی‌خواهيم و اسلام هم اين را نمی‌خواهد.»


جعفر شیرعلی نیا



#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

شب اندیشه‌ پسامدرن فرانسه

سه متفکر و فیلسوف معاصر فرانسوی: میشل فوکو، ژیل دلوز و فلیکس گتاری در فلسفه‌ی امروز تاثیرگذار بوده‌اند. بویژه میشل فوکو. خوشبختانه آثار این فیلسوف و متفکر فرانسوی به زبان فارسی ترجمه شده است.
مجله بخارا به دنبال برگزاری «شب اسپینوزا»، «شب هانا آرنت» و... در ششصد و یازدهمین شب بخارا به «اندیشه پسا مدرن فرانسه» می‌پردازد.
در این مراسم که به صورت مجازی اجرا می‌شود، ابتدا فیلیپ تیبو، سفیر فرانسه در تهران، سخنرانی خود را ارائه می‌کند. سپس حامد فولادوند، محمدرضا ارشاد و مهدی رفیع به اندیشه تاثیرگذار سه فیلسوف فرانسوی می‌پردازند.
 «شب اندیشه پسامدرن فرانسه» در ساعت پنج بعد از ظهر دوشنبه، چهاردهم تیر ۱۴۰۰ (پنجم ژوئیه ۲۰۲۱) در سایت‌، اینستاگرام، تلگرام و آپارات مجله بخارا قابل دسترسی است.

Telegram.me/bukharamag
Instagram.com/bukharamag
www.bukharamag.com
facebook.com/bukharamagzine
apart.com/bukharamag


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

جان رعیت چه قابلی دارد وقتی قبله‌ی عالم در صدد تحکیم خلافت و اصحاب خاصه دنبال کسب درآمدند !

#فرهیختگان

#فرهیختگان: وقتی همچنان می‌شود تور پهن کرد و یک بازی را در سطوح مختلفی دنبال کرد و مردم را سرگرم و امیدوار نگاه داشت !

با #فرهیختگان بدنبال آگاهی

فاجعه در «هورالقتیل»

جمعه یازدهم تیر. بالادست آب را بر هورالعظیم بسته‌اند و حاصل این کشتار بیرحمانه زیستمندان است. آدمی نشسته است زیر کولر توی دفترش و تصمیم می‌گیرد آب کجا برود و کجا نرود. اینطور کم‌و‌زیاد شدن حقابه عملا شکنجه مدام طبیعت است. که البته امروز در هورالعظیم به کشتار منجر شده.

ناصر کرمی


جان آگه با #فرهیختگان

ای ایران عزیز ما ...❤️
تاراج تو ممکن نیست

#فرهیختگان

آقای رییسی! ویرانه تحویل گرفته اید!

مهدی نصیری

دفتر آقای رییسی از من نیز دعوت کرده تا نظراتم را به رییس جمهور جدید از طریق شماره ای منتقل کنم اما من به دلایلی ترجیح می دهم در همین کانال عمومی مطالبم را با آقای رییسی در میان بگذارم.

بله معتقدم که رییس جمهور جدید ویرانه تحویل گرفته اما عامل این ویرانی تنها دولت آقای روحانی نیست بلکه همه دولتها و دولتمردان و صاحب منصبان گذشته از جمله جناب رییسی و نیز بنده حقیر است که از سال ۶۷ تا ۷۳ مدیر کیهان و از ۷۳ تا ۷۸ مدیر نشریه شخصی صبح بودم. هر که بامش بیش، برفش بیشتر!

ایران امروز آکنده از بحرانها و ابر بحرانهاست که در راس آن اقتصاد از هم پاشیده، فقر فزاینده، آسیب های اجتماعی، فساد مدیریتی و ضعف اخلاقی و بی اعتمادی فراگیر مردمی و یاس از آینده است.

پس از گذشت چهل و دو سال، ارزیابی ها حکایت از عدم توفیق لازم انقلاب و جمهوری اسلامی در عمل به وعده هایی دارد که سال ۵۷ به مردم برای آبادی دین و دنیایشان داده شد.

انتخابات ۱۴۰۰ و افول مشارکت مردم نشانه ای از سرخوردگی جامعه ایران از وضعیتی است که در آن زندگی می کنند و نفس می کشند، و لو آن که کسانی همچنان اصرار داشته باشند قرائتی حماسی از آن ارائه دهند.

چه عواملی منجر به این وضعیت شده است؟
اگر آقای رییسی منکر این ویرانی باشد، سخنم متوجه ایشان نیست اما اگر قبول دارند، من فهرستی از اهم عوامل ویرانی را بر اساس درک و فهم خودم در زیر خواهم گفت، شاید به کار رییس جمهور جدید بیاید:

۱. مدیریت و رهبری کاریزماتیک و مقدس نظام به جای مدیریت در معرض نقد و ارزیابی مستمر و موقت و دوره ای و پاسخگو

۲. فقدان طرح و برنامه برای حکمرانی کارآمد و عقلانی از آغاز انقلاب و در ادامه بی نیازی نظام از کسب تجربه و استفاده از دانش و تجارب متفکران داخلی و خارجی
به عبارت دیگر بی اعتنایی به خرد جمعی ملی و جهانی و نظرات کارشناسی در اغلب سطوح مدیریتی.

۳. میل به تک صدایی و گریز از تنوع و تکثر سیاسی از سالهای آغازین که در انتخابات اخیر به اوج خود رسید.

۴. سیاست خارجیِ جهان گریز و جهان ستیز و عنان در دست میدان و کم اعتنا به دیپلماسی که شاید نقش آن در فلاکت امروز ایران در رتبه اول باشد.
این سیاست گر چه پیوسته مستند به دین و ایدئولوژی می شود اما به نظر نگارنده کمترین نسبت را با الهیات سیاسی عقلانی تشیع ندارد.
ما از درک این نکته عاجز بوده ایم که نه تنها آمریکا و غرب بلکه روسیه و چین هم با ایران ماجراجو و بازی بر هم زن منطقه ای موافق نیستند و هر گاه لازم شود او را متوقف خواهند کرد.

۵. تلقی تک بعدی از اقتدار و منحصر کردن آن به اقتدار نظامی و غفلت از اقتدار اقتصادی، فرهنگی، ملی و دیپلماتیک، و عدم عبرت گیری از تجربه شکست خورده شوروی ‌که با صدور انقلاب مارکسیستی، فاتح نیمی از دنیا و نیز قدرت همتراز نظامی با آمریکا و ناتو بود اما به دلیل عقب ماندگی اقتصادی و سیاسی و فرهنگی فروپاشید.

۶. سیاستهای فرهنگی و تبلیغی دو قطبی ساز و تعامل با مردم بر محور تدین و انقلابی گری بعضا متظاهرانه به جای محوریت انسان ایرانی.
این سیاست از جدی ترین عوامل دین گریزی جامعه و رای نیاوردن اغلبی اصولگرایان بوده است.

اگر جناب رییسی که بحمدالله با نهادهای بالادستی و دو قوه دیگر هماهنگ است، بتواند در اصلاحِ و لو نسبیِ اشکالات بالا توفیقی کسب کند، کاری بس بزرگ و عظیم کرده و ایران را وامدار خود نموده ولی اگر چنین تحلیلی از اوضاع ایران ۱۴۰۰ نداشته باشد و یا امکان اصلاح نباشد، بدون شک بر ویرانی وطن خواهد افزود و تنها این نقطه امید را در دل ایرانیان به قول فرخی یزدی خواهد گذاشت که:

دلم از این خرابی ها بُـوَد خوش، زان که می‌دانم
خرابی چون که از حـد بگذرد آبــاد می‌گــردد!



#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

مردیم و من هنوز خیالم که زنده‌ام
آنقدر زنده‌ام که گرفته است خنده‌ام...
دیدم که برنداشت کسی نعشم از زمین
خود نعشِ خود به شانه گرفتم، گریستم

زنده‌یاد عفیف باختری
درویش منزوی و شاعر اهل بلخ افغانستان

ویدیو از مسعود سجادی
از کانال سهند ایرانمهر


جان آگه با #فرهیختگان

انصاف

رضا بابایی

1⃣ در اتاق انتظار پزشک نشسته بودم که از بغل‌دستی‌ام شنیدم که به دوست بغل‌دستی‌اش می‌گفت: «در کشور... ماء‌‌الشعیرهایی می‌سازند که اگر کسی روزی یک لیوان از آن بخورد، هیچ وقت دچار سنگ کلیه نمی‌شود.» چند جملۀ دیگر هم دربارۀ پیشرفت آن کشور گفت که الان یادم نیست. اما یکی از جملاتش این بود: «آنها دین ندارند ولی انصاف دارند.»
با خودم گفتم ما با این مردم چه کردیم که فکر می‌کنند دین چیزی غیر از اخلاق و انصاف است. مردم چه تصوری از دین دارند که گمان می‌کنند می‌‌توان دیندار بود ولی انصاف نداشت(مانند ما) و می‌شود انصاف داشت و بی‌دین بود(مثل دیگران)؟

2⃣ دکتر خلیل رفاهی در کتاب «گردش ایام» كه خاطرات او است، می‌گوید: ‌روزی یک زرتشتی پیش آیت الله حسینعلی راشد آمد و گفت می‌خواهم مسلمان بشوم. مرحوم راشد پرسید: شغلت چیست؟ گفت: در بازار حجره دارم. پرسید: در بازار به مردم دروغ می‌گویی؟ گفت: نه. پرسید: کم‌فروشی یا گران‌فروشی می‌کنی؟ گفت: نه. پرسید: اگر نیازمندی از تو کمک بخواهد و تو مطمئن باشی که نیازمند است، به او کمک می‌کنی؟ گفت: حتما. مرحوم راشد سرش را بلند کرد و پس از لختی نگریستن در چشمان آن مرد زرتشتی، گفت: پس چرا می‌خواهی دینت را عوض کنی؟ مسلمانی هم همین است.
(مرحوم راشد، از اخلاقی‌ترین و معنوی‌ترین مردان ‌روزگار ما و فرزند عارف دلسوخته، ملاعباس تربتی بود)

3⃣ در میان فضیلت‌های اخلاقی، «انصاف» پهلو به پهلوی عرش می‌زند. متون دینی نیز، انصاف را «رئیس الاخلاق» و نزدیک‌ترین چیز به حقیقت دین دانسته‌اند: «اولی الاشیاء بالدین الانصاف.» قرآن نیز دو بار گوشزد کرده است که مبادا دشمنی با کسی یا قومی، شما را به ورطۀ ظلم بیندازد.
فرق انصاف با دیگر فضیلت‌های اخلاقی این است که انصاف، در همۀ ساحت‌های عملی و نظری، از فلسفه تا سیاست و از باورهای دينی تا زندگی خصوصی انسان‌ها، کارایی دارد.

هیچ فضیلتی به اندازۀ انصاف، به دستگاه‌های معرفتی شبیه نیست و به کار معرفت‌جو نمی‌آید. انصاف پادزهر تعصب، خشونت، فرقه‌گرایی، ظلم، حقیقت‌ستیزی، حماقت و هر رذیلتی است که انسان را در عرصۀ عمل و نظر گمراه می‌کند. کدام صفت اخلاقی را می‌شناسید که این همه پیامدهای معرفتی و نظری داشته باشد؟ عطار نیشابوری می‌گوید: انصاف، دشمن تعصب و خام‌اندیشی است و اگر آن نداری، سزای تو مرگ در بستر تعصب است:

گر تعصب می‌کنی از بهر این
نیست انصافت بمیر از قهر این
اگر در گروهی انصاف نبود، بویی از حقیقت و معنویت به مشامشان نرسیده است؛ هرچند به همۀ آداب شریعت و دیانت آراسته باشند. آنان که گرایش به راهی یا شخصی یا مرامی یا آیینی، در داوری‌هایشان اثر می‌گذارد، بیشترین ظلم را به روح و روان خود می‌کنند. انصاف، فضیلتی در میان فضیلت‌های دیگر نیست. منجی انسان از منجلاب نادانی و بلاهت است. انصاف، دشوارتر از هر ریاضتی است. هستند کسانی که از عهدۀ سخت‌ترین ریاضت‌‌ها برآمده‌اند، اما مغلوب بی‌انصافی شده‌اند. روزه‌داری و اعتکاف و سجده‌های طولانی و حج و انفاق، آنقدر دشوار نیست که یک جو انصاف داشتن، دشوار است.
انصاف، آنجا است که تو بتوانی در برابر آنچه نمی‌پسندی، به‌گونه‌ای رفتار کنی که دوست داری دیگران با تو رفتار کنند. گفته‌اند: قانون طلایی اخلاق، این است که آنچه برای خود می‌پسندی، برای دیگران نیز همان را بخواهی. این قانون طلایی، همان است که مردم به آن، انصاف می‌گویند و مولوی آن را در کنار عقل، سزاوار آفرین دانسته است:
آفرین بر عقل و بر انصاف باد
هر زمان، والله اعلم بالرشاد




#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

آیا نواندیشی دینی در حال پوست‌اندازی است؟

تحولات و تطورات فکری از اقتضائات انسانی است و نواندیشان دینی هم این تحولات را از سر گذرانده‌اند.
چندی پیش عبدالکریم سروش، سخنانی تحت عنوان «دین و قدرت» را بیان کرد. او در این سخنانِ خود، ایده‌ای را طرح کرد که مخالفت‌های بسیاری در پی داشت. وی کوشیده بود تا پیامبر(ص) را فردی نشان دهد که با اِعمال قدرت اقدام به برخی اعمال کرده است. وی حتی بعضی خشونت‌ها را در رفتار پیامبر سراغ گرفته و آن را ناشی از انگاره‌ قدرت دانسته بود. این ایده سبب شد تا برخی، سروش را به چرخش از افکار گذشته منتسب کنند.

اخیرا محمد مجتهد شبستری نیز اعلام کرده که ایده‌ «قرائت نبوی از جهان» را کنار گذاشته و رویکرد جدیدی برگزیده است. او گفته که: «در ایده‌ قرائت نبوی از جهان، دو مدعای تاریخی مسلّم گرفته شده بود: اول این‌ که تمامی متن فعلی قرآن از نگاه تاریخی، اثر یا آثارِ یک شخص بوده و او جهان را وحیانی قرائت کرده است. دوم این‌که آن شخص همانا حضرت محمد(ص) پیامبر اسلام است». شبستری ابتدا گفت که با مطالعات بیش‌تر دریافته‌ام که آن دو مدعای تاریخی هر دو با پژوهش‌های متأخر مورد تردید قرار گرفته‌است. وی سپس اذعان کرد که صداقت علمی ایجاب می‌کند آن عنوان را گرچه بسیار جذاب می‌نمود رها سازم.

این سخنِ شبستری با واکنش‌هایی مواجه شد. حسن انصاری در کانال تلگرامی خود نوشت که پژوهش‌های جدید مخالفتی با این ندارد که پیامبر(ص) مخاطب وحی بوده است. وی سپس شبستری را به مناظره طلبید. انصاری سپس متنی تحت عنوان «پایان روشنفکری دینی» نوشت و در آنجا پرسید: «آیا شایسته است آقای محمد مجتهد شبستری که بعد از گذشت ده‌ها سال تأمل در قرآن و منابع دینی و قرائت‌های نبوی و هرمنوتیک دینی، اینک خود تازه در جریان این تردیدها قرار گرفته‌اند و التزام به آنها را صداقت علمی قلم برده‌اند همچنان خود را بخشی از جریان روشنفکری دینی قلمداد کنند؟ و اگر نمی‌کنند درست بفرمایند ما باید ایشان را و تأملاتِ سیال ایشان را در کدام دسته از انواع معرفت قرار دهیم؟».

محسن کدیور؛ دیگر چهره برجسته جریان نواندیشی دینی هم گفت: «اگرچه پژوهش‌های تاریخی درباره قرآن را دنبال می‌کنم، اما تاکنون چنین پژوهشی نیافته‌ام که نبی را مخاطب وحی نداند و اساسِ آن را منکر شود». او سپس از شبستری خواست که اگر پژوهشی در این زمینه صورت گرفته، آن را معرفی کند.

این درخواستِ کدیور سبب شد تا شبستری به تصحیح سخن خود برآید و در پیامی به کدیور بگوید که: «ایضاح‌خواهیِ شما موجب خیر شد. ظاهرا طرز بیان این‌جانب در متن پیشین نارسا بوده و موجب پاره‌ای از برداشت‌ها شده که منظور من نبوده است. صواب دیدم آن متن تصحیح شود تا ابهام‌ها برطرف گردد». وی سپس متن را این‌گونه تصحیح کرد: «من متوجه شدم که مطالعات تاریخی که تاکنون دربارۀ متن قرآن انجام شده، برای مطمئن شدن از آن دو مدعای تاریخی کافی نیستند». وی سپس عنوان کرد که آن‌چه از آن بحث‌ها برای من باقی می‌ماند همین است که بگویم ما می‌توانیم از متن فعلی قرآن «خوانش پدیدارشناسانه» و «خوانش روایی» داشته باشیم.

مجتهد شبستری در خوانش پدیدارشناسانه از قرآن مدعی است که در قرآن، خبر داده می‌شود که جهان چگونه دیده می‌شود، نه اینکه جهان چگونه است. وی با نشان دادن برخی آیات قرآنی عنوان می‌کند که خوانش قرآن باید با این دیدگاه باشد که احکام شرعی قرآن، بر فهمی–تفسیری از واقعیات و روابط موجود اجتماعی جامعه حجاز مبتنی است؛ به این معنا که هدف آن، تفسیر واقعیات اجتماعی به صورتی است که با اراده خدا سازگار باشد. بر این اساس، صدور احکام به معنای وضع احکام برای همه جامعه‌ها و عصرها نیست. شبستری سپس عنوان می‌کند که در بینش قرآن از جهان، نبی اسلام یک مشارکت‌کننده بزرگ در قرائت توحیدی از جهان است و معنای مسلمانی در عصر حاضر، مشارکت در این قرائت توحیدی است. به تعبیرِ او: کارِ ما یک تفسیرگری دائمی است (مجتهد شبستری، خوانش پدیدار شناسانه از قرآن، وب‌سایت وی).

در خوانش روایی از متن هم شبستری ادعا می‌کند که در آیاتِ قرآنی، توصیف به عمل نمی‌آید؛ بلکه از خدا روایت می‌شود. این افعال گوناگون خداست که هزارها بار در این آیات از آن سخن می‌رود و این کار، روایت است. سخن از این است که خداوند چنین و چنان کرد. این کنش‌های خداوند یک نقطه مقابل دارد و آن واکنش‌های انسان است.
شبستری عنوان می‌کند که قرآن یک متن است و این متن، فهم‌نامه‌ای روایت‌گونه از فعالیت علی‌الاطلاق و دائما پیروز خداوند و مؤمنان و شکست دائمی انسان‌های متمرّد و معاند در تاریخ است (مجتهد شبستری، خوانش روایی از متن قرآن). /راوی



#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

‌‌
‌
📖 نظریه‌های جامعه‌شناسی - بخش اول
❗️۶ جلسه یک ساعت و نیمه
📍شروع از ۲۹ تیرماه
⏰سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰
✅ امکان پرداخت ۲ مرحله‌ای

ثبت نام در سایت آکادمی: 👇👇

www.toAkademi.com

ثبت نام در سایت آکادمی: 👆👆

اینترنت حتما محدود خواهد شد

مرتضی آقاتهرانی، رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس:

از بیرون کشور بیش از ۱۳۰ هزار پست درباره طرح ساماندهی پیام‌رسان‌ها و فضای مجازی که در دستور کار مجلس است، گذاشته شده و با آن مخالفت کرده‌اند و شلوغ کردند؛ چراکه نمی‌خواهند این کار انجام شود؛ اما پای آن ایستاده‌ایم، کار خود را انجام داده‌ایم و قانون آن را آماده کرده‌ایم، به صحن مجلس می‌بریم و انجامش خواهیم داد.



جان آگه با #فرهیختگان

شوق واکسن؟

محمد فاضلی

✅من شخصاً مایلم به آن ایرانیان متخصصی که احتمالاً بیش از یک سال زحمت کشیده و در آزمایشگاه، با همکاری بین‌المللی و شور و شوق موفق به ساخت واکسن ایرانی کرونا شده‌اند تبریک بگویم. آن‌ها دانسته‌های‌شان را در خدمت تولید واکسن برای نجات جان هم‌وطنان و انسان قرار داده‌اند.

✅ خبر ساخت واکسن ایرانی در شرایط عادی، پس از یک و نیم سال بحران کرونا و همه مصائب آن، باید شور و شوقی در مردم برانگیزد، اما چنین فضایی ایجاد نمی‌شود. اگرچه مهم است که کشوری در بین چند تولیدکننده معدود واکسن یک بیماری عالم‌گیر قرار بگیرد، اما چرا شوری برنمی‌انگیزد؟

یک. ساخت واکسن فرایندی تخصصی و هر گونه آلودن آن به اغراض و اشخاص سیاسی، از این فرایند اعتبارزدایی می‌کند. عقلانیت بشر همان گونه که به تفکیک قوا رسیده، به تفکیک کارکردی چهار عرصه اقتصاد، سیاست، جامعه و فرهنگ هم رسیده است. این چهار عرصه با هم مرتبط هستند، اما اگر در کار هم دخالت کنند، منطق‌شان را بر یکدیگر تحمیل کرده و همدیگر را آلوده کنند به نحوی که استقلال نسبی هر کدام مخدوش شود، اعتبارزدایی می‌شوند.

دو. رعایت نکردن اصول شفافیت در اطلاع‌رسانی درباره فرایند تولید واکسن، اعتبارسنجی نشدن یا گزارش نکردن اعتبارسنجی انجام‌شده در فرایند ساخت، اعتماد را مخدوش می‌کند.

سه. سابقه ارائه دست‌آوردهای محیرالعقول از درمان بیماری لاعلاج تا داروها و تجهیزات خاص، و در نهایت به نتیجه نرسیدن آن‌ها، فضای بی‌اعتمادی شدید پدید آورده است.

چهار. اطلاع‌رسانی درباره واکسن توسط افراد غیرمتخصص و با اسم و رسم سیاسی، و در حاشیه ماندن متخصصان، کل فرایند اطلاع‌رسانی را مخدوش ساخته است.

پنج. تبدیل کردن واکسن به یک ابزار حیثیتی و بار کردن معنایی سیاسی و بین‌الملی بر این محصول، و تبدیل کردن آن به دنباله مناقشات سیاست خارجی ایران، جامعه را از سویه اجتماعی و افتخارآمیز آن دور کرده است.

شش. این‌ها همه به بی‌اعتمادی انباشته از گذشته افزوده شده و دست‌آوردی را که می‌تواند برای هر کشوری مهم باشد، به موضوعی حاشیه‌ای، بدون برانگیختن امید و شوقی در جامعه، و حتی مستمسک برخی مناقشات و اعتراض‌ها در فضای مجازی و واقعی، و حتی طنزهای گزنده بدل کرده است.

✅ اعتماد بزرگ‌ترین دارایی هر ملت و حکومتی است، بدون اعتماد، دست‌آوردهای افتخارآمیز ملت‌ نیز می‌تواند به ضد خود بدل شود. اولین اولویت کشور، پیش از برجام، اصلاح یارانه‌ها، کنترل تورم یا هر کار دیگری، در پیش گرفتن راه‌ها و اجرای اقداماتی برای ارتقای اعتماد عمومی است.



#فرهیختگان، پیک آگاهی شماست