فیلم کامل گفتگوی مالک شجاعی با موسی اکرمی
سه‌شنبه ۲۲ تیرماه ۱۴۰۰

موضوع گفتگو: ما و قلسفه علم



جان آگه با #فرهیختگان

سازمان آزادی مذهبی بین‌المللی (IRF) که در ایالات متحده آمریکا مستقر است در تیرماه ۱۴۰۰ یک اجلاس بزرگ سه‌روزه برای پاسداشت آزادی مذهبی در جهان برگزار کرده است.

در این اجلاس و در میان کسانی که از سخت‌گیری و تعصب علیه آزادی مذهبی صدمه دیده‌اند یک زن مسلمان اویغور چینی نیز حضور داشت. در زیر سخنان زن مسلمان اویغور چینی را خلاصه کرده‌ایم. نام او «تورسونئای زیاژودون» است که تجربه حضور در کمپ وحشیانه دولت چین برای آزار مسلمانان اویغور چینی را داشته است. او اکنون در آمریکا بسر می‌برد.

«دولت چین به طور سیستماتیک پیگیر نابودی دین، زبان و فرهنگ مردم اویغور است. از سال ۲۰۱۶ کمپین وحشیانه دولت چین علیه ما آغاز شد. قتل بی‌شمار مسلمانان اویغور و شکنجه و حتی تجاوز جنسی بخشی از رفتار دولت چین با مسلمانان اویغور بود. من اینجا آمده‌ام چون وظیفه خود می‌دانم صدای کسانی باشم که مقابل چشمان من کشته شدند و به طور ظالمانه در زندان‌ها در بند هستند.

من دو بار به کمپ منتقل شدم و بار دوم حتی ظالمانه‌تر بود. آنجا ساختمان‌هایی بود که شبیه زندان بود و شما همیشه می‌توانستی شاهد رفت‌وآمد پلیس مسلح باشی. دوربین‌های فراوانی نیز در آن ساختمان‌ها قرار داشت. در آن کمپ‌ها برایمان فیلم‌های پروپاگاندای حزب کمونیست را پخش می‌کردند، به ما قوانین چین را آموزش می‌دادند از ما می‌خواستند که به وفاداری‌مان به حزب کمونیست چین قسم بخوریم.

در کمپ همیشه صدای گریه و جیغ‌زدن می‌شنیدیم و نگران بودیم بلایی که سر این افراد می‌آید سر ما ه بیاید. آن‌ها بارها من را نیز زیر شکنجه و بازجویی قرار دادند و کتک زدند. یک شب نیز ماموران مستقر در آنجا من و یک دختر ۲۰ ساله را مورد تجاوز جنسی قرار دادند. آن‌ها هر کاری می‌خواستند با زن‌ها می‌کردند. برخی از زن‌ها ناپدید شدند. مقابل چشمان خودم خونریزی منتهی به مرگ برخی از آن‌ها را دیدم. بعضی از این زنان سلامت عقل خود را از دست دادند.

اگرچه اکنون جسم و صدای من آزاد است ولی من عمیقا رنج می‌کشم و می‌خواهم با بیان آنچه بر من و دیگر مسلمانان اویغور در چین می‌گذرد، بر این رنج غلبه کنم.

میلیون‌ها اویغور اکنون زنده هستند تنها به این امید که در این دنیا هنوز عدالت وجود دارد. آن‌ها منتظر کمک شما و دیگر انسان‌ها هستند. من از وقتی با کمک دولت ایالات متحده به این کشور آمدم جرات کافی برای بیان رنج خودم را پیدا کردم»./ توانا


جان آگه با #فرهیختگان

#معرفی_کتاب

اندیشۀ سیاسی در نهج‌البلاغه و بررسی رویکرد امام علی نسبت به تعامل انسان در ساحت سیاست و حکومت، یکی از ابعاد مهم در بررسی شخصیت امام علی است، جنبه‌ای که مغفول مانده و بدان کمتر پرداخته شده و باید به آن توجهی در خور و شایسته داشت.

آنچه در این کتاب آمده، بررسی تعابیر و مفاهیم سیاسی در اندیشۀ امام علی(ع) در قریب ۱۳۰ موضوع است. این مباحث توسط سید محسن دوازده‌امامی، عضو هیئت‌علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه اصفهان طی یادداشت‌هایی در فضای مجازی با نام «جرعه‌ای از جام علی» ارائه شده است. در این یادداشت‌ها، تلاش بر آن بوده است که با یک رویکرد تطبیقی و مقایسه‌ای و با یک خوانش امروزین، اندیشۀ سیاسی امام علی مورد تأمل قرار گیرد.
این کتاب در ۲۷۰ صفحه به قیمت ۱۵۰۰۰ تومان توسط انتشارات جهاد دانشگاهی واحد اصفهان منتشر و تقدیم علاقه‌مندان شده است.


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

اگر کِرم داشتی به پشت بام نمی رفتی!

وضع آب شرب تهران خوب نبود.بعضی محلات مثل سرچشمه قنات پاکیزه داشت که به آن قنات حاج علی رضا می گفتند. قنات شاه هم در باب همایون بود اما مردم عادی از جوی‌های روباز و کثیف آب شرب خود را تامین می‌کردند.ضمن اینکه بعضی خانم‌ها هم کهنه‌ها و لباس‌های آلوده را داخل این آب‌ها می‌شستند.برای همین یکی از حرفهای مهمی که مدام بالای منبر گفته می‌شد این بود که آب.ها را آلوده نکنید!

یادم هست حکیمی بود که برای هر مریضی و بیماری فقط یک دارو داشت.آن دارو هم جوهر سفید بود که برای دفع کِرم از بدن ملاقه ملاقه به مریض‌ها می‌داد. یک روز یک نفر از پشت بام افتاده و دست و پایش شکسته بود. حکیم بلافاصله برایش جوهر سفید تجویز کرده بود. مرد بینوا می‌گفت من دست و پای‌ام شکسته دوای دست و پای شکسته به من بده!
حکیم پرسید چرا اینطور شدی؟
گفت: از پشت بام افتاده‌ام.
حکیم گفت اگر کرم نداشتی به پشت بام نمی‌رفتی!

خاطرات آیت الله دکتر محمد صادقی تهرانی ص ۲۴




#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

#معرفی_کتاب

آنچه در این کتاب آمده است، آسیب‌شناسی جامعه دینی در اندیشه امام علی است. در این کتاب به سؤالاتی مانند آیا می‌توان به نقادی جامعه دینی پرداخت؟ آیا می‌توان حاکم، والیان و مدیران را در نظام اسلامی مورد سؤال قرار داد؟ آیا حاکمیت سیاسی نسبت به عملکرد خود پاسخگو است؟ ظاهرگرایی و قشری نگری چگونه بنیادهای یک جامعه را تهدید می‌کند؟ انسداد و استبداد چگونه حاصل می‌شود؟ استبداد دینی چیست، پرداخته شده است

این کتاب سیدمحسن دوزاده امامی در ۱۸۰ صفحه و به قیمت ۳۵۰۰۰تومان توسط جهاد دانشگاهی اصفهان چاپ شده است


جان آگه با #فرهیختگان

پاره ای از نظرات عباس زریاب خویی و میزگردی پژوهشی پیرامون مشروطیت در سال ١٣٥۶

این مقدمه بخشی از سخنان عباس زریاب خویی مورخ برجسته است که به یکی از اهداف تاریخ اشاره می‌کند.
اگر تاریخ ما این بوده و هست... یعنی شرح کشت و کشتارها... و خصومت و خونخواهی‌ها... اصلاً نیازی به درس تاریخ نیست؛ رُمان و قصه‌ها پر از این‌گونه وقایع و صحنه‌هاست. حال آنکه تاریخ در درجه اول تاریخ فرهنگ و قومیت یک ملت است نه تاریخ اشخاص و تاریخ باید بیشتر جریان تلاش ملت‌ها را برای ایجاد تمدن و فرهنگ بازگو کند. یعنی بایستی بگوید یک ملت چگونه از دوران بدوی به دوران تمدن رسیده و چه تازه‌هایی در حیات خود پدیدآورده و چه ارمغان‌هایی به بشریت عرضه کرده و در راه پیشبرد هدف‌های انسانی و تمدن بشری چه اندازه سهیم بوده است.


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

❇️ عرفان شرقی و تصوّف اسلامی

مصطفی ملکیان

مباحثی که در این گفت‌وگو به آنها پرداخته می‌شود:

🔸 نظریه‌ی عقلانیت و معنویت
🔹 عرفانِ ابن‌عربی و مولانا و عطار
🔸 عرفان و ادبیاتِ مکتب خراسان
🔹 حکمتِ شمس و مولانا
🔸 مقایسه‌ی شخصیت‌ِ ابوسعید ابوالخیر و عین‌القضاة همدانی
🔹 تفاوت عرفان و فقه
🔸 عرفان اسلامی به قرآن قرابت بیشتری دارد یا به ادیان شرقی؟
🔹 نظریه‌ی وحدتِ متعالیِ ادیان (تراسندنتالیسم)
🔸 تجربه‌ی دینی

مشاهده در آپارات - یوتیوب

منبع: پیج یوتیوب حيرة



جان آگه با #فرهیختگان

اصغر فرهادی زیر تیغ نقد بازیگری یا آماج حسادت !

#فرهیختگان

محمد آقازاده:

اصغر فرهادی یک فیلمساز زیر متوسط و فرصت طلب است که بخاطر شرایط شانس دیده شدن را در حدی بدست آورد که اصلا شایستگی اش را نداشت ، این نظر را من از سالها پیش داشتم و نوشتم و چیز تازه یی برای من ندارد ، او داوری اخلاقی را در فیلم هایش بدور می اندازد و مثل فیلمهایش زندگی می کند


جان آگه با #فرهیختگان

🔻رویداد آنلاین #حق_تعیین_سرنوشت

🔴 درس-گفتگوهایی درباره #حقوق_بشر، #حقوق_زنان در تعیین سرنوشت، #حکومت_دینی و #دموکراسی

🔹بیش از ۲۵ ساعت ارائه و گفتگو با اساتیدی چون: بازرگان، یوسفی اشکوری، الهه کولایی، سروش محلاتی، مینو معلم، قنبریان، نیلچی زاده، عمادالدین باقی، سوزنچی و...

🔸همراه با تخفیف ویژه برای اشتراک شش ماهه تمام درس-گفتگوهای سایت مدرسه آزادفکری

👈🏻ثبت نام از ۲۲ تیر | شروع دوره: ۱ مرداد

🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool

سگ


▪️و نقل است که در عهدِ او زاهدی بوده است مردی بزرگ؛ پیوسته بر خواجه محمد حکیم اعتراض کردی. و خواجه کلبه‌ای داشت در همه دنیا. چون از سفرِ حجاز بازآمد سگی در آن کلبهٔ وی جای ساخته بود و چند بچه زاده که آن خانه را در نبود و شیخ نخواست که به اختیار خود آن سگ را برانگیزاند. هشتاد بار به سرِ او رفته بود تا بُوَد که آن سگ به اختیار خود برخیزد و دلش دستوری نمی‌داد که آن سگ را براند و آن بچگانِ او را تشویش دهد. پس همی در آن شب آن زاهد مصطفی را، صَلَّی اللّهُ علیهِ و سَلَّم، به خواب دید.
گفت: «با کسی برابری می‌کنی که هشتاد بار از برای سگی مراجعت کند و برود. برو اگر سعادت ابدی خواهی کمرِ خدمتِ او بر میان بند.» و آن زاهد ننگ داشتی از جوابِ سلام او. بعد از آن، خدمت می‌کرد.


ذکر محمد بن علی التّرمذی رَضِیَ اللّه عَنه
[حکیم تِرمِذی صاحب کتاب ختم‌ الولایه]
تذکرة‌الاولیاء عطّار نیشابوری، تهران: ۱۳۹۸، جلد اول، صص ۵۶۳–۵۶۴
به مقدمه، تصحیح و تعلیقات دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

توصیه‌های تکراری اقتصاددانان آشنا
و گوش‌های سنگین مقامات همیشگی
و ایرانی که رو به خرابی بیشتر است
و رنجی که ما مردم بی پناه می‌بریم

#فرهیختگان

دکتر ضحی کاظمی، دبیر بازنشسته آموزش و پرورش، فعال فرهنگی، پژوهشگر دکترای جامعه شناسی، خواهر زهرا رهنورد و از مبارزین سیاسی پیش از انقلاب، شب گذشته به دلیل ابتلا به بیماری کرونا در بیمارستان سینای تهران درگذشت.

#فرهیختگان، این ضایعه را به بانوی نستوه استاد زهرا رهنورد، همسر آزاده او میرحسین موسوی عزیز و خانواده بزرگ کاظمی تسلیت می‌گوید.

نام‌گذاری کوچه ای به نام ژاله آموزگار

ژاله آموزگار در واکنش به نام‌گذاری کوچه‌ای به نامش، با بیان این‌که «من یک آدم کاملا معمولی هستم» می‌گوید: این حرکت جالبی است، لااقل برای این‌که به خانم‌ها هم شانی بدهند.

🔹چندی پیش بود که خبر رسید «پنج خیابان تهران به نام بانوان شهیر ایرانی نام‌گذاری می‌شود»؛ میمنت میرصادقی، توران میرهادی، نیمتاج سلماسی، ژاله آموزگار و مریم بهروزی اسامی بانوانی است که در این فهرست قرار گرفته‌اند، از برخی‌های‌شان تنها میراث‌شان به جا مانده اما حیات علمی و فرهنگی عده‌ای دیگر از آن‌ها هنوز در امتداد نفس‌های‌شان جاری است.

🔹این اقدام سبب شد تا از ژاله آموزگار، عضو وابسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی و پژوهشگر فرهنگ و زبان‌های باستانی درباره تغییر نام کوچه بن‌بست «لادن» به «استاد دکتر ژاله آموزگار» بپرسیم و او نظر خود را درباره این اقدام این‌طور بیان می‌کند: به هر حال من بسیاربسیار ممنون هستم. من اصلا خبر نداشتم، خود آن‌ها این تصمیم را گرفتند، و من از این تصمیم‌شان بسیاربسیار متشکرم. اما خودم را در این حد نمی‌دانم.

او سپس در توصیف خود می‌گوید: من یک آدم کاملا معمولی هستم؛ کار خارق‌العاده‌ای نکرده‌ام. همیشه یک معلم بودم و علاقه‌مند. و کارهای کوچکی که انجام داده‌ام، بالاخره هر کسی می‌توانست انجام دهد.

آموزگار می‌افزاید: به هر حال این نظر من است، ولی گاهی خدا به آدم نظر لطفی دارد و من همه این‌ها را بر این می‌گذارم.

این عضو وابسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی در ادامه گفت‌وگو با ایسنا همچنین بیان می‌کند: چون به غیر از من کسانی دیگر هم بوده‌اند، فکر می‌کنم حرکت جالبی است، لااقل برای این‌که به خانم‌ها هم شانی بدهند. همیشه این کار مردانه بوده، شاید حتی در کشورهای دیگر هم همین‌طور بوده است. بها دادن به خانم‌هایی که در هر زمینه‌ای کسی بودند و کاری کردند، حرکت بسیار خوبی است.

🔹ژاله آموزگار درباره تغییر نام خیابان «عنصری» در منطقه ۱۱ تهران به نام «استاد توران میرهادی» نیز می‌گوید: خانم توران میرهادی را خیلی خوب می‌شناسم و بسیار برای‌شان احترام قائل هستم. خدمتی که ایشان انجام دادند، خدمت فرهنگی بزرگی است. با دیگر افراد این فهرست کمتر آشنایی دارم اما برای خانم میرهادی بسیار احترام قائل هستم و واقعا حق‌شان بود.

او در پایان نیز بیان می‌کند: من هیچ آدم فوق‌العاده‌ای نیستم و فقط در یک مسیر خوب قرار گرفتم.

🔸ژاله آموزگار در ۱۲ آذر ۱۳۱۸ در خوی متولد شد. او که دکتری زبان‌های زبان‌های ایرانی و ادبیات مزدیسنی را از دانشگاه سوربن دریافت کرده، بیش از ۳۰ سال در دانشگاه تهران تدریس کرده‌است. از آثار آموزگاز می‌توان به «اسطوره زندگی زردشت» و «زبان پهلوی، ادبیات و دستور آن» با همکاری احمد تفضلی، «تاریخ اساطیری ایران» و ... اشاره کرد.
https://www.cgie.org.ir/fa/news/264821




#فرهیختگان، صدای فرزانگان

هشدار وزارت کشور فرانسه

رضا علیجانی

چند ماه پیش بخش امنیتی وزارت کشور فرانسه به من هشدار دادند که تحت ریسک جمهوری اسلامی قرار دارم. درباره ترددهایم و به خصوص سفر به کشورهای همسایه ایران تذکراتی دادند. من مسئله را چندان جدی نمی‌گرفتم. آنها هم اطلاعات دقیقی نمی‌دادند که از کجا به این مسئله رسیده‌اند.

گفتم مواضع من طوری نیست که مستلزم چنین تهدیدی باشد. آنها گفتند فقط مواضع نیست ارتباطات هم هست. به هر حال تحت ریسک هستی.

بدین خاطر و بنا به بعضی دلایل شخصی دیگر خانه‌ام را عوض کردم. قبل از این ماجرا هم دعوت‌هایی به ترکیه داشتم که برخی‌شان مشکوک بود و نپذیرفتم. وسایل الکترونیکی‌ام را خواستند و چک کردند که امن بود.

حذف فیزیکی در اروپا به سادگی امکانپذیر است اما در مخیله‌ام هم آدم‌ربایی نمی‌گنجید. از دیروز بعد از ماجرای خانم علینژاد تصمیم گرفتم در این باره حرف بزنم.

از ایران هم خبر رسید که وزارت اطلاعات نامه‌ای به اطلاعات سپاه زده و درباره ارتباطات من و بحث تحول‌خواهی نکاتی را متذکر شده. اطلاعات سپاه هم ظاهرا گفته همه چیز تحت کنترل است.




#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

آقای رئیسی پس از تماس با برخی از صاحب نظران سیاسی با دیدگاه های متناقض به منظور مشورت و تعامل درباره آینده سیاسی کشور و پیداکردن راهکارهای مناسب، در اقدامی دیگر تعدادی از اقتصاددانان، این بار هم با دیدگاه های کاملا متناقض را دور هم جمع کرد تا با آنها در خصوص آینده اقتصادی کشور مشورت کند!

از منظر علمی و کارشناسی ممکن است اقدام رئیس جمهور منتخب (یا به قول بعضی ها، منتصب!) قابل توجه باشد اما با دقت در گذشته و مواضع سیاسی اقتصادی دعوت شدگان بر هر شخص بیطرفی معلوم می شود که افراد دعوت شده با دیدگاه های متناقض و ناهمسو با یکدیگر، همان کسانی هستند که طی دهه های گذشته در دولت های پیشین راهکارهای اقتصادی ارایه می دادند. یعنی، راهکارهایی ارایه داده اند که مدلل وضعیت نابسامان کنونی اقتصاد کشور است. کسانی که برای بودن و ماندن در حاکمیت هیچگاه نتوانستند و نخواستند علت العلل مصایب اقتصادی را آشکار سازند. به صراحت بگویند: مشکل اقتصادی ایران چیست؟

آقای رئیسی اما کسانی را دعوت نکرد که بدون رودربایستی به علت نابسامانی ها اشاره کنند؛ برعکس، همان افراد با همان گله ها؛ همان راهکارهای تکراری و همان توصیه هایی که نه فقط در گذشته نتوانستند گره ای از مشکلات فراوان ملت ایران را باز کنند بلکه روز به روز بر نابسامانی ها و مشکلات اضافه شدند و ملت را در چاه ویلی فرو برده اند که بیرون آوردنشان شبیه به معجزه است.

برخی از مشاوران آقای رئیسی را می شناسم؛ موضع گیری های سیاسی اقتصادی آنها را می دانم و وابستگی شدیدشان را به جناح خاص سیاسی.
افراد دعوت شده توصیه شده از طرف مشاوران آقای رئیسی به طور قطع قادر نخواهند بود هیچ کمکی به وضعیت نابسامان کنونی کرده و جامعه را از منجلابی نجات دهند که خودشان باعث آن هستند. این افراد با راهکارهای متناقض، غیرکارشناسانه، فرصت طلبانه و نان به روز خوردن، سبب خواهند شد شرایط به مراتب وخیم تر شده و آینده ای نامعلوم و نگران کننده را برای جامعه ملتهب ایران ترسیم خواهند کرد.

قدم های نسنجیده آقای رئیسی که حکایت از روش های پوپولیستی برای کسب محبوبیت حداقل میان نخبگان است، راه به جایی نخواهند برد و او با این روش ها هرگز نخواهد توانست ناجی ملت ایران باشد.

آقای رئیسی به جای انجام این اقدامات نمایشی بی حاصل، باید بتواند تیم اقتصادی یکدستی را انتخاب کند که واقعا دلشان برای ملت ایران بتپند و نخستین اولویت شان، حفظ منافع ملی باشد؛ هرچند با شناختی که از اطرافیان آقای رئیسی دارم، مطمئن نیستم این اتفاق بیافتد و دیری نخواهد پایید که مردم دلشان برای آقای روحانی تنگ شود!

رحیمی بروجردی



#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

مذهب طالبان

بشیر احمد انصاری



"مذهب طالبان"، عنوان کتابی است که بشیر احمد انصاری، نویسنده و پژوهشگر ساکن ایالات متحده آمریکا، در مورد ریشه یابی مذهبی و فکری طالبان در تاریخ مسلمانان و مقایسه این گروه با جریان خوارج نوشته است. این کتاب در ۸۶ صفحه با یک مقدمه و ده بخش، به صورت منسجم به مذهب اعتقادی طالبان، رابطه آن با مذهب حنفی، و شباهت های اعتقادی آن با خوارج میپردازد. "گروهی متقی تر از پیامبر"، "ذهنیت قبیلوی"، "جنگ با زمامداران مسلمان"، "تحجرفقهی"، "مذهب نظامی گرا"، "بینوایان عقده مند" و "گهواره مشترک خوارج قدیم و جدید" عمده ترین مباحث کتاب را میسازند. گروهی که به خوارج معروف گشته اند، فرقه ای کلامی از فرق کلامی اسلامی بودند که هسته اولیه آنها درجنگ صفین میان علی بن ابی طالب و معاویه در سده هفتم میلادی شکل گرفت. نویسنده با به چالش کشیدن پیوند اعتقادی و فکری این گروه با اهل سنت، شیعه، معتزله، اشاعره و حرکت های سیاسی معاصر چون اخوان المسلمین، حزب تحریر، سلفی ها و جماعت تبلیغ مینویسد: " با در نظرداشت مشخصات روانی، بستر اجتماعی، شیوه تفکر، اخلاق سیاسی و حتی شکل و صفات ظاهری ریشه های اعتقادی طالبان، تنها به گروه مذهبی-نظامی خوارج در تاریخ مسلمانان شباهت دارد "./از کتاب ممنوعه


https://t.me/arshivefarhikhtegan/617


#فرهیختگان، صدای فرزانگان

روایت پدر از باج‌گیری جنسی طالبان از دختراش در ولسوالی تیشکان بدخشان!

فریحه ایثار

♦پدر دختر به یکی‌از دوستان ما در راه فرار از بدخشان به ولایت کندز، داستان تجاوز بالای دخترش را از سوی طالبان چنین بازگو می‌کند:

♦‏«پس از تصرف تیشکان از سوی طالبان، طالبان درین ولسوالی خانواده‌ها را مجبور ساخته‌اند که دختران‌‌شان را به نکاح طالبان درآورند. دختر من یکی‌از آن‌ها است. طالبان با استفاده از زور فشار و خشونت، مجبور‌ام ساخت که یکی از دخترانم را به نکاح طالب درآورم.

♦ آن‌ها (طالبان) دخترم را به زور نکاح کردند و با خود بردند. پس از چند روز اطلاع حاصل کردم که نه تنها طالب نکاح شده شب با دخترم می‌خوابید، بلکه گروهی از طالبان نیز از دخترم استفاده جنسی می‌کرد. گروه گروه طالب هر شب بدون استثنا بالای دخترام با این توجیه که دخترام با مجاهدین طالب به نکاح شرعی درآورده شده است، تجاوز گروهی می‌کردند.

♦هرشب بدون استثنا برعلاوه‌ی طالبی که در قید نکاح دخترم بود،چندین طالب دیگر نیز از دخترم سو استفاده جنسی می‌کرد.با شنیدن این خبر روز بالایم شب شد.رفتم تا به یکی از قومندان‌های طالب در همان منطقه شکایت نمایم.

♦داستان تجاوز را به یک قومندان طالب درقریه شریک ساختم و گفتم:
من دخترم را با یک نفر نکاح کرده بودم، نه گروهی از طالبان. حالا هر شب گروه گروه طالبان با دخترم می‌خوابند و تجاوز می‌کنند.

♦در پاسخ، قومندان طالب به من گفت: «من زورم به آن‌ها نمی‌رسد و کاری از دست من ساخته نیست. اگر می‌توانی خود برای دخترات کاری کن.»

♦روایت‌های تکان‌دهنده‌ و وحشت‌ناک مشابه از باج‌گیری جنسی زنان گرفته تا تجاوز، قطع دست، محکمه صحرایی، وضع محدودیت‌های شدید در برابر زنان، تبعیض و خشونت بر علیه آن‌ها، کودکان و در کل بر علیه مردم در تمامی ولایت‌ها و ولسوالی‌های تحت کنترول طالبان به گوش می‌رسد، که از سوی برخی از نمایندگان ولایت‌ها و رسانه‌ها تایید گردیده است.

‏ ⁧♦ جنایات جنگی⁩ در ساحات تحت حاکمیت طالبان جریان دارد. طالبان مردم را می‌کشند. بر زنان و کودکان تجاوز می‌کنند. اموال خانه مردم و دفاتر دولتی را به سرقت می‌برند. از مردم و خانه مردم به عنوان سپر و کمین استفاده می‌کنند. خانه‌های مردم و اماکن عمومی را به آتش می‌کشند. بالای پایه‌های برق حمله کرده حتا بر داکتران بدون مرز بمب می‌اندازند. افراد ملکی و دولتی را هدف قرار می‌دهند.

♦‏پرسش اما این است که چی سبب شد که به پرتگاه سقوط برسیم؟ عامل‌اش به کجا برمی‌گردد؟ فکر نمی‌کنید که یکی از عوامل جنایاتی که اخیرا در کشور داده است نتیجه حکمی مبنی بر «عقب‌نشینی تکتیکی» است؟ کی این حکم را اولین‌بار صادر کرد؟ غنی؟ محب؟ وزیردفاع یا داخله؟ و چرا ؟ و به حکم کدام بادار؟ مگر اینها طالب را نمی‌شناختند؟! در حالی‌که، هویت طالبان تروریست، بد‌ذات و وحشی برای همه‌ی ما معلوم بود و است. چرا تا این حد خیانت و‌ بازی با سرنوشت مردم؟ اگر قرار بود که دودسته و‌در‌یک‌معامله سیاسی سیاه و شرم‌آور مردم و نظام و جغرافیای افغان‌ستان را تسلیم طالبان کنید [که کردید و فروختید]، چرا زیر نام «عقب نشینی تکتیکی»؟

♦چرا با سرنوشت هزاران جوان، نیروهای دفاعی و امنیتی و مردم بازی کردید ‌و می‌کنید؟ چرا فرزندان جوان مردم بی‌چاره و بی‌پناه را قربانی برنامه‌های شوم و مغرضانه فاشیستی‌تان می‌کنید؟ کی می‌تواند سرنوشت سیاه این دختر نگون‌بخت را سپید سازد؟ کی می‌تواند به یگانه نان‌آور خانواده‌های اکثریت فقیر و درمانده و بی‌پناه که دیگر با ما نیستند، زندگی بخشد؟ کی پاسخ‌گوست؟

♦ما (مردم) اماچرا در برابر جنایات‌ وحشت‌ناک وفجایع خاموش ایم؟ کجاست دیاسپورای افغان‌ستان؟چراهمه‌ خاموش‌اند؟چرا حرکت‌های اعتراضی و دادخواهی راه نمی‌اندازند؟ چرا در برابر درِ سازمان ملل متحد اعتراض نمی‌کنند؟ درین سرزمین هرروز جنایات جنگی رخ می‌دهد،کجاست مدافعین دموکراسی و حقوق بشر؟

♦آن همه روشن‌فکر، کنشگر حقوق بشر و حقوق زن وفمینیست کجاست؟ آن همه «همه‌چیز‌دان» و «همه‌چیز فهم»کجا رفتند؟ مردم غیرتی سلحشور و جنگی و مقاوم کجاست؟ چرا همه یک ‌دست صدا بلند نمی‌کنیم ؟چرا هنوزهم نظاره‌گر حرف‌های واهی فیس‌بوکی و نمایشی وطن‌فروشان و‌مزدوران ایم؟ به چی دل‌خوش کرده ایم؟

♦و به‌ چی دل بسته‌ایم؟تعدادگروه‌های تروریستی طالبان جمع وطن‌فروشانِ خاین به چندنفر می‌رسد که بتوانندبرسرنوشت ۱ ملت و ۱ نظام آن‌گونه که خودخواهند مسلط شوند؟!زمان تصفیه حساب با خاینین و وطن‌فروشان خواهد رسید.

♦اما فکر نمی‌کنید که حالا دقیقا زمان ایستادگی ومقاومت و دفاع برای آزادی رسیده است!؟



#فرهیختگان نگران گسترش طالبان

گفت‌وگو با متون: از انسان کلاسیک تا پژوهشگر مدرن

معرفی منابع؛ روش‌شناسی

نقل‌قولی از کتاب تازه منتشر‌شده‌ی «متن‌کاوی: تأملاتی تئوریک در باب تصحیح، بازسازی و متن‌پژوهی» اثر مجتبی مجرد


کتاب «متن‌کاوی: تأملاتی تئوریک در باب تصحیح، بازسازی و متن‌پژوهی» در بهار امسال، ۱۴۰۰ خورشیدی، منتشر شده است که دربردارنده‌ی بررسی‌هایی نظری درباره‌ی متن‌پژوهی است. متن زیر را عیناً از متن کتاب در اینجا بازتاب می‌دهم، و در آینده درباره‌ی این کتاب بیشتر خواهم نوشت.

🔽🔽
انسانِ کلاسیک در مواجهه با میراثِ مکتوبِ پیشینیان، به گفت‌وگو با متن می‌نشیند. اما این گفت‌وگو توام است با یک انتظارِ متوَقَّع یا از پیش اندیشیده شده. در اینجا باید یکی از دو طرفِ گفت‌و‌گو جامع و کامل باشد تا بتواند دیگری را اصلاح کند. استبدادِ کلاسیک در فهمِ متن دقیقاً از همین‌جا متولد می‌شود. یا خواننده درمی‌یابد که متن نسبت به فهم خودش جامع و کامل نیست که در این صورت خود را محقّ می‌داند که به اصلاح متن بپردازد، یا آنکه گمان می‌کند خودِ او در مواجهه با متن دچار نقصان است که در اینجا تلاش خواهد کرد تا متن را چنان مقدس سازد که به تدریج بتواند از طریق خوانش‌های گوناگون، خویشتن را جامع و کامل کند. درست در همین نقطه است که سنّت‌های کلاسیک برای «تصحیح متن» آغاز می‌شود.

🔻 اصلاح و تصحیح خواننده از طریق متن زمانی رخ می‌دهد که متن، کامل و جامع به نظر آید. پرسش اینجاست که چگونه برای انسانِ کلاسیک، متن‌ها کامل و جامع (=مقدّس) می‌شوند؟ به گمانم پاسخ تا حد زیادی روشن است: ایمان. فقط ایمان است که می‌تواند متنی را کامل و جامع بنمایاند، و گرنه هیچ متنی —و باز تاکید می‌کنم هیچ متنی— نمی‌تواند جامع و کامل باشد، زیرا متن به سبب متن بودنش، مکان‌مند و زمان‌مند است. متن قادر به حرکت نیست و فقط می‌تواند بازتفسیر شود، اما این بازتفسیرها نیز نمی‌توانند همیشگی باشد، زیرا دگردیسی‌های زبانی، فرهنگی، و اجتماعی باعث می‌شود به تدریج برخی واژگان و عبارات متن با زبان مردمِ دوره‌های بعد بیگانه شود. علاوه بر آن، بار عاطفی و فرهنگی واژگان نیز به‌طور پیوسته در حال دگرگونی است.

🔻 هنگامی که متنی مقدّس می‌شود، اساساً قابل تصحیح نیست، بلکه خواننده باید خودش را با آن تصحیح کند. متن مقدّس تغییر نمی‌یابد و اصلاح نمی‌شود، بلکه فقط می‌توان از تفسیر آن سخن گفت. در گفت‌وگوی خواننده و متن مقدّس، این خواننده است که تصحیح می‌شود نه متن ... مصحّحِ کلاسیک در بندِ پیش‌فرض‌هایی است که گفت‌وگوی او با متن را تبدیل می‌کند به یک «مونولوگِ دیالوگ‌نما». گویا قرار نیست مفاهمه‌ای با متن صورت بگیرد. ... مصحّح، دست‌نویس‌های یک متن را گرد می‌آورد و حتی آنان را می‌سنجد و سپس به «اصلاح» و «نیکو‌ساختن» متن می‌پردازد. او یکی «سلفی‌گرایِ متنی» است، یعنی گمان می‌کند که متن در هنگام تولد بسیار متعالی و آرمانی بوده و در جریان انتقال و استنساخ‌های پیاپی دچار تیرگی و کدورتِ تحریف و تصحیف شده است و رسالت او اکنون این است که متن را به همان دوران اوج اولیه بازگرداند.

🔻 شکی نیست که نوع گفت‌وگوی مصحّح کلاسیک با متن، با نوع گفت‌وگوی متن‌پژوه مدرن متفاوت است، زیرا حاصل این گفت‌وگو برای یکی —کلاسیک— باید به کمال منتهی شود: کمالِ خود یا متن؛ اما برای دیگری —مدرن— حاصلِ گفت‌وگو صرفاً به یک مفاهمه‌ی دوطرفه منجر می‌شود، مفاهمه‌ای که به دنبال کمال و جامعیّت نیست بلکه در پی ادراک مخاطب است. ... پژوهشگر مدرن —به اقتضای فهم و زیستِ مدرن— هنگامی که به سراغ متونِ تاریخی می‌رود، نمی‌تواند از سیطره‌ی نگاه علمی و تجربه‌گرایانه‌ی خود خلاصی یابد و یگانه روش صحیح رویارویی با متن را عبور از همین منشور می‌داند. از همین رو، بیش از آن‌که در اندیشه‌ی تصحیح متون باشد به بازسازیِ متن می‌اندیشد؛ بازسازیِ متنی هرچه شبیه‌تر به تراویده‌های قلمِ مؤلف. از نظر او لازمه‌ی پژوهشِ راستین، گردآوری داده‌هاست؛ داده‌ها چنان که هستند و نه چنان که —مطابق تصوّر مصحّح کلاسیک— باید باشند. دقیقاً در همین نقطه است که بازسازیِ متن، از تصحیح سنّتی فاصله می‌گیرد و نگاه کلاسیک به نقد کشیده می‌شود؛ نقدی مبتنی بر واقع‌گرایی علمی و تجربیِ مدرن.
🔼🔼


زهیر میرکریمی



جان آگه با #فرهیختگان

با رسوایی آدم ربایی اخیر در آمریکا
بهتر است همان شهروندان داخل ایران را برای ماندن راضی کنید آقای رییس‌جمهور !

#فرهیختگان

حمیدرضا صدر درگذشت
خداحافظی با مفسر محبوب سینما و فوتبال

حمیدرضا صدر، نویسنده، منتقد سینما و تحلیل‌گر فوتبال پس از ماه‌ها مبارزه با بیماری سرطان، در سن ۶۵ سالگی درگذشت. حمیدرضا صدر در سال ۱۳۳۵ در شهر مشهد متولد شد و تحصیلات خود را در دانشگاه تهران و لیدز انگلستان پشت‌سر گذاشت.

نویسنده فقید و منتقد سینمای ایران اما به دلیل تحلیل و تفسیرهای ورزشی خاص خود، یکی از چهره‌های آشنا و مورد علاقه برای طرفداران فوتبال در ایران بود که در برنامه‌های تلویزیونی و رسانه‌ها، درباره موضوعات ورزشی و به خصوص فوتبال، نقد، بررسی و تحلیل‌ انجام می‌داد.
فارغ التحصیل لیسانس رشته اقتصاد و فوق لیسانس شهرسازی از دانشکاه تهران و دکترای شهرسازی از دانشگاه لیدز انگلستان می باشد



من فکر میکنم تا همین سن هم خیلی بیشتر از سهمم از دنیا گرفتم.


جان آگه با #فرهیختگان