‏امید...

به گفته محلی‌ها در طول بحران خشکی رودخانه کرخه، گاومیش‌های آبستن، جنینشان از بین رفت. این اولین گوساله‌ای است که پس از باز کردن آب، سالم به دنیا آمده است.

اسمش را می‌گذاریم امید. آن پسر هم خوزستان باشد که در غم و اندوهی عمیق، فرصت لبخند یافته.

محمد مالی



جان آگه با #فرهیختگان

مرگ اینترنت و ارتباط جهانی
حلقۀ پایانی....

با تصویب #قانون به اصطلاح حمایت از کاربران و خدمات کاربردی به زودی شاهد پایان اینترنت خواهیم بود.

زجری که امروز می‌کشیم، تاوان سکوتی است که دیروز کرده‌ایم. عذابی که فردا خواهیم کشید، تاوان سکوت امروز خواهد بود.

یاسر عرب



برای اعتراض به این طرح می‌توانید در این کارزار شرکت کنید:
https://www.karzar.net/internet

اعتراض بی‌خطر، با لاک غلط‌گیر!

▪️به گزارش خبرگزاری رکنا "احمدی شاهرودی" نماینده خوزستان در مجلس خبرگان در نامه‌ای نوشته که درباره خوزستان بارها «کتباً و شفاهاً» به رهبر هشدار داده و تظلم‌خواهی کرده اما گوش شنوایی نبود. تصویر نامه نشان می‌دهد در دستخط نماینده خبرگان، «مقام رهبری» را با لاک غلط‌گیر ویرایش کردند و نوشتند «دفتر مقام معظم رهبری» تا مبادا اعترافی باشد بر گوش ناشنوای خامنه‌ای. 
▪️خوزستان جانِ ایران است چنانکه در سالهای جنگ سپرِ تمام کشور بود؛ نظام فقط اعتراضات خوزستان را تحقیر و انکار نمی‌کند؛ بلکه صدای تمام ایران را تحقیر و انکار می‌کند. در ⁧#آبان۹۸⁩ به اعتراف خود حکومت، بیش از ۱۰۰ شهر کشور اعتراض کرد و صدها قربانی داد.
#انا_عطشان 
📎در مصاحبه به جای «صد شهر» به اشتباه گفتم «صد استان». تصحیح و عذرخواهی می‌کنم

محمد جواد اکبرین


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

برای خوزستان چه باید کرد؟

ناصر کرمی

مشکلات خوزستان جدا از دو مسئله اصلی دیگر مناطق ایران نیستند: نخست توسعه نیافتگی و دوم قهقرای سرزمینی به واسطه تحمیل کشاورزی ناپایدار. بنابراین تا ایران در مسیر توسعه همه جانبه قرار نگیرد و تا الگوهای ویرانگر کشاورزی و به تبع آن بهره برداری نادرست از منابع آب و دیگر منابع طبیعی برچیده نشود نه فقط خوزستان بلکه دیگر مناطق کشور هم روز به روز چشم‌اندازی ویرانتر و ناپایدارتر خواهند داشت. اما به طور مشخص اگر بر جلگه خوزستان و مشکلات کنونی آن تمرکز کنیم این ده مورد را می توان به عنوان اقداماتی ضروری برای نجات خوزستان برشمرد:

◀️ کوتاه مدت:

1- آبرسانی اضطراری با تانکر به ویژه به شهرها و روستاهای جنوب و غرب استان
2- ترمیم شبکه‌های آبرسانی موجود و راه اندازی تصفیه خانه های جدید برای نقاط بحرانی
3- توقف طرح های انتقال آب در بالادست استان و اعتمادبخشی به شهروندان در این زمینه
4- مهار اثر سد گتوند و دیگر آلایندگان آب‌های استان

◀️ میان مدت:

5- راه اندازی و توسعه سیستم های شیرین سازی دریا برای تامین آب شرب نیمه جنوبی استان
6- تقویت خطوط و تاسیسات انتقال نیرو و تضمین دسترسی پیوسته به برق برای همه شهروندان
7- مهار کانون‌های تولید ریزگرد با تامین حقابه دشتها و تالابها

◀️ بلندمدت:

8- توسعه صنایع و فرصت های شغلی جایگزین با هدف کاهش وابستگی به کشاورزی
9- مهندسی معکوس سرزمین با هدف رفع اثر همه اقدامات نادرست دهه‌های گذشته
10- تدوین و اجرای برنامه جامع انطباق اقلیمی، با تاکید بر توانمندسازی جوامع بومی و افزایش تاب آوری چشم انداز در ابعاد زیستبومی، اقتصادی و اجتماعی


جان آگه با #فرهیختگان

سیلی دیگر عنابستانی به گوش دشتهای خراسان

نمایندگان ادوار مختلف مجلس، به دلیل فقدان اشراف کافی بر اقتضائات جغرافیایی منطقه و بینش محیط زیستی، منجر به این شده است که خواسته و ناخواسته مدافع و پیگیر سیاستهایی شوند که در بلند مدت به تباهی و نابودی مناطق حوزه انتخابیه شان انجامیده است. در آخرین مورد، علی اصغر عنابستانی، نماینده حاشیه ساز سبزوار که اخیرا سرباز راهور ناجا را مورد ضرب وشتم قرار داده بود، در اینستاگرام خود اعلام کرد که با پیگیری وی، مجوز احداث دومین کارخانه فولاد در سبزوار، اخذ شده است.
این در حالی است که شهرستانهای نیشابور و سبزوار در دشتهای به شدت بحرانی و خشک در کشور قرار دارند و فرونشست زمین و خشک شدن چاههای نیمه عمیق، زنگ خطر آبی را در این استان به صدا در آورده است. جعفر طاهری، مدیرکل زمین‌شناسی و اکتشافات معدنی شمال شرق کشور معتقد است برداشتهای بی‌رویه‌ سبب شده است مشکلات جانبی به مسئله بحران آب افزوده شود که امروزه به صورت مشکلات اساسی درآمده‌ و نه تنها بحران آب را جدی‌تر کرده‌، بلکه پیامدهای منفی دیگری را نیز در پی داشته‌ است. از جمله این مشکلات پدیده فرونشست دشتها است که اگر اقدامی برای مقابله با آن صورت نگیرد به زودی از سایر مخاطرات طبیعی سبقت می‌گیرد . غلامرضا نعیمی مجد رئیس اداره مدیریت بحران و پدافند غیرعامل اداره كل راه و شهرسازی خراسان رضوی نیز خبر داده که چهار مورد نشست در دشت نیشابور، یك مورد نشست در دشت جوین سبزوار، یك مورد نشست در دشت بجستان، یك مورد در روستای فریزی مشهد و یك مورد نشست زمین در خواف گزارش و بررسی شده است. او علت اصلی این نشستها را برداشت بی رویه از منابع آبهای زیرزمینی و كسری سفره های آب زیرزمینی در اثر تداوم بلند مدت پدیده خشكسالی ذكر كرده و هشدار داده است پدیده فرونشست می تواند در درازمدت سبب ایجاد خسارتهایی در زیرساختهای اصلی مانند خطوط انتقال ریلی، جاده ای و انتقال انرژی شود
در همین راستا، بر اساس یافته های گزارش نهایی تحقیق و تفحص مجلس از صنعت فولاد کشور که در سال 1394 انجام شده است، طرحهای فولاد سبزوار، قائنات، نی ریز و بافت طرحهایی هستند که در مناطق کویری واقع شده اند . از این میان طرح فولاد سبزوار دردشت ممنوعه بحرانی به لحاظ آب قراردارد و قرار است آب آن از 5 حلقه چاه تأمین شود. درحالی است که سطح آبهای زیرمینی در این منطقه و اطراف آن طی سالهای گذشته به شدت پایین آمده و امکان برداشت سالانه 4 میلیون متر مکعب آب از 5 حلقه از چاههای موجود در این منطقه وجود ندارد، حتی درصورت برداشت آب از چاههای منطقه صنعت فولاد باعث تعطیلی کشاورزی منطقه خواهد شد. از طرفی صنعت فولاد در این منطقه باعث اشتغال مستقیم 800 نفر می شود و از طرفی باعث بیکاری صدها کشاورز و در نتیجه مهاجرت به شهرها و مشکلات ناشی از مهاجرت خواهد شد.
جالب تر اینکه سید حسین احمدی مدیرعامل فولاد خراسان در جمع خبرنگاران مجبور به توضیح درباره وضعیت این کارخانه آب بر و بحران آب در شهرستان شده بود. او درباره این که دشت سبزوار جزو دشت‌های ممنوعه بوده و نباید صنایع فولاد در آن جا مستقر می‌شد نیز اظهار کرده است که گرچه مسئولیت صنایع مستقر در سبزوار با بنده نیست اما در حالت کلی در سبزوار که با مشکل آبی مواجه هستیم، نباید بدون مطالعه طرح‌های توسعه را اجرایی کرد و نباید پروژه‌ها را باحالت‌های سیاسی به مناطقی ببریم که تولید بحران شود؛ در هرحال این سرمایه‌گذاری انجام‌شده است . البته مدتی بعد استعفای وی توسط هیات مدیره شرکت پذیرفته شد .

به نظر می رسد در اینجا سیکل باطلی وجود دارد که صاحبان صنایع فولاد، با اعمال نفوذ نمایندگانی مانند عنابستانی و سکوت نهادهای مسول مانند محیط زیست و جهاد کشاورزی و سو استفاده از خلاهای قانونی، اقدام به تاسیس کارخانه فولاد در بیابان خشک می کنند سپس با سو استفاده از قدرت وزارت صمت در قانون معادن و سپس اختیارات وزیر نیرو و شورای عالی آب در قانون آب، تصویب میکنند آب صنعت بر آب کشاورزی اولویت دارد. در اخرین تحولات علاوه بر اخذ مجوز کارخانه فولاد جدید در سبزوار،می توان از اعتراض مردم به قطع آب شرب در خرداد سال جاری و اعتراض کشاورزان سلامی به تلاش یک شرکت فولادساز برای انتقال آب کشاورزی سلامی کارخانه این شرکت در سنگان و همچنین اعتراض به انتقال فاضلاب تصفیه شده یکی از شهرستانهای مجاور به سنگان است. مجموعه این رویدادها در اقصی نقاط استان خراسان، تداعی کننده ایجاد بحران اجتماعی در آینده نزدیک است، بحرانهایی مشابه آنچه در اصفهان به خاطر کمبود آب به وقوع پیوسته است.
https://www.instagram.com/p/CRO2oUvjMgv/?utm_source=ig_web_copy_link


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

به نیّت صرفاً دینی شما شک دارم!

حجه‌الاسلام شیخ محمد قمی، رئیس سازمان تبلیغات اسلامی، به تازه‌گی گفته‌اند اجازه نخواهند داد که هیئت‌های عزاداری، ایستگاه‌های نذری و صلواتی(موکب‌ها)، و روضه‌های خانگی به بهانه‌ی شیوع کرونا تعطیل شوند.

✅ پدر بزرگ من در زمان رضا شاه، بی آن‌که سازمان تبلیغانی باشد و کسی از او حمایت کند، هر ساله در منزلش روضه‌ی حضرت عباس می‌گرفت و شام نذری می‌داد. بعد از او پدرم این سنت را تا همین حالا ادامه داده است و اکنون ما دو برادر همان نذری پدر بزرگمان را ادامه می‌دهیم. یعنی یک روضه‌ی پدربزگ ما به سه روضه‌ی خانگی تبدیل شده است. خواستم بگویم که نویسنده‌ی این سیاهه هم اهل روضه است و هم اهل روضه خوانی؛ امّا در انگیزه‌ی صرفاً دینی شما از این سخنان شک دارد. وقتی شما را نگران اوضاع کرونا و مرگ و میرهای ناشی از آن نمی‌بینم، وقتی این بی‌هوایی را با ناتوانی مسئولانِ وزارت بهداشت در امر واکسیناسیون کنار هم قرار می‌دهم و می‌بینم نگرانِ سلامت مردم نیستید، وقتی می‌بینم مدّاح‌های شما قوانین ستاد مبارزه با کرونا را زیرپا می‌گذارند و پشت درهای بسته‌ی حرم عبدالعظیم حسنی، بدون رعایت ضوابط بهداشتی نمایش سوگِ مسلمیّه در می‌آورند و از شما صدایی در نمی‌آید، وقتی می‌بینم پیش از محرم مدّاح‌ها را جمع کرده و برای‌شان شعار سال طرّاحی می‌کنید، وقتی مدّاح‌های شما بیش از آن که روضه‌خوان باشند مبلّغان سیاسی احزاب هستند، وقتی می‌بینم تمام اسلام را رها کرده و به همین یک قلمش چسبیده‌اید، وقتی می‌بینم از کنار تشنگی و درماندگی مردم سیستان و خوزستان بی‌خیال رد می‌شوید، وقتی جفای طالبان بر سرِ شیعیان افغانستان را می‌بینید و ساکتید، حق دارم به انگیزه‌ی شما در اصرار بر برپایی هیئت‌های عزاداری شک کنم. به سن و سال شما قد نمی‌دهد؛ ولی می‌توانید از پیرترها بپرسید. این مردم وقتی نه سازمان تبلیغاتی بود و نه شیخِ جوانی که برای تعطیلی هیئت‌هایشان ناراحت باشد، عزاداری می‌کردند و روضه‌خوانی داشتند. نگوئید آن سوگواری‌ها به دل شما نمی‌چسبید، اتفاقاً از دل همان هیئت‌ها بود که انقلاب اسلامی ایران شکل گرفت و حمایت شد.
✅ پیش‌نهاد می‌کنم شما نگران هیئت‌ها نباشید. مردم قرن‌هاست در شرایط مختلف و با کیفیّت‌های گوناگون سنت‌های مذهبی را زنده نگه داشته‌اند. مطمئن باشید الان هم بلدند که چگونه بین پاندُمی کرونا و عزاداری جمع کنند. شما بهتر است مراقب باشید دین مردم به سیاست آلوده نشود. بهتر است مراقب باشید اعتقادات مردم بازیچه‌ی مسائل سیاسی نشود. بهتر است به این فکر کنید که چطور می‌توانید از رنج شیعیان و سوگواران امام حسین (ع) کم کنید. بهتر است به این فکر کنید چطور می‌توانید حوزه‌ی سیاست را اخلاقی‌تر کنید و به حاکمان بیاموزید هیچ فریضه‌ای در اسلام بالاتر از عدالت و حفظ جان مردم نیست.

مهراب صادق نیا
۱۴۰۰/۴/۲۹



#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

روایت‌های مختلفی که از هر رویداد اندوهبار ملی میرسد از فرط بسامد و ابتذالِ تکرار يک قصه کلان حکومی بيش نيست اما از هر زبانِ تجربه انسانی که می‌شنویم نامکرر است. از روزن چشم جمهوری قدسی، بکارتِ هر اتفاق شگفت روزانه‌ای پیشاپیش زدوده است و گویی ابتذالِِ توالی که محصول خوارداشت هر امر گیتـیانه‌ای است، جایی برای نگاه نامکررِ تازه نمی‌گذارد. اما از سوی مردمی که هر اتفاقی را در ابعاد خاکی آن زیست و تجربه می‌کنند اینطور نیست: آب، نور، گرما، سرما، قوت، مسکن، آزادی، آرامش، آموزش، آمیزش ... غنچه‌های تفسیری خود را هر دم و نو نو شکوفا می‌کند. برای همین است که غصه‌های یک زندانی، تجربه‌های تلخ یک کولبر، کپرنشینی یک بلوچ، تشنگی یک خوزستانی و ... در طیفی بلند و رنگارنگ از تکاپوی یک موجود زماندار تفسیر تازه می‌شود که هر لحظه‌ی آن تپش‌های وجودی نامکرری است با دردهای ماندنی و فرسودنی. اما در قوطیِ عطار قدسی اینها عوارضی است که با عناوین ساده و عاجل "مهم نیست، پیش آمده، داشته‌ایم، دشمن است، بازی نخورید (نکنید)، جمع (لوله) می‌کنیم، صبر کنید، توکل کنید، فکر نمی‌کردیم، بررسی می‌کنیم، سستی ایمان، غفلت نفس و ..." تعریف و فرموله می‌شود.
دوگانه خودی و ناخودی، بیگانه و محرم، دشمن و دوست، تنها منحصر به میدان امر قدسی نیست که اساسا و حتی برای تفسیر امر قدسی دوگانه‌ای گیـتیانه است، اما در اینجا یک نکته لطیف دارد:
حکم به ابتذالِ توالی رویداد و ارزانیِ تکرار واقعه که هر تجربه وجودی را از لذت شهود نامکرر انسانی به عادت مبتذل حیوانی محکوم می‌کند، نتیجه خوارداشت همین تفسیر دوگانه‌ایست که حاکم قدسی بدست می‌دهد: هر امر گیتیانه‌ای ناگزیر (یا در مظان) خزیدن در پوستین بویناک ناخودی است، و نکته مهم آنکه سهم این دو حوزه در نگاه حاکم قدسی غافل یکی نیست. یکی را هزار مضمون بلند و عالی سرمدی نتواند شرح کرد و هر پدیده ناسوتی را میتوان هزینه آن کرد، اما دیگری (ناخودی یا امر گیتیانه) با فروکاستن به عوارض نازل نفسِ میرا از حیثیت اهتمام و التفات هم ساقط می‌شود و تکرار آن بزعم حاکم نه تنها حساسیتی برنمی‌انگیزد که می‌توان با فروکاستن و راندن آن در اردوی ناخودی، با قهر از میان برداشت !
ماحصل اما چیزی جز انباشت آن عوارض گیتـیانه بالا (آب، نور، گرما، سرما، قوت، مسکن، آزادی، آرامش، آموزش، آمیزش ... ) نیست، چونان تلنبار شود که تکرار آن آوار نیستی هر دوگانه‌ کهنه‌ای است !
و این رمز تکرار و توالی دستمالی شده تجربه‌های دردناکی است که برای من و شمای آدمیزاده هر روز در گوشه‌ای از ایران روی می‌دهد اما چون بر اثر خوارداشت امر گیتیانه، التفات حاکم قدسی را چنان که باید برنمی‌انگیزد، انبار شده تا با نسخه ساده دوگانه‌های قدسی (دشمن و خودی) به گرداب حذف و قهر فروغلطد!
خوزستان برای مردم ایران یک تجربه دردناک تازه است چنان که فقر کودکان سیستان و کولبران کردستان و صدها خاطره تلخ دیگر، اما برای حاکمیت قدسی یکی از صدها امر مکرریست که چون همیشه می‌توان با خوارداشت امر گیتیانه در ابتذال تکرار گم کرد و یا با قهر به اردوی دشمن راند و بسود ملکوتِ امر قدسیِ سیاست، خاموش ساخت !


رضا بهشتی معز
فیسبوک نگارنده


جان آگه با #فرهیختگان

زن سوسنگردی که به سختی فارسی حرف میزند، مقابل شلیک مستقیم ماموران!:

«آقا
مظاهرات سلمیه ( مسالمت آمیزه)
چرا آتیش میزنی؟( شلیک می‌کنی)
تو که خاکته نبردن، آبته نبردن.
گوش کن!
ما آب و‌زمینمونو می‌خوایم
هیچ بیشرفی حق نداره
خجالت بکش»

و صدای تیر....




#فرهیختگان، پیک آگاهی شماست

راه پیش روی ما


تو دچار یک تاخر تاریخی هستی
تو دچار یک تاخر فرهنگی هستی


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

از خدا مرگ می‌خواهم

بابت این همه ظلم و فساد و جنایت حاکم متفرعن و سکوت خفت بار ارباب عمائم….
حق با علامه طباطبايی سلام‌الله‌علیه بود که حاضر نشد کوچک‌ترین اثری از تأیید(ولو ضمنی) حکومت انقلابیون متفرعن و‌جاهل و جائر از خود به جای بگذارد….
وحق با آیةالله بهاءالدینی سلام‌الله‌علیه بود که وقتی همه مؤمنین و مؤمنات از خاص و عام مشعوف پیروزی مرحوم امام بر رژیم جبار گذشته بودیم؛ نگران بود و به مرحوم صدوقی فرمود (هنگامی که عازم پاریس بود جهت ملاقات با امام خمینی) :
«روحانیت باید خودش را اصلاح کند»
و آن روحانیت ناصالح که حتی تحمل علامه طباطبائی را نداشت کارش به اینجا رسیده که بعد از چهل و سه سال حکومت مطلقه بر مردم بی پناه اسیر استبداد دینی، مؤید مطلق تمام جنایات و پلیدی‌های این رژیم فاسد و مفسد قلمداد شود؛ فاجعه‌ای که در تاریخ روحانیت شیعه از عصر غیبت معصوم (ع) تا کنون نظیر ندارد….
بنده؛ محمود امجد، مهاجر به ارض الله الواسعه، از همه شما مردم ستمدیده و اسیر استبداد اموی شرمسارم و از این نظام پلید و فاسد بیزارم.

انما اشکوا بثی و حزنی الی الله.
محمود امجد
۲۹/تیر/۱۴۰۰


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

🔴 جنایت را نباید توجیه یا تعدیل کرد!

اردشیر امیرارجمند:

حمایت روشن و صریح از مردم ستم دیده خوزستان و همبستگی با مطالبات بر حق آنها کمترین کاری است که از هر انسان آزاده و خواستار سربلندی ایران انتظار می‌رود.

سرکوب خشونت بار اعتراض مردم و شلیک به آنها جنایت است؛ این جنایت نباید با هیچ تعبیر مبهمی توجیه یا تعدیل شود. مردمی که از مبرم‌ترین نیازهای حیاتی خود، از آب و هوا و غذای سالم و کار محروم هستند، برای آمدن به خیابان و اعتراض کردن از کسی اجازه نمی‌گیرند.

چه من و شما با خیابان مخالف باشیم چه موافق، چه راه حل دیگری برای تغییر بلد باشیم یا نباشیم، اگر ایران را دوست داریم و اگر تمامیت ارضی و سیاسی آن اولویت ماست باید با حمایت واقعی و همه جانبه از آنها نشان دهیم که درد و رنج خوزستانی معترض یا کارگر اعتصابی، درد و رنج تک تک ما و درد و رنج مردم ایران است.

حقوق اولیه مردم در حوزه‌های مختلف به صورت سیستماتیک و روزمره نقض می‌شود؛ آن هم از سوی نظامی که دچار فساد ساختاری‌ست و تحت مدیریت باندهای سازمان یافته تبهکار اداره می‌شود.

تنها راه تغییر این شرایط ویرانگر و دست‌یابی به توسعه متوازنِ عدالت‌محور که جایگاهی در سیاست‌های کلان نظام ندارد، وسیع‌ترین اجماع تمام نیروها و افراد ملی و خشونت پرهیز است؛ اجماع حول اصول روشن و صریح برای تغییر توازن قوا و فراهم کردن زمینه ظهور نیروهای سیاسی جدید و توانمند تا با پشتوانه جنبش‌های اجتماعی، بتواند اصلاحات و تغییرات ساختاری را محقق کند./کلمه


جان آگه با #فرهیختگان

مبانی فرهنگی و جغرافیایی مناسک قربانی و انتظارات جدید اخلاقی

چرا در دین اسلام مناسکی با محوریت ذبح حیوانات وجود دارد؟ و آیا می‌توان این مناسک را متناسب با انتظارات امروزین بازتعریف کرد؟

دین تابع فرهنگ نیست اما مناسک و احکام دینی، ناظر به فرهنگ عصر نزول ادیان بیان شده است. برای فهم معنای آیات مربوط به قربانی، باید پیوند متن آیات را با فرهنگ عصر نزول، دریابیم.

عدم توجه به نقش مقتضیات زمانه در زیست مؤمنانه غیر منصفانه است و سبب ویرانی دین و دینداری می‌شود.

قربانی کردن و توزیع آن در عید قربان و عقیقه و سایر مناسبت‌ها، نوعی پس‌انداز اجتماعی بود.

دینداری، انجام اعمال متناسب با فرهنگ گذشته، نیست بلکه تبلور امروزی مقاصد ادیان در زندگی انسان است.

امروز خودمان را به ابزارهای حمل و نقلی که به اقتضای شرایط آن زمان، در آیه 26 سوره حج بیان شده، محدود نمی‌کنیم اما به مدل های مناسکی نظیر ذبح حیوانات که متناسب با فرهنگ و جغرافیای آن دوران، در آیه 27 این سوره بیان شده، محدود می‌کنیم!

با توجه به مقاصد و علل شریعت، شاید بتوان مناسک دینی قربانی را متناسب با درک اخلاقی معاصر، بازتعریف کرد.


علیرضا آزاد

فرهیختگان

مستند #مادرکشی در سال 1395 با نگاهی آسیب شناسانه به وضعیت حکمرانی آب در ایران دارد. این فیلم با رویکردی پژوهشی می‌کوشد ضمن به تصویر کشیدن مظاهر و نتایج بحران آب، علل مختلف به وجود آمدن این بحران در ایران را بررسی می‌کند. این مستند با کارگردانی komailsohani@ و تهیه‌کنندگی shakibania@ در سال ۱۳۹۴ به سفارش #مرکز_ بررسی‌های_استراتژیک_ریاست_جمهوری ساخته شد.
در مستند «مادرکشی» به سدسازی‌های بی‌رویه، دخالت در اکوسیستم طبیعی، حفر بی‌رویه چاه‌های عمیق، انتقال آب بین حوزه‌های آبریز، از بین رفتن منابع آب زیرزمینی، بهره‌وری پایین و برنامه‌ریزی غلط در کشاورزی، جایگزینی مدیریت متمرکز دولتی به جای مدیریت مردمی و بومی، پرداخته می‌شود.
وقتی مرکز‌بررسی‌های استراتژیک‌ریاست جمهوری مستند مادرکشی را تولید کرد، از هر سو مورد هجوم قرار گرفت اما امروز این مستند سند بی‌بدیلی است از بی‌راهه‌ای چند ده ساله در سیاستگذاری و مدیریت منابع آبی کشور.
https://www.aparat.com/v/QcKo7/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF_%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DA%A9%D8%B4%DB%8C

🔺مدتی است که مردم خوزستان به خاطر بی آبی و بی برقی جان به لب شده اند به خیابان آمده اند راهپیمایی‌های اعتراضی مسالمت آمیز و خشونت پرهیز برگزار می کنند و تشنگی خود را فریاد می زنند حق آبهٔ خود را به حق طلب می کنند اما متاسفانه به جای آب سرکوب و گلوله دریافت می کنند.

🔺تا کنون خبر قتل دو نفر و تعدادی مجروح منتشر شده این قتل ها مسلما جنایت علیه ملت است . قطع آب، قطع برق، فساد ساختاری، چپاول و غارت مردم ، ویرانگری مداوم ره آورد نا کارآمدی، سوء مدیریت و سلطه همه جانبه مستبد امروز ایران علی خامنه‌ای بر تمامی شئون کشور می باشد. کل امکانات ، منابع، معادن و ثروت ملی که باید درخدمت رفاه، رشد و تعالی مردم و توسعهٔ کشور باشد در خدمت جاه طلبی‌ها، قدرت طلبی ها، هوس بازی ها، و سلطه جویی های وی قرار گرفته است. گرچه دولت بی کفایت و مطیع و منقاد مستبد ایران به سهم خود مقصر است و مسئول و باید پاسخگو باشد اما مقصر و مسئول اصلی این قتل ها و تمامی فجایع در عرصه های مختلف خود کامهٔ ایران علی خامنه‌ای است که باید پاسخگو باشد.

🔺تا نظام استبداد دینی و رئیس آن علی خامنه‌ای بر این کشور حکم رانی می کنند اوضاع رو به وخامت بیشتر خواهد رفت و ملت روی سعادت نخواهد دید.

ابوالفضل قدیانی



#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

http://bit.ly/3rpZMV8


جان آگه با #فرهیختگان

پیشنهاد به آیت‌الله خمینی درباره تدوین قانون اساسی جدید و مجلس موسسان
(به مناسبت سالروز درگذشت دکتر مهدی حائری یزدی)


من به ایشان [آیت‌الله خمینی] گفتم که "آقا نظر بنده را اگر بخواهید در مسألۀ خبرگان [قانون اساسی]، اگر نظر بنده را بخواهید بهتان عرض بکنم یا نه؟" گفت "بله بگو." گفتم به این‌که "نظر بنده این است که شما نه احتیاج به خبرگان [قانون اساسی] دارید و نه احتیاج به [مجلس] مؤسسان."

چون مجلس مؤسسان یک پیشنهادی بود که مهندس بازرگان آن‌وقت کرده بود. بهشان گفتم "بنده معتقدم که شما نه احتیاج به مؤسسان دارید نه احتیاج به خبرگان."
گفت: "چطور؟" گفتم به این‌که "در کتاب اصول، در اصول فقه، در علم اصول فقه یک قاعده‌ای هست به اسم قاعده اقلّ و اکثر ارتباطی. اقلّ و اکثر ارتباطی یک قانونی است، یک قاعده‌ای است در اصول فقه و می‌گوید به این‌که یک مجموعه‌ای که مرتبط با یکدیگر باشد به صورت یک واحد قانونی بخواهد عمل بکند که مجموعه‌ای از یک سلسله موادی باشد که مرتبط با یکدیگر باشند اگر ما یکی از این مواد مورد شکّ یا مورد خللی واقع شد که از کار افتاد از تجنُّس یا فعلیت یا کارآمدی کارآرایی افتاده شد، بقیۀ مجموعه سر جای خودش باقی‌ست و فعلیت دارد و کارآیی دارد. به خاطر یکی از این موارد همۀ مجموعه از کار نمی‌افتد." دقت کردید؟

س- بله.

ج- تمام بقیۀ مجموعه سر جای خودش باقی است و مشغول فعلیت و کارایی خودش خواهد بود. قانون اساسی مشروطه ایران ما هم همین‌طور است. یک مجموعه‌ای‌ست از مواد، یک مجموعۀ واحدی است از مواد مرتبط با یکدیگر. به قول خودتان شما انقلاب کردید یکی از این مواد که مربوط به سلطنت بوده رژیم شاهنشاهی سلطنتی بوده از کار افتاده. درست است؟ بقیۀ دیگرش برای چی [باید تغییر کند]؟ چه گناهی بقیۀ دیگر مواد [قانونی] کرده؟ بنده معتقدم که روی همین مطلب شما فردا، همین فردا، دستور بدهید که انتخاب عمومی [مجلس شورا] شروع بشود [و] مردم وکلای حقیقی و ملّی خودشان را تعیین کنند، مجلس باز بشود مشغول کار بشود، سر و صداها هم بخوابد. نه خبرگان احتیاج نه مؤسسان.

س- پاسخ ایشان چی بود آقا؟

ج- ایشان هیچ حرف نزد. تا یک چند دقیقه‌ای که گذشت سکوت ایشان به من برخورد کرد. من چون هیچ‌وقت از ایشان انتظار نداشتم و این عادت [را] هم هیچ‌وقت من از ایشان ندیده بودم تا آن‌وقت. چون من با ایشان تا پانزده شانزده سال یا بیست سال پیش، از بیست سال پیش به این طرف با ایشان هیچ آمد و شدی [و] دیداری نکرده بودم. سکوت کرد. سکوتش به من برخورد کرد. من به ایشان گفتم به این‌که "آقا معلوم می‌شود که" به ایشان حاج آقا گفتم چون از اول به‌عنوان حاج آقا خطاب می‌شد. گفتم "حاج‌آقا، معلوم شد که حرف ما خیلی مزخرف بود برای این‌که شما هیچ جواب ما را ندادید."
ایشان برگشت گفت، "به جان عزیز خودت"، همین کلمه، گفت "به جان عزیز خودت این بهترین حرف‌هایی بود که من از هنگامی که از پاریس آمدم به ایران شنیدم در ایران." خوب ما [از شنیدن این پاسخ] واقعاً خوشحال شدیم. در قلبم خیلی خوشحال شدم و خیلی با نهایت خوشحالی پا شدیم آمدیم بیرون و فکر کردم که ما با یک ملاقات کلّی کار کردیم [...] و اصلاً یک کار اساسی برای مملکت کردیم. دیگر به کلی سروصداها می‌خوابد.

بعد آمدیم دیدیم نه ابداً هیچ عکس‌العملی داده نشد و به‌هیچ‌وجه اعتنایی به این پیشنهاد ما نشد. خوب، بعد فهمیدیم که ایشان یک نقشه‌های دیگری دارد. مسأله این نیست که بخواهد مملکت را اداره کند، می‌خواهد ولایت فقیه درست کند [...] من دیگر از آن تاریخ به بعد واقعاً ناراحت شدم از ایشان، دیگر از ایشان قطع چیز [ارتباط] کردم.

بخشی از مصاحبه مهدی حائری یزدی (۱۳۰۲ - ۱۳۷۸) با پروژه تاریخ شفاهی ایران در دانشگاه هاروارد، نوار چهارم

تاریخ مصاحبه: ۸ بهمن ۱۳۶۷
مصاحبه کننده: ضیاء صدقی

از تاریخ شفاهی ایران


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

🔴 ده را همه، آب، در ربوده
ما لافزنان که دهخداییم


انقلاب ما هنوز تا یک «انقلاب واقعی» فاصله ای بسیار دارد. و آنچه مایه تأسفی عمیق است این است که هر روز که می آید این فاصله نه تنها کمتر نمی شود بلکه بیشتر نیز می شود، و شکافهای قارونی در زندگیها همواره عمیق تر و عمیق تر می گردد. در این حرکت که در ایران واقع شد، کارهایی می بایست بشود و نشد، و کارهایی نمی بایست بشود و شد. و عمده ناکامی انقلاب از همینجاست...
به نظر اینجانب می بایست سرمایه داران در حاکمیت نفوذ نمی کردند که کردند، و می بایست روحانی به کارهای اجرایی نمی پرداخت که پرداخت. نتیجه موضوع نخست، محو زمینه های حرکت به سوی عدالت و ساختن جامعه قرآنی شد برای همیشه؛ و نتیجه موضوع دوم، ضعف مدیریت و قابلیت هر چه بیشتر نفوذپذیری شد، بصورتی غیر قابل جبران؛ و می نگریم که ضعف مدیریت چگونه بیداد می کند، و امیدی به سامانیابی نابسامانیهای گوناگون بر جای نمی گذارد.
نتیجه موضوع نخست این شد که دیگر نتوان به آیات « إن الله يأمر بالعدل» و «ليقوم الناس بالقسط » و « أوفوا الكيل و الميزان » تحقق بخشید، و همچنین به احادیثی مانند «العدل حياة الاحكام»

محمدرضا حکیمی- قصد و عدم وقوع -ص۲۹۶



#فرهیختگان، صدای فرزانگان

اعتراض، حق آغشته به خون خوزستان!

گفتگو با فائزه هاشمی
امشب ساعت ۲۰
در کلاب میدان آزادی


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

مقالهٔ حقوق علیه حقوق

از حبیبی مجنده

در نقد دیدگاه آقای جوادی آملی در باب حقوق بشر


جان آگه با #فرهیختگان

فرازهایی از مسئولیت شهروندی

‏پردهٔ اول:
روزی بود روزگاری بود.
خبرنگاری آمریکایی مأموریت یافت تا برای گزارش حوادث داخلی اسپانیا به آنجا برود و به همراه همکارش گزارشی صادقانه و بی‌طرفانه از جنگ داخلی میان خصام تهیه کند.
او رفت اما نتوانست بی‌طرف بماند؛ هنگامی که تشخیص داد جنگ میان خیر و شر جریان دارد.
‏آن خبرنگار ارنست همینگوی، نویسندهٔ شهیر آمریکایی بود. رفته بود گزارش تهیه کند اما در میانهٔ کار بر گردن خود مسئولیتی را یافت که نمی‌توانست از آن شانه خالی کند. به عنوان خبرنگار از سوی فاشیست‌ها تأمین جانی داشت و مورد آسیب قرار نمی‌گرفت، اما انتخاب کرد که در سوی دیگر ماجرا بایستد.
‏جایی که فهمید آن، جنگ شر با غیر است، لحظه‌ای تردید نکرد که جانش را کف دست بگیرد و پا به میدان بگذارد. جنگی که مغلوبه بود و همینگوی در سمت ضعیف‌تر ماجرا قرار می‌گرفت؛ اما برای آنکه اصولی دارد، ایستادن بر بنیادهای اخلاقی ارجح است.
جرج اورول نیز داستان مشابهی از شرکت در آن جنگ دارد.

‏پردهٔ دوم:
یک افسر یهودی ارتش فرانسه در واپسین سال‌های قرن نوزدهم به اتهام جاسوسی برای آلمان به تبعید ابد در جزیرهٔ شیطان محکوم شد. نام این افسر آلفرد دریفوس بود. دریفوسِ بی‌گناه، در مظلومیت کامل به تبعید فرستاده شد.
‏نویسنده و هنرمندی بنام و مشهور، آگاهی یافت که این محاکمه‌ای دروغین برای مجازات یک بی‌گناه است. در آن روزها بسیاری این موضوع را می‌دانستند اما فقط این نویسنده و هنرمند مسئولیت‌پذیر تصمیم گرفت در برابر ستمی ناروا به شهروندی عادی بایستد، آن هم در برابر دستگاه قدرتمند دادگستری فرانسه.
‏امیل زولا، بنیانگذار مکتب ادبی و هنری ناتورالیسم، تصمیم گرفت، تا اثبات بی‌گناهی دریفوس کوتاه نیاید. دو سال بعد از تبعید دریفوس نامه‌ای نوشت با عنوان «من متهم می‌کنم» و از آن پس بسیاری از امتیازاتش را از دست داد و حتی به یک سال تبعید از وطن محکوم شد.‏چنین بود که دیگر هنرمندان فرانسوی ترغیب به نگاشتن نامه ای دیگر شدند که به بیانیه روشنفکران مشهور شد.
سرانجام دریفوس در دادگاه تجدید نظر که به سبب کوشش‌های زولا چند سال بعد برگزار شد، تبرئه شد.

پرده سوم‌؛
‏ده‌ها و صدها نمونهٔ دیگر از مسئولیت‌پذیری در برابر شر را می‌توان نام برد که افراد شهیر و جامعهٔ مرجع با گذشتن از منافع شخصی به وظیفهٔ اخلاقی خود عمل کرده‌اند.
‏هم‌پیالگی با شر لزوماً به ایستادن در صف آن خلاصه نمی‌شود. کسی که بتواند انسانی را از مرگ نجات بدهد و چنین نکند در پارادایم‌های اخلاقی بسیاری شریک در کشتن به شمار می‌رود. به همین نسبت، هر نوع عدم مشخص کردن مرز در مواجههٔ با شر یا سکوت در برابر عمل شرورانه، همراهی با شر است.

‏ژست‌های «من سیاسی نیستم»، «مردم مقصرند», «بیایید همدیگر را قضاوت نکنیم و به عقاید هم احترام بگذاریم»، «من با جهل مبارزه می‌کنم نه با ظلم» و امثالهم، لزوماً کنش‌هایی منفعلانه و تلاش‌هایی ذلیلانه برای عدم موضع‌گیری در برابر شر حاکم هستند. کنش‌هایی که عمدتاً بی‌هزینه و نمایشی‌اند.
‏ترجیح مبارزه با جهل بر مبارزه با ظلم از آنجا نشأت می‌گیرد که مبارزهٔ با جهل با توجه به کلیشه‌های معروف جامعهٔ الیت عمدتاً جامعهٔ فرودست و مستضعفین را هدف می‌گیرد؛ حال آنکه مبارزهٔ با ظلم مستلزم پذیرش هزینهٔ سرشاخ شدن با قدرت است.
‏مبارزهٔ با جهل یک انتخاب البته میمون است، اما انتخابِ «عدم مبارزه با ظلم» صرفاً انتخابی بی‌هزینه نیست. شما در صورت آن انتخاب، فی‌الواقع با ظلم همراهی کرده‌اید، صدایی را خفه کرده‌اید، حقی را پایمال کرده‌اید و چه بسا جان یا جان‌هایی را گرفته‌اید.

توبیت عجیب زاده



#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

یادداشتی از علی صاحب‌الحواشی
https://telegra.ph/Gofteman-07-22


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی