گریز از سیاست، ستیز با اخلاق

محمدمهدی مجاهدی

در این مصاحبه استدلال شده است چرا پناه بردن به اخلاق سیاست‌ستیز و اخلاق سیاست‌گریز، هیچ‌یک، پویشی اخلاقی نیست، بلکه، پوششی است برای گریزی ناخودآگاه یا خودآگاه از مسؤولیت سیاسی و مدنی در قبال خیر عمومی. هم‌چنین، با نشان دادن پیوستگی ترازهای خرد و کلان اخلاق مسؤولیت، استدلال شده است که یک‌پارچگی اخلاقی مستلزم پیروی از اخلاق سیاست‌پذیر در همه‌ی ترازهای زندگی مدنی است.


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

نامه‌ی سرگشاده‌ی استاد ابراهیم منهاج دشتی به آیت الله صافی گلپایگانی

به نام خدا و باتشکر از حضرت آیت الله صافی گلپایگانی که در صدد دفاع از مردم افغانستان یعنی شیعیان آنجا بر آمده که در معرض خطر کشتار طالبان وامثال آنها قرار گرفته اند و به جامعه جهانی و سازمان ملل و سازمان کنفرانس اسلامی و دولت جمهوری اسلامی ایران هشدار داده اند که در صدد دفاع از مردم افغانستان برآیند.
ولی آیا حضرت آیت الله به علت این گونه فتنه‌ها در افغانستان و پاکستان هم توجه کرده اند؟ یا اینکه به مبارزه با معلول اکتفا نموده‌اند و از مسؤلیت مبارزه با علت خود داری می‌ورزند؟ آیا برخی از شیعیان آنجا نقشی در این فتنه‌ها نداشته و ندارند و همه تقصیر به گردن طالبان افراطی است؟ مگر نه اینکه برخی از شیعیان افراطی آنجا با تاثیر پذیری از برخی از مطالبی که در بعضی از کتابهای منسوب به مجلسی آمده، تندروی‌هائی درباره خلفا و زوجات و حضرت پیغمبر ص روا می‌دارند که در شأن یک مسلمان نیست و باعث خصومت و فتنه بین مسلمین می‌شود؟ چرا علمای اسلام و مراجع تقلید به خصوص مراجع تقلید خود افغانستان اقدام به نصیحت و ارشاد اینها نمی‌کنند؟ آیا چنین امری به عهده علما است یا جامعه جهانی و دولت‌ها؟
مرحوم آیت الله شیخ آصف محسنی در این زمینه ارشادات خوبی داشت ولی علمای دیگر در این زمینه با ایشان همکاری نکردند. در این سال‌های اخیرکسانی از سر دلسوزی در صدد توجه دادن به این مشکل برآمدند ، ولی از طرف افراطی‌های متعصب کوتاه فکر مورد هجمه و اهانت قرار گرفتند و علمای بزرگ هم کسر شأن خود دانستند که به این مسائل ورود کنند و در نتیجه مدیریت این گونه افکار به دست یک عده هوچی افتاد. و افراد خیرخواه و آگاه به مسائل روز که نگران عواقب سوء و سوء استفاده اجانب از این اختلافات بودند و به نحوی در صدد تعدیل بعضی تندروی‌ها برآمده بودند ، مورد اهانت قرار گرفته و بدون تامل و با کمال بی حیائی متهم به وهابیگری شدند. و علما و مراجع هم از ترس زبان بدگویان و برای حفظ شؤن خود در بین عوام مهر سکوت بر لب زدند.
آیت الله صافی به خوبی به یاد دارند که چه جنجالی بر سر کتاب شهید به راه افتاد و نویسنده فاضل آن مرحوم صالحی نجف آبادی چگونه مورد اهانت قرار گرفت و حتی مرحوم آیت الله منتظری و مرحوم آیت الله مشکینی نیز به خاطر دفاع از حیثیت او بی نصیب از اهانت و تهمت نماندند. مگر غیر از این بود که اینها نگران عواقب سوء افراطی گری بودند و در صدد این بودند که از تندروی‌های بعضی روضه خوانها بکاهند و جلو بعضی فتنه‌ها بگیرند.
چرا ما همیشه با معلول مبارزه می‌کنیم و از علت‌ها چشم پوشی می کنیم؟!
چرا بزرگانی مانند مرحوم آیت الله سید محمد حسین فضل الله و عده‌ای دیگر که در صدد توجه دادن به این فتنه‌ها و مفاسد مترتبه بر آنها برآمدند از طرف برخی علما و روضه خوانها مورد اهانت قرار می‌گیرند و به اصطلاح بایکوت می‌شوند.
غریب این است که بعضی از کسانی که خود آتش بیار معرکه فتنه بین شیعه و سنی هستند حالا دفترشان در کابل در صدد دفاع از شیعیان افغانستان برآمده است. آیا شما خود با نشر افکار تندروانه خود عامل این فتنه ها نیستید و آب به جوی فتنه‌گران بین المللی نمی‌ریزید. واقع امر این است که شما سر شاخه نشسته و بیخ آن را می‌برید. و وقتی به زمین افتادید تقصیر آن را به گردن دیگران می‌اندازید و مدعی می‌شوید.
چرا مؤسسه دار التقریب اسلامی در این باره سخنی نمی‌گوید مگر از تابلوها و یک سری تشریفات ظاهری به خودی خود کاری ساخته است؟ ما که شهامت برخورد با مشکلات جامعه اسلامی نداریم چرا ادعای رهبری بر جهان اسلام می‌کنیم؟




جان آگه با #فرهیختگان

مرفهین سیاسی!


🔹نمیدانم در باقی کشورها هم چنین است یا نه! اما اینجا بخشی در جامعه وجود دارد که میشود نامشان را مرفهین سیاسی گذاشت. افرادی که مثلا اگر یک روز ظهر به پای یکی از آنها پونز برود، به شب نرسیده خبرش به گوش تمام دنیا میرسد. آنهم چنان با آب و تاب که گوئی آن پونز، آلت قتاله‌ی استبداد بوده و آن پای شریف که حتما مدام در راه مبارزه قدم برمیدارد، در سوءقصدی کور از طرف عمله‌ی ظلم مجروح شده!

🔹و همین میشود که هرکدام از اعضای این قبیله که ادعای فعالیت‌های بشر دوستانه‌شان‌ بخیه از نشیمن‌گاه ثریا میکشد، اگر روزی برسد و بزنگاهی که خطائی فاحش از آنها سر بزند، حتی چنانکه برای مردم عادی منجر به پرونده‌سازی و انگ زنی و برچسب‌های بسیار خطرناک شود باز پشت هم را خالی نمیکنند و با منتی برگرفته از همان پونزها که تا ابد بر سر مردم میگذارند و اعتبار و هویتی برساخته‌ از همان همکاری‌های باندی و گروهی، مردم عادی و عاصی از خطاها را مورد شماتت قرار میدهند، چرا که خود علامه‌ی دهرند و عوام‌الناس بی‌خردانی امی. و هر نفسی که میکشند هزینه‌ایست در راه مبارزه و آزادی و مردم پیاده که بارها زیر پای سواره‌ نظام له شده‌اند و صدایشان هم در بی‌صدائی خفه شده، زیر بار منت آنها هم باید سکوت کنند و حقی به اعتراض ندارند.

🔹در کارنامه‌ی این افراد هم کمترین نشانی از عذرخواهی بابت هیچ عمل و رفتار و گفتاری پیدا نخواهید کرد. با آنکه میزان تأثیر آنها در جامعه بدلیل نوع نگاه برساخته از رسانه و تأثیرگذاری تیم‌ها و باندهای سیاسی، با تأثیر برخی از مسئولین کشوری یکیست و جامعه آنها را بعنوان مراجع سیاسی خود میشناسد اما پس از هر خطای کوچک و بزرگ نه عذری میخواهند نه حتی بهانه‌ای می‌آورند! بلکه در بسیاری از موارد که اشتباهاتشان محرز شده هم با نگاهی طلبکارانه و با پیش کشیدن رزومه‌ی گاه طراحی شده‌شان، منتقدین را با الفاظی ناپسند خطاب میکنند که دانش و فهمی از رفتارهای آنها ندارند یا مراعات شأن و منزلتشان را نکرده‌اند. گو اینکه پیامبرانی اولوالعزم و معصوم در ساختار سیاسی کشورند و بری از هرگونه خطا!

🔹خلاصه که تا این دسته‌جات و باندبازی‌ها در عرصه‌ی سیاسی وجود دارد که در پس آن (بسیار خوشبینانه اگر نفع مالی وجود نداشته باشد حتما نفع سیاسی هست، اگر برنامه‌ریزی شده و طراحی شده برای اجرای پروژه نباشند اما در راستای پروژه‌ها حرکت میکنند) هر حرکتی هم از طرف آنها با متر و معیار منافع باندی سنجیده میشود و هر محرک جدیدی هم که بخواهد ورود کند و خود را با منافع آنها تطبیق نداده یا ذیل آنها قرار نگرفته یا کارآئی‌اش از آنها بیشتر باشد، بلافاصله با رفتارهائی بسیار خبیثانه‌تر از هر ظالم و پادوی ظلمی که باورش از افرادی با عناوینی چون فعال حقوق‌ بشر یا سیاسی یا روزنامه‌نگار بسیار ناگوار است، مورد هجمه و تخریب و برچسب‌زنی‌های دروغین قرار میگیرد و شکستن و نابود کردنش در اتحادی نانوشته با نهادهای متخصص و موظف، به اوجب واجبات تبدیل میشود.

🔹درهر حال اینروزها که بیشتر بزنگاهی را می‌ماند، دوره‌ی گذار جامعه از بسیاری آفت‌ها و البته آسیب‌هائی بزرگ که پیشتر به چشم نمی‌آمده هم هست که یکی از آنها ترکیدن و خالی شدن باد افرادی از همین قبیله و باندهاست که بی صلاحیت و اصالت و فقط با رانت، مثل «بادکنک‌» باد شده‌اند و با توهم راهبری و پیشوائی برای مردم، مدام راه‌هائی اشتباه و بی‌خیر عمومی اما پر خیر و برکت‌های شخصی و باندی را انتخاب و پیش روی مردم گذاشته‌اند تا بازیگری برای سناریوهایشان باشند.

🔹جامعه (مردم عامی کف خیابان) دیگر در این روز مبادا نمیخواهد با سواری دادن به کوتوله‌هائی که در اکثر موارد بزرگترین فعالیتشان تقلیل، انحراف یا آرام کردن مردم معترض بوده، از آنها قهرمانهائی بسازد تا فردا یا بزرگیِ ملت را تحت تأثیر کوچکیِ خود قرار دهند یا با اینکه اکثرا روی شانه‌های مردم ایستاده‌اند تا قدشان بلند شود اما چوبش را هم بر سر همان مردم بزنند. و البته اینروزها سرند بزرگی برای ماندگاری کسانی هم هست که به لیاقت خود همیشه بزرگ و اصیل بوده‌اند و برای مردم خواهند ماند.


حسین رزاق


جان آگه با #فرهیختگان

بنام خداوند مهربان
با سلام و احترام،
اينجانب، به سبب دينى كه از نظر انسانى و شرعى بر گردن خود احساس ميكردم، خواستم كلامى چند با شما آقايان داشته باشم:
شما، آیات عظام و حجج اسلام می‌توانید در این وانفسا و الامان مردم از طریق قانون شرع و استدلالهای شرعی و عرفی خودتان، حکومتی را که خود را اسلامی و شرعی می‌داند، محکوم کنید.
شما از خیلی قبل می‌توانستید حکومت را به مصلحت اندیشی وادار کنید تا این سیستم ناعادلانه، اينهمه ظلم و تعدی به حقوق مردم نکند. همچنين می توانستید مسئولین دروغین حکومت را مجبور کنید تا خیلی کارها را نکنند و خیلی کارها را بکنند.
اما در حال حاضر که حکومت مشروعیت خود را از دست داده است بهترین وقت است برای فشار آوردن به رژیم، كه نه آبروی شما در خطر است و نه خونی به گردن شما می افتد، چرا كه اکثریت مردم مخالف سیستم هستند و اقدام شما شاید تا حدی جلوی خونریزی را بگیرد.
آیا آتش گشودن و کشتار مردم گرفتار و تشنه مطابق با شرع اسلام است؟ آیا جلوگیری از واکسن سالم و خارجی به خاطر یک تفکر سیاسی غلط که در نتیجه آن گروه گروه از مردم هر روزه به هلاکت می رسند اسلامی است؟
آیا مردمانی که با بی عدالتی و حکم ناروا با شکنجه و بیماری در زندانها گرفتارند با دین سازگار است؟
شما علمای دینی به مردم مدیون هستید، آنها سالهای دراز به شما رفاه و احترام و آبرو دادند شایسته نیست در چنین روزی آنها را رها کنید.
عدالت این نیست که شما و خانواده های شما و اطرافیانتان در راحتی و امنیت بسر برند ولی مردمی که سال ها شما را حمایت کردند در گرسنگی، تشنگی، بی‌خانمانی، ناامنی و وحشت باشند.
اميد است نياز جامعه را درك كنيد و چاره انديشي مناسبى نماييد.

نجمه حايري يزدى، دختر مرحوم آيت الله حاج شيخ مرتضى حايرى يزدى، عروس مرحوم آيت الله علامه طباطبايى و نوه ى دو مرجع، آيت الله حاج شيخ عبدالكريم حايرى يزدى و آيت الله سيد محمد حجت كوه كمرى
مرداد ۱۴۰۰

نقل از حباب، یاسر میردامادی


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

یاد علامه ممتاز جهان اسلام، احیاگر کبیر عبدالحسین امینی و اثر جادوانه او الغدیر در کلام معاصران

جلال‌الدّين همايی: من هرقدر دربارهٔ عظمت مقام و منزلت علمی و ايمانی صاحب «الغدير» سخن بگويم، يكی از هزار حقّ او را ادا نكرده باشم.

عبدالحسین زرین‌کوب: بايد اميد داشت كه اين تحقيق گران‌بهای مرحوم امينی در كتاب الغدير ايشان، ذَريعه‌ای تلقّی شود برای ايجاد تفاهم بين مُسلمين، و نه آن‌گونه كه بعضی كوته‌نظران می‌پندارند، بهانه‌ای شود برای مزيد اختلاف و تزاحم فريقَين. در واقع مؤلّف «الغدير» نيز به همين نكته نظر داشته است.

مهدی اخوان ثالث: پاك‌مرد بزرگوار و گران‌مايه علّامه‌امينی، ارجمندی عالی‌مقدار كه تمامتِ بود و نبودِ خويش، وقف هدف بزرگ و معنويتِ پرشكوه و درخشانی كرد كه برای همگِنان عالِم، گرامی و پُرارج و عزّت است و سودمند.

محمّدرضا شفيعی كدكنی: كار عظيم مؤلّف الغدير، تنها تاريخ‌نويسی يا بازخوانیِ تاريخ نيست... در كتاب او مجموعهٔ بی‌كرانی از مسائل برجستهٔ فرهنگ و تمدن اسلامی همچون زنجيره‌ای به هم پيوسته، با نگاهی تيزبين و ذهنی هوشيار مورد تحليل و نقد علمی قرار می‌گيرد.

#فرهیختگان در آیینه میراث

نامه هایدگر به هانا آرنت

ترجمه خشایار دیهمی

دوشیزه آرنت عزیز!
باید امشب بیایم و با قلبت سخن بگویم. همه چیز میان ما باید ساده، روشن، و خالص باشد. فقط در این صورت است که مجازیم و ارزش دارد که همدیگر را ببینیم. تو شاگرد من هستی و من معلمت، اما این فقط فرصتی بوده است برای آنچه میان ما رخ داده است. هرگز نمی‌توانم بگویم تو مال منی، امّا از این به بعد تو به زندگی من تعلق داری و زندگی من با تو است که پیش خواهد رفت. ما هرگز نمی‌توانیم بدانیم که با «بودنمان» برای دیگران چه می‌توانیم بشویم. امّا یقیناً اندکی تأمل بر ما آشکار می‌کند که تا چه حد تأثیر ما بر دیگران می‌تواند ویرانگر و سد کننده باشد. راه زندگی نو پای تو هنوز پنهان است. باید با این مسئله کنار بیاییم و دلبستگی من به تو فقط می تواند به تو کمک کند که با خودت صادق باشی.

تو «هیاهوی درونت» را از دست داده‌ای، که بدان معناست که راه خودت را به اندرونی‌ترین و ناب‌ترین ذات زنانه‌ات یافته‌ای. روزی این را خواهی فهمید و سپاسگزار خواهی بود – نه از من – بلکه از اینکه آن آمدنت به دیدار من در ساعت فراغت در دفتر من گامی قطعی بوده است برای عقب‌گرد از آن راه به سوی انزوای وحشتناک تحقیق دانشگاهی که فقط مردان می‌توانند تحملش کنند – و تازه آن هم مردانی که این بار و این شور جنون‌وار آفرینندگی بر دوششان قرار می‌گیرد.
«شاد باشی!» – اکنون آرزوی من برای تو همین است.
تو فقط زمانی که شاد و خوشبخت باشی زنی می‌شوی که می‌تواند شادی و خوشبختی ارزانی بدارد، و در گرداگردت همه چیز شادی و خوشبختی و امنیت و آرامش و احترام و سپاس زندگی شوند.
و فقط بدین ترتیب است که می‌توانی آمادهٔ آن چیزهایی شوی که دانشگاه می‌تواند و باید به تو بدهد. این راه اصیل بودن و جدی بودن است، اما نه کار دانشگاهی اجباری بسیاری از هم‌ جنس‌هایت.
کاری که بالاخره روزی به نحوی از هم می‌پاشد و این زنان را درمانده و ناصادق با خودشان برجای می‌گذارد.
زیرا درست در آن زمان که کار فکری فردی شروع می‌شود است که حفظ اندرونی‌ترین ذات زنانه واجب می‌شود.
به ما امکان دیدار همدیگر عطا شده است: ما باید این عطیه را در درونی ترین لایه‌های بودنمان حفظ کنیم و نگذاریم خود فریبی دربارهٔ خلوص زیستن آن را کج و معوج کند. ما نباید خودمان را زوج روحی همدیگر بدانیم، چیزی که هیچ کس هرگز تجربه‌اش نمی کند. نمی‌توانم و نمی‌خواهم آن چشمان پر مهر و آن اندام عزیزت را از اعتماد نابت، و از شرف و نیکی ذات دخترانه‌ات جدا کنم. امّا همین سبب می‌شود عطیهٔ دوستی مان بدل به پایبندی و تعهدی شود که باید با آن خو بگیریم و پیش برویم. و همین مرا وا می‌دارد از تو به خاطر آن لحظات کوتاهی که هنگام قدم زدنمان از خودم غافل شدم عذرخواهی کنم. امّا اینک می خواهم بتوانم از تو تشکر کنم و با بوسه‌ای بر آن آبروان نابت، این افتخار را نصیب خود ببینم که تو را در کار خود داخل ببینم.
شادباش، دختر خوب!

م . ه . خودت
آوریل ۱۹۲۵




#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

عید غدیر مبارک

غدیریه‌ی من
محسن کمالیان

فردا عید سعید غدیر است. سخنی با دوستان روحانی خود دارم که وظیفه می‌دانم با منتهای صراحت باز گویم. ارزیابی‌ام از اوضاع جاری کشور چنین است: یکی از بدترین ادوار تاریخ ایران را داریم سپری می‌کنیم. پناه‌گاه اصلی و تاریخی ملت را نیز، روحانیت، از دست داده‌ایم. چه بخشی از روحانیت، حاکم کنونی کشور و خود به‌واسطه‌ی حکمرانی ناکارآمد و بلکه ظالمانه‌اش، مسئول اصلی نابسامانی‌های آن است. بخش دیگر روحانیت نیز که غیرحاکم است، ساکت نشسته و به‌بهانه‌ی واهی "تقیه"، ملت را تنها گذاشته است. چنین روحانیتی نمی‌تواند نماد اسلام، مذهب اهل بیت (ع) و مروج آنها باشد. آنچه از رفتار این روحانیت می‌بینیم، با رفتار محمدی، علوی و حسینی، زاویه‌ی بسیار دارد. وقتی به‌ظلم، خلخالی را از پای زن یهودی کشیدند، رفتار امام علی (ع) چگونه بود؟ همچنین آیا این جمله از آن بزرگوار نیست که "الساکت عن الحق، شیطان اخرس"؟ امام علی (ع) اگر فردا، در روز عید غدیر، رجعت می‌کرد و سیه‌روزی ملت مظلوم ما را می‌دید، چه می‌گفت و چه می‌نمود؟ چرا روحانیت غیرحاکم، همان گفتار و رفتار را در پیش نمی‌گیرد؟ چرا برخلاف آموزه‌های آن حضرت، به‌بهانه‌ی "تقیه"، ساکت است؟ چنین روحانیتی، آیا به‌ولایت اهل بیت (ع) عامل است؟ وقتی نیست، چطور به‌خود اجازه می‌دهد سنگ این ولایت را به‌سینه بزند؟ چطور به‌خود اجازه می‌دهد که تبیین‌کننده‌ی اهداف نهضت امام حسین (ع) باشد؟ بی‌دلیل نیست که از منابر این روحانیت، دیگر هدایت و معنویتی بر نمی‌خیزد. بی‌سبب نیست که بسیاری از جوانان و تحصیل‌کردگان، باور خویش را به‌دین و مذهب برساخته‌ی این آقایان، از دست داده و دنبال کورش و رضاشاه راه افتاده‌اند. مردم حقیقتاً حق دارند آن‌طور که آن استاد آزاده‌ی دانشگاه گفت، از این پس، حساب نه تنها حکومت، که حساب اصل ایمان را از "شریعت" جدا کنند! آیا دردی بزرگ‌تر از این شکست مطلق، برای روحانیت قابل تصور است؟ این جدایی دین‌داری از روحانیت، نتیجه‌ی مستقیم رفتار نادرست هر دو بخش روحانیت است. هیچ دشمنی نمی‌توانست ضربه‌ای سهم‌گین‌تر از این به‌دین‌داری مردم و ولایت وارد کند که خود روحانیت کرد. امام موسی صدر نیم قرن پیش، به‌مناسبت عید پرشکوه غدیر، شرایط امروز را به‌هم‌لباسانش هشدار داده بود و هزاران افسوس که حضرات، به‌جز چند استثنا، هنوز هم نفهمیده‌اند: "ما امروز پشت نمایشگاه گذاشته شده‌ایم. آقا سابقاً دنیا به‌هم ارتباط نداشت. هر غلطی که ما در دلمان می‌کردیم، در مملکت خودمان می‌کردیم. کسی به‌ما نگاه نمی‌کرد. امروز جامعه‌ی ما در دنیا منعکس است. هرچه بکنیم، همه کس می‌بیند. هر اخلاقی داشته باشیم، همه کس حس می‌کند. هر روشی داشته باشیم، مشخص است. به‌نام علی تمام می‌شود. ما شیعه‌ی علی هستیم. نباید دشمن او باشیم و امیدوارم که نباشیم".

محسن کمالیان


جان آگه با #فرهیختگان

روستای اورامانات به میراث جهانی یونسکو پیوست

#فرهیختگان با میراث

در مدح علی

ساز و صدای عبدالوهاب شهیدی



#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

🔺محمدسرور رجایی، شاعر افغانستانی بر اثر کرونا درگذشت

🔹«گل‌های باغ کابل» مجموعه شعر کودکان، «از دشت لیلی تا جزیره مجنون»، «مأموریت خدا» مجموعه خاطرات احمدرضا سعیدی و «در آغوش قلب‌‏ها» (مجموعه شعر و خاطره) از جمله آثار این شاعر فارسی‌زبان است.



جان آگه با #فرهیختگان

غدیر و مسئلۀ ما


مهم‌ترین و بزرگ‌ترین نزاع در میان مسلمانان، بر سر جانشینی پیامبر اسلام(ص) است. همۀ مسلمانان برای پیامبر(ص) دو منصب می‌شناسند: نبوت و سرپرستی سیاسی مسلمانان در عصر رسالت. اهل سنت، ارتحال پیامبر را پایان هر دو منصب می‌دانند؛ اما شیعیان به ادامۀ هر دو منصب(منهای وحی و رسالت پیامبرانه) در قالب امامت عقیده دارند. درنگ در ریشه‌ها و زمینه‌های اجتماعی و نیز ماهیت دینی این نزاع بزرگ تاریخی و گاه خونین، مجالی دیگر می‌طلبد؛ اکنون به نکته‌ای دیگر اشاره می‌کنم:

🔹نزاع بر سر جانشینی پیامبر، اگرچه مسلمانان را به دو گروه متخاصم تبدیل کرده است، در بیشتر باورها و احکام فقهی و مناسک دینی و زیست‌جهان فردی یا اجتماعی آنان، تفاوتی مهم پدید نیاورده است. آن مقدار اختلافات فقهی و مناسکی و اعتقادی که در میان اهل سنت و شیعیان وجود دارد، چندان نیست که بتوان از تقابل و تفاوتی در حد «دو مذهب» سخن گفت؛ مگر اینکه بگوییم مهم‌ترین اصل در مسلمانی، مسئلۀ جانشینی است، که در این صورت، امامت، هم مبدأ اختلاف خواهد بود و هم مهم‌ترین پیامد آن؛ وگرنه در دیگر اصول و فروع دین، چنان اختلاف و نزاعی نیست که پیدایی دو مذهب را توجیه کند؛ چنانکه اختلافات فقهی و کلامی در میان دانشمندان یک مذهب، منشأ مذهب‌سازی نمی‌شود. من می‌پذیرم که شیوۀ تعیین جانشین برای پیامبر بسیار مهم است، اما مهم‌تر از آن، این است که اختلاف بر سر جانشین، چه تفاوت‌های واقعی و ملموس در مهمات دینی مانند اخلاق و معنویت و یگانه‌‌پرستی و نوع‌دوستی به وجود می‌آورد.

🔹برخی باورها، به گونه‌ای است که اختلاف بر سر آنها به‌حقیقت منشأ دوگانگی است. مثلا کسی که به خدا و معاد عقیده دارد، در شیوۀ زندگی و علایق و جهان‌بینی و شناخت‌ها و ارزش‌ها و... با منکر خدا و معاد متفاوت است. عقیده به خدا مانند آگاهی از گم شدن تیر و کمان شخصی گمنام در روستایی گمنام نیست.

🔹گویند که در سقسین، شخصی دو کمان دارد
زان هر دو یکی گم شد، ما را چه زیان دارد
در فلسفۀ اسلامی، اختلاف شدیدی است بر سر اینکه اصالت با وجود است یا ماهیت. اما این اختلاف شدید، تأثیری در رفتار و اخلاق و منش و مرام و معنویت فلیسوفان ندارد. آیا اختلاف تشیع و تسنن، از جنس اختلاف فیلسوفان بر سر اصالت وجود است، یا همچون اختلاف کاتولیک و پروتستانتیسم است که دو الهیات و دو نگاه به انسان و جامعه، و پیامدهایی متفاوت در حد تفاوت آلمان و اسپانیا دارند؟ آیا عقیده به امامت، حوزه‌های مختلف نظری و عملی و مناسکی و عاطفی ما را به‌کل دگرگون می‌کند و از ما انسانی متفاوت می‌سازد؟ آیا عقیدۀ اهل سنت به عدالت صحابه، آنان را در ایمان و عمل صالح، ممتازتر کرده است؟ هیچ تردیدی نیست که اصل امامت، منشأ دوگانگی در جهان اسلام است؛ سخن بر سر این است که معتقدان به امامت و منکران آن، به غیر از اصل امامت، در چه حوزه‌های دیگری اختلاف پیدا می‌کنند و این اختلافات جزئی یا کلی، چه کم و کیفی دارد. پیروان سنت که همۀ اصحاب – حتی معاویه - را انسان‌هایی ممتاز می‌دانند، از این رهگذر به چه مقصودی در عالم نظر و عمل رسیده‌اند که شیعیان نرسیده‌اند؟

🔹 ولایت چون ولایت است مهم است یا چون تغییری در رفتار و گفتار ما می‌دهد؟ اگر اهمیت آن به نفس آن باشد، باید همچون عدالت، در شمار بدیهیات قرار گیرد که چنین نیست. ولایت اهل بیت، مهم است اگر کسی را از ولایت طاغوت بیرون بیاورد و طاغوت، ظلم و جهالت و قساوت و گناه و بی‌انصافی است. بنابراین اگر کسی از راهی دیگر به همین مقصود برسد، در ولایت طاغوت نیست؛ چه اهل سنت باشد و چه پیرو هر دین دیگری. پیروان اهل بیت(ع) نیز آن مقدار که اخلاقی‌تر و طرفدار صلح و مدارا و هم‌زیستی و حرمت نهادن به جان و مال و آبروی انسان‌ها و کاستن از رنج‌‌ها و شقاق‌ها و منازعات باشند، سهمی و حظی از سعادت دارند.

🔹اعتقاد به مرجعیت اهل بیت(ع)، اگر کسی را مهربان‌تر و منصف‌تر و مؤدب‌تر و معنوی‌تر و نوع‌دوست‌تر و بخشنده‌تر نکند، هیچ سودی ندارد، حتی اگر بر سر آن عقیده جان دهند و همۀ عمر را در عشق آن، به سر برند. آیا سیاست‌زدگی نیست اگر دربارۀ جایگاه سیاسی اهل بیت در تاریخ اسلام غیرت ورزیم اما هیچ امتیازی در اخلاق و معنویت و سلوک اجتماعی بر دیگران نداشته باشیم؟ اسلام اگر دین سیاسی هم باشد، مبلغ سیاست‌زدگی نیست. کسی که با دیدن چند خبر واحد، همۀ انصاف و تاریخ و صراحت‌های قرآنی و صدها روایت دیگر را وامی‌نهد و رسالت خود را در این جهان پیچیده و پر از رنج و عذاب انسان‌ها، لعن و نفرین اصحاب پیامبر تعریف می‌کند، پیرو اهل بیت نیست؛ بندۀ هویتی است که محیط برای او ساخته است. «نزاع برای نزاع»، ابلهانه‌ترین رفتار اجتماعی بشر است. تبدیل عقیدۀ دینی به ماهیت اجتماعی یا هویت فردی، فرایندی خطرناک است که دود آن، نخست به چشم همان عقیده می‌رود.

زنده‌یاد رضا بابایی



#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

هم‌اکنون گفتگوی "مصاحبه جنجالی با ابوالحسن بنی صدر"
در كلاب "ايران من" در كلاب هاوس👋
لينك ورود:
https://bit.ly/3jgJ0o3

#فرهیختگان

🔵🔴 آخرین میخ بر تابوت بهار عربی؟!

انقلاب‌های عربی موسوم به "بهار عربی" در دسامبر 2010 از تونس شروع شد؛ اما دیری نپایید که در دیگر کشورها مغلوب دولت پنهان و قوه قهریه شد، ولی همچنان در مهد انقلاب‌ها نظامی نسبتا دموکراتیک با مشکلات عدیده‌ آن برقرار بود و به عنوان یک الگو از آن یاد می‌شد. ولی این نظام برآمده از انقلاب تونس در طول یک دهه گذشته به دلیل تنازع داخلی، فشارهای دولت پنهان و قدرت‌های منطقه‌ای حامی آن و "انقلاب‌های معکوس" و در راس آن‌ها امارات نتوانست زمینه‌های توسعه سیاسی و اقتصادی در این کشور 12 میلیونی در شمال آفریقا با مساحت حدود 164 هزار کیلومتر مربع فراهم کند و درگیر بحران‌های عدیده داخلی شد.
در این وضعیت، اخیرا که بحران کرونا شدت یافت و اعتراضاتی شکل گرفت، قیس سعید رئیس جمهورِ حقوقدان تونس همان بهره‌برداری را از آن کرد که عبدالفتاح سیسی با اعتراضات 30 ژوئن انجام داد و دست به کودتا زد. سعید دیشب در خطابه‌ای با لحنی نظامی، قاطع و با تفسیر خاص خود از قانون اساسی، از برکناری دولت، تعلیق پارلمان، رفع مصونیت نمایندگان و به عهده گرفتن قدرت اجرایی کشور خبر داد و با این اقدام خود طومار اولین و آخرین انقلاب عربی معاصر و در کل بهار عربی را در هم پیچید که در صورت موفقیت نهایی، پیامدهای جامعه‌شناختی، روانشناختی و سیاسی آن نه فقط #تونس بلکه کل منطقه عربی را در بر می‌گیرد و نوعی سرخوردگی و احساس یاس به ملت‌های عربی نسبت به هر گونه تغییر و انقلابی تزریق خواهد کرد.
تصمیمات قیس سعید مخالفان و موافقان خود را در تونس دارد و خیلی‌ از احزاب و گروه‌های سیاسی از آن به عنوان کودتا یاد می‌کنند. فعلا باید منتظر تحولات امروز و چند روز آتی ماند؛ از یک جهت، پارلمان امروز نشست دارد و باید دید آیا قادر به برگزاری نشست خود خواهد بود و ارتش اجازه این کار را می‌دهد. راشد غنوشی رئیس پارلمان و تعدادی دیگر از نمایندگان جلو آن تحصن کرده‌اند و خواستار ملحق شدن بقیه نمایندگان به آن‌ها شده‌اند. از سوی دیگر، باید منتظر تظاهرات معترضان و حجم آن و باز رویکرد ارتش در قبال این تظاهرات بود. به هر حال، نقش ارتش که در انقلاب دسامبر 2010 حامی معترضان بود، تعیین کننده است و آن گونه که از اخبار و رصد تحولات جدید تونس بر می‌آید، رئیس جمهور آن با حمایت غیر مستقیم ارتش این تصمیمات را صادر کرده است. در واقع، ارتش و نیروهای امنیتی پشتوانه اجرایی این تصمیمات هستند که اگر از آن استنکاف کنند، فرامین رئیس جمهور تونس روی کاغذ خواهد ماند. اما عامل مهم سوم موضع اتحادیه عمومی کارگران تونس یا همان "اتحاد الشغل" است که یک نهاد تاثیرگذار است و امروز نشست اضطراری دارد. باید دید چه موضعی در قبال این تحولات اتخاذ خواهد کرد.
بامداد امروز که تحولات تونس را دنبال و با برخی کنشگران این کشور صحبت می‌کردم، غالبا معتقد بودند که سعید به احتمال زیاد در سایه شرایط داخلی (بحران اقتصادی و حمایت ارتش) و منطقه‌ای در پیشبرد تصمیمات خود موفق خواهد شد؛ اما در نهایت همه چیز را به تحولات چند روز آتی در جهت تثبیت یا لغو تصمیمات ریاست جمهوری حواله می‌دادند.
همچنین به احتمال زیاد، حامیان منطقه‌ای این تغییرات در تونس که از اهمیت سمبلیک خاصی برخوردار است، کمک‌های مالی و بهداشتی هنگفتی در کوتاه مدت در جهت حل بحران اقتصادی و کرونا تزریق خواهند کرد که برآیند آن راضی نگه داشتن بخش مهمی از جامعه است که از این مشکلات به ستوه آمده‌اند. چنین امری می‌تواند قدرت یارگیری احزاب و گروه‌های سیاسی در میان مردم را برای اعلام مخالفت و اعتراض به این تصمیمات کاهش دهد؛ البته ناگفته هم نماند که جایگاه اجتماعی نیروهای سیاسی تونس از هر طیف و سلیقه فکری در چند سال اخیر به شدت آسیب دیده و اساسا پیروزی قیس سعید در انتخابات اکتبر 2019 به عنوان یک چهره ناشناخته و غیر حزبی بر نامزدهای حزبی رقیب متاثر از تنزل جایگاه احزاب سیاسی و ناخرسندی مردم از آن‌ها بود. البته برخی احزاب مانند حزب النهضه پایگاه اجتماعی خاص خود را دارند، اما حتی این دست احزاب هم دچار افت و ریزش شدند.

صابر گل عنبری


جان آگه با #فرهیختگان

احتمال اعمال محدودیت گسترده بر پیام‌رسان‌ها و فیلترینگ

محمدجواد آذری جهرمی وزیر ارتباطات در واکنش به طرح موسوم به «صیانت از حقوق کاربران» در کانال تلگرامی خود نوشت:

به نظر نمی‌رسد به واسطه طرح صیانت، در کوتاه مدت شبکه‌های اجتماعی فیلتر شوند اما مکانیزم پیش‌بینی شده در این پیش‌نویس و ترکیب کمیسیون‌ها تعریف شده در آن احتمال اعمال محدودیت گسترده بر پهنای باند پیام‌رسان‌ها و حتی اعمال فیلتر را به شدت افزایش داده است.

چون سوالات مکرری درباره مصوبه اخیر مجلس شورای اسلامی از بنده پرسیده شد، این توضیحات را برای استحضار شما عزیزان منتشر می‌کنم.

نمایندگان مجلس شورای اسلامی بر اساس اصل ۸۵ قانون اساسی، «ضرورت» طرح صیانت از حقوق کاربران و حمایت از خدمات پایه شبکه‌ملی اطلاعات را تایید و حق تصمیم گیری خود برای قانون‌گذاری را به یک کمسیون تفویض کردند.

هر چند پرداختن به حکمرانی سایبری ضروری است و در جامعه در حال رشد مجازی، وضع قوانین و چارچوب‌های دقیق و مناسب می‌تواند باعث رشد اقتصاد دیجیتال و بهبود رضایت عمومی شود، اما از دیدگاه من، آخرین پیش نویس منتشر شده، نه تنها نظامی را برای حکمرانی سایبری کشور ایجاد نمی‌کند، بلکه نظام حکمرانی فضای حقیقی کشور را هم تضعیف خواهد کرد.

اختیارات دولت و شخص رییس جمهوری به کمیسیونی فراقوه‌ای واگذار شده که قدرت بالاتری از دولت دارد و ریاست آن با رییس جمهور هم نیست. حتی امکان نظارت نمایندگان مجلس بر عملکردها در این حوزه هم ضایع شده است.

در صورت تصویب این پیش‌نویس، حتما با بی‌نظمی بیشتری در حکمرانی کشور مواجه خواهیم بود.



#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

حمایت ۷۰۰ هزار ایرانی از کارزار مخالفت با محدودیت اینترنت/ شما هم امضا کنید

تعداد امضاهای کارزار مخالفت با محدودیت اینترنت از ۷۰۰ هزار عدد گذشت.

🔹این کارزار در حالی به راه افتاده که مجلس روز گذشته اختیار تصویب این طرح را به یک کمیسیون واگذار کرد.

🔷در حالی که مشخص نیست این کمیسیون چه زمانی طرح را بررسی و احیانا تصویب خواهد کرد، موج گسترده‌ای از مخالفت‌ها با این تصمیم مجلس اصولگرا، فضای مجازی را دربر گرفته است.

🔹امضای بیانیه اعتراضی خطاب به قالیباف رئیس مجلس، نقطه اوج این مخالفت‌ها بوده که همچنان ادامه دارد.
شما هم می‌توانید با مراجعه به نشانی زیر، به امضاکنندگان بپیوندید.

https://www.karzar.net/internet



جان آگه با #فرهیختگان

حضرت آیت الله خامنه ای
مقام محترم رهبری

با سلام و احترام


ابتدا به عنوان یک انقلابی از دهه پنجاه تا کنون، یک معلم و یک استاد دانشگاه به عرض می رسانم:
بوی دگرگونی، شورش، انقلاب یا هرچه می خواهید اسمش را بگذارید، سراسر کشور را پر کرده است.

مقام محترم رهبری:

متعاقب فشارهای شدید اقتصادی، کاهش شدید ارزش پول ملی، به زیر خط فقر رفتن اکثر آحاد جامعه، بی اعتبار شدن پاسپورت ایرانی، تحریم های گسترده بین المللی، بی تدبیری در واکسیناسیون عمومی و تلف شدن جان هزاران نفر از هموطنان و....... از یکطرف و همچنین، مشارکت حداقلی ملت در انتخابات مهندسی شده مجلس و ریاست جمهوری و نارضایتی اکثریت مردم از عملکرد نظارت استصوابی شورای نگهبان از طرف دیگر؛
اکنون همان طور که استحضار دارید، مجلس اقلیت دو طرح موسوم به صیانت را تصویب کرده که نخستین آن به نابودی برجام و ادامه و پایداری تحریم ها علیه ملت ایران منجر شده است و دومی به دنبال نابودی کسب و کار خیل عظیمی از کاربران در فضای مجازی، جلوگیری از دسترسی به فضای اطلاعات علمی و مقالات و یافته های سایت های خارجی توسط استادان، دانشجویان و پژوهشگران، ایجاد دسترسی سختگیرانه به اینترنت و در نهایت محروم کردن ملت ایران از یافته های تازه اطلاعاتی، فناوری و در نتیجه، کشیدن دیوار انزوا پیرامون جامعه خواهد شد؛ چیزی شبیه کره شمالی!

مطمئن باشید در صورت استمرار این دو طرح ضد ملی و طرح های مشابه که صد در صد علیه منافع ملی هستند و افزون بر ایجاد نارضایتی فراوان در میان قاطبه ملت، هزینه های سنگینی بر جامعه وارد کرده و موجبات فساد، رانت و ویژه خواری در میان کاسبان تحریم می شود، بغض ملت را سرانجام خواهد ترکاند و مقدمات برچیده شدن نظام سیاسی را فراهم خواهد کرد.

از جنابعالی به عنوان رهبر کشور تقاضا دارم اگر به آینده و استمرار این نظام که مدتهاست از مسیر اولیه و ارزش های انقلابی فاصله گرفته است، علاقه مندید، هرچه زودتر جلوی این قبیل طرح ها را گرفته و دست طراحان آنرا که قطعا در صدد نابودی نظام و منافع ملی کشورند، قطع و از ادامه فعالیت های ضد مردمی شان ساقط نمایید. درغیراینصورت، باید منتظر التهابات بسیار شدیدی توسط ملتی باشید که تنگناهای اقتصادی و سلامتی جانشان را به لب رسانده و فقط منتظر جرقه ای برای انتقام گیری از مسئولان نظام هستند.

تا چشم باز می کنید خواهید دید: نه از تاک نشان ماند و نه از تاک نشان.

باور بفرمائید:
دگرگونی و متاسفانه انقلابی دیگر نزدیک است.

رحیمی بروجردی



#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

صیانت از فضای مجازی مهم است یا صیانت از حقوق انسان ها؟

محمدباقر تاج الدین

✅در جهان مدرن یکی از مهم ترین کوشش ها بر این است که تا آن جایی که امکان دارد از حقوق انسان ها صیانت شود چرا که برخلاف جهان سنتی که انسان ها فقط تکلیف داشتند در جهان مدرن واجد حقوق گوناگونی شده اند از حق برخورداری از آزادی تا برخورداری از برابری و رفاه و بهزیستی. حال بسیار عجیب است که نمایندگان مجلس به جای پرداختن به این حقوق پایه ای و اساسی و صیانت از حقوق پیش گفته به صیانت از امری پرداخته اند که نه وظیفۀ نمایندگی شان است و نه امر مهمی برای شهروندان جامعه!!!

✳️به راستی از نمایندگان محترم باید پرسید آیا صدای حق خواهی کارگران، کشاورزان، معلمان، هنرمندان، پرستاران، بیکاران، حاشیه نشینان و محرومان جامعه که گوش فلک را پر کرده است نمی شنوید؟ و آیا مگر شما نمایندگان اینان نیستید؟ شما را چه شده است که وظیفۀ نمایندگی کردن این بخش از جامعه را رها کرده اید و به موضوعی کاملا فرعی پرداخته اید؟!!

❇️شهروندان جامعه خواهان برخورداری از حقوق خویش برای داشتن زندگی برخوردار از رفاه و بهزیستی هستند و این از جمله مهم ترین و پایه ترین امری است که ضرورت دارد مجلس محترم بدان بپردازد تا هم رضایت انسان ها و هم رضایت خداوند جلب شود. اما چه شده است که نمایندگان محترم چنین اقدام بنیادینی را رها کرده اند و به طرحی روی آورده اند که نه تنها رضایت شهروندان را در پی نخواهد داشت بلکه سبب ساز نارضایتی گسترده نیز خواهد شد که برای کل جامعه و کشور نیز نگران کننده است!!!


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

نامه رضا کیانیان به قالیباف درباره صیانت از فضای مجازی

…سِلام همشهری و هم ولایتی عزیز ، آقای دکتر قالیباف.
امروز عید است. عید مولا علی‌ست که سلام خدا بر او و خانواده او. تبریک می‌گویم.
با این عیدی علی وار !!! از «۱۲۱ نفر از نمایندگان مجلس» تشکر می‌کنم . از تصویب طرح محدود کردن اینترنت!!!
طرحی که زمان ِ«معجزه‌ی هزاره سوم» علنی شد و سال‌ها خاک خورد…. و حالا شما به انجامش رسانیدید .
نمایندگان مجلس کنونی به قول شما، با شعار «رفع استضعاف» و به قول ما «از بین بردن فقر و فلاکت» و به قول معروف برای «توسعه‌ی اقتصادی کشور» بر کرسی‌ها نشستند.
آقای قالیباف!
جان امام رضا ’ع’ _”قسم مشَدی دادُم “_ از زمانی که آمدید مجلس ، در زمینه‌ی بهبود اقتصاد و رفع استضعاف چه لوایحی تصویب کردید؟ …. جان ِمولا ! آیا همه چیز گران تر نشده ؟! بیکاری بیشتر نشده؟ بی‌آبی فراوان تر نشده؟ . استضعاف رشد نکرده؟ ! و حالا در روز عید مولایمان ، هدیه شما به ما بستن اینترنت است؟. “دَمِتا گرم”
ما به شما نامه نوشتیم با «۶۳۳۴۰۷ امضا» ششصد و سی و سه هزار و چهار صد و هفت امضا !! و خواهش کردیم این طرح را ، در صحن مجلس، طرح نکنید! اما جواب شما ، بدون این که جواب نامه‌ی ما را بدهید ، طرح ِ همین طرح و تصویبش در صحن مجلس بود!
آیا تا به امروز ، به شهادت خودتان و بقال و چقال، و جیب مردم. هر روز استضعافِ واقعی گسترش پیدا نمی‌کند. ؟ حالا نوبتِ استضعاف مجازی ست؟!
“ای وَل دِداش. البَت خودِتا بهتر مِدِنِن بِسْتن ای لاکردار . گوشنِگی رِه بِی تَر نوموکنه که بدترم موکونَه.”
بگذریم هم ولایتی!
چه عیدیِ هم مضمونی با راه و روش و دستورها و نصیحت‌های صاحب عید.
“قالیباف جان، بِچه ی مِشَد! “
چه کشورهایی دامنه اینترنت را تنگ کرده‌اند. ؟چین، روسیه، هند و صد البته کره شمالی. آیا ما دنباله رویِ این کشورها هستیم !!!؟
پس اگر دنباله رو شان هستیم، چرا در زمینه رشد اقتصادی شان، دنباله رَوی نمی‌کنیم؟ چرا دنباله رویِ رشد اقتصادی هند و چین و روسیه نیستیم.
“جانِ بِچه‌های طُرقِبَه ! با ای حساب آخِرِش چی مِمانَه ؟ … هَمی کره شمالی لامَصَّب دیگَه. نِه؟! جان
ِما درست نِگُفتُم” ؟
فقط برای یادآوری !.. ما و ژاپن توسعه‌ی مدرن را با هم شروع کردیم.
سر انجام ما این است و سرانجام آن‌ها آن.! همین.
یاد عیدی‌تان افتادم.
آیا سرانجامِ راه و روشِ مولای ما هم کُره شمالی ست؟
“تو رِه به امام هشتم، جانِ هر کی دوس دِرِن نامه‌ی ما رَم تحویل بی گیرِن”.

#خوزستان_آب_ندارد

#نه_به_محدودیت_اینترنت

شما هم به سایت کارزار بروید و امضا کنید تا بشه میلیونی.


https://www.karzar.net/internet
جان آگه با #فرهیختگان

کسی که می‌گوید فقط جمهوری اسلامی ترور و سرکوب کرد و نه اپوزیسیون، یا اپوزیسیون را نمی‌شناسد یا خود را به تجاهل زده است. گرچه اپوزیسیون متنوع‌تر از آن است که آن را بتوان در «مجاهدین خلق» خلاصه کرد اما در هر صورت «مجاهدین خلق» تشیکلاتی‌ترین بخش و یکی از قدیمی‌ترین بخش‌های اپوزیسیون است؛ بخشی که هم پول دارد، هم آدم دارد، هم پادگان دارد، هم لابی قوی دارد و هم احیانا هنوز اسلحه. مجاهدین پس از انقلاب با ترور کار خودش را پیش برد و فرضا ترور (علنی) را زمین گذاشته باشد، هنوز هم با سرکوب بخش ناراضی خودش و «ترور شخصیت» مابقی بخش‌های اپوزیسیون به بقای خود ادامه می‌دهد (برای جدیدترین چشمه‌ی نفرت‌پراکنی این گروه بنگرید به بلایی که این گروه سر محمد رجوی تنها فرزند مسعود رجوی آورد و در نهایت هم محمد رجوی دادگاه را برد). مجاهدین خلق شبیه‌ترین گروه به جمهوری اسلامی است و نفرت عمومی مردم از این گروه اصلا به این معنا نیست که این گروه تا کنون اثرگذار نبوده و در آینده نیز اثرگذار نخواهد بود ــــ درست همان‌طور که نفرت از جمهوری اسلامی به این معنا نیست که این حکومت به زودی رخت برخواهد بست. از برخی تک‌چهره‌های مستقل و خوش‌نام اپوزیسیون که بگذریم (که البته بیش‌تر نظریه‌پرداز و فعال حقوق بشر اند تا اپوزیسیون حرفه‌ای)، گروه‌های دیگر اپوزیسیون ـــــ که به قدر مجاهدین خلق، غیردموکراتیک نیستند و گذشته‌ی آن‌چنان تاریکی هم ندارند ـــ آن قدر با هم اختلاف و بلکه عناد دارند، چنان دست‌شان از نظریه‌پردازی خالی است، چنان متوهم اند، چنان بی نیرو و سترون اند، چنان قبیله‌گرا هستند و چنان شناخت‌شان از جمهوری اسلامی غیرروزآمد و پر توهم است که بعید است در کوتاه مدت راه به هیچ جایی ببرند. جمهوری اسلامی، خود، بزرگ‌ترین خصم خویشتن است و اگر روزگاری رخت بربندد خود، خویشتن را به نابودی کشانده است. در این میان، از اپوزیسیون هیچ آبی گرم نمی‌شود. مثلا اگر تمام گروه‌های اپوزیسیون، به فرض نزدیک به محال، متحد می‌شدند باز هم نمی‌توانستند به قدر طرح سیاه‌نِت «صیانت» برای جمهوری اسلامی دشمنی، نفرت و بی آبرویی بخرند. مخالفت با جمهوری اسلامی نبایستی مخالفان را به کوررنگی سیاسی بکشاند و نسبت به وزن و اعتبار اپوزیسیون گرفتار خوش‌بینی متوهمانه کند؛ که اگر چنین کند حتی با فروریختن احتمالی حکومت هم آینده‌ی تاریکی در انتظار ایران پس از جمهوری اسلامی خواهد بود.


یاسر میردامادی


جان آگه با #فرهیختگان

دیدگاه سید ابراهیم رئیسی در مورد فضای مجازی که قبل از انتخابات مطرح شد


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی