Forwarded from بیژن عبدالکریمی
📣 اطلاعیه
به اطلاع می‌رساند که هرگونه فراخوانی مبنی بر جمع‌آوری پول به نام دکتر عبدالکریمی کلاهبرداری اینترنتی بوده و لطفا موارد را به ادمین کانال (@rezbaq) اطلاع دهید.
با تشکر
ادمین کانال
📚@bijanabdolkarimi
به اطلاع می‌رساند که هرگونه فراخوانی مبنی بر جمع‌آوری پول به نام دکتر عبدالکریمی کلاهبرداری اینترنتی بوده و لطفا موارد را به ادمین کانال (@rezbaq) اطلاع دهید.
با تشکر
ادمین کانال
📚@bijanabdolkarimi
Audio
فايل گفتگوی جوانان انقلابی با سید مصطفی تاجزاده » در کلاب‌هاوس
تاجزاده: بحث آزاد راه‌های اصلاح را بصورت درونی، نهادینه میکند.
مادام‌العمری دلیل بسیاری از مشکلات است
حاکمیت باید قبل از آنکه دیرتر شود به خواست اکثریت جامعه بازگردد.
جان آگه با #فرهیختگان
تاجزاده: بحث آزاد راه‌های اصلاح را بصورت درونی، نهادینه میکند.
مادام‌العمری دلیل بسیاری از مشکلات است
حاکمیت باید قبل از آنکه دیرتر شود به خواست اکثریت جامعه بازگردد.
جان آگه با #فرهیختگان
ایران اسیرِ کابوس است!
محمد حسین کریمی پور
۱- قواعد بازی جهانی، حاصل برآیند تنازع قدرتها‌ست. تغییر قواعدِ بازی بنفع خود بدون کسب برتری اقتصادی/نظامی ممکن نیست. آمریکا با بهره از اقتصاد قوی، توان نو آوری، دست برتر در هر دو‌جنگ جهانی، جنگ سرد و ایجاد بلوک غرب، نظم موجودِ آمریکائی و دلار محور را هوشیارانه آجر به آجر ساخت و چنددهه حفظ کرد.
۲- انگلیس، فرانسه و اروپای غربی شرکای این کمپانی بودند.آلمان، ژاپن و کره در سایه آن برخاستند و‌سهامدار شدند. چین ابتدا با آن جنگید ولی بعد آنرا نردبان ترقی یافت بر آن جهید و بالا رفت. شوروی و بلوک شرق، کره شمالی و ایران در تخریب آن کوشیدند. اما برای غلبه بر آمریکا و شرکا، مهارت، وزن و خزانه وافی نداشتند. حریف رویشان افتاد و در ماندند. در دنیای ناعادلانه آمریکائی، موضع و مدل بازی حکومت ها فرق می کرد. سرنوشت ملت هاشان هم!
۳- هیچ نظمی ابدی نبوده و نیست. آمریکا، متحدان و اتحادهایش تدریجا ضعیف می شوند. اتحادیه اروپا، رویای ابر قدرتی را وا نهاده. چین و‌امثال هند و اندونزی در کار طلوعند. بازیگران کوچک و آماده ای چون سنگاپور، اسرائیل، قطر و امارات، پر رنگ می شوند. چین چنان وزن گرفته که تغییر تعادلات جهانی در ربع قرن پیش رو، ناگزیر می نماید . دنیای نیمه دوم قرن، بعیدست آنقدر آمریکائی باشد که بود. کشورها در تب و‌تاب پیش بینی روند آینده و باز تعریف جایگاه خود برای دوران انتقال و دنیای جدید اند. نظمی جدید در کار تولد است.
۴- به یُمن تغییر راهبرد صدور انقلاب به استراتژی تقویت چین، اژدها چهار دهه رشد ممتد اقتصاد را پشت سر نهاده. آن کشور فقیر و‌گرسنه دهه ۷۰، حالا سهمش از اقتصاد جهانی به ۱۵٪ نزدیک می شود. دومین بودجه دفاعی دنیا را دارد که از مجموع روسیه، انگلیس و فرانسه بیشترست! در تمام این سالها با همین قواعد دنیایِ آمریکائی کج دار و‌مریز، بازی کرده و قوی شده. هنوز هوشمندانه و فروتنانه منکرست که ابر قدرت شده یا در صددست جای آمریکا را بگیرد. چینِ عاقل، لاجرم ابر قدرت خواهد شد و اکنون نیز قدرت دوم جهانست.
۵-ایران که حتی ۰/۵٪ اقتصاد یا ۱٪ بودجه دفاعی دنیا را نداشت، بجای تمرکز بر تقویت خود، دنبال تغییر قواعد بازی رفت. جنگ طولانی و بی برنامه با نظم جهانی آمریکایی، ریشه های ایران را فرسوده. خزانه خالی، فساد فراگیر، سرمایه اجتماعی ضعیف، دشمن زیاد، متحد مفقود، سرمایه و‌مغزها در حال فرار، چالش ها زورآور و‌بندهای تحریم محکم است. حکومت کُند و ناهوشمند می نماید و ناتوانِ از حل مساله است.
اینجا ایستاده ایم چون دنیا را نشناخته ، بازیگوشانه تعادلات ریاضی قدرت را انکار و بدنبال سراب دویده ایم. روزگارمان جوریست که هر که به ما می رسد، نه فقط چین و روسیه بل سریلانکا و عراق بدون توجه به منافع ما، خرِ خود می راند. ضعیف ترین کشورهای جهان، حقوق بدیهی ما (حتی حق تسلط بر اموالمان) را بدون ترس از عواقب، نقض می کند. تا بدل به کشوری فرصت جو، حسابگر و واقع نگر نشویم، آب به آسیاب هر که باشد، گندم ما آرد نمی شود.
۶- ایران عقب افتاد و‌گرفتار اوهام شد . دار و ندارمان را در نبردهایی باخته ایم که اولویت ما نبودند. در کوره راههایی روانیم که به هیچ جا نمی رسد. گرفتار بحرانهایی هستیم که دیگران قرنهاست پرونده اش را بسته اند. گویی طلسمی سیاه بر جان ما مستولیست. اگر می خواهیم طومار این کهن دیار بهم نپیچد، آب را باید به جوی گرداند. دشوار ولی ممکنست. چالش هایمان متعدد و سنگین اند. اما در نیروی انسانی، زیر ساخت ها، موقعیت ژئوپلتیک، پتانسیل تولید، منابع، حجم بازار و اندوخته تمدنی مزایایی داریم. اگر عاقل باشیم، اینها به کار می آیند. محتاج تغییر از درونیم، تغییر در نگرشمان به جهان و شیوه حکمرانی. باید چالش ها را برسمیت بشناسیم. باید جمهوریت مرده را زنده کنیم و ساختار حکمرانی را با شرائط قرن ۲۱ متناسب کنیم. باید وزن خود و‌تناسبش با دیگر بازیگران منطقه و جهان را بفهمیم . باید راهبردهایی منطبق با واقعیات و اهدافی متناسب با منافع ملی اتخاذ کنیم. باید کاری کنیم ملت احساس پیشرفت کند و راضی باشد. باید اوهام و خیالات را وانهیم!
خدا ایران را از شر دشمنان بیگانه و خودی حفظ کند! آمین!
جان آگه با #فرهیختگان
محمد حسین کریمی پور
۱- قواعد بازی جهانی، حاصل برآیند تنازع قدرتها‌ست. تغییر قواعدِ بازی بنفع خود بدون کسب برتری اقتصادی/نظامی ممکن نیست. آمریکا با بهره از اقتصاد قوی، توان نو آوری، دست برتر در هر دو‌جنگ جهانی، جنگ سرد و ایجاد بلوک غرب، نظم موجودِ آمریکائی و دلار محور را هوشیارانه آجر به آجر ساخت و چنددهه حفظ کرد.
۲- انگلیس، فرانسه و اروپای غربی شرکای این کمپانی بودند.آلمان، ژاپن و کره در سایه آن برخاستند و‌سهامدار شدند. چین ابتدا با آن جنگید ولی بعد آنرا نردبان ترقی یافت بر آن جهید و بالا رفت. شوروی و بلوک شرق، کره شمالی و ایران در تخریب آن کوشیدند. اما برای غلبه بر آمریکا و شرکا، مهارت، وزن و خزانه وافی نداشتند. حریف رویشان افتاد و در ماندند. در دنیای ناعادلانه آمریکائی، موضع و مدل بازی حکومت ها فرق می کرد. سرنوشت ملت هاشان هم!
۳- هیچ نظمی ابدی نبوده و نیست. آمریکا، متحدان و اتحادهایش تدریجا ضعیف می شوند. اتحادیه اروپا، رویای ابر قدرتی را وا نهاده. چین و‌امثال هند و اندونزی در کار طلوعند. بازیگران کوچک و آماده ای چون سنگاپور، اسرائیل، قطر و امارات، پر رنگ می شوند. چین چنان وزن گرفته که تغییر تعادلات جهانی در ربع قرن پیش رو، ناگزیر می نماید . دنیای نیمه دوم قرن، بعیدست آنقدر آمریکائی باشد که بود. کشورها در تب و‌تاب پیش بینی روند آینده و باز تعریف جایگاه خود برای دوران انتقال و دنیای جدید اند. نظمی جدید در کار تولد است.
۴- به یُمن تغییر راهبرد صدور انقلاب به استراتژی تقویت چین، اژدها چهار دهه رشد ممتد اقتصاد را پشت سر نهاده. آن کشور فقیر و‌گرسنه دهه ۷۰، حالا سهمش از اقتصاد جهانی به ۱۵٪ نزدیک می شود. دومین بودجه دفاعی دنیا را دارد که از مجموع روسیه، انگلیس و فرانسه بیشترست! در تمام این سالها با همین قواعد دنیایِ آمریکائی کج دار و‌مریز، بازی کرده و قوی شده. هنوز هوشمندانه و فروتنانه منکرست که ابر قدرت شده یا در صددست جای آمریکا را بگیرد. چینِ عاقل، لاجرم ابر قدرت خواهد شد و اکنون نیز قدرت دوم جهانست.
۵-ایران که حتی ۰/۵٪ اقتصاد یا ۱٪ بودجه دفاعی دنیا را نداشت، بجای تمرکز بر تقویت خود، دنبال تغییر قواعد بازی رفت. جنگ طولانی و بی برنامه با نظم جهانی آمریکایی، ریشه های ایران را فرسوده. خزانه خالی، فساد فراگیر، سرمایه اجتماعی ضعیف، دشمن زیاد، متحد مفقود، سرمایه و‌مغزها در حال فرار، چالش ها زورآور و‌بندهای تحریم محکم است. حکومت کُند و ناهوشمند می نماید و ناتوانِ از حل مساله است.
اینجا ایستاده ایم چون دنیا را نشناخته ، بازیگوشانه تعادلات ریاضی قدرت را انکار و بدنبال سراب دویده ایم. روزگارمان جوریست که هر که به ما می رسد، نه فقط چین و روسیه بل سریلانکا و عراق بدون توجه به منافع ما، خرِ خود می راند. ضعیف ترین کشورهای جهان، حقوق بدیهی ما (حتی حق تسلط بر اموالمان) را بدون ترس از عواقب، نقض می کند. تا بدل به کشوری فرصت جو، حسابگر و واقع نگر نشویم، آب به آسیاب هر که باشد، گندم ما آرد نمی شود.
۶- ایران عقب افتاد و‌گرفتار اوهام شد . دار و ندارمان را در نبردهایی باخته ایم که اولویت ما نبودند. در کوره راههایی روانیم که به هیچ جا نمی رسد. گرفتار بحرانهایی هستیم که دیگران قرنهاست پرونده اش را بسته اند. گویی طلسمی سیاه بر جان ما مستولیست. اگر می خواهیم طومار این کهن دیار بهم نپیچد، آب را باید به جوی گرداند. دشوار ولی ممکنست. چالش هایمان متعدد و سنگین اند. اما در نیروی انسانی، زیر ساخت ها، موقعیت ژئوپلتیک، پتانسیل تولید، منابع، حجم بازار و اندوخته تمدنی مزایایی داریم. اگر عاقل باشیم، اینها به کار می آیند. محتاج تغییر از درونیم، تغییر در نگرشمان به جهان و شیوه حکمرانی. باید چالش ها را برسمیت بشناسیم. باید جمهوریت مرده را زنده کنیم و ساختار حکمرانی را با شرائط قرن ۲۱ متناسب کنیم. باید وزن خود و‌تناسبش با دیگر بازیگران منطقه و جهان را بفهمیم . باید راهبردهایی منطبق با واقعیات و اهدافی متناسب با منافع ملی اتخاذ کنیم. باید کاری کنیم ملت احساس پیشرفت کند و راضی باشد. باید اوهام و خیالات را وانهیم!
خدا ایران را از شر دشمنان بیگانه و خودی حفظ کند! آمین!
جان آگه با #فرهیختگان
Ahmad masood_ 2Mehr 1400
<unknown>
صوت کامل گفتگوی محمدحسین جعفریان با احمد مسعود
تاریخ گفتگو: جمعه شب، دوم مهرماه ۱۴۰۰
جان آگه با #فرهیختگان
تاریخ گفتگو: جمعه شب، دوم مهرماه ۱۴۰۰
جان آگه با #فرهیختگان
در ایران دانشگاه ها دقیقا به چه دردی می خورند؟
مجتبی لشکربلوکی
فکرش بکنید شما رییس یک دپارتمان در دانشگاه MIT (مؤسسه فناوری ماساچوست) یکی از سه دانشگاه برتر جهان باشی ولی آن را رها کنی. چرا؟ چون فکر می کنی که این مدل از دانشگاه به درد نمی خورد! کریستین ارتیز وقتی دانشگاه آرمانی خود را تصویر میکند، جایی بدون سخنرانی، بدون کلاس و بدون رشته را تصویر می کند. دانشجویان در فضایی بزرگ و باز روی مشکلاتی سخت و عملی کار میکنند. اگر به مطالعه‌ای نیاز باشد به اینترنت مراجعه میکنند و نه استاد. این تصور، با الگوی سنتی تحصیلات عالی فاصله زیادی دارد اما به‌زودی به یک واقعیت تبدیل خواهد شد: او کارش در بهترین دانشگاه جهان را رها کرده تا دانشگاهی جدید ایجاد کند.
در بیست سال گذشته ده‌ها نمونه از این گونه موسسات در شیلی تا چین افتتاح شده. اگرچه حوزه‌های کاری آنها متفاوت است، اما یک حرف مشترک دارند: مخالفت با روش سنتی آموزش. دانشجویان به صورت تیمی روی پروژه‌ها کار میکنند و تلاش می کنند مسائل واقعی را حل کنند. شرکت‌ها اغلب حامیان مالی این پروژه‌ها هستند.
شعار دانشگاه زپلین که در سال ۲۰۰۳ در آلمان تاسیس شد این است: «مشکلات جامعه ما هیچ نظم و انضباطی ندارند، ما هم همینطور». دانشکده الگوی جدید فناوری و مهندسی در سال ۲۰۱۷ در انگلستان افتتاح شد. این دانشگاه، استادان را بر اساس مهارت استخدام میکند و نه تعداد آثار چاپ شده. دانشجویان باید با موفقیت دوره را به پایان برسانند اما ضروری نیست که ریاضی یا فیزیک بخوانند. آنها باید هنر و علوم اجتماعی را مطالعه کنند. (برگرفته از هفته نامه وزین تجارت فردا)
☑️⭕️تحلیل و تجویز راهبردی:
۱- بهترین دانشگاه های دنیا زیر سوال هستند و به مراتب دانشگاه های ایرانی بیشتر. به عنوان کسی که ۱۲ سال در دانشگاه درس خواندم و ۱۲ سال هم در دانشگاه ها تدریس کرده ام، صادقانه می گویم نمی توانم از عملکرد دانشگاه های ایرانی دفاع کنم. به نظرم بیشتر (و نه همه) دانشگاه ها شده اند، کارخانه تولید انبوه «مدرک داران بی ادراک!» و جالب اینجاست که اراده ای هم برای تغییر وضعیت موجود نمی بینيم. به ویژه آنکه بسیاری نیز از طریق همین دانشگاه ها، به عناوین مهندس و دکتر و حتی برخی به کرسی استادی رسیده اند!
۲- بیست سال پیش در رشته مهندسی فارغ التحصیل شدم. امروز رفتم مجدد دروس دوره کارشناسی را مرور کردم و تاسف خوردم انگار زمان در دانشگاه های ما متوقف شده. برخی دروس که مطمئنم که به درد هیچ کس نمی خورد باز هم تدریس می شود. یعنی در طول این بیست سال امکان نداشت که یک نظرسنجی انجام شود که واقعا در دنیای واقعی کدام دروس به درد شما خورده و کدام نخورده؟ وقتی درسی در طول بیست سال به درد کسی نمی خورد چرا نباید حذف شود؟ عجیب نیست؟
۳- آیا می شود کاری کرد؟ بله. یک تصویر ارایه می کنم که نشان دهم میشود جور دیگری به هم به مساله نگاه کرد: این جهان را تصور کنید: من نه کارشناسی دارم و نه در جستجوی کارشناسی ارشد و دکترا هستم. می گردم متناسب با نیاز شغلی و آینده ام از بین تمام موسسات و دانشگاه ها دنیا دروسی را انتخاب می کنم و در آن ها شرکت می کنم و به جای مدرک کارشناسی، گواهینامه علمی یا فنی (Certificate) دریافت می کنم. مثلا امروز با تکنولوژی واقعیت مجازی در کلاس استراتژی پروفسور مایکل پورتر در دانشگاه هاروارد حاضر می شوم. فردا صبح برای یک درس کاملا بومی در کلاس «اقتصاد ایران» دکتر مسعود نیلی و پس فردا هم در یک پلتفرم آموزش مجازی مبتنی بر بازی (بدون استاد مشخص) در زمینه مذاکره شرکت می کنم و از همه این ها هم گواهینامه می گیرم. همچنین از همه مهم تر ۵۰٪ اطلاعات مورد نیازم را از اینترنت بدست می آورم.
در این جهان دیگر ما با دکترهای قلابی بی سواد سر وکار نداریم! مجبور نیستیم چهار سال وقت مان را صرف دروسی کنیم که ۳۰ سال پیش دیگران به غلط برای ما تشخیص داده اند. لازم نیست برای تحصیلات به یک کشور یا شهر دیگر برویم. دیگر کنکور بی معنا خواهد شد. تحصیلات من مساله محور است و نه مدرک محور. موسسات ارایه دهنده آموزش در یک محیط رقابتی مجبورند هر روز بهتر شوند و دانشگاه های مزخرف، ورشکسته و حذف خواهند شد.
این تنها راه است؟ نه. یک مثال بود برای باز شدن باب گفتگو
امکان پذیر است؟ بله. ولی نه یک شبه.
برای همه رشته ها این کار لازم است؟ در مورد برخی رشته ها مثلا علوم پایه و پزشکی باید مسیر دیگری رفت.
دانشگاه ها هیچ فایده ای نداشته اند؟ قطعا فایده داشته اند.
دانشگاه های ما حاصل کپی هستند. یک کپی قدیمی و ناقص! آنچه ما می خواهیم دانشگاه هایی است که مسائل واقعی از دنیای واقعی را حل کنند. نه اینکه کارخانه تولید مدرک باشند. جهان و بویژه ایران نیاز به دانشگاه های واقعی بدردبخور دارد.
جان آگه با #فرهیختگان
مجتبی لشکربلوکی
فکرش بکنید شما رییس یک دپارتمان در دانشگاه MIT (مؤسسه فناوری ماساچوست) یکی از سه دانشگاه برتر جهان باشی ولی آن را رها کنی. چرا؟ چون فکر می کنی که این مدل از دانشگاه به درد نمی خورد! کریستین ارتیز وقتی دانشگاه آرمانی خود را تصویر میکند، جایی بدون سخنرانی، بدون کلاس و بدون رشته را تصویر می کند. دانشجویان در فضایی بزرگ و باز روی مشکلاتی سخت و عملی کار میکنند. اگر به مطالعه‌ای نیاز باشد به اینترنت مراجعه میکنند و نه استاد. این تصور، با الگوی سنتی تحصیلات عالی فاصله زیادی دارد اما به‌زودی به یک واقعیت تبدیل خواهد شد: او کارش در بهترین دانشگاه جهان را رها کرده تا دانشگاهی جدید ایجاد کند.
در بیست سال گذشته ده‌ها نمونه از این گونه موسسات در شیلی تا چین افتتاح شده. اگرچه حوزه‌های کاری آنها متفاوت است، اما یک حرف مشترک دارند: مخالفت با روش سنتی آموزش. دانشجویان به صورت تیمی روی پروژه‌ها کار میکنند و تلاش می کنند مسائل واقعی را حل کنند. شرکت‌ها اغلب حامیان مالی این پروژه‌ها هستند.
شعار دانشگاه زپلین که در سال ۲۰۰۳ در آلمان تاسیس شد این است: «مشکلات جامعه ما هیچ نظم و انضباطی ندارند، ما هم همینطور». دانشکده الگوی جدید فناوری و مهندسی در سال ۲۰۱۷ در انگلستان افتتاح شد. این دانشگاه، استادان را بر اساس مهارت استخدام میکند و نه تعداد آثار چاپ شده. دانشجویان باید با موفقیت دوره را به پایان برسانند اما ضروری نیست که ریاضی یا فیزیک بخوانند. آنها باید هنر و علوم اجتماعی را مطالعه کنند. (برگرفته از هفته نامه وزین تجارت فردا)
☑️⭕️تحلیل و تجویز راهبردی:
۱- بهترین دانشگاه های دنیا زیر سوال هستند و به مراتب دانشگاه های ایرانی بیشتر. به عنوان کسی که ۱۲ سال در دانشگاه درس خواندم و ۱۲ سال هم در دانشگاه ها تدریس کرده ام، صادقانه می گویم نمی توانم از عملکرد دانشگاه های ایرانی دفاع کنم. به نظرم بیشتر (و نه همه) دانشگاه ها شده اند، کارخانه تولید انبوه «مدرک داران بی ادراک!» و جالب اینجاست که اراده ای هم برای تغییر وضعیت موجود نمی بینيم. به ویژه آنکه بسیاری نیز از طریق همین دانشگاه ها، به عناوین مهندس و دکتر و حتی برخی به کرسی استادی رسیده اند!
۲- بیست سال پیش در رشته مهندسی فارغ التحصیل شدم. امروز رفتم مجدد دروس دوره کارشناسی را مرور کردم و تاسف خوردم انگار زمان در دانشگاه های ما متوقف شده. برخی دروس که مطمئنم که به درد هیچ کس نمی خورد باز هم تدریس می شود. یعنی در طول این بیست سال امکان نداشت که یک نظرسنجی انجام شود که واقعا در دنیای واقعی کدام دروس به درد شما خورده و کدام نخورده؟ وقتی درسی در طول بیست سال به درد کسی نمی خورد چرا نباید حذف شود؟ عجیب نیست؟
۳- آیا می شود کاری کرد؟ بله. یک تصویر ارایه می کنم که نشان دهم میشود جور دیگری به هم به مساله نگاه کرد: این جهان را تصور کنید: من نه کارشناسی دارم و نه در جستجوی کارشناسی ارشد و دکترا هستم. می گردم متناسب با نیاز شغلی و آینده ام از بین تمام موسسات و دانشگاه ها دنیا دروسی را انتخاب می کنم و در آن ها شرکت می کنم و به جای مدرک کارشناسی، گواهینامه علمی یا فنی (Certificate) دریافت می کنم. مثلا امروز با تکنولوژی واقعیت مجازی در کلاس استراتژی پروفسور مایکل پورتر در دانشگاه هاروارد حاضر می شوم. فردا صبح برای یک درس کاملا بومی در کلاس «اقتصاد ایران» دکتر مسعود نیلی و پس فردا هم در یک پلتفرم آموزش مجازی مبتنی بر بازی (بدون استاد مشخص) در زمینه مذاکره شرکت می کنم و از همه این ها هم گواهینامه می گیرم. همچنین از همه مهم تر ۵۰٪ اطلاعات مورد نیازم را از اینترنت بدست می آورم.
در این جهان دیگر ما با دکترهای قلابی بی سواد سر وکار نداریم! مجبور نیستیم چهار سال وقت مان را صرف دروسی کنیم که ۳۰ سال پیش دیگران به غلط برای ما تشخیص داده اند. لازم نیست برای تحصیلات به یک کشور یا شهر دیگر برویم. دیگر کنکور بی معنا خواهد شد. تحصیلات من مساله محور است و نه مدرک محور. موسسات ارایه دهنده آموزش در یک محیط رقابتی مجبورند هر روز بهتر شوند و دانشگاه های مزخرف، ورشکسته و حذف خواهند شد.
این تنها راه است؟ نه. یک مثال بود برای باز شدن باب گفتگو
امکان پذیر است؟ بله. ولی نه یک شبه.
برای همه رشته ها این کار لازم است؟ در مورد برخی رشته ها مثلا علوم پایه و پزشکی باید مسیر دیگری رفت.
دانشگاه ها هیچ فایده ای نداشته اند؟ قطعا فایده داشته اند.
دانشگاه های ما حاصل کپی هستند. یک کپی قدیمی و ناقص! آنچه ما می خواهیم دانشگاه هایی است که مسائل واقعی از دنیای واقعی را حل کنند. نه اینکه کارخانه تولید مدرک باشند. جهان و بویژه ایران نیاز به دانشگاه های واقعی بدردبخور دارد.
جان آگه با #فرهیختگان
زنگ مدرسه کفر است!
اکبر اعلمی
مهرماه و «زنگ مدارس» برای همه ما یک خاطره نوستالوژی و ماندگار است. اما شاید کمتر کسی بداند که حدود ۱۴۰ سال پیش، همین زنگِ مدرسه مظهر کفر محسوب و حتی سبب تکفیر مدیر مدرسه و مجوزی برای قتل او بود.
مرحوم «میرزاحسن خان تبریزی» مشهور به «میرزا حسن رشدیه»، فرزند حاج میرزا مهدی تبریزی از مجتهدان بنام تبریزی و زاده محله چرنداب تبریز است که از او به عنوان بنیانگذار فرهنگ و آموزش نوین ایران یاد میشود.
وی پس از آموزش الفبا، حساب و هندسه، تاریخ و جغرافیا در بیروت و تدریس در تفلیس و ایروان و بازدید از مدارس جدید استانبول، اولین مدرسه به سبک جدید را در سال ۱۲۶۲ خورشیدی برای کودکان مسلمان قفقاز تاسیس و در سال ۱۲۶۶ نیز نخستین مدرسه نوین را در تبریز بنا نهاد و در این راه، انواع تهمت‌ها، آزارها و مرارت‌ها را بجان خرید.
وی نخستین مدرسه نوین را در در محلهٔ ششگلان تبریز در مسجد مصباح الملک تاسیس کرد که یکسال بیشتر دوام نیاورد و مکتب دارانی که دکان خود را کساد می‌دیدند رئیس‌السادات یکی از علمای بی‌علم آنروز را مجاب کردند تا رشدیه را تکفیر و فتوای انهدام مدرسه‌اش را صادر کند و بدین ترتیب عوام تحریک شده با چوب و چماق، میرزاحسن و معلمین و دانش‌آموزان مدرسه را مورد هجوم قرار دادند و وی ناچار شد شبانه به مشهد بگریزد.
پس از شش ماه رشدیه دوباره به تبریز بازگشت و دومین مدرسه را در محله «بازار» تأسیس کرد که باز در اثر حمله دشمنان علم و دانایی و به آتش کشیده شدن مدرسه، ناچار شد از این شهر بگریزد.
یکسال بعد سومین مدرسه‌اش را در محله «چرنداب» تبریز تاسیس کرد که این بار هم طلبه‌های علوم دینی مدرسهٔ صادقیه به تحریک مکتب‌داران به دبستان او هجوم برده و آن را غارت کرده و آتش زدند.
اما میرزاحسن از پا ننشست و چهارمین مدرسه خود را در «محلهٔ نو» تبریز، برای کودکان تهیدست بنا نهاد که تعداد شاگردانش به بیش از ۳۰۰ نفر رسید. این بار مکتب‌داران ملا مهدی پدر رشدیه را تحت فشار گذاشتند تا مدرسه تعطیل شود. لاجرم ملا مهدی از پسرش خواست به مشهد برود و او چنین کرد.
رشدیه یکسال بعد به تبریز بازگشت و پنجمین مدرسه را در «محلهٔ بازار» تاسیس کرد که این بار نیز در اثر هجوم اجامر و اوباش، تعدادی از دانش‌آموزان مجروح و یکی از معلمان کشته شد و او ناچار به مشهد گریخت و این بار مدرسه‌ای را در این شهر بنیان نهاد که این مدرسه نیز توسط کهنه‌پرستان مشهد به آتش کشیده شد و او را سخت کتک زدند.
وی دوباره به زادگاه خود بازگشت و این بار ششمین دبستان را در محله «لیلی‌آباد» تبریز بنیان نهاد. سه سال بعد با سلاح کمری مورد سوءقصد قرار گرفته و از ناحیه پا مجروح و مدرسه‌اش هم تعطیل شد.
رشدیه دست بردار نبود و اینبار با فروش املاک خود هفتمین مدرسه را در تبریز دایر و کلاس‌ها را با میز و صندلی و تخته سیاه تجهیز کرده و در فاصله دو کلاس، زمانی را برای استراحت و تفریح دانش‌آموزان و معلمین در نظر گرفت که به «زنگ تفریح» مشهور شد.
باتوجه به اینکه صدای زنگ شبیه صدای ناقوس کلیسا بود، این بار مکتب‌داران کهنه‌پرست، «صدای زنگِ مدرسه» را بهانه مخالفت با رشدیه قرار داده و او را به کفرورزی متهم و اعلام کردند که هرکس فرزندش را به این مدارس بفرستد کافر است و از این طریق عوام را علیه او تحریک کردند و او برای به صف کردن دانش آموزان و اعلام تعطیلی کلاس‌ها، ناچار شد به جای استفاده از زنگ، از یکی از دانش‌آموزان بخواهد تا با صدای بلند این بیت را بخواند: «هر آنکه در پی علم و دانایی است // بداند که وقت صف آرایی است».
این مدرسه نیز با نارنجک دست‌ساز مورد حمله قرار گرفت و رشدیه ناچار به قفقاز رفت.
با دعوت میرزاعلی خان امین‌الدوله والی آذربایجان، رشدیه در سال ۱۲۳۶ به تبریز بازگشت و هشتمین مدرسه خود را که از سایر مدارس بزرگتر بود در محله ششکلان این شهر دایر کرد که آنهم با برکناری امین الدوله، به آتش کشیده شد.
وی دوسال بعد از این حادثه در زمان امین‌الدوله، مدارس رشدیه را در تهران تاسیس کرد.
در این شهر هم «فریاد مقدس‌مآب‌ها بلند شد که آخرالزمان نزدیک شده جماعتی بابی و لامذهب می‌خواهند الف و با را تغییر دهند، قرآن را از دست اطفال بگیرند و کتاب به آنها یاد بدهند.»
پس از عزل امین الدوله، در پی اینگونه جوسازی‌ها، این مدارس هم تعطیل شد.
پس از مدتی رشدیه تکفیر و با شایعه‌سازی به بابیگری و ضدیت با امام زمان و اهل بیت متهم شد.
ناگزیر به قم رفت و در آنجا مدرسه رشدیه را تأسیس و به آموزش کودکان فقیر و نابینایان پرداخت و سرانجام در سال ۱۳۲۳ در سن ۹۷ سالگی جان به جان آفرین تسلیم کرد.
او در آخرین لحظات زندگیش وصیت کرد که «مرا در محلی به خاک بسپارید تا هر روز شاگردان مدارس از روی گورم عبور کنند و روحم شاد شود»
#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی
اکبر اعلمی
مهرماه و «زنگ مدارس» برای همه ما یک خاطره نوستالوژی و ماندگار است. اما شاید کمتر کسی بداند که حدود ۱۴۰ سال پیش، همین زنگِ مدرسه مظهر کفر محسوب و حتی سبب تکفیر مدیر مدرسه و مجوزی برای قتل او بود.
مرحوم «میرزاحسن خان تبریزی» مشهور به «میرزا حسن رشدیه»، فرزند حاج میرزا مهدی تبریزی از مجتهدان بنام تبریزی و زاده محله چرنداب تبریز است که از او به عنوان بنیانگذار فرهنگ و آموزش نوین ایران یاد میشود.
وی پس از آموزش الفبا، حساب و هندسه، تاریخ و جغرافیا در بیروت و تدریس در تفلیس و ایروان و بازدید از مدارس جدید استانبول، اولین مدرسه به سبک جدید را در سال ۱۲۶۲ خورشیدی برای کودکان مسلمان قفقاز تاسیس و در سال ۱۲۶۶ نیز نخستین مدرسه نوین را در تبریز بنا نهاد و در این راه، انواع تهمت‌ها، آزارها و مرارت‌ها را بجان خرید.
وی نخستین مدرسه نوین را در در محلهٔ ششگلان تبریز در مسجد مصباح الملک تاسیس کرد که یکسال بیشتر دوام نیاورد و مکتب دارانی که دکان خود را کساد می‌دیدند رئیس‌السادات یکی از علمای بی‌علم آنروز را مجاب کردند تا رشدیه را تکفیر و فتوای انهدام مدرسه‌اش را صادر کند و بدین ترتیب عوام تحریک شده با چوب و چماق، میرزاحسن و معلمین و دانش‌آموزان مدرسه را مورد هجوم قرار دادند و وی ناچار شد شبانه به مشهد بگریزد.
پس از شش ماه رشدیه دوباره به تبریز بازگشت و دومین مدرسه را در محله «بازار» تأسیس کرد که باز در اثر حمله دشمنان علم و دانایی و به آتش کشیده شدن مدرسه، ناچار شد از این شهر بگریزد.
یکسال بعد سومین مدرسه‌اش را در محله «چرنداب» تبریز تاسیس کرد که این بار هم طلبه‌های علوم دینی مدرسهٔ صادقیه به تحریک مکتب‌داران به دبستان او هجوم برده و آن را غارت کرده و آتش زدند.
اما میرزاحسن از پا ننشست و چهارمین مدرسه خود را در «محلهٔ نو» تبریز، برای کودکان تهیدست بنا نهاد که تعداد شاگردانش به بیش از ۳۰۰ نفر رسید. این بار مکتب‌داران ملا مهدی پدر رشدیه را تحت فشار گذاشتند تا مدرسه تعطیل شود. لاجرم ملا مهدی از پسرش خواست به مشهد برود و او چنین کرد.
رشدیه یکسال بعد به تبریز بازگشت و پنجمین مدرسه را در «محلهٔ بازار» تاسیس کرد که این بار نیز در اثر هجوم اجامر و اوباش، تعدادی از دانش‌آموزان مجروح و یکی از معلمان کشته شد و او ناچار به مشهد گریخت و این بار مدرسه‌ای را در این شهر بنیان نهاد که این مدرسه نیز توسط کهنه‌پرستان مشهد به آتش کشیده شد و او را سخت کتک زدند.
وی دوباره به زادگاه خود بازگشت و این بار ششمین دبستان را در محله «لیلی‌آباد» تبریز بنیان نهاد. سه سال بعد با سلاح کمری مورد سوءقصد قرار گرفته و از ناحیه پا مجروح و مدرسه‌اش هم تعطیل شد.
رشدیه دست بردار نبود و اینبار با فروش املاک خود هفتمین مدرسه را در تبریز دایر و کلاس‌ها را با میز و صندلی و تخته سیاه تجهیز کرده و در فاصله دو کلاس، زمانی را برای استراحت و تفریح دانش‌آموزان و معلمین در نظر گرفت که به «زنگ تفریح» مشهور شد.
باتوجه به اینکه صدای زنگ شبیه صدای ناقوس کلیسا بود، این بار مکتب‌داران کهنه‌پرست، «صدای زنگِ مدرسه» را بهانه مخالفت با رشدیه قرار داده و او را به کفرورزی متهم و اعلام کردند که هرکس فرزندش را به این مدارس بفرستد کافر است و از این طریق عوام را علیه او تحریک کردند و او برای به صف کردن دانش آموزان و اعلام تعطیلی کلاس‌ها، ناچار شد به جای استفاده از زنگ، از یکی از دانش‌آموزان بخواهد تا با صدای بلند این بیت را بخواند: «هر آنکه در پی علم و دانایی است // بداند که وقت صف آرایی است».
این مدرسه نیز با نارنجک دست‌ساز مورد حمله قرار گرفت و رشدیه ناچار به قفقاز رفت.
با دعوت میرزاعلی خان امین‌الدوله والی آذربایجان، رشدیه در سال ۱۲۳۶ به تبریز بازگشت و هشتمین مدرسه خود را که از سایر مدارس بزرگتر بود در محله ششکلان این شهر دایر کرد که آنهم با برکناری امین الدوله، به آتش کشیده شد.
وی دوسال بعد از این حادثه در زمان امین‌الدوله، مدارس رشدیه را در تهران تاسیس کرد.
در این شهر هم «فریاد مقدس‌مآب‌ها بلند شد که آخرالزمان نزدیک شده جماعتی بابی و لامذهب می‌خواهند الف و با را تغییر دهند، قرآن را از دست اطفال بگیرند و کتاب به آنها یاد بدهند.»
پس از عزل امین الدوله، در پی اینگونه جوسازی‌ها، این مدارس هم تعطیل شد.
پس از مدتی رشدیه تکفیر و با شایعه‌سازی به بابیگری و ضدیت با امام زمان و اهل بیت متهم شد.
ناگزیر به قم رفت و در آنجا مدرسه رشدیه را تأسیس و به آموزش کودکان فقیر و نابینایان پرداخت و سرانجام در سال ۱۳۲۳ در سن ۹۷ سالگی جان به جان آفرین تسلیم کرد.
او در آخرین لحظات زندگیش وصیت کرد که «مرا در محلی به خاک بسپارید تا هر روز شاگردان مدارس از روی گورم عبور کنند و روحم شاد شود»
#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی
بازخوانی متن قرآن بر اساس سنت بایبلی
مروری بر کتاب گابریل سعید رینولدز
ایمان تاجی
درآمد
گابریل سعید رینولدز (متولد ۱۹۷۳) فارغ‌التحصیل مطالعات اسلام از دانشگاه ییل و استاد مطالعات اسلام و الهیات در دانشگاه نُتردام امریکاست. تمرکز پژوهشی او بر مطالعات قرآن، تاریخ مسیحیت، روابط مسیحیان و مسلمانان، و اسلام آغازین است. از تألیفات او میتوان به کتاب‌های «ظهور اسلام» (۲۰۱۲)، «قرآن و بایبل» (۲۰۱۸) و «اللّه: خدا در قرآن» (۲۰۲۰) اشاره کرد. او در حال حاضر مدیر اجرایی «انجمن بین‌المللی مطالعات قرآن» (ایکسا) و از همکاران ثابت مجموعه پادکست‌هایی دربارهٔ بایبل و قرآن در دانشگاه نُتردام است. رینولدز در کتاب «قرآن و زیرمتنِ بایبلی آن» (۲۰۱۰) می‌کوشد راه‌حلی برای فهم و تحلیل صحیح متن قرآن ارائه کند. رینولدز می‌گوید بیشتر پژوهشگران با این پیش‌فرض به تحلیل قرآن پرداخته‌اند که جزئیات زندگی محمد می‌تواند منبعی برای گشودن گره‌های معنایی آن باشد. اما به عقیدۀ او، این روش نه‌تنها گره‌گشا نیست، بلکه باعث سردرگمی بیشتر میشود. رینولدز ادعا میکند قرآن با مخاطبی سخن می‌گوید که داستان‌ها و شخصیت‌های بایبلی را می‌شناسد و در نتیجه، برای فهم بهتر قرآن باید به متون بایبلی مراجعه کرد. رینولدز البته قرآن را در تقابل با متون بایبلی یا جایگزین آنها نمی‌داند، بلکه معتقد است قرآن را باید در سنت موعظه‌نویسی بر اساس متون بایبلی دید، سنتی که هدف آن تولید خطابه‌هایی موعظه‌محور، دل‌نشین و معنوی بر اساس بایبل برای تأثیرگذاری بیشتر بر مخاطب است. در مجموع، هدف رینولدز در این کتاب تأکید بر «دوری محتوای تفاسیر از متن قرآن» و همچنین «لزوم خواندن قرآن بر اساس متون بایبلی» است.
✅ متن کامل و پی‌دی‌اف مقاله در:
بخش خواندنی‌ها در تارنمای دورنما
جان آگه با #فرهیختگان
مروری بر کتاب گابریل سعید رینولدز
ایمان تاجی
درآمد
گابریل سعید رینولدز (متولد ۱۹۷۳) فارغ‌التحصیل مطالعات اسلام از دانشگاه ییل و استاد مطالعات اسلام و الهیات در دانشگاه نُتردام امریکاست. تمرکز پژوهشی او بر مطالعات قرآن، تاریخ مسیحیت، روابط مسیحیان و مسلمانان، و اسلام آغازین است. از تألیفات او میتوان به کتاب‌های «ظهور اسلام» (۲۰۱۲)، «قرآن و بایبل» (۲۰۱۸) و «اللّه: خدا در قرآن» (۲۰۲۰) اشاره کرد. او در حال حاضر مدیر اجرایی «انجمن بین‌المللی مطالعات قرآن» (ایکسا) و از همکاران ثابت مجموعه پادکست‌هایی دربارهٔ بایبل و قرآن در دانشگاه نُتردام است. رینولدز در کتاب «قرآن و زیرمتنِ بایبلی آن» (۲۰۱۰) می‌کوشد راه‌حلی برای فهم و تحلیل صحیح متن قرآن ارائه کند. رینولدز می‌گوید بیشتر پژوهشگران با این پیش‌فرض به تحلیل قرآن پرداخته‌اند که جزئیات زندگی محمد می‌تواند منبعی برای گشودن گره‌های معنایی آن باشد. اما به عقیدۀ او، این روش نه‌تنها گره‌گشا نیست، بلکه باعث سردرگمی بیشتر میشود. رینولدز ادعا میکند قرآن با مخاطبی سخن می‌گوید که داستان‌ها و شخصیت‌های بایبلی را می‌شناسد و در نتیجه، برای فهم بهتر قرآن باید به متون بایبلی مراجعه کرد. رینولدز البته قرآن را در تقابل با متون بایبلی یا جایگزین آنها نمی‌داند، بلکه معتقد است قرآن را باید در سنت موعظه‌نویسی بر اساس متون بایبلی دید، سنتی که هدف آن تولید خطابه‌هایی موعظه‌محور، دل‌نشین و معنوی بر اساس بایبل برای تأثیرگذاری بیشتر بر مخاطب است. در مجموع، هدف رینولدز در این کتاب تأکید بر «دوری محتوای تفاسیر از متن قرآن» و همچنین «لزوم خواندن قرآن بر اساس متون بایبلی» است.
✅ متن کامل و پی‌دی‌اف مقاله در:
بخش خواندنی‌ها در تارنمای دورنما
جان آگه با #فرهیختگان
حق‌طلبی پاکدست که تا آخر عمر تن به اوامر نظام‌های جابر نداد
پیام تسلیت جمعی از فعالان سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و حقوق بشری به مناسبت درگذشت مهدی هادوی
🔺استاد مهدی هادوی از پیش‌کسوتان جامعه حقوقی و دانش‌پژوه فراخ‌دست در علوم دینی به دیدار حق شتافت. اوعدالت‌جویی راست‌آیین و حق‌طلبی پاکدست بود که تا به آخر عمر پربرکت خویش تن به اوامر نظام‌های جابر نداد و با پرهیز مطلق از قدرت‌طلبی و منفعت‌جویی لحظه‌ای از برپاداشتن عدالت و خدمت به خلق غفلت نکرد.
🔺ما درگذشت این انسان متّقی و پرهیزکار را به خانواده و فرزندان او، دکتر احمد هادوی و نیز آقای محمدامین هادوی که در صراط مستقیم پدر گام نهاد و درمقام مجاهده با دشمنان تجاوزگر درجبهه‌ها و درمقام مبارزه با حکّام جائر در حبس و زندان قیام به قسط نمود، تسلیت عرض می‌کنیم و برای وی از درگاه پروردگار رحیم، آمرزش و غفران مسئلت داریم.
متن کامل و امضاها
https://bit.ly/3or2Vov
جان آگه با #فرهیختگان
پیام تسلیت جمعی از فعالان سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و حقوق بشری به مناسبت درگذشت مهدی هادوی
🔺استاد مهدی هادوی از پیش‌کسوتان جامعه حقوقی و دانش‌پژوه فراخ‌دست در علوم دینی به دیدار حق شتافت. اوعدالت‌جویی راست‌آیین و حق‌طلبی پاکدست بود که تا به آخر عمر پربرکت خویش تن به اوامر نظام‌های جابر نداد و با پرهیز مطلق از قدرت‌طلبی و منفعت‌جویی لحظه‌ای از برپاداشتن عدالت و خدمت به خلق غفلت نکرد.
🔺ما درگذشت این انسان متّقی و پرهیزکار را به خانواده و فرزندان او، دکتر احمد هادوی و نیز آقای محمدامین هادوی که در صراط مستقیم پدر گام نهاد و درمقام مجاهده با دشمنان تجاوزگر درجبهه‌ها و درمقام مبارزه با حکّام جائر در حبس و زندان قیام به قسط نمود، تسلیت عرض می‌کنیم و برای وی از درگاه پروردگار رحیم، آمرزش و غفران مسئلت داریم.
متن کامل و امضاها
https://bit.ly/3or2Vov
جان آگه با #فرهیختگان
Telegraph
▪️ پیام تسلیت جمعی از فعالان سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و حقوق بشری به مناسبت درگذشت استاد مهدی هادوی
▪️ هوالحق ▪️ استاد مهدی هادوی از پیش‌کسوتان جامعه حقوقی و دانش‌پژوه فراخ‌دست در علوم دینی به دیدار حق شتافت.اوعدالت‌جویی راست‌آیین و حق‌طلبی پاکدست بود که تا به آخرعمر پربرکت خویش تن به اوامر نظام‌های جابر نداد و با پرهیز مطلق از قدرت‌طلبی و منفعت‌جویی…
برای مطالعهٔ بیشتر دربارهٔ اصلاح‌طلبیِ دآدخواه
ضمن این گفتگو با جدال، برای پرهیز از تکرار، مخاطب را برای آشنایی بیشتر با دلایل و ضرورت‌ها و لوازمِ دآدخواه‌تر شدن اصلاح‌طلبی در ایران به چند نوشتهٔ قبلی‌ام ارجاع دادم. از میان آنها شاید برای مخاطب علاقمند این چند مورد به موضوع گفتگو مرتبط‌تر باشد:
🔹 ضرورت‌ها و لوازم اصلاح‌طلبیِ دآدخواه
🔹 لیبرال‌های ایرانی گرامی! لطفا لیبرالیسم‌تان را روزآمد کنید
🔹 پاسخی به استاد مردیها
🔹 گونه‌های اصلاح‌طلبی: بروکرات‌محور، ساختاری و نهادی
🔹 چرا نابرابری معضل‌آفرین است؟
🔹 در ضرورت تقویت مطالعات نابرابری و سیاست برابری‌خواه در ایران
محمدرضا جلایی‌پور
#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی
ضمن این گفتگو با جدال، برای پرهیز از تکرار، مخاطب را برای آشنایی بیشتر با دلایل و ضرورت‌ها و لوازمِ دآدخواه‌تر شدن اصلاح‌طلبی در ایران به چند نوشتهٔ قبلی‌ام ارجاع دادم. از میان آنها شاید برای مخاطب علاقمند این چند مورد به موضوع گفتگو مرتبط‌تر باشد:
🔹 ضرورت‌ها و لوازم اصلاح‌طلبیِ دآدخواه
🔹 لیبرال‌های ایرانی گرامی! لطفا لیبرالیسم‌تان را روزآمد کنید
🔹 پاسخی به استاد مردیها
🔹 گونه‌های اصلاح‌طلبی: بروکرات‌محور، ساختاری و نهادی
🔹 چرا نابرابری معضل‌آفرین است؟
🔹 در ضرورت تقویت مطالعات نابرابری و سیاست برابری‌خواه در ایران
محمدرضا جلایی‌پور
#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی
آماری عجیب از مهاجرت افراد متخصص از کشور
عباس عبدی، تحلیل‌گر مسائل سیاسی و اجتماعی
بسیاری از نیروهای کارشناسی کشور که سرمایه‌های زیادی برای تربیت آنان هزینه شده است، به راحتی جذب اقتصاد کشورهای دیگر می‌شوند.
جمعیت ایرانیان مهاجر در ٣ سال گذشته بیش از دو برابر شده است. نکته مهم اینکه ٣٠ درصد آنان را متخصصان تشکیل می‌دهند. بقیه نیز کمابیش افراد حرفه‌ای هستند و کارکنان مشاغل ساده فقط حدود ٧ درصد کل مهاجران ایرانی را تشکیل می‌دهد.
بالای ۵٠ درصد آنان که به اروپا رفته‌اند، دارای تحصیلات دانشگاهی هستند، ۶٠ درصد ایرانیان حاضر در امریکا در مشاغل خوب از جمله در مشاغل مدیریتی، کسب و کار و علوم و هنر فعال هستند.
می‌توانیم مدیران اصلی کشور را در قوای حکومتی در سطح معاون وزیر و بالاتر لیست کنیم، بعد ببینیم که چند درصد جوانان و کارآفرینان و متخصصان این کشور با آنان احساس مشترک دارند و آنان را نمایندگان واقعی خود می‌دانند. به نظر من کمتر از ده درصد.
تا هنگامی که این شکاف حل نشود، مشکل فرار سرمایه مالی و مهاجرت نیروی انسانی نیز حل نخواهد شد./ اعتماد
#فرهیختگان، صدای فرزانگان
عباس عبدی، تحلیل‌گر مسائل سیاسی و اجتماعی
بسیاری از نیروهای کارشناسی کشور که سرمایه‌های زیادی برای تربیت آنان هزینه شده است، به راحتی جذب اقتصاد کشورهای دیگر می‌شوند.
جمعیت ایرانیان مهاجر در ٣ سال گذشته بیش از دو برابر شده است. نکته مهم اینکه ٣٠ درصد آنان را متخصصان تشکیل می‌دهند. بقیه نیز کمابیش افراد حرفه‌ای هستند و کارکنان مشاغل ساده فقط حدود ٧ درصد کل مهاجران ایرانی را تشکیل می‌دهد.
بالای ۵٠ درصد آنان که به اروپا رفته‌اند، دارای تحصیلات دانشگاهی هستند، ۶٠ درصد ایرانیان حاضر در امریکا در مشاغل خوب از جمله در مشاغل مدیریتی، کسب و کار و علوم و هنر فعال هستند.
می‌توانیم مدیران اصلی کشور را در قوای حکومتی در سطح معاون وزیر و بالاتر لیست کنیم، بعد ببینیم که چند درصد جوانان و کارآفرینان و متخصصان این کشور با آنان احساس مشترک دارند و آنان را نمایندگان واقعی خود می‌دانند. به نظر من کمتر از ده درصد.
تا هنگامی که این شکاف حل نشود، مشکل فرار سرمایه مالی و مهاجرت نیروی انسانی نیز حل نخواهد شد./ اعتماد
#فرهیختگان، صدای فرزانگان
⚫️ مراسم نکوداشت علامه حکیمی
باحضور و سخنرانی اساتید محترم:
سیدمحمد حیدری یزدی
احمد عابدی
محمدعلی مهدوی راد
مرتضی کیا
محمد اسفندیاری
◾️ پنج‌شنبه | ۸ مهرماه | ساعت ۱۹
◽️ پخش زنده از صفحه @ostadhakimi_com در اینستاگرام
#فرهیختگان، پیک آگاهی شماست
باحضور و سخنرانی اساتید محترم:
سیدمحمد حیدری یزدی
احمد عابدی
محمدعلی مهدوی راد
مرتضی کیا
محمد اسفندیاری
◾️ پنج‌شنبه | ۸ مهرماه | ساعت ۱۹
◽️ پخش زنده از صفحه @ostadhakimi_com در اینستاگرام
#فرهیختگان، پیک آگاهی شماست
ابوالحسن فروغي:تجدد حقيقي دواي دو درد جمود و تقليد است
حس مليت و وطن خواهي در هر قومي عبارت است از بستگي به استقلال و اسم و اعتبار يا تفرد قوم و ملت خود در ميان اقوام ديگر لهذا چنانكه نزد ملل متمدنه كه اخلاق و احوال ايشان را سرمشق خود قرار داده ايم مشاهده مي كنيم اين حس متضمن بستگي كلي است از جانب دارنده آن به جميع حيثيات مشخصه و مميزه قوم خويش پس اگر تجدد ما بايد به همين معني تقليد صرف از ملل اروپا باشد ناچار شامل تناقض صريحي خواهد بود چه از يك طرف اين تجدد چون تقليد صرف از ديگران است مقتضي تغيير و محو آثار خود ماست از طرف ديگر چون آن ديگران حفظ مليت و آثار ملي را واجب مي دانند ما هم بايد همين كار را بكنيم به عباره اخري براي تجدد بايد در ترك آثار و حيثيات خويش بكوشيم و در همان حال براي وطن خواهي و حس مليت كه جزو لازم همان تجدد است نگاهبان همان اثار و حيثيات خاصه خود باشيم پيداست كه اين دو وظيفه متناقض و جمع هر دو باهم محال است.
اما تناقضي كه بين اين دو امر به نظر مي آيد ناشي از خطاي ما در فهم معني هر دو است.بنيان مليت هر ملت خدمتي است كه نسبت به ترقي نوع و جمعيت بشري از عهده برآيد و كمالي كه بر كمالات نوع بيافزايد بنابراين ملت حقيقي بايد اهل ترقي نيز باشد و چون پيش آمد روزگار تنزل يا توقفي را در يك حال براي يك ملت پيش ارد بازگشت به سوي ترقي يعني ابداع و ابتكار كمالي تازه واجب مي شود تا بر حيثيت مليت و قوام وجود آن قوم و جماعت شكستي وارد نيايد و اين بازگشت به سوي ترقي و ابداع كمال يا كمالات تازه همان تجدد صالح و حقيقي است پس مليت و تجدد دو امر متمم و مكمل يكديگر است....
لهذا دوام غير محدود در يك صورت و يك طرز و اسلوب واحد اگر چه در نوعي از كمال باشد پسنديده نيست بلكه توقفي است كه با تنزل همسايه است و وجوبا بايد طرز و سبكي جديد آن يكساني زشت احوال را از ميان بردارد و اسلوب تازه و بديعي را به جاي آن بگذارد به عباره اخري كمال و تكميل در ابداع و ابتكار است و مخالف جمود و تقليد هر دو مي باشد پس تجدد حقيقي دواي دو درد جمود و تقليد است...به قول محققين اروپايي اختلاف مليت تنوع در مكان است و تجدد تنوع در زمان يا به اصطلاح حكماي خودمان يكي تفنن و تنوع در عرض است ديگر تفنن و تنوع در طول.
ميرزا ابوالحسن خان فروغي،علم و أزادي،تهران:نشر علم،١٣٩٦،صفحات ١٨٤ و١٨٥
https://t.me/arshivefarhikhtegan/263
جان آگه با #فرهیختگان
حس مليت و وطن خواهي در هر قومي عبارت است از بستگي به استقلال و اسم و اعتبار يا تفرد قوم و ملت خود در ميان اقوام ديگر لهذا چنانكه نزد ملل متمدنه كه اخلاق و احوال ايشان را سرمشق خود قرار داده ايم مشاهده مي كنيم اين حس متضمن بستگي كلي است از جانب دارنده آن به جميع حيثيات مشخصه و مميزه قوم خويش پس اگر تجدد ما بايد به همين معني تقليد صرف از ملل اروپا باشد ناچار شامل تناقض صريحي خواهد بود چه از يك طرف اين تجدد چون تقليد صرف از ديگران است مقتضي تغيير و محو آثار خود ماست از طرف ديگر چون آن ديگران حفظ مليت و آثار ملي را واجب مي دانند ما هم بايد همين كار را بكنيم به عباره اخري براي تجدد بايد در ترك آثار و حيثيات خويش بكوشيم و در همان حال براي وطن خواهي و حس مليت كه جزو لازم همان تجدد است نگاهبان همان اثار و حيثيات خاصه خود باشيم پيداست كه اين دو وظيفه متناقض و جمع هر دو باهم محال است.
اما تناقضي كه بين اين دو امر به نظر مي آيد ناشي از خطاي ما در فهم معني هر دو است.بنيان مليت هر ملت خدمتي است كه نسبت به ترقي نوع و جمعيت بشري از عهده برآيد و كمالي كه بر كمالات نوع بيافزايد بنابراين ملت حقيقي بايد اهل ترقي نيز باشد و چون پيش آمد روزگار تنزل يا توقفي را در يك حال براي يك ملت پيش ارد بازگشت به سوي ترقي يعني ابداع و ابتكار كمالي تازه واجب مي شود تا بر حيثيت مليت و قوام وجود آن قوم و جماعت شكستي وارد نيايد و اين بازگشت به سوي ترقي و ابداع كمال يا كمالات تازه همان تجدد صالح و حقيقي است پس مليت و تجدد دو امر متمم و مكمل يكديگر است....
لهذا دوام غير محدود در يك صورت و يك طرز و اسلوب واحد اگر چه در نوعي از كمال باشد پسنديده نيست بلكه توقفي است كه با تنزل همسايه است و وجوبا بايد طرز و سبكي جديد آن يكساني زشت احوال را از ميان بردارد و اسلوب تازه و بديعي را به جاي آن بگذارد به عباره اخري كمال و تكميل در ابداع و ابتكار است و مخالف جمود و تقليد هر دو مي باشد پس تجدد حقيقي دواي دو درد جمود و تقليد است...به قول محققين اروپايي اختلاف مليت تنوع در مكان است و تجدد تنوع در زمان يا به اصطلاح حكماي خودمان يكي تفنن و تنوع در عرض است ديگر تفنن و تنوع در طول.
ميرزا ابوالحسن خان فروغي،علم و أزادي،تهران:نشر علم،١٣٩٦،صفحات ١٨٤ و١٨٥
https://t.me/arshivefarhikhtegan/263
جان آگه با #فرهیختگان
استراتژی خارپشت در برابر استراتژی مرگ با هزار ضربه چاقو
منصور خضاعی
✅در بازار داخلی ایران نوسانات قیمت ارز بویژه #دلار، بیانگر معاملات یا مجادلات سیاسی در بعد روابط بین المللی است. برجام نقطه عطف این روابط است و سایر مراودات و تعاملات بین المللی ما با جهان در زیر این توافق نامه تعریف شده و مستقیما از آن تاثیر می پذیرد. توافق نامه ۲۵ ساله پر سر و صدا با طرف چینی با تمام نقایص، کاستی ها و پنهان کاری هایی که منتقدان به درستی به آن وارد می کنند و همچنین توافق نامه با کشور روسیه و حتی الحاق ایران به پیمان شانگهای هر سه در زیر چرخش سیاست نگاه به شرق تعریف می شوند، بدون احیای مجدد برجام و برداشته شدن تحریم کشورهای غربی علیه ایران، تقریبا هیچ گونه کارکرد مشخص و محسوسی برای ما در بر نخواهند داشت، همینطور که تا الان نداشته اند.
✅برخوردها و جدل های پیش آمده میان ایران و آژانس بین المللی اتمی طی روزهای گذشته در مورد توافق چند روز پیش و متعاقب ان فشار کشورهای درگیر در برجام به ایران در مورد پایبندی به آن توافقات و اعلام طرف آمریکایی مبنی بر اینکه تا ابد برای برگشت ایران به مذاکرات منتظر نخواهند ماند و صحبت از پلن B در برخورد با ایران در صورت از بین رفتن کامل برجام و رجز خوانی اسرائیل در خصوص وجود پلن C در برخوردهای قهر آمیز با برنامه هسته ای ایران، موجب افزایش تدریجی و خزنده قیمت دلار در معاملات شبانه و روزانه به مرز ۲۸۰۰۰ تومان و بالاتر شده است. در صورت ادامه روند پر اصطکاک پیش آمده میان طرفین منازعه، متاسفانه روند قیمت دلار به سرعت و بشکل شوک آوری به کانال های ۳۰ و سپس بالاتر وارد خواهد شد، به شکلی که کنترل آن از دست دولت خارج گردیده و موجی از تورم افسار گسیخته در کشور ایجاد می گردد.
✅استراتژی خارپشت _به معنی از هر طرف نزدیک شوید از همانجا ضربه میخورید_ در مناسبات منطقه ای و جهانی از سوی ایران آیا هنوز هم پاسخگوست؟ در مقابل این استراتژی، اسرائیل بحث از استراتژی «مرگ با هزار ضربه چاقو» را در دستور کار قرار داده است. به همین منظور انها در تلاش برای تحت فشار قرار دادن ایران و زدن ضربات کوچک اما پی در پی هستند. راه چاره چیست؟ راه نهایی اما از سنگین کردن کفه تعامل با جهان می گذرد نه یکسره تقابل. تا هنوز دیر نشده و تا هنوز کشورهای چین و روسیه در مجامعه بین المللی در برابر فشارهای غربی ها از ما حمایت می کنند منافع ملت ما حکم می کند به رویکرد تعاملی بازگردیم.
#فرهیختگان، پیک آگاهی شماست
منصور خضاعی
✅در بازار داخلی ایران نوسانات قیمت ارز بویژه #دلار، بیانگر معاملات یا مجادلات سیاسی در بعد روابط بین المللی است. برجام نقطه عطف این روابط است و سایر مراودات و تعاملات بین المللی ما با جهان در زیر این توافق نامه تعریف شده و مستقیما از آن تاثیر می پذیرد. توافق نامه ۲۵ ساله پر سر و صدا با طرف چینی با تمام نقایص، کاستی ها و پنهان کاری هایی که منتقدان به درستی به آن وارد می کنند و همچنین توافق نامه با کشور روسیه و حتی الحاق ایران به پیمان شانگهای هر سه در زیر چرخش سیاست نگاه به شرق تعریف می شوند، بدون احیای مجدد برجام و برداشته شدن تحریم کشورهای غربی علیه ایران، تقریبا هیچ گونه کارکرد مشخص و محسوسی برای ما در بر نخواهند داشت، همینطور که تا الان نداشته اند.
✅برخوردها و جدل های پیش آمده میان ایران و آژانس بین المللی اتمی طی روزهای گذشته در مورد توافق چند روز پیش و متعاقب ان فشار کشورهای درگیر در برجام به ایران در مورد پایبندی به آن توافقات و اعلام طرف آمریکایی مبنی بر اینکه تا ابد برای برگشت ایران به مذاکرات منتظر نخواهند ماند و صحبت از پلن B در برخورد با ایران در صورت از بین رفتن کامل برجام و رجز خوانی اسرائیل در خصوص وجود پلن C در برخوردهای قهر آمیز با برنامه هسته ای ایران، موجب افزایش تدریجی و خزنده قیمت دلار در معاملات شبانه و روزانه به مرز ۲۸۰۰۰ تومان و بالاتر شده است. در صورت ادامه روند پر اصطکاک پیش آمده میان طرفین منازعه، متاسفانه روند قیمت دلار به سرعت و بشکل شوک آوری به کانال های ۳۰ و سپس بالاتر وارد خواهد شد، به شکلی که کنترل آن از دست دولت خارج گردیده و موجی از تورم افسار گسیخته در کشور ایجاد می گردد.
✅استراتژی خارپشت _به معنی از هر طرف نزدیک شوید از همانجا ضربه میخورید_ در مناسبات منطقه ای و جهانی از سوی ایران آیا هنوز هم پاسخگوست؟ در مقابل این استراتژی، اسرائیل بحث از استراتژی «مرگ با هزار ضربه چاقو» را در دستور کار قرار داده است. به همین منظور انها در تلاش برای تحت فشار قرار دادن ایران و زدن ضربات کوچک اما پی در پی هستند. راه چاره چیست؟ راه نهایی اما از سنگین کردن کفه تعامل با جهان می گذرد نه یکسره تقابل. تا هنوز دیر نشده و تا هنوز کشورهای چین و روسیه در مجامعه بین المللی در برابر فشارهای غربی ها از ما حمایت می کنند منافع ملت ما حکم می کند به رویکرد تعاملی بازگردیم.
#فرهیختگان، پیک آگاهی شماست
یازدهمین همایش مهر مولانا؛ به مناسبت سالروز تولد مولانا و بزرگداشت شمس تبریزی
برنامه سوم: جمعه، ۹ مهرماه ١۴٠٠، ساعت ٢٠:٣٠ [به وقت تهران]
🔸 اردشیر منصوری
🔸 یاسر میردامادی
🔸 محی‌الدین قنبری
✨ عنوان گفت‌وگو: "دم‌زدن بی گفت و صوت"
پخش زنده از کلاب هاوس سروش مولانا
#فرهیختگان، پیک آگاهی شماست
برنامه سوم: جمعه، ۹ مهرماه ١۴٠٠، ساعت ٢٠:٣٠ [به وقت تهران]
🔸 اردشیر منصوری
🔸 یاسر میردامادی
🔸 محی‌الدین قنبری
✨ عنوان گفت‌وگو: "دم‌زدن بی گفت و صوت"
پخش زنده از کلاب هاوس سروش مولانا
#فرهیختگان، پیک آگاهی شماست
🔴 بیانیه جمعی از فعالان سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و حقوق بشری دراعتراض به تداوم رفتارهای غیرقانونی مقامات قضایی و مدیریت فاجعه بار زندانها
به نام هستی‌بخش
🔸 بازداشت های خودسرانه وغیر قانونی، اعدام های فاجعه آمیز، مرگ های مشکوک و نقض حقوق زندانیان، عباراتی تکراری است که، فریاد بسیاری از حنجره¬ها و تراوش بسیاری از قلم هاست. دادخواهی و اعتراض بازداشت شدگان و خانواده ها و حتی وکلای آنان، گویی اساسا فاقد اهمیت پاسخ دهی در قوه مسئول قضا است و حتی معترضین را در حلقه حصر و حبس گرفتار می¬کند.
🔸 مرگ مشکوک شاهین ناصری در پی شهادت علیه شکنجه کنندگان مرحوم نوید افکاری و مرگ اخیر امیر حسین حاتمی جوان ایلامی، پس از ضرب و شتم در زندان فشافویه و مواردی مشابه در سکوت و انزوای زندان ها، جز رعب جامعه در متن بحران های عمیق کنونی چه ثمری دارد؟
🔸مضاف بر آن، تضیبع حقوق زندانیان هم چون لغو مرخصی و ممانعت از تماس تلفنی فعال سیاسی و مطبوعاتی ملی مذهبی کیوان صمیمی به رغم بیماری و شرایط سنی و نیز مداخله و مخالفت مقامات اطلاعاتی با دادن مرخصی به نصرااله لشنی و در پی آن اعتصاب غذای او در اعتراض به عدم استقلال قوه قضاییه و سلطه بازجوها بر زندگی و سرنوشت متهمین و زندانیان سیاسی و موارد بسیار دیگر در پرونده زندانیان سیاسی، امنیتی و‌حتی زندانیان عادی به ویژه زنان زندانی، شرایط را دشوارتر کرده است. به همه این فهرست سیاه انبوهی از بازداشت های خودسرانه از جمله بازداشت مصطفی نیلی، مهدی محمودیان، آرش کیخسروی و اخیرا عزیز قاسم زاده را نیز باید افزود.
🔸ما فعالان سیاسی، مدنی و حقوق بشری افزون بر هشدارها و اعتراض های قبلی، مطابق اصول ٣٢ و٣٨ قانون اساسی و ماده ١۶٨ قانون آیین دادرسی کیفری(مصوب ١٣٩٢) از حکومت به ویژه مسئولین قضایی می خواهیم که از خشونت طلبی دوری جویند و قوانین موجود را محترم شمرند.
🔸این حداقل خواسته ما در حمایت از حقوق هم میهنان در بند است. به قول میر دربند و حصر: « مردم نام و هویت مباشران این ظلم ها را فراموش نخواهند کرد».
چهار شنبه 1400/07/07
ابراهیم خوش سیرت - ابراهیم ملکی – ابراهیم صالحی - ابوالفضل قدیانی - ابوالقاسم کیا - احسان رضایی -احسان شریعتی -احسان میرلوحی - احمد حری – احمد دلاسایی - احمد صیامپور - احمد معصومی - احمد منتظری –احمدرضا اسدی - احمدرضا حائری - ارمین شریفی - اصغر ممبینی - اکبر دانش سرارودی - اکبر سعیدی - امیر بانشی - امیر رضایی - امیر زرین کمر - امیرخرم - امیرسالار داودی - آتفه چهارمحالی - آروین خادم مولا - باقر بختیار - بدرالسادات مفیدی - بهزاد حق پناه - بهمن احمدی¬امویی - بهمن رضا خانی - بهناز کیانی - تقی حق‌بین‌آذر - تقی شامخی – جواد وفایی - جواد محمدی خمک - جوادرحیم پور - جمشید نیرومند - حامد سیاسی راد -حسن اسدی زید آبادی - حسنعلی مصطفایی - حسین ثاقب - حسین رفیعی - حسین فلاح – حسین کبیر –حسین گودرزی -حسین مجاهد – حسین معصومی - حسین مهتدی - حمید آصفی - حمیدرضا امیری - حمیدرضا رسولیان - حمیدرضا عابدیان - خدادای علی - خسرو دلیرثانی -رامین اخلومدی -رحمان کار گشا - رصا کشاورز - رضا احمدی بندرعباسی - رضا آقاخانی - رضا بارچیان - رضا دبیر - رضا رحیمی - رضا رئیس طوسی -رضاکیانی - رقیه زارع پور حیدری - رمضانعلی علی پور - روح‌الله کلانتری - روئین عطوفت - زهرا آقاخانی - زهرا توحیدی - زهره حری - زینب احمدی - سعید رضادوست - سعید رضوی فقیه - سعید شهرتاش - سعید مدنی - سعید منتظری - سعید نعیمی - سعیده منتظری – سمانه گلاب - سیاوش حاتم - سید ابراهیم حجازی – سید ابوذر علوی - سید احمد میر لوحی – سید رضا حسینی امین - سید عبدالمجید الهامی - سید هاشم موسوی – سید یعقوب ال شفیعی فومنی - سیدحسین موسوی - سیدمحمد سیف زاده - سیدمحمدباقر تلغریزاده - سیده سمیه علوی - سیده لیلا علوی - سیده میناعلوی - سینا نوربخش - شادی شهرابی - شایا شهوق - شهناز فخریان -شهین علوی - صادق ربانی - صبا شعردوست - صدرا عبدالهی - صدیقه وسمقی - ضیاء نبوی - طاهره طالقانی – طناز کلاهچیان -عادله صمیمی -عاطفه پهلوان -عباس اقبال - عباس پیمانی - عبدالفتاح سلطانی - عبدالله مرادیان - عبدالله مومنی - عبدالناصر مهیمنی - علی بایزیدی - علی رایج - علی سلطانی –ع لی شاه زیدی – علی شیخ الاسلامی - علی صرافیان – علی طهماسبی - علی فرید یحیایی - علی کرمی –علی نجفی - علیرضا بهشتی حسینی - علیرضا بهشتی شیرازی - علیرضا خوشبخت - غلام رضا انتشاری -غفور احمدی - فاطمه جباری - فاطمه گوارایی - فتح الله حنیف زاده - فخرالسادات محتشمی پور .....
اسامی کامل
https://bit.ly/3mcG9hh
#فرهیختگان، پیک آگاهی شماست
به نام هستی‌بخش
🔸 بازداشت های خودسرانه وغیر قانونی، اعدام های فاجعه آمیز، مرگ های مشکوک و نقض حقوق زندانیان، عباراتی تکراری است که، فریاد بسیاری از حنجره¬ها و تراوش بسیاری از قلم هاست. دادخواهی و اعتراض بازداشت شدگان و خانواده ها و حتی وکلای آنان، گویی اساسا فاقد اهمیت پاسخ دهی در قوه مسئول قضا است و حتی معترضین را در حلقه حصر و حبس گرفتار می¬کند.
🔸 مرگ مشکوک شاهین ناصری در پی شهادت علیه شکنجه کنندگان مرحوم نوید افکاری و مرگ اخیر امیر حسین حاتمی جوان ایلامی، پس از ضرب و شتم در زندان فشافویه و مواردی مشابه در سکوت و انزوای زندان ها، جز رعب جامعه در متن بحران های عمیق کنونی چه ثمری دارد؟
🔸مضاف بر آن، تضیبع حقوق زندانیان هم چون لغو مرخصی و ممانعت از تماس تلفنی فعال سیاسی و مطبوعاتی ملی مذهبی کیوان صمیمی به رغم بیماری و شرایط سنی و نیز مداخله و مخالفت مقامات اطلاعاتی با دادن مرخصی به نصرااله لشنی و در پی آن اعتصاب غذای او در اعتراض به عدم استقلال قوه قضاییه و سلطه بازجوها بر زندگی و سرنوشت متهمین و زندانیان سیاسی و موارد بسیار دیگر در پرونده زندانیان سیاسی، امنیتی و‌حتی زندانیان عادی به ویژه زنان زندانی، شرایط را دشوارتر کرده است. به همه این فهرست سیاه انبوهی از بازداشت های خودسرانه از جمله بازداشت مصطفی نیلی، مهدی محمودیان، آرش کیخسروی و اخیرا عزیز قاسم زاده را نیز باید افزود.
🔸ما فعالان سیاسی، مدنی و حقوق بشری افزون بر هشدارها و اعتراض های قبلی، مطابق اصول ٣٢ و٣٨ قانون اساسی و ماده ١۶٨ قانون آیین دادرسی کیفری(مصوب ١٣٩٢) از حکومت به ویژه مسئولین قضایی می خواهیم که از خشونت طلبی دوری جویند و قوانین موجود را محترم شمرند.
🔸این حداقل خواسته ما در حمایت از حقوق هم میهنان در بند است. به قول میر دربند و حصر: « مردم نام و هویت مباشران این ظلم ها را فراموش نخواهند کرد».
چهار شنبه 1400/07/07
ابراهیم خوش سیرت - ابراهیم ملکی – ابراهیم صالحی - ابوالفضل قدیانی - ابوالقاسم کیا - احسان رضایی -احسان شریعتی -احسان میرلوحی - احمد حری – احمد دلاسایی - احمد صیامپور - احمد معصومی - احمد منتظری –احمدرضا اسدی - احمدرضا حائری - ارمین شریفی - اصغر ممبینی - اکبر دانش سرارودی - اکبر سعیدی - امیر بانشی - امیر رضایی - امیر زرین کمر - امیرخرم - امیرسالار داودی - آتفه چهارمحالی - آروین خادم مولا - باقر بختیار - بدرالسادات مفیدی - بهزاد حق پناه - بهمن احمدی¬امویی - بهمن رضا خانی - بهناز کیانی - تقی حق‌بین‌آذر - تقی شامخی – جواد وفایی - جواد محمدی خمک - جوادرحیم پور - جمشید نیرومند - حامد سیاسی راد -حسن اسدی زید آبادی - حسنعلی مصطفایی - حسین ثاقب - حسین رفیعی - حسین فلاح – حسین کبیر –حسین گودرزی -حسین مجاهد – حسین معصومی - حسین مهتدی - حمید آصفی - حمیدرضا امیری - حمیدرضا رسولیان - حمیدرضا عابدیان - خدادای علی - خسرو دلیرثانی -رامین اخلومدی -رحمان کار گشا - رصا کشاورز - رضا احمدی بندرعباسی - رضا آقاخانی - رضا بارچیان - رضا دبیر - رضا رحیمی - رضا رئیس طوسی -رضاکیانی - رقیه زارع پور حیدری - رمضانعلی علی پور - روح‌الله کلانتری - روئین عطوفت - زهرا آقاخانی - زهرا توحیدی - زهره حری - زینب احمدی - سعید رضادوست - سعید رضوی فقیه - سعید شهرتاش - سعید مدنی - سعید منتظری - سعید نعیمی - سعیده منتظری – سمانه گلاب - سیاوش حاتم - سید ابراهیم حجازی – سید ابوذر علوی - سید احمد میر لوحی – سید رضا حسینی امین - سید عبدالمجید الهامی - سید هاشم موسوی – سید یعقوب ال شفیعی فومنی - سیدحسین موسوی - سیدمحمد سیف زاده - سیدمحمدباقر تلغریزاده - سیده سمیه علوی - سیده لیلا علوی - سیده میناعلوی - سینا نوربخش - شادی شهرابی - شایا شهوق - شهناز فخریان -شهین علوی - صادق ربانی - صبا شعردوست - صدرا عبدالهی - صدیقه وسمقی - ضیاء نبوی - طاهره طالقانی – طناز کلاهچیان -عادله صمیمی -عاطفه پهلوان -عباس اقبال - عباس پیمانی - عبدالفتاح سلطانی - عبدالله مرادیان - عبدالله مومنی - عبدالناصر مهیمنی - علی بایزیدی - علی رایج - علی سلطانی –ع لی شاه زیدی – علی شیخ الاسلامی - علی صرافیان – علی طهماسبی - علی فرید یحیایی - علی کرمی –علی نجفی - علیرضا بهشتی حسینی - علیرضا بهشتی شیرازی - علیرضا خوشبخت - غلام رضا انتشاری -غفور احمدی - فاطمه جباری - فاطمه گوارایی - فتح الله حنیف زاده - فخرالسادات محتشمی پور .....
اسامی کامل
https://bit.ly/3mcG9hh
#فرهیختگان، پیک آگاهی شماست
Telegraph
🔴 بیانیه جمعی از فعالان سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و حقوق بشری
♻️ به نام هستی‌بخش 🔸 بازداشت های خودسرانه وغیر قانونی، اعدام های فاجعه آمیز، مرگ های مشکوک و نقض حقوق زندانیان، عباراتی تکراری است که، فریاد بسیاری از حنجرهها و تراوش بسیاری از قلم هاست. دادخواهی و اعتراض بازداشت شدگان و خانواده ها و حتی وکلای آنان،…
پشت پرده جریمه ایران در کرسنت و نقش سعید جلیلی
چه کسی جلوی اجرای قرارداد را گرفت؟
قرارداد کرسنت درواقع صادرات گاز ترش از میدان گازی سلمان به امیرنشین شارجه در امارات است که باید از اول دسامبر ۲۰۰۵ این صادرات صورت میگرفت که نگرفت و شرکت اماراتی برای عدم ارسال گاز از سال ۲۰۰۵ میلادی تا اخر جولای ۲۰۱۴ ادعای ۱۴ میلیارد دلار خسارت از شرکت نفت کرده است.
این قرارداد در تاریخ ۲۵ آوریل ۲۰۰۱( اردیبهشت ۱۳۸۰) منعقد شد. مخالفان قرارداد کرسنت به نکاتی اشاره میکنند که با واکاوی برخی موارد میتوان این سوالات را پرسید:
1⃣ از مخالفت و نامه نگاری حسن روحانی در زمان دبیری شورای امنیت به آقای خاتمی رییس جمهور وقت بارها توسط مخالفین صحبت شده است اما چرا از فرجام این نامه نگاری کسی خبر نمیدهد؟ حقیقت این است که حسن روحانی به واسطه خبرها و حدس و گمان‌های مختلفی که شنیده بود از سر نگرانی نامه ای برای رییس جمهور وقت نوشت که نسبت به قیمت قرارداد، ابراز تردید کرده بود نتیجه این شد که هیاتی مرکب از خود ایشان و وزرای اطلاعات و کشور و خارجه و معاونت حقوقی ریاست جمهوری تعیین شد و همین هیات بعد از بررسی و گرفتن گزارش های مختلف از وزارت نفت ، حکم به اجرا و انعقاد قرارداد داد و بعد از این نامه است که قرارداد تنفیذ میشود. در واقع نگرانی اقای روحانی ابراز و بر طرف شد. اما قسمت دوم این مساله را دلواپس ها تعریف نمیکنند چون مشخص میشود استناد و اعتبارشان به آب میرسد و بر باد میرود.
2⃣ به مصوبه شورای اقتصاد استناد میشود. در صورتی که در خصوص قرارداد کرسنت اصلا شورای اقتصاد چنین مصوبه‌ای ندارد و بهتر است اگر کسی چنین مصوبه ای را دیده است منتشر کند.( قطعا سند محرمانه هم نیست ) موضوعی که با تحریف دلواپس ها مورد استناد قرار میگیرد نامه ای است که زنگنه خودش برای شورای اقتصاد نوشته است و پیشنهاد داد که این گاز در داخل مصرف شود، بهتر است. این نامه را زنگنه در اوج مذاکرات با کرسنت نوشته بود که بر روند مذاکرات تاثیر بگذارد و عنوان کند که ما برای این گاز مصارف دیگری داریم و هدر رفتن آن مطرح نیست که ارزان به شما بدهیم. اما شورای اقتصاد مصوبه ای در این مورد نداشته و ندارد و این جار و جنجال بر علیه زنگنه به خاطر نامه ای است که خود او نوشته است.
3⃣ طبق قرارداد ایران باید از دی ماه سال ۸۴ گاز را به کرسنت تحویل میداد. اما به خاطر تغییر شرایط قیمتی در بازار نفت وزارت نفت از اسفند ۸۳ تقاضای تغییر ساختار قیمت قرارداد کرده بودکه در متن قرارداد شرایط تجدید نظر در قیمت آمده و در حین این مذاکرات برای تغییر فرمول قیمت دولت تغییر میکند. دولت تازه به جای ادامه دادن مذاکره، به حرف و جنجال رییس دیوان محاسبات وقت تن داد که به غلط گفت ما ۲۰ میلیارد دلار در کرسنت ضرر کردیم و سنگ اول بنای غلط در این ماجرا را گذاشت.
4⃣ امروز در واقع باید این سوال را پرسید که مگر مذاکرات برای تغییر ساختار قیمت در جریان نبود؟ مگر اتفاقی افتاده بود که مذاکرات قطع شد؟ قطع کردن مذاکرات به نفع چه کسی تمام شد؟ چرا آنهایی که در سال ۸۴ مذاکرات را قطع کردند در سال ۸۷ خودشان به مذاکره در ساختمان وزارت کشور نشستند؟ چه چیزی تغییر کرده بود در آن سه سال؟ چه پارامتری کم یا زیاد شده بود که همان مذاکره اسفند ۸۳ ادامه پیدا نکرد؟
5⃣ بهتر نیست یکبار آقای جلیلی به عنوان دبیر شورای امنیت ملی وقت به این پرسش پاسخ دهند که بر چه اساسی پیش بینی کرده بودند خسارت چندانی بابت عدم تحویل گاز به امارات به کشور تحمیل نمیشود و منافع ملی! مقرر میکند که گاز را به امارات ندهیم. و پرسیدنی تر اینکه پیش بینی حدود ۸۵۰ میلیون دلار خسارت بر چه اساسی بوده است؟
آقای احمدی نژاد بهتر است در خصوص نامه معروفش به حقوقی ریاست جمهوری در سال ۸۸ توضیح دهد که گفته بود دست‌هایی در کار است این قرارداد به سامان نرسد. ایشان در سال ۸۴ منتقد سر سخت این قرارداد بود اما پس از روشن شدن ابعاد دقیق ماجرا و حقوق پیش بینی شده برای ایران در این قرارداد به سلامت و پر منفعت بودن آن پی برد و پی گیری اجرای آن شد اما مشخصا سعید جلیلی دبیر شورای امنیت ملی کشور جلوی اجرای آن ایستاد.
اگر قرارداد مشکل فساد داشت چرا منتقدان قرارداد که امکانش را هم داشتند پی ابطال قرارداد از سوی دستگاه قضا نرفتند؟ یا حتی طبق قرار داد اقدام برای فسخ و ختم قرارداد ... نکردند.
آقای جلیلی که قطعا توضیح نمیدهد، اما شاید احمدی نژاد بگوید در جلسه آذرماه ۹۱ شورای امنیت ملی در خصوص این قرارداد چه گذشته است و گفت و گوها چه بوده است؟ جاییکه حتی وزارت اطلاعات دوران احمدی نژاد هم بیان میداشت که باید قرارداد را اجرا کنیم و گاز را تحویل دهیم و این عدم تحویل گاز برای کشور چه تبعاتی داشت؟/امتداد
#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی
چه کسی جلوی اجرای قرارداد را گرفت؟
قرارداد کرسنت درواقع صادرات گاز ترش از میدان گازی سلمان به امیرنشین شارجه در امارات است که باید از اول دسامبر ۲۰۰۵ این صادرات صورت میگرفت که نگرفت و شرکت اماراتی برای عدم ارسال گاز از سال ۲۰۰۵ میلادی تا اخر جولای ۲۰۱۴ ادعای ۱۴ میلیارد دلار خسارت از شرکت نفت کرده است.
این قرارداد در تاریخ ۲۵ آوریل ۲۰۰۱( اردیبهشت ۱۳۸۰) منعقد شد. مخالفان قرارداد کرسنت به نکاتی اشاره میکنند که با واکاوی برخی موارد میتوان این سوالات را پرسید:
1⃣ از مخالفت و نامه نگاری حسن روحانی در زمان دبیری شورای امنیت به آقای خاتمی رییس جمهور وقت بارها توسط مخالفین صحبت شده است اما چرا از فرجام این نامه نگاری کسی خبر نمیدهد؟ حقیقت این است که حسن روحانی به واسطه خبرها و حدس و گمان‌های مختلفی که شنیده بود از سر نگرانی نامه ای برای رییس جمهور وقت نوشت که نسبت به قیمت قرارداد، ابراز تردید کرده بود نتیجه این شد که هیاتی مرکب از خود ایشان و وزرای اطلاعات و کشور و خارجه و معاونت حقوقی ریاست جمهوری تعیین شد و همین هیات بعد از بررسی و گرفتن گزارش های مختلف از وزارت نفت ، حکم به اجرا و انعقاد قرارداد داد و بعد از این نامه است که قرارداد تنفیذ میشود. در واقع نگرانی اقای روحانی ابراز و بر طرف شد. اما قسمت دوم این مساله را دلواپس ها تعریف نمیکنند چون مشخص میشود استناد و اعتبارشان به آب میرسد و بر باد میرود.
2⃣ به مصوبه شورای اقتصاد استناد میشود. در صورتی که در خصوص قرارداد کرسنت اصلا شورای اقتصاد چنین مصوبه‌ای ندارد و بهتر است اگر کسی چنین مصوبه ای را دیده است منتشر کند.( قطعا سند محرمانه هم نیست ) موضوعی که با تحریف دلواپس ها مورد استناد قرار میگیرد نامه ای است که زنگنه خودش برای شورای اقتصاد نوشته است و پیشنهاد داد که این گاز در داخل مصرف شود، بهتر است. این نامه را زنگنه در اوج مذاکرات با کرسنت نوشته بود که بر روند مذاکرات تاثیر بگذارد و عنوان کند که ما برای این گاز مصارف دیگری داریم و هدر رفتن آن مطرح نیست که ارزان به شما بدهیم. اما شورای اقتصاد مصوبه ای در این مورد نداشته و ندارد و این جار و جنجال بر علیه زنگنه به خاطر نامه ای است که خود او نوشته است.
3⃣ طبق قرارداد ایران باید از دی ماه سال ۸۴ گاز را به کرسنت تحویل میداد. اما به خاطر تغییر شرایط قیمتی در بازار نفت وزارت نفت از اسفند ۸۳ تقاضای تغییر ساختار قیمت قرارداد کرده بودکه در متن قرارداد شرایط تجدید نظر در قیمت آمده و در حین این مذاکرات برای تغییر فرمول قیمت دولت تغییر میکند. دولت تازه به جای ادامه دادن مذاکره، به حرف و جنجال رییس دیوان محاسبات وقت تن داد که به غلط گفت ما ۲۰ میلیارد دلار در کرسنت ضرر کردیم و سنگ اول بنای غلط در این ماجرا را گذاشت.
4⃣ امروز در واقع باید این سوال را پرسید که مگر مذاکرات برای تغییر ساختار قیمت در جریان نبود؟ مگر اتفاقی افتاده بود که مذاکرات قطع شد؟ قطع کردن مذاکرات به نفع چه کسی تمام شد؟ چرا آنهایی که در سال ۸۴ مذاکرات را قطع کردند در سال ۸۷ خودشان به مذاکره در ساختمان وزارت کشور نشستند؟ چه چیزی تغییر کرده بود در آن سه سال؟ چه پارامتری کم یا زیاد شده بود که همان مذاکره اسفند ۸۳ ادامه پیدا نکرد؟
5⃣ بهتر نیست یکبار آقای جلیلی به عنوان دبیر شورای امنیت ملی وقت به این پرسش پاسخ دهند که بر چه اساسی پیش بینی کرده بودند خسارت چندانی بابت عدم تحویل گاز به امارات به کشور تحمیل نمیشود و منافع ملی! مقرر میکند که گاز را به امارات ندهیم. و پرسیدنی تر اینکه پیش بینی حدود ۸۵۰ میلیون دلار خسارت بر چه اساسی بوده است؟
آقای احمدی نژاد بهتر است در خصوص نامه معروفش به حقوقی ریاست جمهوری در سال ۸۸ توضیح دهد که گفته بود دست‌هایی در کار است این قرارداد به سامان نرسد. ایشان در سال ۸۴ منتقد سر سخت این قرارداد بود اما پس از روشن شدن ابعاد دقیق ماجرا و حقوق پیش بینی شده برای ایران در این قرارداد به سلامت و پر منفعت بودن آن پی برد و پی گیری اجرای آن شد اما مشخصا سعید جلیلی دبیر شورای امنیت ملی کشور جلوی اجرای آن ایستاد.
اگر قرارداد مشکل فساد داشت چرا منتقدان قرارداد که امکانش را هم داشتند پی ابطال قرارداد از سوی دستگاه قضا نرفتند؟ یا حتی طبق قرار داد اقدام برای فسخ و ختم قرارداد ... نکردند.
آقای جلیلی که قطعا توضیح نمیدهد، اما شاید احمدی نژاد بگوید در جلسه آذرماه ۹۱ شورای امنیت ملی در خصوص این قرارداد چه گذشته است و گفت و گوها چه بوده است؟ جاییکه حتی وزارت اطلاعات دوران احمدی نژاد هم بیان میداشت که باید قرارداد را اجرا کنیم و گاز را تحویل دهیم و این عدم تحویل گاز برای کشور چه تبعاتی داشت؟/امتداد
#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی
هو
منقول است که روزی حضرت مولانا فرمود که علمای ظاهر واقفِ اخبار رسولند و حضرت مولانا شمس‌الدین [تبریزی] واقف اسرار رسول است...
شمس تبریزی تویی واقف اسرار رسول
نام شیرین تو هر دلشده را درمان باد
مناقب‌العارفین
احمد افلاکی
جان آگه با #فرهیختگان
منقول است که روزی حضرت مولانا فرمود که علمای ظاهر واقفِ اخبار رسولند و حضرت مولانا شمس‌الدین [تبریزی] واقف اسرار رسول است...
شمس تبریزی تویی واقف اسرار رسول
نام شیرین تو هر دلشده را درمان باد
مناقب‌العارفین
احمد افلاکی
جان آگه با #فرهیختگان
Audio
نقد و بررسی کتاب "مَلک گرسنه، تقویم شمس تبریزی"
سخنرانان: نهال تجدد، فرشته نوبخت، ایرج شهبازی، علی‌اصغر محمدخانی
درس‌گفتارهای مرکز فرهنگی شهرکتاب
جان آگه با #فرهیختگان
سخنرانان: نهال تجدد، فرشته نوبخت، ایرج شهبازی، علی‌اصغر محمدخانی
درس‌گفتارهای مرکز فرهنگی شهرکتاب
جان آگه با #فرهیختگان
«معلمان در خیابان، معلمان در زندان»
با حضور:
محمد حبیبی/ محمود بهشتی لنگرودی/ نرگس محمدی/ تقی رحمانی/ جعفر عظیم‌زاده/ رسول بداقی/ نجات بهرامی/ فرانک چالاک/ سعید دهقان/ آرش صادقی
کلاب میدان آزادی
#فرهیختگان، صدای فرزانگان
با حضور:
محمد حبیبی/ محمود بهشتی لنگرودی/ نرگس محمدی/ تقی رحمانی/ جعفر عظیم‌زاده/ رسول بداقی/ نجات بهرامی/ فرانک چالاک/ سعید دهقان/ آرش صادقی
کلاب میدان آزادی
#فرهیختگان، صدای فرزانگان
🌐 زشت و زیبای هرمنوتیک
راوی #اندیشه ، محمدحسین مصلایی: مسأله تفسیر و تأویل کتاب‌های مقدس را میتوان از کوشش‌هایی که در قرون وسطی و نهضت اصلاح دینی برای دستیابی به معنای اصلی کتاب مقدس صورت گرفته تا همین امروزِ خاورمیانه دنبال کرد که از یک سو عده‌ای بر اساس فهم‌شان از دین، نظام سیاسی تشکیل می‌دهند و کشورداری میکنند، تا خشونت‌های گروه‌هایی همچون داعش و طالبان که باز بر اساس دریافت‌شان از دین صورت میگیرد.
یکی از این موارد که به‌واسطه علاقه برخی در کشور ما نیز به یک رسم و عادت تبدیل شده و بودجه‌های زیادی صرف آن شده و میشود، درهم آمیختن مفاهیم و اضافه کردن صفت «اسلامی» به مفاهیم و علوم از پیش موجود، و یا چه‌بسا ساختن علوم جدید و نسبت دادن آن به اسلام است. یکی از ابزارهایی که میتوان از آن برای نقد و بررسی این قبیل کوشش‌‌ها بهره برد، دانش هرمنوتیک است. هرمنوتیک مدرن با تبدیل رابطه «فهم» و «متن» به یک مسأله و موضوع تحلیل و شناخت فلسفی از قرن نوزدهم تاکنون توانسته ابزارهای کارآمدی را برای فهم هر متنی به وجود آورد. بی‌شک یکی از راه‌های مطمئن برای سنجش و به چالش کشیدن این قبیل رویه‌ها که اصرار به افزودن پسوند «اسلامی» به انتهای همه چیز دارند، مناقشه‌ای روش‌شناسانه در نوع نگرش آنها به متون مقدس، با استفاده از ابزارهایی است که علم هرمنوتیک در اختیار ما قرار داده است.
دامنه اضافه کردن صفت «اسلامی» به مفاهیم مختلف در سال‌های اخیر به هنر رسیده و باعث شده برخی مدعی وجود مبانی زیبایی‌شناختی در قرآن، و به تبع آن، وجود چیزی به نام «زیبایی‌شناسی اسلامی» شوند. دکتر سعید توفیق، استاد مصری فلسفه و زیبایی‌شناسی، در یک سخنرانی در دانشکده ادبیات قاهره بر مبنایی علمی، مفهوم «زیبایی‌شناسی اسلامی» را بررسی و تحلیل کرده است. این سخنرانی با قدری تفصیل به صورت کتابی کوچک به نام «تهافت مفهوم علم الجمال الاسلامی» منتشر و در ایران نیز ترجمه شده است. واژه «تهافت» در عربی به معنای فروپاشیدن، به‌پای درافتادن، تنافض و از هم‌گسختگی است.
این کتاب از دو بخش تشکیل شده است؛ مبحث اول: «آیا در میراث اسلامی میتوان نوعی زیبایی‌شناسی یافت؟» و مبحث دوم: «آیا ممکن است گونه‌ای زیبایی‌شناسی از گفتمان اسلامی برآید؟». او در طول بخش اول کتاب ابتدا با ارائه تعریفی کمینه از زیبایی‌شناسی (Aesthetics) به بررسی عالمانه نمونه‌هایی می‌پردازد که مدعی وجود زیبایی‌شناسی اسلامی‌اند. وی با نشان دادن اشکالات علمی فراوان و درآمیختگی فکری این نوشته‌ها نشان می‌دهد که آنها حتی تعریف روشنی از ساده‌ترین و بدیهی‌ترین مفاهیمی که درباره‌شان سخن گفته‌اند نیز نداشته‌اند. برای مثال، بخش زیادی از افرادی که مدعی وجود زیبایی‌شناسی اسلامی بوده‌اند ادعایشان را به اتکای یافتن عباراتی در متون اسلامی مطرح میکنند که در آن کلماتی از قبیل زیبا، هنر و صناعت استفاده شده باشد، اما از آنجا که هیچ درکی از مفهوم استتیک و زیبایی‌شناسی نداشته‌اند در یک جا «زیبا» در عباراتی از فارابی را که دلالتش بر سعادتی بوده که با اخلاق نیکو به وجود می‌آید، با لذت زیباشناختی خلط کرده‌اند، و جایی دیگر هم علم بلاغت و بدیع را به جای زیبایی‌شناسی نشانده‌اند.
سعید توفیق پس از بررسی مثال‌های فراوان نتیجه میگیرد که مفهوم «زیبایی‌شناسی اسلامی» بی‌مصداق است و می‌نویسد: «مختصر سخن آنکه این نویسندگان به هنر اسلامی توهین کرده‌اند، چرا که قدر آن را ندانسته‌اند و به اسلام نیز جفا روا داشته‌اند، چون چیزی را که به آن مربوط نمیشود، به آن تحمیل کرده‌اند و به زیبایی‌شناسی نیز بد کرده‌اند، زیرا از ابعاد مختلف و اهداف آن آگاه نبوده‌اند».
موضوع این کتاب را نباید به زیبایی‌شناسی فروکاست، بلکه باید آن را مناقشه‌ای روش‌شناختی در نحوۀ تفسیر و فهم میراث دینی و فکری اسلامی توسط گروهی به شمار آورد که اصرار به تحمیل مفاهیمی به اندیشه‌ی اسلامی دارند که در افق معنایی آن مطرح نبوده است. درواقع، با اینکه این کتاب به طور خاص به زیبایی‌شناسی پرداخته اما مخاطب اگر نقدها و استدلال‌های سعید توفیق درباره مفهوم «زیبایی‌شناسی اسلامی» را قانع‌کننده بیابد، می‌تواند این مشت را نمونه‌ای از خروار برداشت‌ها و تفسیرهای بی‌قید و بند از این متون به حساب بیاورد.
#فرهیختگان، پیک آگاهی شماست
راوی #اندیشه ، محمدحسین مصلایی: مسأله تفسیر و تأویل کتاب‌های مقدس را میتوان از کوشش‌هایی که در قرون وسطی و نهضت اصلاح دینی برای دستیابی به معنای اصلی کتاب مقدس صورت گرفته تا همین امروزِ خاورمیانه دنبال کرد که از یک سو عده‌ای بر اساس فهم‌شان از دین، نظام سیاسی تشکیل می‌دهند و کشورداری میکنند، تا خشونت‌های گروه‌هایی همچون داعش و طالبان که باز بر اساس دریافت‌شان از دین صورت میگیرد.
یکی از این موارد که به‌واسطه علاقه برخی در کشور ما نیز به یک رسم و عادت تبدیل شده و بودجه‌های زیادی صرف آن شده و میشود، درهم آمیختن مفاهیم و اضافه کردن صفت «اسلامی» به مفاهیم و علوم از پیش موجود، و یا چه‌بسا ساختن علوم جدید و نسبت دادن آن به اسلام است. یکی از ابزارهایی که میتوان از آن برای نقد و بررسی این قبیل کوشش‌‌ها بهره برد، دانش هرمنوتیک است. هرمنوتیک مدرن با تبدیل رابطه «فهم» و «متن» به یک مسأله و موضوع تحلیل و شناخت فلسفی از قرن نوزدهم تاکنون توانسته ابزارهای کارآمدی را برای فهم هر متنی به وجود آورد. بی‌شک یکی از راه‌های مطمئن برای سنجش و به چالش کشیدن این قبیل رویه‌ها که اصرار به افزودن پسوند «اسلامی» به انتهای همه چیز دارند، مناقشه‌ای روش‌شناسانه در نوع نگرش آنها به متون مقدس، با استفاده از ابزارهایی است که علم هرمنوتیک در اختیار ما قرار داده است.
دامنه اضافه کردن صفت «اسلامی» به مفاهیم مختلف در سال‌های اخیر به هنر رسیده و باعث شده برخی مدعی وجود مبانی زیبایی‌شناختی در قرآن، و به تبع آن، وجود چیزی به نام «زیبایی‌شناسی اسلامی» شوند. دکتر سعید توفیق، استاد مصری فلسفه و زیبایی‌شناسی، در یک سخنرانی در دانشکده ادبیات قاهره بر مبنایی علمی، مفهوم «زیبایی‌شناسی اسلامی» را بررسی و تحلیل کرده است. این سخنرانی با قدری تفصیل به صورت کتابی کوچک به نام «تهافت مفهوم علم الجمال الاسلامی» منتشر و در ایران نیز ترجمه شده است. واژه «تهافت» در عربی به معنای فروپاشیدن، به‌پای درافتادن، تنافض و از هم‌گسختگی است.
این کتاب از دو بخش تشکیل شده است؛ مبحث اول: «آیا در میراث اسلامی میتوان نوعی زیبایی‌شناسی یافت؟» و مبحث دوم: «آیا ممکن است گونه‌ای زیبایی‌شناسی از گفتمان اسلامی برآید؟». او در طول بخش اول کتاب ابتدا با ارائه تعریفی کمینه از زیبایی‌شناسی (Aesthetics) به بررسی عالمانه نمونه‌هایی می‌پردازد که مدعی وجود زیبایی‌شناسی اسلامی‌اند. وی با نشان دادن اشکالات علمی فراوان و درآمیختگی فکری این نوشته‌ها نشان می‌دهد که آنها حتی تعریف روشنی از ساده‌ترین و بدیهی‌ترین مفاهیمی که درباره‌شان سخن گفته‌اند نیز نداشته‌اند. برای مثال، بخش زیادی از افرادی که مدعی وجود زیبایی‌شناسی اسلامی بوده‌اند ادعایشان را به اتکای یافتن عباراتی در متون اسلامی مطرح میکنند که در آن کلماتی از قبیل زیبا، هنر و صناعت استفاده شده باشد، اما از آنجا که هیچ درکی از مفهوم استتیک و زیبایی‌شناسی نداشته‌اند در یک جا «زیبا» در عباراتی از فارابی را که دلالتش بر سعادتی بوده که با اخلاق نیکو به وجود می‌آید، با لذت زیباشناختی خلط کرده‌اند، و جایی دیگر هم علم بلاغت و بدیع را به جای زیبایی‌شناسی نشانده‌اند.
سعید توفیق پس از بررسی مثال‌های فراوان نتیجه میگیرد که مفهوم «زیبایی‌شناسی اسلامی» بی‌مصداق است و می‌نویسد: «مختصر سخن آنکه این نویسندگان به هنر اسلامی توهین کرده‌اند، چرا که قدر آن را ندانسته‌اند و به اسلام نیز جفا روا داشته‌اند، چون چیزی را که به آن مربوط نمیشود، به آن تحمیل کرده‌اند و به زیبایی‌شناسی نیز بد کرده‌اند، زیرا از ابعاد مختلف و اهداف آن آگاه نبوده‌اند».
موضوع این کتاب را نباید به زیبایی‌شناسی فروکاست، بلکه باید آن را مناقشه‌ای روش‌شناختی در نحوۀ تفسیر و فهم میراث دینی و فکری اسلامی توسط گروهی به شمار آورد که اصرار به تحمیل مفاهیمی به اندیشه‌ی اسلامی دارند که در افق معنایی آن مطرح نبوده است. درواقع، با اینکه این کتاب به طور خاص به زیبایی‌شناسی پرداخته اما مخاطب اگر نقدها و استدلال‌های سعید توفیق درباره مفهوم «زیبایی‌شناسی اسلامی» را قانع‌کننده بیابد، می‌تواند این مشت را نمونه‌ای از خروار برداشت‌ها و تفسیرهای بی‌قید و بند از این متون به حساب بیاورد.
#فرهیختگان، پیک آگاهی شماست
