#ایران_زیبا
روستای زیبای استخرگاه، گیلان


#فرهیختگان

احساسات عجیب یک شهروند پس از کسب مدال طلای حسن یزدانی!

#فرهیختگان: وقتی حاکمیت سیاسی غرور ملی را بسود نظام مقدس تصرف می‌کند و احساس بی‌پناهی از فروکوفتگی و سرخوردگی و تحقیر در شریان شهروندان جاری می‌شود، هر حادثه شکوهمند ملی می‌تواند یک عارضه روانی بیافریند.
حاکمیت مقتدر، شهروند مقتدر دارد !

برگی از خاطرات احمد محمود

٢ آذر ۶۴: امروز بار ديگر تنگدستی را احساس کردم. زنم گفت پول آب را بايد بدهيم. گفتم تا کی مهلت داريم، گفت ششم. گفتم حالا بماند. چهار روز ديگر فرصت هست. زنم احساس کرد که ٣۴٨ تومان ندارم بدهم. دلم نمی‌خواست فکر کند پول ندارم و دلش توی هول و ولا افتد. صداش کردم و گفتم کی پول آب را می‌برد و می‌دهد. گفت خودم. گفت دارم می‌روم به طرف بانک گفتم پول آب را هم بدهم. هزار تومن بهش دادم. هزار تومانی را گرفت و گفت خيال کردم نداری. در واقع نداشتم. چند هزار تومانی گذاشته‌ام کنار که اگر مريض شديم دم در بيمارستان نميريم. چون تا پول نگيرند کسی را به بيمارستان راه نمی‌دهند و چه بسا آدم که به همين بهانه تلف شده‌اند. دل زدم به دريا و يکی از هزار تومانی‌ها را دادم. معلوم نيست چه وقت کتاب‌هايم اجازه انتشار خواهند يافت. خواهد گذشت. بايد تحمل داشت و خوشبختانه همه‌مان آدم‌های قانع و سازگاری هستيم.
«داستان يک شهر» را سال ۱٣۵٨ تمام کردم و آماده چاپ شد. انتشاراتی اميرکبير با مشکلاتی مواجه شد،‌ بعد مصادره شد. نسخه «همسايه‌ها» تمام شد. رضا جعفری هنوز توی اميرکبير کار می‌کرد. «داستان يک شهر» را چاپ کرد، ۱۱ هزار نسخه فروش رفت. اما حالا اميرکبير به دست دولت افتاده بود. روی خوش با تجديد چاپ کارهايم نشان نمی‌داد. رضا جعفری نشر نو را تاسيس کرد. «همسايه‌ها» و «داستان يک شهر» را از اميرکبير گرفتم. قرارداد را فسخ کردم و کتاب‌ها را در اختيار نشر نو گذاشتم. «داستان يک شهر» را چاپ کرد. «زمين سوخته» را هم آماده کردم، چاپ کرد. يک ماه بعد چاپ دوم را در ٢٢ هزار نسخه چاپ کرد. آمد «همسايه‌ها» را چاپ کند که از چاپ و تجديد چاپ کارهايم جلوگيری به عمل آمد. پس از چاپ دوم «داستان يک شهر» و «زمين سوخته» ديگر چيزی چاپ نشد. اما «همسايه‌ها» باز هم به طور قاچاق افست شد. به وزارت ارشاد گفتيم که بابا، شما می‌گوييد «همسايه‌ها» نبايد چاپ شود اما بازار پر است از نسخه‌های تقلبی که به عنوان کمياب ۴ تا ۵ برابر قيمت رو جلد می‌فروشند. گفتند جمعش می‌کنيم اما نکرده‌اند. خوب، ‌حالا دستی‌می‌ماند که به نوشتن برود؟

مجله رودکي، شماره ٢۰، سال دوم. آبان و آذر ۶٨


#فرهیختگان، صدای فرزانگان

‏اخیرا یک گپ تلفنی با خانم منصوری از انصاف نیوز درباره خانم فرح پهلوی داشتم.
‏امروز متن آن گفتگو به شکل یک مصاحبه مشروح منتشر شده. گرچه نتیجه اجمالا قابل قبول است، ولی اگر متن پیاده شده را قبل از انتشار میدیدم موارد و نکات تکمیلی و اصلاحی را به آن میافزودم.

مجید تفرشی


http://www.ensafnews.com/311869



جان آگه با #فرهیختگان

به گزارش روابط عمومی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، کلاس‌های آزاد موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، از مهر ماه ۱۴۰۰ از سر گرفته خواهد شد.

علاقه‌مندان می‌توانند با مراجعه به سامانه آموزش‌های مجازی موسسه در این کلاس‌ها ثبت نام کنند و برای شرکت در کلاس‌ها مهیا شوند.

گفتنی است کلاس‌های آموزش آزاد موسسه به صورت مجازی و حضوری برگزار می‌شوند. کلاس‌های آنلاین در ۱۶ جلسه برگزار خواهند شد.



جان آگه با #فرهیختگان

در یادکرد خلقت و خوی پیامبر خدا

مردم درباره آن حضرت به اختلاف سخن گفته‌اند و روایت از راه‌های گوناگون نقل شده. آنچه من بهتر می‌شناسم حديث علی بن ابیطالب است ... که علی به هنگام وصف پیامبر گفت:
او نه چندان بلند بالا بود و نه چندان کوتاه بود، چهارشانه بود. مویش نه مجعد و به هم پیچیده بود و نه فروهشته. نه باريک چهره بود و نه گردروی، در چهره‌اش تدویری بود. رنگش سپید و مایل به سرخی بود. سیاه چشم و پر مژگان و درشت استخوان بود. شانه‌هایش موی نارسته بود و سینه‌اش دارای موی بود.

دست‌ها و پاهایش درشت و قوی بود، چون راه می‌رفت، چنان بود که گویی در سراشیبی راه می‌رود. چون به چیزی التفات می‌کرد با تمام صورت روی می‌آورد. میان دو کتف او مهر نبوت بود. از همه مردم بخشنده‌تر بود و مهربان‌تر و با صداقت لهجه‌ای بیشتر و وفادارتر و نرم‌خوی‌تر و در برخورد از همه بزرگوارتر. هر که او را می دید در نخستین دیدار هراسان می‌شد و چون او را می‌شناخت دوستدار او می‌شد. پیش از خود و پس از خود هیچ همانندی نداشت. این است روایت علی کرم الله وجهه، و او از هر کسی درباره پیامبر آگاه‌تر است.

آفرینش و تاریخ، تالیف محمد بن طاهر مقدسی، ترجمه محمدرضا شفیعی کدکنی، ص ۷۱۹، نشر آگه
‌

#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

ازو بر روان محمد درود
بیارانش بر هریکی برفزود

شاهنامۀ حکیم ابوالقاسم فردوسی


جان آگه با #فرهیختگان

مشکل دولت رئیسی،القاعده،طالبان و بوکوحرام یک چیز است!

صادق زيبا كلام

معاون محترم رئیس جمهور فرموده‌اند"ما با نظریه دولت-ملت مشکل داریم‌" اینکه آیا اساسا "دولت - ملت" یک نظریه هست بماند.مشکل اساسی‌تر ایشان و همفکران بنیاد گرایشان همچون طالبان، القاعده، داعش، بکوحرام و... آنست که با کل فرهنگ‌ و تمدن مدرنیته غرب مشکل دارند.


#فرهیختگان، ندای آگاهی و آزادی

آفَةُ الدِّينِ ثَلاثَةٌ: فَقيهٌ فاجِرٌ و إمامٌ جائرٌ و مُجتَهِدٌ جاهِلٌ

آفت دين سه چيز است: فقيه و عالم بدكار، پيشواى ستمكار و مجتهد نادان.

پیامبر اسلام
نهج الفصاحه – سايت آوینی - حدیث ۴


#فرهیختگان، صدای فرزانگان

ایدئولوژی چیست؟

رحیم محمدی
۱۱ مهر ۱۴۰۰

ایدئولوژی یک واقعیّت یا یک پدیده‌ای از آگاهیِ جمعی است که در فهمیدن و توضیح آن اجماع چندانی وجود ندارد و حتی نوعی آشفتگی و پریشانی در فهم و توضیح آن غالب است که البته بحث‌های غیردانشگاهی و سیاسی نیز بر این آشفتگی و پریشانی بیشتر دامن زده است.

جامعه‌شناسان و فیلسوفان اروپایی و امریکایی ایدئولوژی را غالباً در دو سنت نظریِ مارکسیستی و غیرمارکسیستی درک و فهم می‌کنند و معمولاً بحث و پژوهش خود را در این دو سنت استوار می‌کنند. اما چند دهه‌ای است که در جهان‌های غیراروپایی و غیرامریکایی نیز از یک سو اَشکال دیگری از ایدئولوژی تکوین یافته است، از سوی دیگر درک و فهم‌های نوظهوری از ایدئولوژی و چیستی آن در میان اهل علم و اهل سیاست پیدا شده است.

من بدون آنکه از این درک و فهم‌های متنوع و متضاد چیزی بگویم، فقط به این مطلب بنیادی اشاره می‌کنم که تقریباً یک اجماعِ ضمنیِ ضعیف هم در مورد چیستیِ ایدئولوژی در میان اهل دانشگاه دیده می‌شود.

در واقع این پدیده‌ی جمعی، نظامی از آگاهیِ مشترک و مسلّط در میانِ یک ملت یا یک قوم یا یک طبقه یا پیروان یک مذهب است که یک «نظامِ قضاوت» می‌سازد. یعنی ایدئولوژی در اساس یک نظامِ قضاوت در مورد «دیگری» و «تفاوت‌ها» است، اما نه هر نظامی. بلکه نظامی است که می‌خواهد با دیگری و تفاوت‌ها بستیزد و ابزار این ستیز هم ‎«قدرت سیاسی» است. بر همین است که مهمترین استراتژی پیروان ایدئولوژی تسخیر دولت به هر شکل ممکن است. چون قدرت سیاسی ابزار اساسی تغییر جهان و جامعه و انسان و اخلاق است.




#فرهیختگان، پیک آگاهی شماست

معراجِ حضرت رسول ص
الگوی همهٔ سفرنامه‌هایِ روحانی



▪️صوفیه نردبانِ شگفت‌آوری یافته‌اند که عبارت است از زبان و قلمروِ واژگان و به یاری تأمّل در واژه‌ها به سفر در عوالم روحانی پرداخته‌اند. از مجموعهٔ سفرنامه‌های روحانی باقی‌مانده در ادبیات اسلامی، می‌توان به معراج بایزید که روایات گوناگون از آن باقی است اشاره کرد، نیز به رسالهٔ بدوِّ شأنِ حکیم ترمذی (قرن سوم) و معراجِ روحانی روزبهان بقلی و ابن‌عربی و منظومهٔ مصباح الأرواحِ شمس‌الدین محمد بن طغان تا جاوید‌نامهٔ اقبال لاهوری در همین عصر ما که باید کتاب‌های مفرد دربارهٔ هر کدام از این سفرنامه‌های روحانی پرداخت.

اُلگوی اصلیِ تمام این سفرنامه‌ها، بدونِ شک، داستانِ معراجِ حضرت رسول ص است. حتی معراج اردویراف هم به احتمال بسیار زیاد بر اساس همان روایاتِ معراجِ حضرت رسول پرداخته شده است.

هنوز در منابعِ کهنِ روایاتِ مربوط به معراجِ تحقیقی که جانبِ تاریخی در آن رعایت شده باشد ظاهراً انجام نشده تا سیر تحول این مشاهدات از ساده‌ترین چیزها تا پیچیده‌ترین نوعِ آن -که در روایتِ تفسیر ابوبکر عتیقِ سورآبادی (قرن پنجم) ثبت شده- باز شناسی شود. بی‌شک تخیّل جمع انبوهی از قصه‌پردازان و نویسندگانِ کتب تفسیر و قصص الأنبیا‌ها و نیز کتبی که مؤلفان اسلامی در سیرهٔ حضرت رسول نگاشته‌اند، در ریزه‌کاری‌های این داستان نقش بسیار داشته است. تک‌تکِ این مشاهدات از نظر تطبیقی و مطالعات تاریخی می‌تواند موضوع رساله‌های مفرد قرار گیرد، زیرا در متون دینی و اساطیری دنیای کهن هر کدام از این مایگان‌ها قابلِ جستجو است. [ بنگرید به مقدمهٔ شفیعی کدکنی بر مصیبت‌نامهٔ عطار، انتشارات سخن، صص ۳۵-۱۰۲] حتی رساله‌هایی که عارفان ایرانی در باب معراج رسول نوشته‌اند از قبیل آنچه ابوعبدالرحمن سُلَمی (۴۱۲-۳۳۵) نوشته است یا آنچه از ابوالقاسم قشیری (۴۱۲-۳۷۶) به جای مانده است.


محمدرضا شفیعی کدکنی
زبان شعر در نثر صوفیه، انتشارات سخن، تهران: ۱۳۹۲، صص ۱۰۴-۱۰۳



جان آگه با #فرهیختگان

سقوط زوکربرگ

کاری از مایک وینکلمان هنرمند سرشناس آمریکایی که در شبکه‌های اجتماعی بازتاب گسترده ای داشته است.

قطعی ۶ ساعته دیشب فیس بوک در سراسر جهان به موقعیت اعتباری و تجاری "زوکربرگ" مالک فیس بوک آسیب فراوانی زده است. / چند ثانیه



جان آگه با #فرهیختگان

والا پیامدار محمد


جان آگه با #فرهیختگان

سکانس فتح مکه

از فیلم محمد رسول الله
ساخته مصطفی عقاد



جان آگه با #فرهیختگان

پیامبری که «ولایت مطلقه» نداشت!

آیت‌الله منتظری؛ ۲۰ آذرماه ۱۳۸۸ / اینستاگرام کلمه


جان آگه با #فرهیختگان

مام جعفر صادق(ع) فرمود: این آخرين سخنرانی پيامبر اکرمﷺ بر بالای منبر مسجدالنبی است.

چنين فرمود:
«أُذَكِّرُ اللَّهَ الْوَالِيَ مِنْ بَعْدِي عَلَي أُمَّتِي أَلَّا يَرْحَمَ عَلَي جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فَأَجَلَّ كَبِيرَهُمْ وَ رَحِمَ ضَعِيفَهُمْ وَ وَقَّرَ عَالِمَهُمْ وَ لَمْ يُضِرَّ بِهِمْ فَيُذِلَّهُمْ وَ لَمْ يُفْقِرْهُمْ فَيُكْفِرَهُمْ وَ لَمْ يُغْلِقْ بَابَهُ دُونَهُمْ فَيَأْكُلَ قَوِيُّهُمْ ضَعِيفَهُمْ وَ لَمْ يَخْبِزْهُمْ فِي بُعُوثِهِمْ فَيَقْطَعَ نَسْلَ أُمَّتِي ثُمَّ قَالَ قَدْ بَلَّغْتُ وَ نَصَحْتُ فَاشْهَدُوا وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع هَذَا آخِرُ كَلَامٍ تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِﷺ عَلَي مِنْبَرِهِ» (الکافی، ج۱، ص۴۰۶)

🔅پيامبر اکرمﷺ در حساس‌ترين لحظۀ عمرشان بيشترين نگرانيش مربوط به حاكمان بعد از خودش است. تا مبادا با حكمراني ناشايست امت اسلامي را از دين و دنيا محروم كنند.
آن حضرت معتقد بود اگر مردمی دنيا نداشته باشند دينشان نيز درست نخواهد بود.
: «كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْراً» (الکافی، ج۲، ص۳۰۷)؛ و اين آخرين سفارش پيامبر اکرم(ص) به قدرتمندانِ به حکومت رسيدۀ بعد از خود است:
🔸قدرتمندان به عموم مردم مسلمان رحم کنند.
🔸بزرگان را احترام كنند، زيرا آنان سرمايه‌های يک ملت هستند و بايد علم و دانش و تجربۀ آنها را مورد استفاده قرار داد.
🔸به ضعيفان و ناتوانان رسيدگی کنند.
🔸دانشمندان را در جامعه تکريم کنند و به سراغ آنان بروند و از علمشان بهره بگيرند؛ يعنی علم و دانش در جامعه مورد تکريم قرار گيرد.
🔸مردم را تحت فشار قرار ندهند و به خفت و خواری نيفکنند.
🔸مردم را فقير نکنند که در نتيجه، کافر و بی‌دين بشوند (فقر، کفر می‌آورد. پيامبر اکرمﷺ به حاکمان اسلامی که بعد از او به حکومت می‌رسند می‌فرمايد: اين شما هستيد که مردم را بی‌دين می‌کنيد. پس آن حضرت کفر را به حکومت دينی نسبت می‌دهد)
🔸درب را به روی مردم نبندند و مردم به حاکمان خود دسترسی داشته باشند، در غير اين صورت اغنياء ضعيفان را می‌خورند.
🔸زياد مردم را به جنگ و جبهه نفرستند و به نسل امت من آسيب نرسانند و نيروهای انسانی مسلمانان را در خطر قرار ندهند. برای آنان آرامش و آسايش فراهم کنند.


ناصر نقویان


جان آگه با #فرهیختگان

کشیشان کاتولیک فرانسه از سال ۱۹۵۰ از ۲۱۶ هزار نفر سوءاستفاده جنسی کردند

رئیس هیات رسیدگی به سوءاستفاده جنسی اعضای کلیسا گفته که از سال ۱۹۵۰ حدود ۲۱۶ هزار کودک قربانی سوءاستفاده کشیشان کلیسای کاتولیک در فرانسه شده‌اند. /بی بی سی فارسی





جان آگه با #فرهیختگان

دانشگاه ظرفیت تولید فرهیختگی را از دست داده است...

سخنان ‏«سید محمدامین قانعی‌راد»، رئیس فقید انجمن جامعه‌شناسی ایران، را می‌شنوید.




جان آگه با #فرهیختگان