🔴 حسین مرعشی: حفظ ایران مهم‌تر از غنی‌سازی است؛ برای جلوگیری از جنگ نباید ریسک کرد
🎥 کنایه به مخالفان مذاکره با آمریکا: «اگر حضرت مهدی تشریف نیاورند، چه باید کرد؟»
📗 گفت‌وگوی حسین مرعشی، دبیرکل حزب کارگزاران سازندگی، با نیلوفر مولایی در کافه‌خبر
🔹 در شرایطی که نگرانی از احتمال درگیری نظامی دوباره و فشارهای اقتصادی بر زندگی مردم افزایش یافته، حسین مرعشی در گفت‌وگو با خبرآنلاین بر ضرورت جلوگیری از جنگ و اولویت‌دادن به حفظ کشور تأکید کرده است.
محور اصلی موضع او این است: هیچ دستاورد سیاسی یا فنی نباید بر موجودیت و امنیت ایران مقدم شمرده شود.
🔻 ۱. حفظ ایران؛ بالاتر از هر دستاورد هسته‌ای
مرعشی حفظ ایران را مهم‌تر از غنی‌سازی و دستاوردهای هسته‌ای می‌داند.
از نگاه او، سیاست‌گذاری باید بر اساس سنجش پیامدهای واقعی تصمیم‌ها برای کشور و مردم انجام شود، نه صرفاً پافشاری بر مواضع اعلام‌شده.
🔻 ۲. جلوگیری از جنگ؛ اولویت تصمیم‌گیران
مرعشی معتقد است مسئولان برای جلوگیری از جنگ نباید ریسک‌های غیرضروری بپذیرند.
در این رویکرد، دیپلماسی و مذاکره ابزارهایی برای کاهش احتمال درگیری و حفاظت از منافع ملی به شمار می‌روند.
🔻 ۳. کنایه به مخالفان مذاکره
عنوان ویدئوی گفت‌وگو با این پرسش کنایه‌آمیز همراه است:
«اگر حضرت مهدی تشریف نیاورند، چه باید کرد؟»
این پرسش، بحث را به ضرورت تصمیم‌گیری سیاسی در شرایط واقعی و با امکانات موجود پیوند می‌زند؛ موضوعی که در مناقشه میان موافقان و مخالفان مذاکره با آمریکا جایگاه مهمی دارد.
🔻 ۴. عقب‌نشینی تاکتیکی یا تغییر راهبرد؟
در عنوان ویدئو، از ضرورت «عقب‌نشینی تاکتیکی برای حفظ ایران» سخن گفته شده است.
تمایز میان عقب‌نشینی تاکتیکی و تغییر اهداف بلندمدت، یکی از پرسش‌های مهم این بحث است: چه امتیازهایی، در برابر چه تضمین‌هایی و با چه سازوکار نظارتی می‌توانند به کاهش خطر جنگ کمک کنند؟
✳️ سخن پایانی
گفت‌وگوی مرعشی بار دیگر یک مسئله اساسی را پیش می‌کشد:
در زمان افزایش خطر جنگ، نسبت میان حفظ امنیت و تمامیت ارضی کشور، تداوم برنامه هسته‌ای و استفاده از فرصت‌های دیپلماتیک چگونه باید تعیین شود؟
پاسخ به این پرسش نیازمند بررسی هزینه‌ها، منافع، ضمانت‌های توافق و پیامدهای هر انتخاب برای جامعه ایران است.
🎥 تماشای ویدئوی گفت‌وگو
📖 مطالعه متن گفت‌وگو در خبرآنلاین
#حسین_مرعشی #حزب_کارگزاران #مذاکره #دیپلماسی #ایران_و_آمریکا #برنامه_هسته_ای #منافع_ملی
#فرهیختگان روزن آگاهی
🎥 کنایه به مخالفان مذاکره با آمریکا: «اگر حضرت مهدی تشریف نیاورند، چه باید کرد؟»
📗 گفت‌وگوی حسین مرعشی، دبیرکل حزب کارگزاران سازندگی، با نیلوفر مولایی در کافه‌خبر
🔹 در شرایطی که نگرانی از احتمال درگیری نظامی دوباره و فشارهای اقتصادی بر زندگی مردم افزایش یافته، حسین مرعشی در گفت‌وگو با خبرآنلاین بر ضرورت جلوگیری از جنگ و اولویت‌دادن به حفظ کشور تأکید کرده است.
محور اصلی موضع او این است: هیچ دستاورد سیاسی یا فنی نباید بر موجودیت و امنیت ایران مقدم شمرده شود.
🔻 ۱. حفظ ایران؛ بالاتر از هر دستاورد هسته‌ای
مرعشی حفظ ایران را مهم‌تر از غنی‌سازی و دستاوردهای هسته‌ای می‌داند.
از نگاه او، سیاست‌گذاری باید بر اساس سنجش پیامدهای واقعی تصمیم‌ها برای کشور و مردم انجام شود، نه صرفاً پافشاری بر مواضع اعلام‌شده.
🔻 ۲. جلوگیری از جنگ؛ اولویت تصمیم‌گیران
مرعشی معتقد است مسئولان برای جلوگیری از جنگ نباید ریسک‌های غیرضروری بپذیرند.
در این رویکرد، دیپلماسی و مذاکره ابزارهایی برای کاهش احتمال درگیری و حفاظت از منافع ملی به شمار می‌روند.
🔻 ۳. کنایه به مخالفان مذاکره
عنوان ویدئوی گفت‌وگو با این پرسش کنایه‌آمیز همراه است:
«اگر حضرت مهدی تشریف نیاورند، چه باید کرد؟»
این پرسش، بحث را به ضرورت تصمیم‌گیری سیاسی در شرایط واقعی و با امکانات موجود پیوند می‌زند؛ موضوعی که در مناقشه میان موافقان و مخالفان مذاکره با آمریکا جایگاه مهمی دارد.
🔻 ۴. عقب‌نشینی تاکتیکی یا تغییر راهبرد؟
در عنوان ویدئو، از ضرورت «عقب‌نشینی تاکتیکی برای حفظ ایران» سخن گفته شده است.
تمایز میان عقب‌نشینی تاکتیکی و تغییر اهداف بلندمدت، یکی از پرسش‌های مهم این بحث است: چه امتیازهایی، در برابر چه تضمین‌هایی و با چه سازوکار نظارتی می‌توانند به کاهش خطر جنگ کمک کنند؟
✳️ سخن پایانی
گفت‌وگوی مرعشی بار دیگر یک مسئله اساسی را پیش می‌کشد:
در زمان افزایش خطر جنگ، نسبت میان حفظ امنیت و تمامیت ارضی کشور، تداوم برنامه هسته‌ای و استفاده از فرصت‌های دیپلماتیک چگونه باید تعیین شود؟
پاسخ به این پرسش نیازمند بررسی هزینه‌ها، منافع، ضمانت‌های توافق و پیامدهای هر انتخاب برای جامعه ایران است.
🎥 تماشای ویدئوی گفت‌وگو
📖 مطالعه متن گفت‌وگو در خبرآنلاین
#حسین_مرعشی #حزب_کارگزاران #مذاکره #دیپلماسی #ایران_و_آمریکا #برنامه_هسته_ای #منافع_ملی
#فرهیختگان روزن آگاهی
YouTube
حسین مرعشی: هر عقب‌نشینی تاکتیکی برای حفظ ایران لازم است | Cafe Khabar
در روزهایی که نگرانی‌ها از احتمال وقوع جنگ سوم بیشتر شده و مردم هم با شرایط سخت اقتصادی و معیشتی دست‌وپنجه نرم می‌کنند، حسین مرعشی، دبیرکل حزب کارگزاران، مهمان کافه‌خبر شد تا درباره وضعیت کشور، احتمال جنگ و راه‌های جلوگیری از آن بگوید. مرعشی حفظ ایران را…
👍6👎3❤1🤔1
🔴 قیمت دلار را هم به خدا بسپارید!
📗 نقد مجید مرادی بر نسبت‌دادن قیمت‌ها به خداوند و فرشتگان؛ از الهیات اقتصادی تا سازوکار بازار
✍️ مجید مرادی
🔹 آیا قیمت کالاها را خداوند و فرشتگان تعیین می‌کنند یا مجموعه‌ای از عوامل اقتصادی، اجتماعی و تصمیم‌های سیاست‌گذاران؟
مجید مرادی در یادداشتی با عنوان کنایه‌آمیز «قیمت دلار را هم به خدا بسپارید!» به سخنان حجت‌الاسلام احمدعلی یوسفی واکنش نشان داده است؛ سخنانی که به روایت مرادی، در آن تعیین قیمت‌ها به خداوند و فرشتگان نسبت داده شده است.
نویسنده با اشاره به انتقاد یوسفی از سیاست ارزی دولت، پرسشی مطرح می‌کند:
اگر قیمت‌ها به اراده خداوند تعیین می‌شوند، چرا افزایش نرخ دلار را باید به سیاست‌های دولت نسبت داد؟
🔻 ۱. تناقض میان تبیین الهی و انتقاد اقتصادی؟
مرادی معتقد است میان نسبت‌دادن مستقیم قیمت‌ها به اراده الهی و اعتراض به تصمیم‌های اقتصادی دولت، دست‌کم در ظاهر، ناسازگاری وجود دارد.
او می‌نویسد اگر قرار است خداوند و فرشتگان قیمت‌ها را تعیین کنند، همین استدلال باید درباره نرخ ارز نیز به کار رود.
البته از نظر منطقی، اعتقاد به مشیت الهی لزوماً به معنای انکار نقش عوامل انسانی و سیاست‌های اقتصادی نیست؛ مسئله اصلی این است که گوینده، نسبت میان این دو سطح از تبیین را چگونه توضیح می‌دهد.
🔻 ۲. «دست نامرئی» بازار به جای دخالت مستقیم فرشتگان
مرادی پیشنهاد می‌کند برخی تعابیر دینی درباره قیمت‌ها را با نگاهی تازه فهم کنیم.
او با اشاره به مفهوم «دست نامرئی» آدام اسمیت، استدلال می‌کند که قیمت‌ها حاصل برهم‌کنش عواملی‌اند که ممکن است برای افراد عادی مستقیماً قابل مشاهده نباشند.
برای مثال، قیمت محصولات کشاورزی می‌تواند تحت تأثیر میزان تولید، مصرف داخلی، ظرفیت صادرات و شرایط عرضه و تقاضا قرار گیرد.
نرخ ارز نیز از مجموعه‌ای از عوامل اقتصادی و سیاستی تأثیر می‌پذیرد؛ نه از یک عامل منفرد.
🔻 ۳. آیا متون دینی نیازمند بازخوانی‌اند؟
بخش دیگری از یادداشت به شیوه فهم روایات دینی اختصاص دارد.
مرادی معتقد است که برخی تعابیر قدیمی را می‌توان در پرتو شناخت علمی امروز بازخوانی کرد.
او برای توضیح دیدگاهش، از توصیه‌های سنتی درباره پوشاندن ظروف غذا و آب مثال می‌آورد و تفسیری امروزی از آنها ارائه می‌دهد.
این نوع بازخوانی البته یک پیشنهاد تفسیری است و نباید آن را بدون بررسی تاریخی و متنی، معنای قطعی روایات دانست.
🔻 ۴. بحث بر سر عنوان علمی
مرادی همچنین درباره عنوان «دکتر» که برخی رسانه‌ها برای احمدعلی یوسفی به کار برده‌اند، پرسش‌هایی مطرح کرده و میان مدرک سطح چهار حوزه و مدرک دانشگاهی دکتری تمایز گذاشته است.
در ارزیابی این موضوع باید عنوان دقیق مدرک، مقررات مربوط به هم‌ارزی مدارک حوزوی و نحوه معرفی رسمی فرد بررسی شود.
صرف اختلاف درباره عنوان تحصیلی، بدون بررسی مستندات، برای نتیجه‌گیری درباره تخلف قانونی کافی نیست.
🔻 ۵. اقتصاد را با ابزارهای اقتصاد باید توضیح داد
پرسش محوری یادداشت مرادی به مسئولیت سیاست‌گذاری بازمی‌گردد:
اگر افزایش قیمت‌ها را صرفاً به عوامل غیبی نسبت دهیم، جایگاه تصمیم‌های دولت، سیاست پولی، کسری بودجه، انتظارات تورمی و تحولات بازار ارز چه می‌شود؟
توضیح علمی تورم و نوسانات ارز نیازمند بررسی داده‌ها، سازوکارهای اقتصادی و پیامدهای تصمیم‌های عمومی است.
✳️ سخن پایانی
نقد مجید مرادی، فراتر از یک جدل کلامی، درباره مرز میان باور دینی و تبیین علمی پدیده‌های اقتصادی است.
باورهای الهیاتی می‌توانند موضوع بحث فلسفی و دینی باشند؛ اما ارزیابی عملکرد اقتصادی دولت‌ها به شواهد، داده‌ها و تحلیل سیاست‌ها نیاز دارد.
📖 مطالعه یادداشت کامل مجید مرادی
#مجید_مرادی #اقتصاد #نرخ_دلار #تورم #آدام_اسمیت #دست_نامرئی #دین_و_اقتصاد #سیاست_ارزی
#فرهیختگان روزن آگاهی
📗 نقد مجید مرادی بر نسبت‌دادن قیمت‌ها به خداوند و فرشتگان؛ از الهیات اقتصادی تا سازوکار بازار
✍️ مجید مرادی
🔹 آیا قیمت کالاها را خداوند و فرشتگان تعیین می‌کنند یا مجموعه‌ای از عوامل اقتصادی، اجتماعی و تصمیم‌های سیاست‌گذاران؟
مجید مرادی در یادداشتی با عنوان کنایه‌آمیز «قیمت دلار را هم به خدا بسپارید!» به سخنان حجت‌الاسلام احمدعلی یوسفی واکنش نشان داده است؛ سخنانی که به روایت مرادی، در آن تعیین قیمت‌ها به خداوند و فرشتگان نسبت داده شده است.
نویسنده با اشاره به انتقاد یوسفی از سیاست ارزی دولت، پرسشی مطرح می‌کند:
اگر قیمت‌ها به اراده خداوند تعیین می‌شوند، چرا افزایش نرخ دلار را باید به سیاست‌های دولت نسبت داد؟
🔻 ۱. تناقض میان تبیین الهی و انتقاد اقتصادی؟
مرادی معتقد است میان نسبت‌دادن مستقیم قیمت‌ها به اراده الهی و اعتراض به تصمیم‌های اقتصادی دولت، دست‌کم در ظاهر، ناسازگاری وجود دارد.
او می‌نویسد اگر قرار است خداوند و فرشتگان قیمت‌ها را تعیین کنند، همین استدلال باید درباره نرخ ارز نیز به کار رود.
البته از نظر منطقی، اعتقاد به مشیت الهی لزوماً به معنای انکار نقش عوامل انسانی و سیاست‌های اقتصادی نیست؛ مسئله اصلی این است که گوینده، نسبت میان این دو سطح از تبیین را چگونه توضیح می‌دهد.
🔻 ۲. «دست نامرئی» بازار به جای دخالت مستقیم فرشتگان
مرادی پیشنهاد می‌کند برخی تعابیر دینی درباره قیمت‌ها را با نگاهی تازه فهم کنیم.
او با اشاره به مفهوم «دست نامرئی» آدام اسمیت، استدلال می‌کند که قیمت‌ها حاصل برهم‌کنش عواملی‌اند که ممکن است برای افراد عادی مستقیماً قابل مشاهده نباشند.
برای مثال، قیمت محصولات کشاورزی می‌تواند تحت تأثیر میزان تولید، مصرف داخلی، ظرفیت صادرات و شرایط عرضه و تقاضا قرار گیرد.
نرخ ارز نیز از مجموعه‌ای از عوامل اقتصادی و سیاستی تأثیر می‌پذیرد؛ نه از یک عامل منفرد.
🔻 ۳. آیا متون دینی نیازمند بازخوانی‌اند؟
بخش دیگری از یادداشت به شیوه فهم روایات دینی اختصاص دارد.
مرادی معتقد است که برخی تعابیر قدیمی را می‌توان در پرتو شناخت علمی امروز بازخوانی کرد.
او برای توضیح دیدگاهش، از توصیه‌های سنتی درباره پوشاندن ظروف غذا و آب مثال می‌آورد و تفسیری امروزی از آنها ارائه می‌دهد.
این نوع بازخوانی البته یک پیشنهاد تفسیری است و نباید آن را بدون بررسی تاریخی و متنی، معنای قطعی روایات دانست.
🔻 ۴. بحث بر سر عنوان علمی
مرادی همچنین درباره عنوان «دکتر» که برخی رسانه‌ها برای احمدعلی یوسفی به کار برده‌اند، پرسش‌هایی مطرح کرده و میان مدرک سطح چهار حوزه و مدرک دانشگاهی دکتری تمایز گذاشته است.
در ارزیابی این موضوع باید عنوان دقیق مدرک، مقررات مربوط به هم‌ارزی مدارک حوزوی و نحوه معرفی رسمی فرد بررسی شود.
صرف اختلاف درباره عنوان تحصیلی، بدون بررسی مستندات، برای نتیجه‌گیری درباره تخلف قانونی کافی نیست.
🔻 ۵. اقتصاد را با ابزارهای اقتصاد باید توضیح داد
پرسش محوری یادداشت مرادی به مسئولیت سیاست‌گذاری بازمی‌گردد:
اگر افزایش قیمت‌ها را صرفاً به عوامل غیبی نسبت دهیم، جایگاه تصمیم‌های دولت، سیاست پولی، کسری بودجه، انتظارات تورمی و تحولات بازار ارز چه می‌شود؟
توضیح علمی تورم و نوسانات ارز نیازمند بررسی داده‌ها، سازوکارهای اقتصادی و پیامدهای تصمیم‌های عمومی است.
✳️ سخن پایانی
نقد مجید مرادی، فراتر از یک جدل کلامی، درباره مرز میان باور دینی و تبیین علمی پدیده‌های اقتصادی است.
باورهای الهیاتی می‌توانند موضوع بحث فلسفی و دینی باشند؛ اما ارزیابی عملکرد اقتصادی دولت‌ها به شواهد، داده‌ها و تحلیل سیاست‌ها نیاز دارد.
📖 مطالعه یادداشت کامل مجید مرادی
#مجید_مرادی #اقتصاد #نرخ_دلار #تورم #آدام_اسمیت #دست_نامرئی #دین_و_اقتصاد #سیاست_ارزی
#فرهیختگان روزن آگاهی
Telegram
فرهیختگان
فرهیختگی از آزادیِ اندیشه، گفت‌وگو و خرد آغاز می‌شود.
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
👍4❤1
🔴 چرا موفقیت نزدیکان گاهی آزارمان می‌دهد؟
📚 قوانین طبیعت انسان؛ رابرت گرین | بخش چهارم از هفت
✍️ علیرضا معینی
موفقیت یک فرد مشهور و دور از دسترس ممکن است تحسین ما را برانگیزد. اما موفقیت دوستی قدیمی، همکار یا هم‌کلاسی گاهی احساس پیچیده‌تری ایجاد می‌کند.
چرا؟
رابرت گرین در قانون دهم کتاب قوانین طبیعت انسان به حسادت و مقایسه اجتماعی می‌پردازد.
قانون دهم؛ حسادت
ما خود را بیشتر با کسانی مقایسه می‌کنیم که به ما نزدیک‌اند؛ کسانی که تصور می‌کنیم موقعیتی مشابه ما داشته‌اند.
موفقیت آنان ممکن است آرزوهای برآورده‌نشده ما را یادآوری کند.
حسادت همیشه آشکار نیست. گاهی در قالب شوخی، کوچک شمردن دستاورد دیگری یا انتقادی ظاهراً خیرخواهانه بروز می‌کند.
اما نباید هر انتقادی را به حسادت نسبت داد.
پرسش مهم‌تر، متوجه خود ماست: موفقیت چه کسی مرا ناراحت می‌کند و این ناراحتی درباره خواسته‌های خودم چه می‌گوید؟
قانون یازدهم؛ خودبزرگ‌بینی
شکست ممکن است انسان را با محدودیت‌هایش روبه‌رو کند؛ موفقیت، گاهی برعکس، او را نسبت به این محدودیت‌ها نابینا می‌سازد.
مدیری که چند تصمیم درست گرفته، ممکن است گمان کند دیگر به مشورت نیازی ندارد.
سرمایه‌گذاری که چند بار سود برده، شاید خطرهای تازه را دست‌کم بگیرد.
گرین هشدار می‌دهد که موفقیت نباید به احساس مصونیت از خطا تبدیل شود.
قانون دوازدهم؛ قالب‌های جنسیتی
گرین در این بخش به ویژگی‌هایی می‌پردازد که فرهنگ‌ها معمولاً «مردانه» یا «زنانه» می‌نامند.
او پیشنهاد می‌کند انسان‌ها خود را در این تقسیم‌بندی‌های محدود زندانی نکنند.
قاطعیت و همدلی، قدرت و انعطاف، تحلیل و لطافت می‌توانند در یک شخصیت کنار هم قرار گیرند.
ارزش کاربردی این بحث، بیش از هر چیز، در رهایی از کلیشه‌هایی است که ظرفیت‌های انسان را محدود می‌کنند.
سه موضوع این بخش در ظاهر متفاوت‌اند، اما به پرسشی مشترک می‌رسند:
آیا تصویری که از خود ساخته‌ایم، به شناخت بهتر ما کمک می‌کند یا گاهی مانع دیدن حقیقت می‌شود؟
🔸 ادامه در بخش پنجم: هدف، جمع و بی‌ثباتی وفاداری
#رابرت_گرین #علیرضا_معینی #حسادت #خودشناسی #روابط_اجتماعی
#فرهیختگان روزن آگاهی
📚 قوانین طبیعت انسان؛ رابرت گرین | بخش چهارم از هفت
✍️ علیرضا معینی
موفقیت یک فرد مشهور و دور از دسترس ممکن است تحسین ما را برانگیزد. اما موفقیت دوستی قدیمی، همکار یا هم‌کلاسی گاهی احساس پیچیده‌تری ایجاد می‌کند.
چرا؟
رابرت گرین در قانون دهم کتاب قوانین طبیعت انسان به حسادت و مقایسه اجتماعی می‌پردازد.
قانون دهم؛ حسادت
ما خود را بیشتر با کسانی مقایسه می‌کنیم که به ما نزدیک‌اند؛ کسانی که تصور می‌کنیم موقعیتی مشابه ما داشته‌اند.
موفقیت آنان ممکن است آرزوهای برآورده‌نشده ما را یادآوری کند.
حسادت همیشه آشکار نیست. گاهی در قالب شوخی، کوچک شمردن دستاورد دیگری یا انتقادی ظاهراً خیرخواهانه بروز می‌کند.
اما نباید هر انتقادی را به حسادت نسبت داد.
پرسش مهم‌تر، متوجه خود ماست: موفقیت چه کسی مرا ناراحت می‌کند و این ناراحتی درباره خواسته‌های خودم چه می‌گوید؟
قانون یازدهم؛ خودبزرگ‌بینی
شکست ممکن است انسان را با محدودیت‌هایش روبه‌رو کند؛ موفقیت، گاهی برعکس، او را نسبت به این محدودیت‌ها نابینا می‌سازد.
مدیری که چند تصمیم درست گرفته، ممکن است گمان کند دیگر به مشورت نیازی ندارد.
سرمایه‌گذاری که چند بار سود برده، شاید خطرهای تازه را دست‌کم بگیرد.
گرین هشدار می‌دهد که موفقیت نباید به احساس مصونیت از خطا تبدیل شود.
قانون دوازدهم؛ قالب‌های جنسیتی
گرین در این بخش به ویژگی‌هایی می‌پردازد که فرهنگ‌ها معمولاً «مردانه» یا «زنانه» می‌نامند.
او پیشنهاد می‌کند انسان‌ها خود را در این تقسیم‌بندی‌های محدود زندانی نکنند.
قاطعیت و همدلی، قدرت و انعطاف، تحلیل و لطافت می‌توانند در یک شخصیت کنار هم قرار گیرند.
ارزش کاربردی این بحث، بیش از هر چیز، در رهایی از کلیشه‌هایی است که ظرفیت‌های انسان را محدود می‌کنند.
سه موضوع این بخش در ظاهر متفاوت‌اند، اما به پرسشی مشترک می‌رسند:
آیا تصویری که از خود ساخته‌ایم، به شناخت بهتر ما کمک می‌کند یا گاهی مانع دیدن حقیقت می‌شود؟
🔸 ادامه در بخش پنجم: هدف، جمع و بی‌ثباتی وفاداری
#رابرت_گرین #علیرضا_معینی #حسادت #خودشناسی #روابط_اجتماعی
#فرهیختگان روزن آگاهی
Telegram
فرهیختگان
فرهیختگی از آزادیِ اندیشه، گفت‌وگو و خرد آغاز می‌شود.
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
❤4👍3
🔴 بدون بقای جامعه، بقای رهبر ممکن نیست
📗 چرا برخی رهبران سیاسی، حتی با افزایش هزینه‌های انسانی و اقتصادی، به جنگ ادامه می‌دهند؟
✍️ مرضیه حاجی‌هاشمی
🔹 چرا یک رهبر سیاسی ممکن است به جنگی ادامه دهد که هزینه‌های آن روزبه‌روز بیشتر می‌شود؟ آیا ادامه جنگ همچنان برای کشور سودمند است یا پایان دادن به آن، برای موقعیت سیاسی رهبر پرهزینه‌تر از تداوم جنگ شده است؟
مرضیه حاجی‌هاشمی در یادداشتی با عنوان «بدون بقای جامعه، بقای رهبر ممکن نیست»، این پرسش را در چارچوب رابطه میان جنگ، منافع گروه‌های قدرت و بقای سیاسی رهبران بررسی می‌کند.
🔻 ۱. جنگ برای جامعه پرهزینه، برای برخی گروه‌ها سودآور
نویسنده توضیح می‌دهد که جنگ می‌تواند موقعیت بعضی بازیگران سیاسی و اقتصادی را تقویت کند.
افزایش بودجه نظامی، گسترش اختیارات نهادهای امنیتی، محدودشدن فضای مخالفت و شکل‌گیری انحصارهای اقتصادی، از جمله پیامدهایی هستند که ممکن است به سود گروه‌هایی در ساختار قدرت تمام شوند.
اما حاجی‌هاشمی بر یک تمایز اساسی تأکید دارد:
منافع کوتاه‌مدت گروه‌های قدرتمند، لزوماً با منافع ملی و بقای بلندمدت حکومت یکسان نیست.
🔻 ۲. تله سیاسی جنگ؛ وقتی پایان‌دادن دشوارتر از ادامه‌دادن می‌شود
ممکن است رهبری در آغاز جنگ تصور کند به پیروزی سریع یا امتیازی راهبردی دست خواهد یافت.
اما اگر اهداف اولیه محقق نشوند، پذیرش صلح می‌تواند به معنای اعتراف به شکست یا نادرستی محاسبات گذشته تلقی شود.
در چنین وضعیتی، رهبر با پرسشی دشوار روبه‌رو می‌شود:
چرا کشور وارد جنگ شد، چرا جامعه هزینه‌های سنگین آن را پرداخت و چرا نتیجه نهایی با وعده‌های اولیه فاصله دارد؟
نویسنده این وضعیت را نوعی «تله سیاسی» می‌داند؛ شرایطی که در آن هزینه‌های پرداخت‌شده در گذشته، به انگیزه‌ای برای ادامه مسیری زیان‌بار تبدیل می‌شوند.
🔻 ۳. نگرانی امنیتی، به‌تنهایی جنگ را توجیه نمی‌کند
حاجی‌هاشمی برای توضیح بحث خود به جنگ روسیه و اوکراین اشاره می‌کند.
او می‌نویسد نگرانی مسکو از گسترش ناتو می‌تواند واقعی باشد، اما وجود یک نگرانی امنیتی به‌خودی‌خود به معنای موجه‌بودن حمله نظامی یا نبود راه‌حل‌های دیگر نیست.
به‌ویژه آنکه پس از تهاجم روسیه به اوکراین، فنلاند و سوئد نیز به ناتو پیوستند.
سیاستی که با هدف افزایش امنیت آغاز می‌شود، ممکن است در عمل به شکل‌گیری محیطی ناامن‌تر بینجامد.
🔻 ۴. تصمیم را رهبران می‌گیرند؛ هزینه را مردم می‌پردازند
یکی از محورهای مهم یادداشت، تفاوت میان تصمیم‌گیرندگان جنگ و کسانی است که پیامدهای آن را تحمل می‌کنند.
برای شهروندان، جنگ می‌تواند به معنای تخریب زیرساخت‌ها، کاهش درآمد، تورم، ناامنی، مهاجرت اجباری و محدودشدن فرصت‌های زندگی باشد.
اما برخی گروه‌های برخوردار از منابع قدرت ممکن است بتوانند موقعیت خود را حفظ کنند یا حتی از شرایط جنگی بهره ببرند.
از نگاه نویسنده، همین شکاف میان هزینه‌های اجتماعی جنگ و هزینه‌های سیاسی آن برای تصمیم‌گیرندگان می‌تواند بر محاسبات رهبران اثر بگذارد.
🔻 ۵. آیا فضای امنیتی به تداوم جنگ کمک می‌کند؟
حاجی‌هاشمی استدلال می‌کند که اگر حکومت بتواند بخش بزرگی از هزینه‌های جنگ را به جامعه منتقل کند و هم‌زمان امکان اعتراض و فعالیت جامعه مدنی را محدود سازد، ممکن است انگیزه کمتری برای توقف جنگ داشته باشد.
بااین‌حال، ادامه جنگ می‌تواند در بلندمدت به بحران اقتصادی، نارضایتی عمومی، شکاف در ساختار قدرت و تهدید بقای سیاسی همان رهبران منجر شود.
🔻 ۶. پرسش تعیین‌کننده: هزینه صلح برای چه کسی بیشتر است؟
نویسنده در پایان، پرسش اصلی خود را چنین صورت‌بندی می‌کند:
آیا هزینه ادامه جنگ برای رهبر، از هزینه پایان دادن به آن بیشتر است؟
اگر ادامه جنگ برای بقای سیاسی رهبر پرهزینه‌تر شود، انگیزه توقف آن می‌تواند افزایش یابد.
اما اگر پایان جنگ از نگاه او تهدید بزرگ‌تری برای موقعیت سیاسی‌اش باشد، ممکن است حتی با وجود خسارت‌های گسترده اجتماعی، همچنان به ادامه درگیری تمایل داشته باشد.
✳️ سخن پایانی
هشدار محوری این یادداشت آن است که نباید بقای سیاسی رهبران را مستقل از سرنوشت جامعه تصور کرد.
حکومتی که برای حفظ موقعیت خود، ظرفیت‌های انسانی، اقتصادی و اجتماعی کشور را فرسوده می‌کند، در نهایت بنیان‌های بقای خویش را نیز تضعیف خواهد کرد.
به تعبیر مرضیه حاجی‌هاشمی:
«بدون بقای جامعه، بقای سیاسی رهبر ممکن نیست.»
📖 مطالعه متن کامل یادداشت
#مرضیه_حاجی_هاشمی #جنگ_و_صلح #جامعه_مدنی #اقتصاد_سیاسی #منافع_ملی #روسیه_و_اوکراین #امنیت_ملی
#فرهیختگان روزن آگاهی
📗 چرا برخی رهبران سیاسی، حتی با افزایش هزینه‌های انسانی و اقتصادی، به جنگ ادامه می‌دهند؟
✍️ مرضیه حاجی‌هاشمی
🔹 چرا یک رهبر سیاسی ممکن است به جنگی ادامه دهد که هزینه‌های آن روزبه‌روز بیشتر می‌شود؟ آیا ادامه جنگ همچنان برای کشور سودمند است یا پایان دادن به آن، برای موقعیت سیاسی رهبر پرهزینه‌تر از تداوم جنگ شده است؟
مرضیه حاجی‌هاشمی در یادداشتی با عنوان «بدون بقای جامعه، بقای رهبر ممکن نیست»، این پرسش را در چارچوب رابطه میان جنگ، منافع گروه‌های قدرت و بقای سیاسی رهبران بررسی می‌کند.
🔻 ۱. جنگ برای جامعه پرهزینه، برای برخی گروه‌ها سودآور
نویسنده توضیح می‌دهد که جنگ می‌تواند موقعیت بعضی بازیگران سیاسی و اقتصادی را تقویت کند.
افزایش بودجه نظامی، گسترش اختیارات نهادهای امنیتی، محدودشدن فضای مخالفت و شکل‌گیری انحصارهای اقتصادی، از جمله پیامدهایی هستند که ممکن است به سود گروه‌هایی در ساختار قدرت تمام شوند.
اما حاجی‌هاشمی بر یک تمایز اساسی تأکید دارد:
منافع کوتاه‌مدت گروه‌های قدرتمند، لزوماً با منافع ملی و بقای بلندمدت حکومت یکسان نیست.
🔻 ۲. تله سیاسی جنگ؛ وقتی پایان‌دادن دشوارتر از ادامه‌دادن می‌شود
ممکن است رهبری در آغاز جنگ تصور کند به پیروزی سریع یا امتیازی راهبردی دست خواهد یافت.
اما اگر اهداف اولیه محقق نشوند، پذیرش صلح می‌تواند به معنای اعتراف به شکست یا نادرستی محاسبات گذشته تلقی شود.
در چنین وضعیتی، رهبر با پرسشی دشوار روبه‌رو می‌شود:
چرا کشور وارد جنگ شد، چرا جامعه هزینه‌های سنگین آن را پرداخت و چرا نتیجه نهایی با وعده‌های اولیه فاصله دارد؟
نویسنده این وضعیت را نوعی «تله سیاسی» می‌داند؛ شرایطی که در آن هزینه‌های پرداخت‌شده در گذشته، به انگیزه‌ای برای ادامه مسیری زیان‌بار تبدیل می‌شوند.
🔻 ۳. نگرانی امنیتی، به‌تنهایی جنگ را توجیه نمی‌کند
حاجی‌هاشمی برای توضیح بحث خود به جنگ روسیه و اوکراین اشاره می‌کند.
او می‌نویسد نگرانی مسکو از گسترش ناتو می‌تواند واقعی باشد، اما وجود یک نگرانی امنیتی به‌خودی‌خود به معنای موجه‌بودن حمله نظامی یا نبود راه‌حل‌های دیگر نیست.
به‌ویژه آنکه پس از تهاجم روسیه به اوکراین، فنلاند و سوئد نیز به ناتو پیوستند.
سیاستی که با هدف افزایش امنیت آغاز می‌شود، ممکن است در عمل به شکل‌گیری محیطی ناامن‌تر بینجامد.
🔻 ۴. تصمیم را رهبران می‌گیرند؛ هزینه را مردم می‌پردازند
یکی از محورهای مهم یادداشت، تفاوت میان تصمیم‌گیرندگان جنگ و کسانی است که پیامدهای آن را تحمل می‌کنند.
برای شهروندان، جنگ می‌تواند به معنای تخریب زیرساخت‌ها، کاهش درآمد، تورم، ناامنی، مهاجرت اجباری و محدودشدن فرصت‌های زندگی باشد.
اما برخی گروه‌های برخوردار از منابع قدرت ممکن است بتوانند موقعیت خود را حفظ کنند یا حتی از شرایط جنگی بهره ببرند.
از نگاه نویسنده، همین شکاف میان هزینه‌های اجتماعی جنگ و هزینه‌های سیاسی آن برای تصمیم‌گیرندگان می‌تواند بر محاسبات رهبران اثر بگذارد.
🔻 ۵. آیا فضای امنیتی به تداوم جنگ کمک می‌کند؟
حاجی‌هاشمی استدلال می‌کند که اگر حکومت بتواند بخش بزرگی از هزینه‌های جنگ را به جامعه منتقل کند و هم‌زمان امکان اعتراض و فعالیت جامعه مدنی را محدود سازد، ممکن است انگیزه کمتری برای توقف جنگ داشته باشد.
بااین‌حال، ادامه جنگ می‌تواند در بلندمدت به بحران اقتصادی، نارضایتی عمومی، شکاف در ساختار قدرت و تهدید بقای سیاسی همان رهبران منجر شود.
🔻 ۶. پرسش تعیین‌کننده: هزینه صلح برای چه کسی بیشتر است؟
نویسنده در پایان، پرسش اصلی خود را چنین صورت‌بندی می‌کند:
آیا هزینه ادامه جنگ برای رهبر، از هزینه پایان دادن به آن بیشتر است؟
اگر ادامه جنگ برای بقای سیاسی رهبر پرهزینه‌تر شود، انگیزه توقف آن می‌تواند افزایش یابد.
اما اگر پایان جنگ از نگاه او تهدید بزرگ‌تری برای موقعیت سیاسی‌اش باشد، ممکن است حتی با وجود خسارت‌های گسترده اجتماعی، همچنان به ادامه درگیری تمایل داشته باشد.
✳️ سخن پایانی
هشدار محوری این یادداشت آن است که نباید بقای سیاسی رهبران را مستقل از سرنوشت جامعه تصور کرد.
حکومتی که برای حفظ موقعیت خود، ظرفیت‌های انسانی، اقتصادی و اجتماعی کشور را فرسوده می‌کند، در نهایت بنیان‌های بقای خویش را نیز تضعیف خواهد کرد.
به تعبیر مرضیه حاجی‌هاشمی:
«بدون بقای جامعه، بقای سیاسی رهبر ممکن نیست.»
📖 مطالعه متن کامل یادداشت
#مرضیه_حاجی_هاشمی #جنگ_و_صلح #جامعه_مدنی #اقتصاد_سیاسی #منافع_ملی #روسیه_و_اوکراین #امنیت_ملی
#فرهیختگان روزن آگاهی
Telegram
فرهیختگان
فرهیختگی از آزادیِ اندیشه، گفت‌وگو و خرد آغاز می‌شود.
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
👍13❤1
🔴 فقر شاغلان در ایران؛ وقتی داشتن شغل دیگر به معنای رهایی از فقر نیست
📗 شکاف دستمزد و هزینه زندگی؛ هشدار درباره فرسایش امنیت اقتصادی خانوارها
✍️ احمد علوی
🔹 روزگاری اشتغال مهم‌ترین راه رهایی از فقر به شمار می‌رفت؛ اما وقتی درآمد حاصل از کار حتی هزینه‌های اولیه زندگی را تأمین نکند، داشتن شغل نیز نمی‌تواند امنیت اقتصادی خانواده را تضمین کند.
احمد علوی در مقاله «فقر شاغلان در ایران؛ خط فقر در مسیر صعودی» به گسترش فاصله میان دستمزدها و هزینه‌های معیشت پرداخته و پیامدهای اقتصادی و اجتماعی آن را بررسی کرده است.
🔻 ۱. شکافی که با افزایش اسمی حقوق پر نمی‌شود
بر اساس ارقام نقل‌شده در مقاله:
▪️ برآورد ماهانه خط فقر: بیش از ۸۵ میلیون تومان
▪️ هزینه سبد معیشت خانوار کارگری: حدود ۹۱٫۳ میلیون تومان
▪️ دستمزد پایه مورد اشاره: حدود ۱۶٫۶ میلیون تومان
▪️ دریافتی نمونه یک کارگر متأهل دارای فرزند: حدود ۲۵ میلیون تومان
با این ارقام، هزینه سبد معیشت حدود ۵٫۵ برابر دستمزد پایه است و دریافتی ۲۵ میلیون تومانی نیز کمتر از یک‌سوم سبد برآوردشده را پوشش می‌دهد.
این اعداد، برآوردهای نقل‌شده در مقاله‌اند و مقایسه دقیق آنها مستلزم توجه به روش محاسبه، ترکیب خانوار و اجزای دستمزد است.
🔻 ۲. فقر شاغلان چیست؟
«فقر شاغلان» وضعیتی است که فرد با وجود داشتن شغل و درآمد، توان تأمین نیازهای اساسی خود یا خانوارش را ندارد.
در چنین شرایطی، اشتغال دیگر به‌تنهایی تضمین‌کننده دسترسی به مسکن مناسب، تغذیه کافی، درمان و آموزش نیست.
علوی تورم مزمن، افت ارزش پول ملی، افزایش هزینه مسکن و عقب‌ماندن دستمزد واقعی از هزینه زندگی را از عوامل اصلی تشدید این وضعیت می‌داند.
🔻 ۳. ادعای قرارگرفتن ۸۰ درصد حقوق‌بگیران در آستانه فقر
مقاله به اظهارات حمید حاج‌اسماعیلی، فعال حوزه کار، درباره قرارگرفتن حدود ۸۰ درصد کارگران و کارمندان در آستانه فقر اشاره می‌کند.
اما نویسنده تصریح می‌کند که تأیید قطعی این ادعا نیازمند داده‌های مستقل و روش محاسبه شفاف است.
بنابراین، این درصد را نباید بدون بررسی بیشتر، آماری قطعی از وضعیت همه شاغلان ایران تلقی کرد.
🔻 ۴. فقر فقط کمبود درآمد نیست
علوی با ارجاع به نظریه «قابلیت‌ها»ی آمارتیا سن، یادآوری می‌کند که فقر تنها به میزان درآمد محدود نمی‌شود.
فقر زمانی عمیق‌تر می‌شود که انسان‌ها امکان واقعی برخورداری از تغذیه مناسب، سلامت، آموزش و زندگی شایسته را از دست بدهند.
در این وضعیت، خانوارها ممکن است ناچار شوند از هزینه درمان یا آموزش بکاهند، مصرف مواد غذایی ضروری را محدود کنند یا برای گذران زندگی به پس‌انداز و دارایی‌های خود متوسل شوند.
🔻 ۵. چرا فقر شاغلان به کل اقتصاد آسیب می‌زند؟
کاهش قدرت خرید فقط مسئله خانوارهای کم‌درآمد نیست.
وقتی مصرف ضروری محدود شود، تقاضای داخلی نیز تحت فشار قرار می‌گیرد؛ وضعیتی که می‌تواند بر تولید، سرمایه‌گذاری و فرصت‌های شغلی اثر بگذارد.
به این ترتیب، فقر شاغلان می‌تواند به چرخه‌ای تبدیل شود که هم رفاه خانوار و هم ظرفیت رشد اقتصادی را تضعیف می‌کند.
🔻 ۶. آیا سبد معیشت از ۱۰۰ میلیون تومان عبور می‌کند؟
نویسنده چند سناریوی محاسباتی برای ماه‌های آینده مطرح می‌کند.
اگر هزینه اولیه سبد معیشت را حدود ۹۱ میلیون تومان فرض کنیم، با افزایش مرکب ماهانه ۳ درصدی، این هزینه پس از سه ماه به حدود ۱۰۰ میلیون و پس از شش ماه به حدود ۱۰۹ میلیون تومان می‌رسد.
این ارقام پیش‌بینی قطعی نیستند؛ بلکه سناریوهایی مشروط به فرض تداوم رشد هزینه‌ها با نرخ‌های مشخص‌اند.
🔻 ۷. راه مقابله با فقر شاغلان چیست؟
علوی بر مجموعه‌ای از اقدامات مکمل تأکید می‌کند: مهار پایدار تورم، تقویت قدرت خرید واقعی، کاهش فشار هزینه مسکن، حمایت هدفمند از امنیت غذایی، ایجاد اشتغال مولد و شفافیت در تخصیص منابع عمومی.
او همچنین یادآور می‌شود که تحریم‌ها و محدودیت‌های خارجی بخشی از فشار اقتصادی را توضیح می‌دهند، اما نقش سیاست‌های داخلی و نحوه توزیع هزینه‌های بحران نیز باید بررسی شود.
✳️ سخن پایانی
معیار موفقیت اقتصادی تنها افزایش عدد حقوق یا درآمد دولت نیست؛ بلکه توانایی مردم برای تأمین نیازهای اساسی و برخورداری از امنیت اقتصادی است.
وقتی کارکردن برای داشتن یک زندگی حداقلی کافی نباشد، فقر دیگر فقط مسئله بیکاران نیست؛ به مسئله‌ای ساختاری در اقتصاد و جامعه تبدیل می‌شود.
📖 مطالعه مقاله کامل احمد علوی در گویا نیوز
#احمد_علوی #فقر_شاغلان #اقتصاد_ایران #دستمزد #خط_فقر #تورم #معیشت #عدالت_اجتماعی
#فرهیختگان روزن آگاهی
📗 شکاف دستمزد و هزینه زندگی؛ هشدار درباره فرسایش امنیت اقتصادی خانوارها
✍️ احمد علوی
🔹 روزگاری اشتغال مهم‌ترین راه رهایی از فقر به شمار می‌رفت؛ اما وقتی درآمد حاصل از کار حتی هزینه‌های اولیه زندگی را تأمین نکند، داشتن شغل نیز نمی‌تواند امنیت اقتصادی خانواده را تضمین کند.
احمد علوی در مقاله «فقر شاغلان در ایران؛ خط فقر در مسیر صعودی» به گسترش فاصله میان دستمزدها و هزینه‌های معیشت پرداخته و پیامدهای اقتصادی و اجتماعی آن را بررسی کرده است.
🔻 ۱. شکافی که با افزایش اسمی حقوق پر نمی‌شود
بر اساس ارقام نقل‌شده در مقاله:
▪️ برآورد ماهانه خط فقر: بیش از ۸۵ میلیون تومان
▪️ هزینه سبد معیشت خانوار کارگری: حدود ۹۱٫۳ میلیون تومان
▪️ دستمزد پایه مورد اشاره: حدود ۱۶٫۶ میلیون تومان
▪️ دریافتی نمونه یک کارگر متأهل دارای فرزند: حدود ۲۵ میلیون تومان
با این ارقام، هزینه سبد معیشت حدود ۵٫۵ برابر دستمزد پایه است و دریافتی ۲۵ میلیون تومانی نیز کمتر از یک‌سوم سبد برآوردشده را پوشش می‌دهد.
این اعداد، برآوردهای نقل‌شده در مقاله‌اند و مقایسه دقیق آنها مستلزم توجه به روش محاسبه، ترکیب خانوار و اجزای دستمزد است.
🔻 ۲. فقر شاغلان چیست؟
«فقر شاغلان» وضعیتی است که فرد با وجود داشتن شغل و درآمد، توان تأمین نیازهای اساسی خود یا خانوارش را ندارد.
در چنین شرایطی، اشتغال دیگر به‌تنهایی تضمین‌کننده دسترسی به مسکن مناسب، تغذیه کافی، درمان و آموزش نیست.
علوی تورم مزمن، افت ارزش پول ملی، افزایش هزینه مسکن و عقب‌ماندن دستمزد واقعی از هزینه زندگی را از عوامل اصلی تشدید این وضعیت می‌داند.
🔻 ۳. ادعای قرارگرفتن ۸۰ درصد حقوق‌بگیران در آستانه فقر
مقاله به اظهارات حمید حاج‌اسماعیلی، فعال حوزه کار، درباره قرارگرفتن حدود ۸۰ درصد کارگران و کارمندان در آستانه فقر اشاره می‌کند.
اما نویسنده تصریح می‌کند که تأیید قطعی این ادعا نیازمند داده‌های مستقل و روش محاسبه شفاف است.
بنابراین، این درصد را نباید بدون بررسی بیشتر، آماری قطعی از وضعیت همه شاغلان ایران تلقی کرد.
🔻 ۴. فقر فقط کمبود درآمد نیست
علوی با ارجاع به نظریه «قابلیت‌ها»ی آمارتیا سن، یادآوری می‌کند که فقر تنها به میزان درآمد محدود نمی‌شود.
فقر زمانی عمیق‌تر می‌شود که انسان‌ها امکان واقعی برخورداری از تغذیه مناسب، سلامت، آموزش و زندگی شایسته را از دست بدهند.
در این وضعیت، خانوارها ممکن است ناچار شوند از هزینه درمان یا آموزش بکاهند، مصرف مواد غذایی ضروری را محدود کنند یا برای گذران زندگی به پس‌انداز و دارایی‌های خود متوسل شوند.
🔻 ۵. چرا فقر شاغلان به کل اقتصاد آسیب می‌زند؟
کاهش قدرت خرید فقط مسئله خانوارهای کم‌درآمد نیست.
وقتی مصرف ضروری محدود شود، تقاضای داخلی نیز تحت فشار قرار می‌گیرد؛ وضعیتی که می‌تواند بر تولید، سرمایه‌گذاری و فرصت‌های شغلی اثر بگذارد.
به این ترتیب، فقر شاغلان می‌تواند به چرخه‌ای تبدیل شود که هم رفاه خانوار و هم ظرفیت رشد اقتصادی را تضعیف می‌کند.
🔻 ۶. آیا سبد معیشت از ۱۰۰ میلیون تومان عبور می‌کند؟
نویسنده چند سناریوی محاسباتی برای ماه‌های آینده مطرح می‌کند.
اگر هزینه اولیه سبد معیشت را حدود ۹۱ میلیون تومان فرض کنیم، با افزایش مرکب ماهانه ۳ درصدی، این هزینه پس از سه ماه به حدود ۱۰۰ میلیون و پس از شش ماه به حدود ۱۰۹ میلیون تومان می‌رسد.
این ارقام پیش‌بینی قطعی نیستند؛ بلکه سناریوهایی مشروط به فرض تداوم رشد هزینه‌ها با نرخ‌های مشخص‌اند.
🔻 ۷. راه مقابله با فقر شاغلان چیست؟
علوی بر مجموعه‌ای از اقدامات مکمل تأکید می‌کند: مهار پایدار تورم، تقویت قدرت خرید واقعی، کاهش فشار هزینه مسکن، حمایت هدفمند از امنیت غذایی، ایجاد اشتغال مولد و شفافیت در تخصیص منابع عمومی.
او همچنین یادآور می‌شود که تحریم‌ها و محدودیت‌های خارجی بخشی از فشار اقتصادی را توضیح می‌دهند، اما نقش سیاست‌های داخلی و نحوه توزیع هزینه‌های بحران نیز باید بررسی شود.
✳️ سخن پایانی
معیار موفقیت اقتصادی تنها افزایش عدد حقوق یا درآمد دولت نیست؛ بلکه توانایی مردم برای تأمین نیازهای اساسی و برخورداری از امنیت اقتصادی است.
وقتی کارکردن برای داشتن یک زندگی حداقلی کافی نباشد، فقر دیگر فقط مسئله بیکاران نیست؛ به مسئله‌ای ساختاری در اقتصاد و جامعه تبدیل می‌شود.
📖 مطالعه مقاله کامل احمد علوی در گویا نیوز
#احمد_علوی #فقر_شاغلان #اقتصاد_ایران #دستمزد #خط_فقر #تورم #معیشت #عدالت_اجتماعی
#فرهیختگان روزن آگاهی
Telegram
فرهیختگان
فرهیختگی از آزادیِ اندیشه، گفت‌وگو و خرد آغاز می‌شود.
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
❤2🔥2😢2👍1
🔴 اعتراضهای فرانسه؛ چرا تحلیل یک جنبش اجتماعی با چند ویدئو و چند شعار ممکن نیست؟
📗 نقد مجتبی نجفی بر تحلیل‌های شتاب‌زده اعتراضهای فرانسه در فضای فارسی‌زبان
✍️ مجتبی نجفی
🔹 آیا می‌توان اعتراضهای گسترده در یک جامعه را تنها با چند تصویر، یک شعار سیاسی یا مقایسه‌ای تاریخی توضیح داد؟
مجتبی نجفی در یادداشتی با عنوان «اعتراضها در فرانسه، جولان جهل در فضای فارسی‌زبان»، به شیوه بازنمایی و تحلیل اعتراضهای فرانسه در شبکه‌های اجتماعی فارسی‌زبان انتقاد می‌کند.
او معتقد است بسیاری از تحلیلگران، به‌جای بررسی زمینه‌های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی اعتراضها، می‌کوشند رخدادی پیچیده را در قالب برداشت‌های ایدئولوژیک خود توضیح دهند.
نجفی می‌نویسد:
«آنچه در فرانسه رخ داده یک جنبش یکدست نیست که شما با یک خط و چند واژه آن را تعریف کنی.»
🔻 ۱. اعتراضها یکدست نیستند
به روایت نجفی، در اعتراضهای مورد بحث، گروه‌های مختلفی با مطالبات متفاوت حضور دارند:
▪️ دانش‌آموزان و دانشجویان معترض به کیفیت آموزش، کمبود معلم و شلوغی کلاس‌ها؛
▪️ گروه‌هایی از جلیقه‌زردها که بار دیگر فرصت حضور در عرصه عمومی یافته‌اند؛
▪️ اقشار کم‌درآمد معترض به کاهش قدرت خرید؛
▪️ جریان‌های چپ رادیکال، آنارشیست‌ها و دیگر گروه‌های سیاسی.
از نگاه نویسنده، این تنوع نشان می‌دهد که نمی‌توان همه معترضان را به یک گرایش سیاسی یا یک مطالبه مشخص فروکاست.
یک جنبش اجتماعی ممکن است هم‌زمان حامل مطالبات معیشتی، صنفی، فرهنگی و سیاسی باشد.
🔻 ۲. بحران اقتصادی؛ فراتر از جنگ‌ها و رویدادهای اخیر
نجفی ریشه‌های اقتصادی اعتراضها را به مشکلات انباشته اقتصاد فرانسه مرتبط می‌داند.
او به تنش میان انتظارات از دولت رفاه و هزینه‌های سنگین اداره آن اشاره می‌کند و معتقد است بحران‌های بین‌المللی نیز می‌توانند فشارهای اقتصادی را تشدید کنند.
بااین‌حال، تأکید دارد که نسبت‌دادن اعتراضها صرفاً به جنگ‌ها یا رویدادهای اخیر، نادیده‌گرفتن زمینه‌های تاریخی و ساختاری آنهاست.
🔻 ۳. کاهش اعتماد به دولت و بحران احزاب سنتی
در تحلیل نجفی، یکی دیگر از عوامل مهم، کاهش اعتماد عمومی به توانایی نهادهای سیاسی برای حل مشکلات انباشته است.
او از تضعیف احزاب سنتی و افزایش نفوذ جریان‌های رادیکال چپ و راست سخن می‌گوید.
به باور نویسنده، این جریان‌ها در میان گروه‌های اجتماعی مختلف، از جمله جوانان، کارگران و اقشار کم‌درآمد، به دنبال گسترش پایگاه اجتماعی خود هستند.
در این بخش، اشاره نویسنده به نظرسنجی‌های انتخاباتی را باید در چارچوب زمان نگارش یادداشت فهمید؛ نتایج و اعتبار آن نظرسنجی‌ها در متن ارسالی مستقلاً بررسی نشده‌اند.
🔻 ۴. بحران هویت و چالش جامعه چندفرهنگی
نجفی همچنین بر اهمیت مسئله هویت ملی در فرانسه تأکید می‌کند.
او معتقد است میان برخی روایت‌های رسمی از لائیسیته فرانسوی و تجربه زیسته بخشی از شهروندان دارای پیشینه مهاجرت، تنش‌هایی شکل گرفته است.
از این منظر، مسئله تنها اقتصاد یا رقابت حزبی نیست؛ بلکه چگونگی مدیریت تکثر فرهنگی، هویت‌های متفاوت و ارزش‌های مشترک نیز اهمیت دارد.
چالش همزیستی در جامعه چندفرهنگی، یکی از موضوعات اساسی دموکراسی‌های معاصر است.
🔻 ۵. چهار محور برای فهم اعتراضهای فرانسه
نجفی پیشنهاد می‌کند این اعتراضها را دست‌کم در چهار چارچوب بررسی کنیم:
۱. معیشت و کاهش کیفیت زندگی: فشار اقتصادی، کاهش قدرت خرید و نگرانی درباره آینده.
۲. بحران هویت و گسست‌های ارزشی: تنش میان برداشت‌های متفاوت از هویت ملی، لائیسیته و تکثر فرهنگی.
۳. بحران کارآمدی نهاد دولت: دشواری حل مسائل انباشته و کاهش اعتماد به سیاست‌گذاران.
۴. دگرگونی بازیگران سیاسی: تضعیف احزاب سنتی و ظهور شکل‌های تازه بسیج اجتماعی و سیاسی.
این چارچوب‌ها، در تحلیل نویسنده، به یکدیگر مرتبط‌اند و هیچ‌کدام به‌تنهایی توضیح‌دهنده تمام ابعاد اعتراضها نیستند.
🔻 ۶. جهل مدرن؛ مدرک دانشگاهی بدون تفکر انتقادی
شاید مهم‌ترین بخش یادداشت نجفی، نقد او بر شیوه اندیشیدن و تحلیل‌کردن باشد.
او می‌نویسد:
«می‌توانی بهترین مدرک دانشگاهی را داشته باشی، با بهترین امکانات در بهترین شهرهای جهان زندگی کنی، راحت بنویسی، بخوانی اما اندازه یک بچه دبستانی هم ذهنیت انتقادی نداشته باشی.»
از نگاه او، برخورداری از تحصیلات دانشگاهی یا دسترسی به اطلاعات فراوان، لزوماً به معنای برخورداری از توانایی تحلیل انتقادی نیست.
نجفی با اشاره به تجربه طولانی زندگی و مطالعه در فرانسه تأکید می‌کند که حتی با شناخت مستقیم از جامعه فرانسه نیز باید در تفسیر رخدادهای پیچیده، احتیاط کرد.
✳️ سخن پایانی
یادداشت مجتبی نجفی یادآور یک اصل مهم در تحلیل اجتماعی است:
واقعیت‌های پیچیده را نمی‌توان به اندازه پیش‌داوری‌های سیاسی خود کوچک کرد.
📗 نقد مجتبی نجفی بر تحلیل‌های شتاب‌زده اعتراضهای فرانسه در فضای فارسی‌زبان
✍️ مجتبی نجفی
🔹 آیا می‌توان اعتراضهای گسترده در یک جامعه را تنها با چند تصویر، یک شعار سیاسی یا مقایسه‌ای تاریخی توضیح داد؟
مجتبی نجفی در یادداشتی با عنوان «اعتراضها در فرانسه، جولان جهل در فضای فارسی‌زبان»، به شیوه بازنمایی و تحلیل اعتراضهای فرانسه در شبکه‌های اجتماعی فارسی‌زبان انتقاد می‌کند.
او معتقد است بسیاری از تحلیلگران، به‌جای بررسی زمینه‌های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی اعتراضها، می‌کوشند رخدادی پیچیده را در قالب برداشت‌های ایدئولوژیک خود توضیح دهند.
نجفی می‌نویسد:
«آنچه در فرانسه رخ داده یک جنبش یکدست نیست که شما با یک خط و چند واژه آن را تعریف کنی.»
🔻 ۱. اعتراضها یکدست نیستند
به روایت نجفی، در اعتراضهای مورد بحث، گروه‌های مختلفی با مطالبات متفاوت حضور دارند:
▪️ دانش‌آموزان و دانشجویان معترض به کیفیت آموزش، کمبود معلم و شلوغی کلاس‌ها؛
▪️ گروه‌هایی از جلیقه‌زردها که بار دیگر فرصت حضور در عرصه عمومی یافته‌اند؛
▪️ اقشار کم‌درآمد معترض به کاهش قدرت خرید؛
▪️ جریان‌های چپ رادیکال، آنارشیست‌ها و دیگر گروه‌های سیاسی.
از نگاه نویسنده، این تنوع نشان می‌دهد که نمی‌توان همه معترضان را به یک گرایش سیاسی یا یک مطالبه مشخص فروکاست.
یک جنبش اجتماعی ممکن است هم‌زمان حامل مطالبات معیشتی، صنفی، فرهنگی و سیاسی باشد.
🔻 ۲. بحران اقتصادی؛ فراتر از جنگ‌ها و رویدادهای اخیر
نجفی ریشه‌های اقتصادی اعتراضها را به مشکلات انباشته اقتصاد فرانسه مرتبط می‌داند.
او به تنش میان انتظارات از دولت رفاه و هزینه‌های سنگین اداره آن اشاره می‌کند و معتقد است بحران‌های بین‌المللی نیز می‌توانند فشارهای اقتصادی را تشدید کنند.
بااین‌حال، تأکید دارد که نسبت‌دادن اعتراضها صرفاً به جنگ‌ها یا رویدادهای اخیر، نادیده‌گرفتن زمینه‌های تاریخی و ساختاری آنهاست.
🔻 ۳. کاهش اعتماد به دولت و بحران احزاب سنتی
در تحلیل نجفی، یکی دیگر از عوامل مهم، کاهش اعتماد عمومی به توانایی نهادهای سیاسی برای حل مشکلات انباشته است.
او از تضعیف احزاب سنتی و افزایش نفوذ جریان‌های رادیکال چپ و راست سخن می‌گوید.
به باور نویسنده، این جریان‌ها در میان گروه‌های اجتماعی مختلف، از جمله جوانان، کارگران و اقشار کم‌درآمد، به دنبال گسترش پایگاه اجتماعی خود هستند.
در این بخش، اشاره نویسنده به نظرسنجی‌های انتخاباتی را باید در چارچوب زمان نگارش یادداشت فهمید؛ نتایج و اعتبار آن نظرسنجی‌ها در متن ارسالی مستقلاً بررسی نشده‌اند.
🔻 ۴. بحران هویت و چالش جامعه چندفرهنگی
نجفی همچنین بر اهمیت مسئله هویت ملی در فرانسه تأکید می‌کند.
او معتقد است میان برخی روایت‌های رسمی از لائیسیته فرانسوی و تجربه زیسته بخشی از شهروندان دارای پیشینه مهاجرت، تنش‌هایی شکل گرفته است.
از این منظر، مسئله تنها اقتصاد یا رقابت حزبی نیست؛ بلکه چگونگی مدیریت تکثر فرهنگی، هویت‌های متفاوت و ارزش‌های مشترک نیز اهمیت دارد.
چالش همزیستی در جامعه چندفرهنگی، یکی از موضوعات اساسی دموکراسی‌های معاصر است.
🔻 ۵. چهار محور برای فهم اعتراضهای فرانسه
نجفی پیشنهاد می‌کند این اعتراضها را دست‌کم در چهار چارچوب بررسی کنیم:
۱. معیشت و کاهش کیفیت زندگی: فشار اقتصادی، کاهش قدرت خرید و نگرانی درباره آینده.
۲. بحران هویت و گسست‌های ارزشی: تنش میان برداشت‌های متفاوت از هویت ملی، لائیسیته و تکثر فرهنگی.
۳. بحران کارآمدی نهاد دولت: دشواری حل مسائل انباشته و کاهش اعتماد به سیاست‌گذاران.
۴. دگرگونی بازیگران سیاسی: تضعیف احزاب سنتی و ظهور شکل‌های تازه بسیج اجتماعی و سیاسی.
این چارچوب‌ها، در تحلیل نویسنده، به یکدیگر مرتبط‌اند و هیچ‌کدام به‌تنهایی توضیح‌دهنده تمام ابعاد اعتراضها نیستند.
🔻 ۶. جهل مدرن؛ مدرک دانشگاهی بدون تفکر انتقادی
شاید مهم‌ترین بخش یادداشت نجفی، نقد او بر شیوه اندیشیدن و تحلیل‌کردن باشد.
او می‌نویسد:
«می‌توانی بهترین مدرک دانشگاهی را داشته باشی، با بهترین امکانات در بهترین شهرهای جهان زندگی کنی، راحت بنویسی، بخوانی اما اندازه یک بچه دبستانی هم ذهنیت انتقادی نداشته باشی.»
از نگاه او، برخورداری از تحصیلات دانشگاهی یا دسترسی به اطلاعات فراوان، لزوماً به معنای برخورداری از توانایی تحلیل انتقادی نیست.
نجفی با اشاره به تجربه طولانی زندگی و مطالعه در فرانسه تأکید می‌کند که حتی با شناخت مستقیم از جامعه فرانسه نیز باید در تفسیر رخدادهای پیچیده، احتیاط کرد.
✳️ سخن پایانی
یادداشت مجتبی نجفی یادآور یک اصل مهم در تحلیل اجتماعی است:
واقعیت‌های پیچیده را نمی‌توان به اندازه پیش‌داوری‌های سیاسی خود کوچک کرد.
👍8❤2
نه چند تصویر از خیابان‌های پاریس برای شناخت یک جنبش کافی است، نه شباهت ظاهری چند شعار می‌تواند ماهیت اعتراضها را روشن کند.
فهم یک پدیده اجتماعی نیازمند شناخت بازیگران، بررسی مطالبات، مطالعه زمینه‌های تاریخی و اقتصادی و توجه به تفاوت میان مشاهده و تفسیر است.
پرسشگری انتقادی از جایی آغاز می‌شود که به‌جای جست‌وجوی شواهد برای تأیید باورهای خود، آماده بررسی شواهدی باشیم که آن باورها را به چالش می‌کشند.
📖 مطالعه متن کامل یادداشت مجتبی نجفی
#مجتبی_نجفی #فرانسه #اعتراضات_فرانسه #جامعه_شناسی_سیاسی #تفکر_انتقادی #جنبش_های_اجتماعی #لائیسیته #بحران_اقتصادی #تحلیل_سیاسی
**#فرهیختگان روزن آگاهی**
فهم یک پدیده اجتماعی نیازمند شناخت بازیگران، بررسی مطالبات، مطالعه زمینه‌های تاریخی و اقتصادی و توجه به تفاوت میان مشاهده و تفسیر است.
پرسشگری انتقادی از جایی آغاز می‌شود که به‌جای جست‌وجوی شواهد برای تأیید باورهای خود، آماده بررسی شواهدی باشیم که آن باورها را به چالش می‌کشند.
📖 مطالعه متن کامل یادداشت مجتبی نجفی
#مجتبی_نجفی #فرانسه #اعتراضات_فرانسه #جامعه_شناسی_سیاسی #تفکر_انتقادی #جنبش_های_اجتماعی #لائیسیته #بحران_اقتصادی #تحلیل_سیاسی
**#فرهیختگان روزن آگاهی**
Telegram
mojtaba najafi(مجتبی نجفی)
اعتراضها در فرانسه، جولان جهل در فضای فارسی زبان
✍مجتبی نجفی
از حجم جهلی که درباره تحلیل اعتراضهای فرانسه در فضای فارسی زبان رخ داده می‌ترسم. نگاههای ساده ساز تک بعدانگار که تنها چیزی که نمی‌شناسند بررسی و پرسشگری است، از چند فیلم و ویدیو یک رخداد چندبعدی…
✍مجتبی نجفی
از حجم جهلی که درباره تحلیل اعتراضهای فرانسه در فضای فارسی زبان رخ داده می‌ترسم. نگاههای ساده ساز تک بعدانگار که تنها چیزی که نمی‌شناسند بررسی و پرسشگری است، از چند فیلم و ویدیو یک رخداد چندبعدی…
👍7❤1
🔴 وقتی جمع به جای ما فکر می‌کند
📚 قوانین طبیعت انسان؛ رابرت گرین | بخش پنجم از هفت
✍️ علیرضا معینی
چرا گاهی با نظری موافقت می‌کنیم که در خلوت آن را درست نمی‌دانیم؟
چرا در یک جمع، مخالفت با سخنی نادرست دشوارتر از پذیرفتن آن است؟
رابرت گرین در قوانین سیزدهم تا پانزدهم کتابش، به رابطه انسان با هدف، گروه و تغییرپذیری روابط اجتماعی می‌پردازد.
قانون سیزدهم؛ بی‌هدفی
اگر ندانیم از زندگی چه می‌خواهیم، دیگران به‌آسانی برایمان هدف تعیین می‌کنند.
خانواده، بازار، محیط کار و جامعه هرکدام تصویری از موفقیت پیش روی ما می‌گذارند.
ممکن است سال‌ها برای رسیدن به هدفی تلاش کنیم و سرانجام بفهمیم هرگز آن را آگاهانه انتخاب نکرده‌ایم.
گرین بر داشتن هدفی بلندمدت تأکید می‌کند؛ هدفی که به تصمیم‌های پراکنده زندگی جهت بدهد.
مسئله فقط سرعت حرکت نیست؛ باید بدانیم به کدام سو می‌رویم.
قانون چهاردهم؛ همرنگی با جماعت
انسان برای زندگی به جمع نیاز دارد. اما همین نیاز به تعلق، گاهی استقلال داوری او را تضعیف می‌کند.
در محیط کار، گروه‌های سیاسی، دانشگاه و حتی خانواده، ممکن است افراد برای پرهیز از طرد شدن، سکوت کنند یا با نظر غالب همراه شوند.
گرین توصیه می‌کند توانایی اندیشیدن مستقل را حفظ کنیم.
استقلال فکری البته به معنای مخالفت دائمی نیست.
آدم مستقل کسی نیست که همیشه خلاف جمع سخن بگوید؛ کسی است که بتواند آگاهانه موافقت یا مخالفت کند.
قانون پانزدهم؛ تغییرپذیری روابط اجتماعی
وفاداری‌ها، نگرش‌ها و روابط انسان‌ها همیشه ثابت نمی‌مانند.
دوستی‌ها تغییر می‌کنند، کارکنان مسیر تازه‌ای انتخاب می‌کنند و طرفداران یک رهبر ممکن است از او فاصله بگیرند.
گرین از این واقعیت نتیجه می‌گیرد که نباید امنیت روانی یا تصمیم‌های بلندمدت خود را بر فرضِ تغییرناپذیری دیگران بنا کنیم.
این به معنای بی‌اعتمادی به همه نیست؛ بلکه دعوتی است به شناخت واقع‌بینانه روابط.
در هر سه قانون، یک پرسش تکرار می‌شود:
چه مقدار از زندگی ما حاصل انتخاب آگاهانه خودمان است و چه مقدار زیر تأثیر انتظارات دیگران شکل گرفته است؟
🔸 ادامه در بخش ششم: پرخاشگری، نسلها و مرگ
#رابرت_گرین #علیرضا_معینی #استقلال_فکری #رفتار_جمعی #خودشناسی
#فرهیختگان روزن آگاهی
📚 قوانین طبیعت انسان؛ رابرت گرین | بخش پنجم از هفت
✍️ علیرضا معینی
چرا گاهی با نظری موافقت می‌کنیم که در خلوت آن را درست نمی‌دانیم؟
چرا در یک جمع، مخالفت با سخنی نادرست دشوارتر از پذیرفتن آن است؟
رابرت گرین در قوانین سیزدهم تا پانزدهم کتابش، به رابطه انسان با هدف، گروه و تغییرپذیری روابط اجتماعی می‌پردازد.
قانون سیزدهم؛ بی‌هدفی
اگر ندانیم از زندگی چه می‌خواهیم، دیگران به‌آسانی برایمان هدف تعیین می‌کنند.
خانواده، بازار، محیط کار و جامعه هرکدام تصویری از موفقیت پیش روی ما می‌گذارند.
ممکن است سال‌ها برای رسیدن به هدفی تلاش کنیم و سرانجام بفهمیم هرگز آن را آگاهانه انتخاب نکرده‌ایم.
گرین بر داشتن هدفی بلندمدت تأکید می‌کند؛ هدفی که به تصمیم‌های پراکنده زندگی جهت بدهد.
مسئله فقط سرعت حرکت نیست؛ باید بدانیم به کدام سو می‌رویم.
قانون چهاردهم؛ همرنگی با جماعت
انسان برای زندگی به جمع نیاز دارد. اما همین نیاز به تعلق، گاهی استقلال داوری او را تضعیف می‌کند.
در محیط کار، گروه‌های سیاسی، دانشگاه و حتی خانواده، ممکن است افراد برای پرهیز از طرد شدن، سکوت کنند یا با نظر غالب همراه شوند.
گرین توصیه می‌کند توانایی اندیشیدن مستقل را حفظ کنیم.
استقلال فکری البته به معنای مخالفت دائمی نیست.
آدم مستقل کسی نیست که همیشه خلاف جمع سخن بگوید؛ کسی است که بتواند آگاهانه موافقت یا مخالفت کند.
قانون پانزدهم؛ تغییرپذیری روابط اجتماعی
وفاداری‌ها، نگرش‌ها و روابط انسان‌ها همیشه ثابت نمی‌مانند.
دوستی‌ها تغییر می‌کنند، کارکنان مسیر تازه‌ای انتخاب می‌کنند و طرفداران یک رهبر ممکن است از او فاصله بگیرند.
گرین از این واقعیت نتیجه می‌گیرد که نباید امنیت روانی یا تصمیم‌های بلندمدت خود را بر فرضِ تغییرناپذیری دیگران بنا کنیم.
این به معنای بی‌اعتمادی به همه نیست؛ بلکه دعوتی است به شناخت واقع‌بینانه روابط.
در هر سه قانون، یک پرسش تکرار می‌شود:
چه مقدار از زندگی ما حاصل انتخاب آگاهانه خودمان است و چه مقدار زیر تأثیر انتظارات دیگران شکل گرفته است؟
🔸 ادامه در بخش ششم: پرخاشگری، نسلها و مرگ
#رابرت_گرین #علیرضا_معینی #استقلال_فکری #رفتار_جمعی #خودشناسی
#فرهیختگان روزن آگاهی
Telegram
فرهیختگان
فرهیختگی از آزادیِ اندیشه، گفت‌وگو و خرد آغاز می‌شود.
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
👍4❤2
🔴 از «نانش دهید و از ایمانش مپرسید» تا «صلح با خلق»؛ سه آموزه اخلاقی و دموکراتیک ابوالحسن خرقانی
📗 بازخوانی عرفان عملی خرقانی؛ تقدم کرامت انسان، همدلی با رنج دیگران و مبارزه با قدرت‌طلبی
📰 رحمان لیوانی
🔹 آیا میراث عرفانی ایران می‌تواند برای جامعه امروز، به‌ویژه در زمینه رواداری، همزیستی مسالمت‌آمیز و اخلاق سیاسی، آموزه‌هایی داشته باشد؟
مقاله «بازخوانی سه آموزه اخلاقی و دموکراتیک عرفان عملی ابوالحسن خرقانی» با طرح این مسئله، به سراغ یکی از برجسته‌ترین عارفان خراسان در سده‌های چهارم و پنجم هجری می‌رود.
در این بازخوانی، عرفان خرقانی بیش از آنکه معطوف به نظریه‌پردازی باشد، ناظر به رفتار انسان با دیگران، کاهش رنج و پرورش فضیلت‌های اخلاقی است.
🔻 ۱. تقدم انسان بر دین؛ نان بدهید، از ایمان نپرسید
مشهورترین سخن منسوب به خرقانی چنین است:
«هر که در این سرا درآید، نانش دهید و از ایمانش مپرسید.»
این عبارت را می‌توان بیانگر نوعی انسان‌دوستی دانست که در آن، کمک به نیازمند به عقیده، مذهب و هویت دینی او مشروط نمی‌شود.
در این خوانش، کرامت انسان بر مرزبندی‌های اعتقادی مقدم است و نیازمندی که به خانه ما وارد می‌شود، پیش از هر چیز انسانی است که باید رنج او را کاهش داد.
📌 البته محمدرضا شفیعی کدکنی در کتاب «تشنه بر دریا» یادآور شده که این عبارت مشهور را در منابع مکتوب کهن نیافته است؛ هرچند آن را سازگار با روح کلی سخنان خرقانی می‌داند. بنابراین انتساب تاریخی این جمله را باید با احتیاط بیان کرد.
🔻 ۲. اخلاق جهان‌وطن؛ رنج دیگری، رنج من است
دومین آموزه، گسترش دایره مسئولیت اخلاقی فراتر از خانواده، قوم، مذهب و مرزهای جغرافیایی است.
در سخنی منقول از خرقانی آمده است:
«از ترکستان تا شام کسی را خاری در انگشت شود، از آن من است.»
در این نگاه، رنج انسان‌ها صرفاً به دلیل دوری جغرافیایی یا تفاوت اعتقادی از دایره مسئولیت اخلاقی ما بیرون نمی‌رود.
مقاله برای توضیح این اندیشه به پیتر سینگر، فیلسوف اخلاق معاصر، نیز اشاره می‌کند که در بحث «دیگردوستی مؤثر» بر اهمیت کمک به انسان‌های نیازمند، فارغ از فاصله مکانی، تأکید دارد.
در نتیجه، عرفان خرقانی در این تفسیر نه عرفانی منزوی، بلکه عرفانی اجتماعی، شفقت‌محور و حساس به سرنوشت دیگران است.
🔻 ۳. صلح با خلق، جنگ با نفس
سومین آموزه در این سخن خرقانی خلاصه می‌شود:
«من با خلق خدا صلح کردم که هرگز جنگ نکنم و با نفس جنگی کردم که هرگز صلح نکنم.»
این عبارت دو اصل مهم را در کنار یکدیگر قرار می‌دهد:
▪️ صلح با دیگران: پذیرش تفاوت اندیشه‌ها، باورها و شیوه‌های زندگی و پرهیز از خشونت، کینه‌توزی و انحصارطلبی.
▪️ مبارزه با نفس: مهار خودخواهی، منفعت‌طلبی، میل به سلطه و قدرت‌طلبی در درون انسان.
از این منظر، صلح اجتماعی تنها با تغییر قوانین و ساختارها پایدار نمی‌ماند؛ بلکه به پرورش فضیلت‌هایی مانند مدارا، خویشتن‌داری و احترام به دیگری نیز نیاز دارد.
🔻 ۴. نسبت عرفان عملی و دموکراسی چیست؟
مقاله در بخش پایانی، میان دو نوع تحول پیوند برقرار می‌کند:
تحول بیرونی: اصلاح ساختارهای اجتماعی و سیاسی برای دستیابی به آزادی و عدالت.
تحول درونی: پالایش شخصیت کنشگران از خودمحوری، کینه‌توزی و میل به قدرت نامحدود.
به باور نویسنده، این دو تحول مکمل یکدیگرند.
حتی جنبش‌هایی که با آرمان آزادی و عدالت آغاز می‌شوند، اگر نسبت به اخلاق قدرت و مهار خودخواهی بی‌اعتنا بمانند، ممکن است به بازتولید مناسبات اقتدارگرایانه بینجامند.
البته مفاهیمی مانند دموکراسی، حقوق بشر و تکثرگرایی سیاسی به معنای امروزی، متعلق به سنت‌های فکری متأخرند. پیوند آنها با آموزه‌های خرقانی در این مقاله، بازخوانی و تفسیر معاصر میراث عرفانی است، نه ادعای اینکه خرقانی نظریه‌پرداز دموکراسی مدرن بوده است.
✳️ سخن پایانی
پیام اصلی این بازخوانی آن است که اصلاح جامعه و اصلاح رفتار فردی را نباید دو مسیر بی‌ارتباط دانست.
جامعه‌ای که در پی آزادی و عدالت است، علاوه بر نهادهای پاسخ‌گو، به فرهنگی نیاز دارد که در آن کرامت انسان، همدلی با دیگری و مهار قدرت‌طلبی ارزشمند شمرده شود.
میراث خرقانی در این خوانش، دعوتی است به سه فضیلت:
انسان را مقدم بداریم؛ رنج دیگری را جدی بگیریم؛ و پیش از سلطه بر دیگران، خودخواهی خویش را مهار کنیم.
📖 مطالعه متن کامل مقاله در زیتون
#ابوالحسن_خرقانی #عرفان_عملی #اخلاق #دموکراسی #رواداری #انسان_دوستی #حقوق_انسان #شفقت #فرهنگ_ایرانی #رحمان‌لیوانی
#فرهیختگان روزن آگاهی
📗 بازخوانی عرفان عملی خرقانی؛ تقدم کرامت انسان، همدلی با رنج دیگران و مبارزه با قدرت‌طلبی
📰 رحمان لیوانی
🔹 آیا میراث عرفانی ایران می‌تواند برای جامعه امروز، به‌ویژه در زمینه رواداری، همزیستی مسالمت‌آمیز و اخلاق سیاسی، آموزه‌هایی داشته باشد؟
مقاله «بازخوانی سه آموزه اخلاقی و دموکراتیک عرفان عملی ابوالحسن خرقانی» با طرح این مسئله، به سراغ یکی از برجسته‌ترین عارفان خراسان در سده‌های چهارم و پنجم هجری می‌رود.
در این بازخوانی، عرفان خرقانی بیش از آنکه معطوف به نظریه‌پردازی باشد، ناظر به رفتار انسان با دیگران، کاهش رنج و پرورش فضیلت‌های اخلاقی است.
🔻 ۱. تقدم انسان بر دین؛ نان بدهید، از ایمان نپرسید
مشهورترین سخن منسوب به خرقانی چنین است:
«هر که در این سرا درآید، نانش دهید و از ایمانش مپرسید.»
این عبارت را می‌توان بیانگر نوعی انسان‌دوستی دانست که در آن، کمک به نیازمند به عقیده، مذهب و هویت دینی او مشروط نمی‌شود.
در این خوانش، کرامت انسان بر مرزبندی‌های اعتقادی مقدم است و نیازمندی که به خانه ما وارد می‌شود، پیش از هر چیز انسانی است که باید رنج او را کاهش داد.
📌 البته محمدرضا شفیعی کدکنی در کتاب «تشنه بر دریا» یادآور شده که این عبارت مشهور را در منابع مکتوب کهن نیافته است؛ هرچند آن را سازگار با روح کلی سخنان خرقانی می‌داند. بنابراین انتساب تاریخی این جمله را باید با احتیاط بیان کرد.
🔻 ۲. اخلاق جهان‌وطن؛ رنج دیگری، رنج من است
دومین آموزه، گسترش دایره مسئولیت اخلاقی فراتر از خانواده، قوم، مذهب و مرزهای جغرافیایی است.
در سخنی منقول از خرقانی آمده است:
«از ترکستان تا شام کسی را خاری در انگشت شود، از آن من است.»
در این نگاه، رنج انسان‌ها صرفاً به دلیل دوری جغرافیایی یا تفاوت اعتقادی از دایره مسئولیت اخلاقی ما بیرون نمی‌رود.
مقاله برای توضیح این اندیشه به پیتر سینگر، فیلسوف اخلاق معاصر، نیز اشاره می‌کند که در بحث «دیگردوستی مؤثر» بر اهمیت کمک به انسان‌های نیازمند، فارغ از فاصله مکانی، تأکید دارد.
در نتیجه، عرفان خرقانی در این تفسیر نه عرفانی منزوی، بلکه عرفانی اجتماعی، شفقت‌محور و حساس به سرنوشت دیگران است.
🔻 ۳. صلح با خلق، جنگ با نفس
سومین آموزه در این سخن خرقانی خلاصه می‌شود:
«من با خلق خدا صلح کردم که هرگز جنگ نکنم و با نفس جنگی کردم که هرگز صلح نکنم.»
این عبارت دو اصل مهم را در کنار یکدیگر قرار می‌دهد:
▪️ صلح با دیگران: پذیرش تفاوت اندیشه‌ها، باورها و شیوه‌های زندگی و پرهیز از خشونت، کینه‌توزی و انحصارطلبی.
▪️ مبارزه با نفس: مهار خودخواهی، منفعت‌طلبی، میل به سلطه و قدرت‌طلبی در درون انسان.
از این منظر، صلح اجتماعی تنها با تغییر قوانین و ساختارها پایدار نمی‌ماند؛ بلکه به پرورش فضیلت‌هایی مانند مدارا، خویشتن‌داری و احترام به دیگری نیز نیاز دارد.
🔻 ۴. نسبت عرفان عملی و دموکراسی چیست؟
مقاله در بخش پایانی، میان دو نوع تحول پیوند برقرار می‌کند:
تحول بیرونی: اصلاح ساختارهای اجتماعی و سیاسی برای دستیابی به آزادی و عدالت.
تحول درونی: پالایش شخصیت کنشگران از خودمحوری، کینه‌توزی و میل به قدرت نامحدود.
به باور نویسنده، این دو تحول مکمل یکدیگرند.
حتی جنبش‌هایی که با آرمان آزادی و عدالت آغاز می‌شوند، اگر نسبت به اخلاق قدرت و مهار خودخواهی بی‌اعتنا بمانند، ممکن است به بازتولید مناسبات اقتدارگرایانه بینجامند.
البته مفاهیمی مانند دموکراسی، حقوق بشر و تکثرگرایی سیاسی به معنای امروزی، متعلق به سنت‌های فکری متأخرند. پیوند آنها با آموزه‌های خرقانی در این مقاله، بازخوانی و تفسیر معاصر میراث عرفانی است، نه ادعای اینکه خرقانی نظریه‌پرداز دموکراسی مدرن بوده است.
✳️ سخن پایانی
پیام اصلی این بازخوانی آن است که اصلاح جامعه و اصلاح رفتار فردی را نباید دو مسیر بی‌ارتباط دانست.
جامعه‌ای که در پی آزادی و عدالت است، علاوه بر نهادهای پاسخ‌گو، به فرهنگی نیاز دارد که در آن کرامت انسان، همدلی با دیگری و مهار قدرت‌طلبی ارزشمند شمرده شود.
میراث خرقانی در این خوانش، دعوتی است به سه فضیلت:
انسان را مقدم بداریم؛ رنج دیگری را جدی بگیریم؛ و پیش از سلطه بر دیگران، خودخواهی خویش را مهار کنیم.
📖 مطالعه متن کامل مقاله در زیتون
#ابوالحسن_خرقانی #عرفان_عملی #اخلاق #دموکراسی #رواداری #انسان_دوستی #حقوق_انسان #شفقت #فرهنگ_ایرانی #رحمان‌لیوانی
#فرهیختگان روزن آگاهی
سایت خبری تحلیلی زیتون
بازخوانی سه آموزه اخلاقی و دموکراتیک عرفان عملی ابوالحسن خرقانی | سایت خبری تحلیلی زیتون
عرفان یکی از میراث های مهم فرهنگی‌جوامع بشری و از جمله جامعه ما بشمار می آید که در یک نگاه کلان به دوبخش نظری و عملی تفکیک می شود. در هر دو بخش نظری و عملی عرفان با آموزه هایی مواجه هستیم که برخی از آنها یکسره خرد ستیز، خرافی ، دنیا گریز ، جبرگرا […]
❤7🤔1
🔴 ماشین ترور راه افتاده است؟ از جنجال تقلید صدا تا ادعای ترور عباس آخوندی
📗 آزادی بیان، خشونت سیاسی و خطر عادی‌شدن تهدید در جامعه
📰 بازخوانی یادداشتی در پایگاه خبری مستقل آنلاین
🔹 چرا گاهی یک موضوع رسانه‌ای، مانند تقلید صدای یک چهره شناخته‌شده، به جنجالی گسترده تبدیل می‌شود، اما ادعاهای مربوط به تهدید جانی یا خشونت سیاسی، واکنشی متناسب برنمی‌انگیزد؟
یادداشت منتشرشده در مستقل آنلاین با مقایسه واکنش‌ها به ماجرای سعید شکیبا و گزارش مطرح‌شده درباره عباس آخوندی، وزیر پیشین راه و شهرسازی، این پرسش را به بحثی درباره آزادی بیان و امنیت شهروندان پیوند می‌زند.
نکته ضروری: عنوان مقاله از «ترور عباس آخوندی» سخن می‌گوید، اما وقوع ترور یا سوءقصد، جزئیات آن و هویت عاملان را نمی‌توان صرفاً بر اساس این عنوان قطعی دانست. تا روشن‌شدن مستندات، باید میان خبر تأییدشده، ادعا و تحلیل سیاسی تمایز گذاشت.
🔻 ۱. وقتی اولویت‌های رسانه‌ای جابه‌جا می‌شوند
نویسنده با کنار هم گذاشتن دو موضوع متفاوت، از تناسب واکنش‌های رسانه‌ای و اجتماعی می‌پرسد.
ماجرای تقلید صدا، هر اندازه از نظر حقوقی یا اخلاق رسانه‌ای قابل بحث باشد، با تهدید جانی و خشونت سیاسی ماهیتی متفاوت دارد.
این مقایسه، پرسشی درباره معیارهای توجه عمومی مطرح می‌کند: آیا رسانه‌ها و نهادهای مسئول، نسبت به تهدید امنیت اشخاص حساسیتی متناسب نشان می‌دهند؟
🔻 ۲. بسته‌شدن راه اعتراض مسالمت‌آمیز چه پیامدی دارد؟
محور اصلی یادداشت، رابطه میان امکان اعتراض قانونی و خطر گسترش خشونت است.
نویسنده هشدار می‌دهد که اگر راه‌های مسالمت‌آمیز بیان اعتراض محدود شوند و هم‌زمان تهدید و خشونت با ابهام یا بی‌پاسخی مواجه بمانند، اعتماد جامعه به شیوه‌های مدنی حل اختلاف آسیب می‌بیند.
در چنین شرایطی، ممکن است برخی افراد یا گروه‌ها به این برداشت خطرناک برسند که خشونت بیش از گفت‌وگو و کنش مدنی نتیجه می‌دهد.
این هشدار به معنای اجتناب‌ناپذیربودن خشونت نیست؛ بلکه بر اهمیت حفظ راه‌های قانونی و غیرخشونت‌آمیز مشارکت سیاسی تأکید دارد.
🔻 ۳. امنیت سیاسی باید برای همه یکسان باشد
یکی از اصول بنیادین حاکمیت قانون آن است که تهدید جانی، ارعاب و خشونت علیه اشخاص، مستقل از دیدگاه و جایگاه سیاسی آنان، بررسی شود.
اختلاف‌نظر با یک سیاستمدار، مقام پیشین یا منتقد حکومت، هیچ توجیهی برای تهدید یا تعرض به او نیست.
در برابر هر ادعای جدی درباره سوءقصد یا تهدید، اطلاع‌رسانی مستند، بررسی قانونی و روشن‌شدن مسئولیت‌ها اهمیت دارد.
🔻 ۴. نقش عوامل خارجی؛ ادعا یا واقعیت اثبات‌شده؟
نویسنده مقاله، گسترش ناامنی داخلی را در چارچوب نگرانی از بهره‌برداری اسرائیل و آمریکا از اختلافات داخلی ایران تحلیل می‌کند.
بااین‌حال، نسبت‌دادن یک حادثه مشخص به دولت‌های خارجی، نیازمند شواهد مستقل و قابل بررسی است.
نگرانی از مداخله خارجی نباید جایگزین تحقیق درباره واقعیت رخدادها و مسئولیت عاملان احتمالی شود.
🔻 ۵. انسجام اجتماعی چگونه حفظ می‌شود؟
مقاله بر اهمیت انسجام اجتماعی در برابر خطر بی‌ثباتی و درگیری تأکید می‌کند.
در کنار این نگرانی، می‌توان پرسید چه عواملی به تقویت انسجام کمک می‌کنند؟
امکان نقد و اعتراض مسالمت‌آمیز، امنیت برابر شهروندان، پاسخ‌گویی نهادهای مسئول و اعتماد عمومی به اجرای قانون، از مؤلفه‌هایی هستند که می‌توانند زمینه حل اختلافات بدون توسل به خشونت را فراهم کنند.
✳️ سخن پایانی
پرسش اصلی این بحث، فراتر از دو نام و دو خبر است:
چگونه می‌توان از تبدیل اختلاف سیاسی به تهدید، ارعاب و خشونت جلوگیری کرد؟
پاسخ، هم به روشن‌شدن واقعیت ادعاهای مطرح‌شده نیاز دارد و هم به حفاظت از آزادی بیان، حق اعتراض مسالمت‌آمیز و امنیت همه شهروندان.
📖 مطالعه مقاله در مستقل آنلاین
#آزادی_بیان #خشونت_سیاسی #عباس_آخوندی #سعید_شکیبا #امنیت_شهروندان #حاکمیت_قانون #انسجام_اجتماعی
#فرهیختگان روزن آگاهی
📗 آزادی بیان، خشونت سیاسی و خطر عادی‌شدن تهدید در جامعه
📰 بازخوانی یادداشتی در پایگاه خبری مستقل آنلاین
🔹 چرا گاهی یک موضوع رسانه‌ای، مانند تقلید صدای یک چهره شناخته‌شده، به جنجالی گسترده تبدیل می‌شود، اما ادعاهای مربوط به تهدید جانی یا خشونت سیاسی، واکنشی متناسب برنمی‌انگیزد؟
یادداشت منتشرشده در مستقل آنلاین با مقایسه واکنش‌ها به ماجرای سعید شکیبا و گزارش مطرح‌شده درباره عباس آخوندی، وزیر پیشین راه و شهرسازی، این پرسش را به بحثی درباره آزادی بیان و امنیت شهروندان پیوند می‌زند.
نکته ضروری: عنوان مقاله از «ترور عباس آخوندی» سخن می‌گوید، اما وقوع ترور یا سوءقصد، جزئیات آن و هویت عاملان را نمی‌توان صرفاً بر اساس این عنوان قطعی دانست. تا روشن‌شدن مستندات، باید میان خبر تأییدشده، ادعا و تحلیل سیاسی تمایز گذاشت.
🔻 ۱. وقتی اولویت‌های رسانه‌ای جابه‌جا می‌شوند
نویسنده با کنار هم گذاشتن دو موضوع متفاوت، از تناسب واکنش‌های رسانه‌ای و اجتماعی می‌پرسد.
ماجرای تقلید صدا، هر اندازه از نظر حقوقی یا اخلاق رسانه‌ای قابل بحث باشد، با تهدید جانی و خشونت سیاسی ماهیتی متفاوت دارد.
این مقایسه، پرسشی درباره معیارهای توجه عمومی مطرح می‌کند: آیا رسانه‌ها و نهادهای مسئول، نسبت به تهدید امنیت اشخاص حساسیتی متناسب نشان می‌دهند؟
🔻 ۲. بسته‌شدن راه اعتراض مسالمت‌آمیز چه پیامدی دارد؟
محور اصلی یادداشت، رابطه میان امکان اعتراض قانونی و خطر گسترش خشونت است.
نویسنده هشدار می‌دهد که اگر راه‌های مسالمت‌آمیز بیان اعتراض محدود شوند و هم‌زمان تهدید و خشونت با ابهام یا بی‌پاسخی مواجه بمانند، اعتماد جامعه به شیوه‌های مدنی حل اختلاف آسیب می‌بیند.
در چنین شرایطی، ممکن است برخی افراد یا گروه‌ها به این برداشت خطرناک برسند که خشونت بیش از گفت‌وگو و کنش مدنی نتیجه می‌دهد.
این هشدار به معنای اجتناب‌ناپذیربودن خشونت نیست؛ بلکه بر اهمیت حفظ راه‌های قانونی و غیرخشونت‌آمیز مشارکت سیاسی تأکید دارد.
🔻 ۳. امنیت سیاسی باید برای همه یکسان باشد
یکی از اصول بنیادین حاکمیت قانون آن است که تهدید جانی، ارعاب و خشونت علیه اشخاص، مستقل از دیدگاه و جایگاه سیاسی آنان، بررسی شود.
اختلاف‌نظر با یک سیاستمدار، مقام پیشین یا منتقد حکومت، هیچ توجیهی برای تهدید یا تعرض به او نیست.
در برابر هر ادعای جدی درباره سوءقصد یا تهدید، اطلاع‌رسانی مستند، بررسی قانونی و روشن‌شدن مسئولیت‌ها اهمیت دارد.
🔻 ۴. نقش عوامل خارجی؛ ادعا یا واقعیت اثبات‌شده؟
نویسنده مقاله، گسترش ناامنی داخلی را در چارچوب نگرانی از بهره‌برداری اسرائیل و آمریکا از اختلافات داخلی ایران تحلیل می‌کند.
بااین‌حال، نسبت‌دادن یک حادثه مشخص به دولت‌های خارجی، نیازمند شواهد مستقل و قابل بررسی است.
نگرانی از مداخله خارجی نباید جایگزین تحقیق درباره واقعیت رخدادها و مسئولیت عاملان احتمالی شود.
🔻 ۵. انسجام اجتماعی چگونه حفظ می‌شود؟
مقاله بر اهمیت انسجام اجتماعی در برابر خطر بی‌ثباتی و درگیری تأکید می‌کند.
در کنار این نگرانی، می‌توان پرسید چه عواملی به تقویت انسجام کمک می‌کنند؟
امکان نقد و اعتراض مسالمت‌آمیز، امنیت برابر شهروندان، پاسخ‌گویی نهادهای مسئول و اعتماد عمومی به اجرای قانون، از مؤلفه‌هایی هستند که می‌توانند زمینه حل اختلافات بدون توسل به خشونت را فراهم کنند.
✳️ سخن پایانی
پرسش اصلی این بحث، فراتر از دو نام و دو خبر است:
چگونه می‌توان از تبدیل اختلاف سیاسی به تهدید، ارعاب و خشونت جلوگیری کرد؟
پاسخ، هم به روشن‌شدن واقعیت ادعاهای مطرح‌شده نیاز دارد و هم به حفاظت از آزادی بیان، حق اعتراض مسالمت‌آمیز و امنیت همه شهروندان.
📖 مطالعه مقاله در مستقل آنلاین
#آزادی_بیان #خشونت_سیاسی #عباس_آخوندی #سعید_شکیبا #امنیت_شهروندان #حاکمیت_قانون #انسجام_اجتماعی
#فرهیختگان روزن آگاهی
Telegram
فرهیختگان
فرهیختگی از آزادیِ اندیشه، گفت‌وگو و خرد آغاز می‌شود.
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
❤9👍2
🔴 از خشونت پنهان تا آگاهی از مرگ
📚 قوانین طبیعت انسان؛ رابرت گرین | بخش ششم از هفت
✍️ علیرضا معینی
پرخاشگری همیشه با فریاد و تهدید آشکار نمی‌شود. گاهی در کنایه، تخریب اعتبار یا ایجاد مانع برای دیگری خود را نشان می‌دهد.
رابرت گرین در سه قانون پایانی کتاب قوانین طبیعت انسان، از خصومت انسانی به تجربه نسلها و سرانجام به آگاهی از مرگ می‌رسد.
قانون شانزدهم؛ پرخاشگری
گرین می‌خواهد خواننده بداند که خصومت ممکن است شکل‌های غیرمستقیم داشته باشد.
در محیط کار، رقابت‌های اجتماعی و روابط شخصی، همیشه نمی‌توان انگیزه افراد را از ظاهر رفتارشان شناخت.
اما این هشدار نباید به سوءظن دائمی تبدیل شود.
هر مخالفتی دشمنی نیست؛ هر انتقادی حمله نیست و هر رقابتی نشانه بدخواهی نیست.
شناخت بهتر انسان یعنی هوشیاری بیشتر، نه بدبینی بیشتر.
قانون هفدهم؛ کوته‌بینی نسلی
هر نسل جهان را از دریچه تجربه تاریخی خود می‌بیند.
کسی که جنگ و کمبود را تجربه کرده، ممکن است امنیت و رفاه را متفاوت از نسلی بفهمد که در شرایط دیگری بزرگ شده است.
نسلی که بدون اینترنت زندگی کرده، جهان دیجیتال را مانند نسلی تجربه نمی‌کند که از کودکی با تلفن هوشمند آشنا بوده است.
گرین یادآوری می‌کند که برای فهم رفتار یک نسل، باید تجربه تاریخی آن را شناخت.
این نکته برای والدین، معلمان، مدیران و سیاست‌گذاران اهمیت دارد.
قانون هجدهم؛ انکار مرگ
آخرین قانون کتاب، فلسفی‌ترین آنهاست.
انسان می‌داند زندگی‌اش محدود است، اما اغلب چنان رفتار می‌کند که گویی فرصت بی‌پایانی در اختیار دارد.
گرین معتقد است آگاهی از مرگ، اگر به‌درستی با آن روبه‌رو شویم، می‌تواند به زندگی عمق ببخشد.
وقتی محدودیت زمان را جدی بگیریم، شاید کمتر آن را صرف حسادت، رقابت‌های بیهوده و جلب رضایت همگان کنیم.
پرسش اصلی دیگر این نیست که چگونه از مرگ بگریزیم؛ بلکه این است:
با زمانی که در اختیار داریم چه می‌کنیم؟
کتاب گرین با همین پرسش، از شناخت رفتار دیگران به مسئله معنای زندگی بازمی‌گردد.
🔸 بخش پایانی: آیا باید همه کتاب رابرت گرین را بخوانیم؟
#رابرت_گرین #علیرضا_معینی #نسلها #معنای_زندگی #کتابخوانی
#فرهیختگان روزن آگاهی
📚 قوانین طبیعت انسان؛ رابرت گرین | بخش ششم از هفت
✍️ علیرضا معینی
پرخاشگری همیشه با فریاد و تهدید آشکار نمی‌شود. گاهی در کنایه، تخریب اعتبار یا ایجاد مانع برای دیگری خود را نشان می‌دهد.
رابرت گرین در سه قانون پایانی کتاب قوانین طبیعت انسان، از خصومت انسانی به تجربه نسلها و سرانجام به آگاهی از مرگ می‌رسد.
قانون شانزدهم؛ پرخاشگری
گرین می‌خواهد خواننده بداند که خصومت ممکن است شکل‌های غیرمستقیم داشته باشد.
در محیط کار، رقابت‌های اجتماعی و روابط شخصی، همیشه نمی‌توان انگیزه افراد را از ظاهر رفتارشان شناخت.
اما این هشدار نباید به سوءظن دائمی تبدیل شود.
هر مخالفتی دشمنی نیست؛ هر انتقادی حمله نیست و هر رقابتی نشانه بدخواهی نیست.
شناخت بهتر انسان یعنی هوشیاری بیشتر، نه بدبینی بیشتر.
قانون هفدهم؛ کوته‌بینی نسلی
هر نسل جهان را از دریچه تجربه تاریخی خود می‌بیند.
کسی که جنگ و کمبود را تجربه کرده، ممکن است امنیت و رفاه را متفاوت از نسلی بفهمد که در شرایط دیگری بزرگ شده است.
نسلی که بدون اینترنت زندگی کرده، جهان دیجیتال را مانند نسلی تجربه نمی‌کند که از کودکی با تلفن هوشمند آشنا بوده است.
گرین یادآوری می‌کند که برای فهم رفتار یک نسل، باید تجربه تاریخی آن را شناخت.
این نکته برای والدین، معلمان، مدیران و سیاست‌گذاران اهمیت دارد.
قانون هجدهم؛ انکار مرگ
آخرین قانون کتاب، فلسفی‌ترین آنهاست.
انسان می‌داند زندگی‌اش محدود است، اما اغلب چنان رفتار می‌کند که گویی فرصت بی‌پایانی در اختیار دارد.
گرین معتقد است آگاهی از مرگ، اگر به‌درستی با آن روبه‌رو شویم، می‌تواند به زندگی عمق ببخشد.
وقتی محدودیت زمان را جدی بگیریم، شاید کمتر آن را صرف حسادت، رقابت‌های بیهوده و جلب رضایت همگان کنیم.
پرسش اصلی دیگر این نیست که چگونه از مرگ بگریزیم؛ بلکه این است:
با زمانی که در اختیار داریم چه می‌کنیم؟
کتاب گرین با همین پرسش، از شناخت رفتار دیگران به مسئله معنای زندگی بازمی‌گردد.
🔸 بخش پایانی: آیا باید همه کتاب رابرت گرین را بخوانیم؟
#رابرت_گرین #علیرضا_معینی #نسلها #معنای_زندگی #کتابخوانی
#فرهیختگان روزن آگاهی
Telegram
فرهیختگان
فرهیختگی از آزادیِ اندیشه، گفت‌وگو و خرد آغاز می‌شود.
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
👍5
📚 شب محسن کمالیان
نشستی برای بزرگداشت محسن کمالیان، با سخنرانی مهدی فیروزیان، محمدرضا بهشتی، رسول جعفریان، کامبیز بهنیا، محمدکاظم جعفری، محبوبه کمالیان و علی دهباشی.
🗓 چهارشنبه ۲۹ مهر ۱۴۰۵، ساعت ۱۷
📍 دانشگاه تهران، کتابخانه مرکزی، مرکز اسناد و تأمین منابع علمی
#شب_محسن_کمالیان #بزرگداشت #دانشگاه_تهران #بخارا
#فرهیختگان روزن آگاهی
نشستی برای بزرگداشت محسن کمالیان، با سخنرانی مهدی فیروزیان، محمدرضا بهشتی، رسول جعفریان، کامبیز بهنیا، محمدکاظم جعفری، محبوبه کمالیان و علی دهباشی.
🗓 چهارشنبه ۲۹ مهر ۱۴۰۵، ساعت ۱۷
📍 دانشگاه تهران، کتابخانه مرکزی، مرکز اسناد و تأمین منابع علمی
#شب_محسن_کمالیان #بزرگداشت #دانشگاه_تهران #بخارا
#فرهیختگان روزن آگاهی
❤2
بازداشت مرد ۷۶ ساله در آلمان
🔹 تصاویر منتشرشده از تجمع حامیان فلسطین در شهر اولم آلمان، مردی ۷۶ ساله را نشان می‌دهند که پس از برخورد مأموران پلیس، با سر و صورت خون‌آلود روی زمین نشسته است.
این حادثه روز ۱۷ اکتبر ۲۰۲۶، در جریان تجمعی علیه شرکت تسلیحاتی اسرائیلی «البیت سیستمز» رخ داده است.
🔻 خبرگزاری تسنیم مدعی شده که این مرد به دلیل پوشیدن لباسی با عبارت «از ایران حمایت کنید» بازداشت شده است.
بر اساس گزارش رسانه‌های اروپایی، پلیس آلمان از توقف چند معترض برای احراز هویت و ثبت مواردی از تخلف احتمالی خبر داده است.
در عین حال، تصاویر منتشرشده پرسش‌هایی جدی درباره چگونگی برخورد مأموران با این مرد سالخورده ایجاد کرده‌اند.
حق تجمع و آزادی بیان، همراه با ضرورت پاسخ‌گویی پلیس درباره استفاده از زور، باید فارغ از گرایش سیاسی افراد رعایت شود.
#آلمان #آزادی_بیان #حقوق_شهروندی #حق_تجمع #راستی_آزمایی
#فرهیختگان روزن آگاهی
🔹 تصاویر منتشرشده از تجمع حامیان فلسطین در شهر اولم آلمان، مردی ۷۶ ساله را نشان می‌دهند که پس از برخورد مأموران پلیس، با سر و صورت خون‌آلود روی زمین نشسته است.
این حادثه روز ۱۷ اکتبر ۲۰۲۶، در جریان تجمعی علیه شرکت تسلیحاتی اسرائیلی «البیت سیستمز» رخ داده است.
🔻 خبرگزاری تسنیم مدعی شده که این مرد به دلیل پوشیدن لباسی با عبارت «از ایران حمایت کنید» بازداشت شده است.
بر اساس گزارش رسانه‌های اروپایی، پلیس آلمان از توقف چند معترض برای احراز هویت و ثبت مواردی از تخلف احتمالی خبر داده است.
در عین حال، تصاویر منتشرشده پرسش‌هایی جدی درباره چگونگی برخورد مأموران با این مرد سالخورده ایجاد کرده‌اند.
حق تجمع و آزادی بیان، همراه با ضرورت پاسخ‌گویی پلیس درباره استفاده از زور، باید فارغ از گرایش سیاسی افراد رعایت شود.
#آلمان #آزادی_بیان #حقوق_شهروندی #حق_تجمع #راستی_آزمایی
#فرهیختگان روزن آگاهی
👎4😢3👍2❤1
Telegram
آرشیو
🔴 «تغییر رژیم در واشنگتن رخ داده، نه در تهران!»
🎥 نقد سیاست خارجی ترامپ؛ از دکترین کارتر تا تنگه هرمز
📗 به نقل از استاد روابط بین‌الملل و سیاست خارجی دانشگاه کلن آلمان
📰 منبع: کاوش مدیا
🔹 آیا سیاست خارجی آمریکا در دوران دونالد ترامپ از یک راهبرد منسجم پیروی می‌کند یا تصمیم‌های شخصی و واکنش‌های مقطعی جای برنامه‌ریزی راهبردی را گرفته‌اند؟
در ویدئویی منتشرشده از سوی کاوش مدیا، سخنرانی که به‌عنوان استاد روابط بین‌الملل و سیاست خارجی دانشگاه کلن معرفی شده، با انتقاد از سیاست‌های ترامپ، مدعی است که تحولات اصلی نه در ساختار سیاسی ایران، بلکه در شیوه حکمرانی آمریکا رخ داده است.
او با تعبیری کنایه‌آمیز می‌گوید:
«در واشنگتن تغییر رژیم رخ داده، نه در تهران!»
🔻 ۱. تغییر در واشنگتن؛ یک تعبیر سیاسی
به باور این تحلیلگر، ترامپ با تمرکز بر گسترش قدرت و منافع شخصی، قواعد پیشین سیاست‌ورزی در آمریکا را دگرگون کرده است.
او معتقد است که سیاست خارجی دولت ترامپ به‌جای پیروی از یک استراتژی روشن، بازتاب‌دهنده سردرگمی و تصمیم‌های متغیر رئیس‌جمهور آمریکاست.
البته تعبیر «تغییر رژیم» در این سخنان، یک استعاره انتقادی درباره تغییر شیوه حکمرانی است، نه ادعای وقوع تغییر رسمی نظام سیاسی آمریکا.
🔻 ۲. دکترین کارتر چه بود؟
در سال ۱۹۸۰، جیمی کارتر، رئیس‌جمهور وقت آمریکا، اعلام کرد که تلاش یک قدرت خارجی برای تسلط بر منطقه خلیج فارس، تهدیدی علیه منافع حیاتی ایالات متحده تلقی خواهد شد و آمریکا برای دفع آن، در صورت ضرورت، از نیروی نظامی استفاده خواهد کرد.
این موضع که به «دکترین کارتر» مشهور شد، از مبانی مهم سیاست امنیتی آمریکا در منطقه بود.
بااین‌حال، دکترین کارتر به معنای تعهد خودکار و بدون قیدوشرط آمریکا به آغاز جنگ در هر بحران مرتبط با تنگه هرمز نبود.
🔻 ۳. آیا ترامپ اعتبار بازدارندگی آمریکا را تضعیف کرده است؟
سخنران مدعی است که رفتار ترامپ، تصوری را که طی دهه‌ها درباره آمادگی آمریکا برای جنگ بر سر تنگه هرمز شکل گرفته بود، زیر سؤال برده است.
او این وضعیت را افشای یک «بلوف ۴۶ ساله» توصیف می‌کند و آن را خطایی بزرگ برای یک قدرت جهانی می‌داند.
این ارزیابی، دیدگاه انتقادی سخنران است؛ سنجش واقعی اعتبار بازدارندگی آمریکا نیازمند بررسی مواضع رسمی، توان نظامی، تصمیم‌های عملی و واکنش سایر بازیگران منطقه‌ای است.
🔻 ۴. اهمیت تنگه هرمز در معادلات قدرت
تنگه هرمز یکی از گذرگاه‌های راهبردی تجارت جهانی انرژی است و هرگونه اختلال جدی در کشتیرانی آن می‌تواند پیامدهای اقتصادی و امنیتی فراتر از منطقه خلیج فارس داشته باشد.
به همین دلیل، موضع واشنگتن درباره امنیت این آبراه نه‌تنها برای ایران و کشورهای منطقه، بلکه برای متحدان و رقبای جهانی آمریکا نیز اهمیت دارد.
✳️ پرسش پایانی
بحث مطرح‌شده در این ویدئو، به مسئله‌ای بنیادین در روابط بین‌الملل بازمی‌گردد:
آیا تغییرپذیری تصمیم‌های یک قدرت بزرگ، ابزار چانه‌زنی آن را تقویت می‌کند یا به‌تدریج از اعتبار تعهدات و قدرت بازدارندگی‌اش می‌کاهد؟
پاسخ به این پرسش، بیش از شعارهای سیاسی، به رفتار واقعی دولت‌ها و پیامدهای تصمیم‌هایشان بستگی دارد.
🎥 منبع ویدئو: کاوش مدیا
#دونالد_ترامپ #سیاست_خارجی_آمریکا #تنگه_هرمز #دکترین_کارتر #روابط_بین_الملل #ایران_و_آمریکا #ژئوپلیتیک
#فرهیختگان روزن آگاهی
🎥 نقد سیاست خارجی ترامپ؛ از دکترین کارتر تا تنگه هرمز
📗 به نقل از استاد روابط بین‌الملل و سیاست خارجی دانشگاه کلن آلمان
📰 منبع: کاوش مدیا
🔹 آیا سیاست خارجی آمریکا در دوران دونالد ترامپ از یک راهبرد منسجم پیروی می‌کند یا تصمیم‌های شخصی و واکنش‌های مقطعی جای برنامه‌ریزی راهبردی را گرفته‌اند؟
در ویدئویی منتشرشده از سوی کاوش مدیا، سخنرانی که به‌عنوان استاد روابط بین‌الملل و سیاست خارجی دانشگاه کلن معرفی شده، با انتقاد از سیاست‌های ترامپ، مدعی است که تحولات اصلی نه در ساختار سیاسی ایران، بلکه در شیوه حکمرانی آمریکا رخ داده است.
او با تعبیری کنایه‌آمیز می‌گوید:
«در واشنگتن تغییر رژیم رخ داده، نه در تهران!»
🔻 ۱. تغییر در واشنگتن؛ یک تعبیر سیاسی
به باور این تحلیلگر، ترامپ با تمرکز بر گسترش قدرت و منافع شخصی، قواعد پیشین سیاست‌ورزی در آمریکا را دگرگون کرده است.
او معتقد است که سیاست خارجی دولت ترامپ به‌جای پیروی از یک استراتژی روشن، بازتاب‌دهنده سردرگمی و تصمیم‌های متغیر رئیس‌جمهور آمریکاست.
البته تعبیر «تغییر رژیم» در این سخنان، یک استعاره انتقادی درباره تغییر شیوه حکمرانی است، نه ادعای وقوع تغییر رسمی نظام سیاسی آمریکا.
🔻 ۲. دکترین کارتر چه بود؟
در سال ۱۹۸۰، جیمی کارتر، رئیس‌جمهور وقت آمریکا، اعلام کرد که تلاش یک قدرت خارجی برای تسلط بر منطقه خلیج فارس، تهدیدی علیه منافع حیاتی ایالات متحده تلقی خواهد شد و آمریکا برای دفع آن، در صورت ضرورت، از نیروی نظامی استفاده خواهد کرد.
این موضع که به «دکترین کارتر» مشهور شد، از مبانی مهم سیاست امنیتی آمریکا در منطقه بود.
بااین‌حال، دکترین کارتر به معنای تعهد خودکار و بدون قیدوشرط آمریکا به آغاز جنگ در هر بحران مرتبط با تنگه هرمز نبود.
🔻 ۳. آیا ترامپ اعتبار بازدارندگی آمریکا را تضعیف کرده است؟
سخنران مدعی است که رفتار ترامپ، تصوری را که طی دهه‌ها درباره آمادگی آمریکا برای جنگ بر سر تنگه هرمز شکل گرفته بود، زیر سؤال برده است.
او این وضعیت را افشای یک «بلوف ۴۶ ساله» توصیف می‌کند و آن را خطایی بزرگ برای یک قدرت جهانی می‌داند.
این ارزیابی، دیدگاه انتقادی سخنران است؛ سنجش واقعی اعتبار بازدارندگی آمریکا نیازمند بررسی مواضع رسمی، توان نظامی، تصمیم‌های عملی و واکنش سایر بازیگران منطقه‌ای است.
🔻 ۴. اهمیت تنگه هرمز در معادلات قدرت
تنگه هرمز یکی از گذرگاه‌های راهبردی تجارت جهانی انرژی است و هرگونه اختلال جدی در کشتیرانی آن می‌تواند پیامدهای اقتصادی و امنیتی فراتر از منطقه خلیج فارس داشته باشد.
به همین دلیل، موضع واشنگتن درباره امنیت این آبراه نه‌تنها برای ایران و کشورهای منطقه، بلکه برای متحدان و رقبای جهانی آمریکا نیز اهمیت دارد.
✳️ پرسش پایانی
بحث مطرح‌شده در این ویدئو، به مسئله‌ای بنیادین در روابط بین‌الملل بازمی‌گردد:
آیا تغییرپذیری تصمیم‌های یک قدرت بزرگ، ابزار چانه‌زنی آن را تقویت می‌کند یا به‌تدریج از اعتبار تعهدات و قدرت بازدارندگی‌اش می‌کاهد؟
پاسخ به این پرسش، بیش از شعارهای سیاسی، به رفتار واقعی دولت‌ها و پیامدهای تصمیم‌هایشان بستگی دارد.
🎥 منبع ویدئو: کاوش مدیا
#دونالد_ترامپ #سیاست_خارجی_آمریکا #تنگه_هرمز #دکترین_کارتر #روابط_بین_الملل #ایران_و_آمریکا #ژئوپلیتیک
#فرهیختگان روزن آگاهی
👍6❤2🤬2😱1
🔴 سخنی با راست ایرانی که هرگز نفهمید؛ همبستگی با معترضان یا حمایت از سرکوب آنان؟
📗 نقد رضا نساجی بر تناقض‌های بخشی از راست ایرانی در مواجهه با اعتراضات اجتماعی جهان
✍️ رضا نساجی
🔹 آیا می‌توان از سرکوب اعتراضات در ایران انتقاد کرد، اما هم‌زمان سرکوب معترضان در کشورهای دیگر را توجیه کرد یا حتی به استقبال آن رفت؟
رضا نساجی در یادداشتی صریح و جدلی با عنوان «سخنی با راست ایرانی که هرگز نفهمید»، بخشی از راست سیاسی ایران را مخاطب قرار می‌دهد و از تناقضی در مواضع آنان انتقاد می‌کند: مطالبه آزادی اعتراض برای خود، اما نادیده‌گرفتن همان حق برای دیگران.
🔻 ۱. حق اعتراض، مرز جغرافیایی و عقیدتی ندارد
نساجی استدلال می‌کند کسی که خود از فشار اقتصادی و سرکوب پلیسی رنج می‌برد، نمی‌تواند با سرکوب اعتراضات اقتصادی در دیگر کشورها همراهی کند و در عین حال انتظار همبستگی جهانی داشته باشد.
از نظر او، حق اعتراض نباید به ملیت، مذهب، گرایش سیاسی یا موافقت با مطالبات معترضان مشروط شود.
🔻 ۲. اعتراضات فرانسه؛ از آموزش عمومی تا حقوق کارگران
نویسنده به اعتراضات دانش‌آموزان فرانسوی علیه کاهش بودجه آموزش و کمبود معلم اشاره می‌کند و از پیوستن دانشجویان، کارگران و جلیقه‌زردها به این اعتراضات سخن می‌گوید.
او از مخاطبان ایرانی می‌خواهد به‌جای نسبت‌دادن اعتراضات به مهاجران و مسلمانان، به مطالبات اجتماعی آن توجه کنند:
▪️ دفاع از آموزش عمومی و رایگان
▪️ مخالفت با کالایی‌شدن آموزش و صنعت کنکور
▪️ دفاع از حقوق دانش‌آموزان مهاجر، از جمله کودکان افغانستانی
▪️ همبستگی با کارگران و دانشجویان معترض
در این نگاه، دفاع از آموزش و حقوق اجتماعی نباید به شهروندان یک کشور محدود بماند.
🔻 ۳. از دیگران همبستگی می‌خواهیم؛ با آنان چه می‌کنیم؟
نساجی با لحنی انتقادی می‌پرسد چرا برخی ایرانیان از مردم جهان انتظار دارند نسبت به رنج و سرکوب در ایران حساس باشند، اما خود نسبت به اعتراضات و مطالبات مردم دیگر کشورها بی‌اعتنایی یا حتی خصومت نشان می‌دهند.
او همچنین تناقض میان دو تصویر از هویت ملی را نقد می‌کند: تصویری که ایرانیان را نیازمند توجه و حمایت همگان می‌داند و تصویری که بر برتری و اقتدار تاریخی آنان تأکید می‌ورزد.
🔻 ۴. خشونت اعتراضی؛ مرز دفاع از حق و توجیه تخریب
یکی از بحث‌برانگیزترین بخش‌های یادداشت، دفاع نویسنده از اشکال رادیکال اعتراض و اشاره به آتش‌زدن اموال در جریان جنبش‌های اجتماعی است.
نساجی معتقد است هنگامی که دولت‌ها و احزاب صدای معترضان را نمی‌شنوند، امکان تشدید اعتراضات افزایش می‌یابد.
بااین‌حال، تبیین زمینه‌های اجتماعی خشونت با موجه‌دانستن هر نوع تخریب یا به‌خطرانداختن جان انسان‌ها یکسان نیست. حق اعتراض مسالمت‌آمیز را باید از بحث مشروعیت اقدامات خشونت‌آمیز متمایز کرد.
🔻 ۵. همبستگی فرودستان به‌جای اتکا به قدرت‌های نظامی
نویسنده در پایان، از جنبش‌های اجتماعی در هند، اسپانیا، فرانسه، ایتالیا و آلبانی یاد می‌کند و خواستار پیوند میان گروه‌های فرودست در کشورهای مختلف می‌شود.
او به‌ویژه از آن دسته از جریان‌های سیاسی ایرانی انتقاد می‌کند که برای تغییر شرایط داخلی، چشم‌انتظار مداخله نظامی دولت‌های خارجی هستند.
در برابر چنین رویکردی، نساجی از سنت‌های فکری چپ و آنارشیستی الهام می‌گیرد و بر همبستگی فرامرزی معترضان و جنبش‌های اجتماعی تأکید می‌کند.
✳️ سخن پایانی
هسته اصلی استدلال رضا نساجی را می‌توان در یک پرسش خلاصه کرد:
آیا حق اعتراض و آزادی بیان، اصولی جهان‌شمول‌اند یا تنها زمانی ارزشمند شمرده می‌شوند که معترضان از نظر سیاسی به ما نزدیک باشند؟
این پرسش، فارغ از موافقت یا مخالفت با لحن تند نویسنده و همه مواضع او، مسئله‌ای مهم درباره سازگاری اخلاقی در دفاع از حقوق شهروندی پیش می‌کشد.
📚 منبع: یادداشت «سخنی با راست ایرانی که هرگز نفهمید»، نوشته رضا نساجی؛
#رضا_نساجی #حق_اعتراض #همبستگی_اجتماعی #راست_ایرانی #جنبش_های_اجتماعی #آموزش_رایگان #فرودستان #حقوق_شهروندی #خشونت_سیاسی
#فرهیختگان روزن آگاهی
📗 نقد رضا نساجی بر تناقض‌های بخشی از راست ایرانی در مواجهه با اعتراضات اجتماعی جهان
✍️ رضا نساجی
🔹 آیا می‌توان از سرکوب اعتراضات در ایران انتقاد کرد، اما هم‌زمان سرکوب معترضان در کشورهای دیگر را توجیه کرد یا حتی به استقبال آن رفت؟
رضا نساجی در یادداشتی صریح و جدلی با عنوان «سخنی با راست ایرانی که هرگز نفهمید»، بخشی از راست سیاسی ایران را مخاطب قرار می‌دهد و از تناقضی در مواضع آنان انتقاد می‌کند: مطالبه آزادی اعتراض برای خود، اما نادیده‌گرفتن همان حق برای دیگران.
🔻 ۱. حق اعتراض، مرز جغرافیایی و عقیدتی ندارد
نساجی استدلال می‌کند کسی که خود از فشار اقتصادی و سرکوب پلیسی رنج می‌برد، نمی‌تواند با سرکوب اعتراضات اقتصادی در دیگر کشورها همراهی کند و در عین حال انتظار همبستگی جهانی داشته باشد.
از نظر او، حق اعتراض نباید به ملیت، مذهب، گرایش سیاسی یا موافقت با مطالبات معترضان مشروط شود.
🔻 ۲. اعتراضات فرانسه؛ از آموزش عمومی تا حقوق کارگران
نویسنده به اعتراضات دانش‌آموزان فرانسوی علیه کاهش بودجه آموزش و کمبود معلم اشاره می‌کند و از پیوستن دانشجویان، کارگران و جلیقه‌زردها به این اعتراضات سخن می‌گوید.
او از مخاطبان ایرانی می‌خواهد به‌جای نسبت‌دادن اعتراضات به مهاجران و مسلمانان، به مطالبات اجتماعی آن توجه کنند:
▪️ دفاع از آموزش عمومی و رایگان
▪️ مخالفت با کالایی‌شدن آموزش و صنعت کنکور
▪️ دفاع از حقوق دانش‌آموزان مهاجر، از جمله کودکان افغانستانی
▪️ همبستگی با کارگران و دانشجویان معترض
در این نگاه، دفاع از آموزش و حقوق اجتماعی نباید به شهروندان یک کشور محدود بماند.
🔻 ۳. از دیگران همبستگی می‌خواهیم؛ با آنان چه می‌کنیم؟
نساجی با لحنی انتقادی می‌پرسد چرا برخی ایرانیان از مردم جهان انتظار دارند نسبت به رنج و سرکوب در ایران حساس باشند، اما خود نسبت به اعتراضات و مطالبات مردم دیگر کشورها بی‌اعتنایی یا حتی خصومت نشان می‌دهند.
او همچنین تناقض میان دو تصویر از هویت ملی را نقد می‌کند: تصویری که ایرانیان را نیازمند توجه و حمایت همگان می‌داند و تصویری که بر برتری و اقتدار تاریخی آنان تأکید می‌ورزد.
🔻 ۴. خشونت اعتراضی؛ مرز دفاع از حق و توجیه تخریب
یکی از بحث‌برانگیزترین بخش‌های یادداشت، دفاع نویسنده از اشکال رادیکال اعتراض و اشاره به آتش‌زدن اموال در جریان جنبش‌های اجتماعی است.
نساجی معتقد است هنگامی که دولت‌ها و احزاب صدای معترضان را نمی‌شنوند، امکان تشدید اعتراضات افزایش می‌یابد.
بااین‌حال، تبیین زمینه‌های اجتماعی خشونت با موجه‌دانستن هر نوع تخریب یا به‌خطرانداختن جان انسان‌ها یکسان نیست. حق اعتراض مسالمت‌آمیز را باید از بحث مشروعیت اقدامات خشونت‌آمیز متمایز کرد.
🔻 ۵. همبستگی فرودستان به‌جای اتکا به قدرت‌های نظامی
نویسنده در پایان، از جنبش‌های اجتماعی در هند، اسپانیا، فرانسه، ایتالیا و آلبانی یاد می‌کند و خواستار پیوند میان گروه‌های فرودست در کشورهای مختلف می‌شود.
او به‌ویژه از آن دسته از جریان‌های سیاسی ایرانی انتقاد می‌کند که برای تغییر شرایط داخلی، چشم‌انتظار مداخله نظامی دولت‌های خارجی هستند.
در برابر چنین رویکردی، نساجی از سنت‌های فکری چپ و آنارشیستی الهام می‌گیرد و بر همبستگی فرامرزی معترضان و جنبش‌های اجتماعی تأکید می‌کند.
✳️ سخن پایانی
هسته اصلی استدلال رضا نساجی را می‌توان در یک پرسش خلاصه کرد:
آیا حق اعتراض و آزادی بیان، اصولی جهان‌شمول‌اند یا تنها زمانی ارزشمند شمرده می‌شوند که معترضان از نظر سیاسی به ما نزدیک باشند؟
این پرسش، فارغ از موافقت یا مخالفت با لحن تند نویسنده و همه مواضع او، مسئله‌ای مهم درباره سازگاری اخلاقی در دفاع از حقوق شهروندی پیش می‌کشد.
📚 منبع: یادداشت «سخنی با راست ایرانی که هرگز نفهمید»، نوشته رضا نساجی؛
#رضا_نساجی #حق_اعتراض #همبستگی_اجتماعی #راست_ایرانی #جنبش_های_اجتماعی #آموزش_رایگان #فرودستان #حقوق_شهروندی #خشونت_سیاسی
#فرهیختگان روزن آگاهی
Telegram
فرهیختگان
فرهیختگی از آزادیِ اندیشه، گفت‌وگو و خرد آغاز می‌شود.
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
👍8👎4❤1
🔴 از فلسفۀ علم تا اخلاق تصمیم‌گیری؛ شش نشست علمی در پاییز و زمستان ۱۴۰۵
📚 برنامۀ سخنرانی‌های گروه مطالعات علم و فناوری مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران
🔹 گروه مطالعات علم و فناوری مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران، برنامۀ شش سخنرانی علمی خود را برای پاییز و زمستان ۱۴۰۵ اعلام کرد.
این نشست‌ها با حضور پژوهشگران و استادانی از مراکز علمی ایران و خارج از کشور، به موضوعاتی در فلسفۀ علم، هستی‌شناسی، اخلاق، خودمختاری و اعتماد به نهاد علم اختصاص دارند.
📅 برنامۀ نشست‌ها:
🔻 ۱. راززدایی از استعارهٔ ناهار مجانی هستی‌شناسانه
🎙 محسن زمانی | پژوهشگاه دانش‌های بنیادی (IPM)
🗓 یکشنبه ۳ آبان ۱۴۰۵ | ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸
🔻 ۲. «سوق دادن» و مسئلۀ خودمختاری در تصمیم‌گیری
🎙 حسین شیخ‌رضایی | مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران
🗓 یکشنبه ۱۷ آبان ۱۴۰۵ | ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸
🔻 ۳. دفاع از خود در برابر تهدیدهای مشروط
🎙 عباس کاظمی اسکویی | پژوهشگاه دانش‌های بنیادی (IPM)
🗓 یکشنبه ۱ آذر ۱۴۰۵ | ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸
🔻 ۴. دگراندیشی علمی و اعتماد به نهاد علم
🎙 حامد بیکران بهشت | مؤسسۀ تحقیقات سیاست علمی کشور
🗓 یکشنبه ۱۵ آذر ۱۴۰۵ | ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸
🔻 ۵. نشست با حضور سمیه توحیدی
🎙 سمیه توحیدی | دانشگاه بریستول
🗓 یکشنبه ۶ دی ۱۴۰۵ | ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸
💻 به‌صورت آنلاین | موضوع سخنرانی متعاقباً اعلام می‌شود.
🔻 ۶. آیا تصورپذیری مستلزم امکان است؟
🎙 ایوب شاه‌مرادی | دانشگاه رور بوخوم
🗓 یکشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۵ | ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸
📍 محل برگزاری نشست‌های حضوری:
تهران، خیابان نوفل‌لوشاتو، خیابان آراکلیان، شمارۀ ۴، مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران، سالن دکتر نصر.
✅ شرکت در سخنرانی‌ها برای عموم علاقه‌مندان آزاد است.
#فلسفه_علم #فلسفه_فناوری #مطالعات_علم_و_فناوری #حکمت_و_فلسفه #نشست_علمی #اخلاق #هستی_شناسی #فرهیختگان
#فرهیختگان روزن آگاهی
📚 برنامۀ سخنرانی‌های گروه مطالعات علم و فناوری مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران
🔹 گروه مطالعات علم و فناوری مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران، برنامۀ شش سخنرانی علمی خود را برای پاییز و زمستان ۱۴۰۵ اعلام کرد.
این نشست‌ها با حضور پژوهشگران و استادانی از مراکز علمی ایران و خارج از کشور، به موضوعاتی در فلسفۀ علم، هستی‌شناسی، اخلاق، خودمختاری و اعتماد به نهاد علم اختصاص دارند.
📅 برنامۀ نشست‌ها:
🔻 ۱. راززدایی از استعارهٔ ناهار مجانی هستی‌شناسانه
🎙 محسن زمانی | پژوهشگاه دانش‌های بنیادی (IPM)
🗓 یکشنبه ۳ آبان ۱۴۰۵ | ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸
🔻 ۲. «سوق دادن» و مسئلۀ خودمختاری در تصمیم‌گیری
🎙 حسین شیخ‌رضایی | مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران
🗓 یکشنبه ۱۷ آبان ۱۴۰۵ | ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸
🔻 ۳. دفاع از خود در برابر تهدیدهای مشروط
🎙 عباس کاظمی اسکویی | پژوهشگاه دانش‌های بنیادی (IPM)
🗓 یکشنبه ۱ آذر ۱۴۰۵ | ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸
🔻 ۴. دگراندیشی علمی و اعتماد به نهاد علم
🎙 حامد بیکران بهشت | مؤسسۀ تحقیقات سیاست علمی کشور
🗓 یکشنبه ۱۵ آذر ۱۴۰۵ | ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸
🔻 ۵. نشست با حضور سمیه توحیدی
🎙 سمیه توحیدی | دانشگاه بریستول
🗓 یکشنبه ۶ دی ۱۴۰۵ | ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸
💻 به‌صورت آنلاین | موضوع سخنرانی متعاقباً اعلام می‌شود.
🔻 ۶. آیا تصورپذیری مستلزم امکان است؟
🎙 ایوب شاه‌مرادی | دانشگاه رور بوخوم
🗓 یکشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۵ | ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸
📍 محل برگزاری نشست‌های حضوری:
تهران، خیابان نوفل‌لوشاتو، خیابان آراکلیان، شمارۀ ۴، مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران، سالن دکتر نصر.
✅ شرکت در سخنرانی‌ها برای عموم علاقه‌مندان آزاد است.
#فلسفه_علم #فلسفه_فناوری #مطالعات_علم_و_فناوری #حکمت_و_فلسفه #نشست_علمی #اخلاق #هستی_شناسی #فرهیختگان
#فرهیختگان روزن آگاهی
Telegram
فرهیختگان
فرهیختگی از آزادیِ اندیشه، گفت‌وگو و خرد آغاز می‌شود.
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
👍1
🔴 اقتصاد ایران در چنبرۀ محاصره و تحریم؛ وقتی بحران حمل‌ونقل به سفرۀ مردم می‌رسد
📗 از اختلال در مرزها و بنادر تا تورم، بیکاری و فرسایش تولید
✍️ احمد علوی
📰 منبع: ایران گلوبال / گویا نیوز | ۲۸ مهر ۱۴۰۵
🔹 تحریم و محاصره اقتصادی فقط به معنای کاهش صادرات نفت یا توقف ورود کشتی‌ها نیست. اختلال در مسیرهای حمل‌ونقل، نظام بانکی، بیمه، گمرک و تأمین مواد اولیه می‌تواند به‌تدریج تمام بخش‌های اقتصاد را درگیر کند.
احمد علوی در مقاله «اقتصاد لجستیک ایران در چنبره محاصره و تحریم» توضیح می‌دهد که چگونه بحران در شبکه انتقال کالا، از مرزها و بنادر آغاز می‌شود و به قیمت کالاها، تولید کارخانه‌ها، اشتغال و معیشت خانوارها سرایت می‌کند.
🔻 ۱. بحران لجستیک؛ فراتر از بسته‌شدن مرزها
در اقتصاد لجستیک، هزینه تجارت تنها کرایه حمل نیست؛ زمان انتظار، بیمه، انبارداری، تأمین مالی و خطر توقف کالا نیز بخشی از هزینه محسوب می‌شود.
علوی به گزارش‌هایی از افزایش ازدحام کامیون‌ها در مرز ترکیه و اختلال در تجارت مرزی پاکستان اشاره می‌کند.
به روایت او، در سپتامبر ۲۰۲۶ شمار کامیون‌های منتظر در مرز گوربولاک ترکیه از حدود ۲۰۰ به ۱۲۰۰ دستگاه افزایش یافته بود.
نکته مهم این است که بازبودن یک مرز، لزوماً به معنای امکان جابه‌جایی کافی و به‌موقع کالا نیست.
🔻 ۲. چگونه تأخیر در حمل کالا به تورم تبدیل می‌شود؟
افزایش هزینه حمل‌ونقل و بیمه، قیمت تمام‌شده کالاهای وارداتی را بالا می‌برد.
هم‌زمان، دیررسیدن مواد اولیه و قطعات می‌تواند تولید داخلی را کاهش دهد.
در چنین وضعیتی، حتی اگر قدرت خرید مردم کاهش یافته باشد، کمبود عرضه و افزایش هزینه تولید ممکن است قیمت کالاها را بالاتر ببرد.
به تعبیر اقتصادی، کشور با ترکیبی از شوک عرضه، شوک هزینه و فشار ارزی روبه‌رو می‌شود.
🔻 ۳. خطر توقف کارخانه‌ها و افزایش بیکاری
بسیاری از صنایع ایران برای ادامه فعالیت به مواد اولیه، قطعات، ماشین‌آلات و کالاهای واسطه‌ای وارداتی نیاز دارند.
گاه نرسیدن یک قطعه کم‌ارزش می‌تواند خط تولیدی بزرگ را متوقف کند.
تداوم این وضعیت ممکن است به کاهش شیفت‌های کاری، تعدیل نیروی انسانی، تعطیلی بنگاه‌ها و تعویق سرمایه‌گذاری منجر شود.
نویسنده هشدار می‌دهد که اگر اختلال‌ها طولانی شوند، پیامدهای آن از مشکلات روزمره تجارت فراتر می‌رود و به فرسایش ظرفیت تولید و رشد اقتصادی آینده می‌انجامد.
🔻 ۴. فشار مضاعف بر نرخ ارز و بودجه دولت
وقتی صادرات کاهش یابد یا وصول درآمدهای آن دشوار شود، منابع ارزی قابل استفاده محدود می‌شوند.
از سوی دیگر، استفاده از مسیرهای جایگزین و افزایش هزینه واردات می‌تواند تقاضا برای ارز را بیشتر کند.
علوی تأکید می‌کند که باید میان ارزش صادرات ثبت‌شده و ارزی که واقعاً وصول شده است تفاوت گذاشت.
کاهش درآمدهای ارزی و مالیاتی، هم‌زمان با افزایش نیاز به حمایت از تولید و کالاهای ضروری، بودجه عمومی را نیز زیر فشار قرار می‌دهد.
🔻 ۵. چرا خانوارهای کم‌درآمد بیشتر آسیب می‌بینند؟
بحران لجستیکی از دو مسیر به زندگی مردم منتقل می‌شود:
▪️ افزایش قیمت مواد غذایی، دارو، حمل‌ونقل و کالاهای ضروری
▪️ کاهش اشتغال، ساعات کار و درآمد خانوارها
خانوارهای کم‌درآمد بخش بزرگ‌تری از درآمد خود را صرف نیازهای اساسی می‌کنند و توان کمتری برای تحمل جهش قیمت‌ها دارند.
در مقابل، برخی بنگاه‌های برخوردار از دسترسی ترجیحی به ارز، مجوزهای وارداتی یا مسیرهای حمل مطمئن‌تر ممکن است نسبت به رقبای خود امتیاز پیدا کنند.
به این ترتیب، اختلال لجستیکی می‌تواند نابرابری اقتصادی را نیز تشدید کند.
🔻 ۶. خطر رکود تورمی و فرسایش بلندمدت اقتصاد
مقاله سه وضعیت را از یکدیگر متمایز می‌کند:
کوتاه‌مدت: افزایش زمان انتظار، هزینه حمل و فشار بر نقدینگی بنگاه‌ها.
میان‌مدت: کمبود نهاده‌های تولید، افزایش قیمت‌ها، فشار ارزی و کاهش اشتغال.
بلندمدت: افت سرمایه‌گذاری، فرسودگی ماشین‌آلات، خروج نیروی کار ماهر و کاهش ظرفیت رشد اقتصادی.
در شدیدترین سناریوی مورد بررسی نویسنده، کاهش تولید و سرمایه‌گذاری می‌تواند به چرخه‌ای از فرسایش اقتصادی تبدیل شود؛ هرچند تحقق چنین سناریویی قطعی نیست.
🔻 ۷. راه برون‌رفت از بحران چیست؟
از تحلیل مقاله می‌توان چند اولویت سیاستی استخراج کرد:
▪️ تسهیل امور گمرکی و کاهش زمان توقف کالا
▪️ تقویت ظرفیت مسیرهای زمینی و ریلی جایگزین
▪️ اولویت‌بندی واردات دارو، کالاهای ضروری و نهاده‌های تولید
▪️ شفافیت در تخصیص ارز و مجوزهای وارداتی
▪️ پایش مستمر هزینه حمل، حجم تجارت، تولید صنعتی و اشتغال
📗 از اختلال در مرزها و بنادر تا تورم، بیکاری و فرسایش تولید
✍️ احمد علوی
📰 منبع: ایران گلوبال / گویا نیوز | ۲۸ مهر ۱۴۰۵
🔹 تحریم و محاصره اقتصادی فقط به معنای کاهش صادرات نفت یا توقف ورود کشتی‌ها نیست. اختلال در مسیرهای حمل‌ونقل، نظام بانکی، بیمه، گمرک و تأمین مواد اولیه می‌تواند به‌تدریج تمام بخش‌های اقتصاد را درگیر کند.
احمد علوی در مقاله «اقتصاد لجستیک ایران در چنبره محاصره و تحریم» توضیح می‌دهد که چگونه بحران در شبکه انتقال کالا، از مرزها و بنادر آغاز می‌شود و به قیمت کالاها، تولید کارخانه‌ها، اشتغال و معیشت خانوارها سرایت می‌کند.
🔻 ۱. بحران لجستیک؛ فراتر از بسته‌شدن مرزها
در اقتصاد لجستیک، هزینه تجارت تنها کرایه حمل نیست؛ زمان انتظار، بیمه، انبارداری، تأمین مالی و خطر توقف کالا نیز بخشی از هزینه محسوب می‌شود.
علوی به گزارش‌هایی از افزایش ازدحام کامیون‌ها در مرز ترکیه و اختلال در تجارت مرزی پاکستان اشاره می‌کند.
به روایت او، در سپتامبر ۲۰۲۶ شمار کامیون‌های منتظر در مرز گوربولاک ترکیه از حدود ۲۰۰ به ۱۲۰۰ دستگاه افزایش یافته بود.
نکته مهم این است که بازبودن یک مرز، لزوماً به معنای امکان جابه‌جایی کافی و به‌موقع کالا نیست.
🔻 ۲. چگونه تأخیر در حمل کالا به تورم تبدیل می‌شود؟
افزایش هزینه حمل‌ونقل و بیمه، قیمت تمام‌شده کالاهای وارداتی را بالا می‌برد.
هم‌زمان، دیررسیدن مواد اولیه و قطعات می‌تواند تولید داخلی را کاهش دهد.
در چنین وضعیتی، حتی اگر قدرت خرید مردم کاهش یافته باشد، کمبود عرضه و افزایش هزینه تولید ممکن است قیمت کالاها را بالاتر ببرد.
به تعبیر اقتصادی، کشور با ترکیبی از شوک عرضه، شوک هزینه و فشار ارزی روبه‌رو می‌شود.
🔻 ۳. خطر توقف کارخانه‌ها و افزایش بیکاری
بسیاری از صنایع ایران برای ادامه فعالیت به مواد اولیه، قطعات، ماشین‌آلات و کالاهای واسطه‌ای وارداتی نیاز دارند.
گاه نرسیدن یک قطعه کم‌ارزش می‌تواند خط تولیدی بزرگ را متوقف کند.
تداوم این وضعیت ممکن است به کاهش شیفت‌های کاری، تعدیل نیروی انسانی، تعطیلی بنگاه‌ها و تعویق سرمایه‌گذاری منجر شود.
نویسنده هشدار می‌دهد که اگر اختلال‌ها طولانی شوند، پیامدهای آن از مشکلات روزمره تجارت فراتر می‌رود و به فرسایش ظرفیت تولید و رشد اقتصادی آینده می‌انجامد.
🔻 ۴. فشار مضاعف بر نرخ ارز و بودجه دولت
وقتی صادرات کاهش یابد یا وصول درآمدهای آن دشوار شود، منابع ارزی قابل استفاده محدود می‌شوند.
از سوی دیگر، استفاده از مسیرهای جایگزین و افزایش هزینه واردات می‌تواند تقاضا برای ارز را بیشتر کند.
علوی تأکید می‌کند که باید میان ارزش صادرات ثبت‌شده و ارزی که واقعاً وصول شده است تفاوت گذاشت.
کاهش درآمدهای ارزی و مالیاتی، هم‌زمان با افزایش نیاز به حمایت از تولید و کالاهای ضروری، بودجه عمومی را نیز زیر فشار قرار می‌دهد.
🔻 ۵. چرا خانوارهای کم‌درآمد بیشتر آسیب می‌بینند؟
بحران لجستیکی از دو مسیر به زندگی مردم منتقل می‌شود:
▪️ افزایش قیمت مواد غذایی، دارو، حمل‌ونقل و کالاهای ضروری
▪️ کاهش اشتغال، ساعات کار و درآمد خانوارها
خانوارهای کم‌درآمد بخش بزرگ‌تری از درآمد خود را صرف نیازهای اساسی می‌کنند و توان کمتری برای تحمل جهش قیمت‌ها دارند.
در مقابل، برخی بنگاه‌های برخوردار از دسترسی ترجیحی به ارز، مجوزهای وارداتی یا مسیرهای حمل مطمئن‌تر ممکن است نسبت به رقبای خود امتیاز پیدا کنند.
به این ترتیب، اختلال لجستیکی می‌تواند نابرابری اقتصادی را نیز تشدید کند.
🔻 ۶. خطر رکود تورمی و فرسایش بلندمدت اقتصاد
مقاله سه وضعیت را از یکدیگر متمایز می‌کند:
کوتاه‌مدت: افزایش زمان انتظار، هزینه حمل و فشار بر نقدینگی بنگاه‌ها.
میان‌مدت: کمبود نهاده‌های تولید، افزایش قیمت‌ها، فشار ارزی و کاهش اشتغال.
بلندمدت: افت سرمایه‌گذاری، فرسودگی ماشین‌آلات، خروج نیروی کار ماهر و کاهش ظرفیت رشد اقتصادی.
در شدیدترین سناریوی مورد بررسی نویسنده، کاهش تولید و سرمایه‌گذاری می‌تواند به چرخه‌ای از فرسایش اقتصادی تبدیل شود؛ هرچند تحقق چنین سناریویی قطعی نیست.
🔻 ۷. راه برون‌رفت از بحران چیست؟
از تحلیل مقاله می‌توان چند اولویت سیاستی استخراج کرد:
▪️ تسهیل امور گمرکی و کاهش زمان توقف کالا
▪️ تقویت ظرفیت مسیرهای زمینی و ریلی جایگزین
▪️ اولویت‌بندی واردات دارو، کالاهای ضروری و نهاده‌های تولید
▪️ شفافیت در تخصیص ارز و مجوزهای وارداتی
▪️ پایش مستمر هزینه حمل، حجم تجارت، تولید صنعتی و اشتغال
Telegram
فرهیختگان
فرهیختگی از آزادیِ اندیشه، گفت‌وگو و خرد آغاز می‌شود.
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
از زمینِ سنت تا افقِ تجدد، مقصد نه تعصب، که حقیقت است..
۰امام علی(ع):
«شجاع‌تر از خردمند، کسی نیست.»
ارتباط با ادمین:
@IRANIntellectualsAdmin
گفت‌وگو و تبادل نظر:
@iranintellectualsgroup
👍1🔥1