#تناقضات_قران

#بخش_چهارم 【➍】
➬➬ ▒░ @ISLIE ░▒
🔰زمين قبل از آسمان يا آسمان قبل از زمين خلق شده است؟

🔻آسمانها بعد از زمين خلق شده اند:

در آيات سوره ي فصلت - 12 9مي گويد آسمانها بعد از زمين خلق شده اند

➖قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿۹﴾وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ﴿۱۰﴾ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴿۱۱﴾فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴿۱۲ فصلت﴾
ترجمه: بگو آيا اين شماييد كه واقعا به آن كسى كه زمين را در دو روز آفريد كفر میورزيد و براى او همتايانى قرار میدهيد اين است پروردگار جهانيان (9) و از بالاي زمين كوهها نهاد و در آن خير پديد آورد و مواد خوراكى آن را در چهار روز مقدر كرد باندازه نياز روزي خواهان (10) سپس آهنگ [آفرينش] آسمان كرد و آن دود بود پس به آن و به زمين فرمود بياييد از روي تسليم يا از روي كراهت. آن دو گفتند با اطاعت و تسليم آمديم (11) پس آنها را [به صورت] هفت آسمان در دو روز خلقكرد و در هر آسمانى كار آن را وحى كرد و آسمان دنيا را به چراغها آذين كرديم و حفظ كرديم اين است تقدير آن نيرومند دانا (12)
🔻همين مطلب در آيه ي زير نيز آمده است:

➖هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴿۲۹ بقره﴾
ترجمه: اوست آن كسى كه آنچه در زمين است همه را براى شما آفريد سپس به آسمان پرداخت و هفت آسمان را استوار كرد و او به هر چيزى
داناست(29)

🔺🔻درست بر عكس آيات قبل، در آيات 33-27سوره ي النازعات گفته شده كه آسمانها قبل از زمين خلق شده اند. دقت كنيد

➖أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا﴿۲۷﴾رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا ﴿۲۸﴾وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا ﴿۲۹﴾وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ﴿۳۰﴾أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا ﴿۳۱﴾وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ﴿۳۲﴾مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ﴿۳۳ نازعات﴾
ترجمه: آيا آفرينش شما دشوارتر استيا آسمانى كه [خدا] آن را ساخته است(27) سقفش را برافراشت و آن را درست كرد(28)و شبش را تيره و روزش را روشن گردانيد (29)و پس از آن زمين را پهن كرد (30)آبش وچراگاهش را از آن بيرون آورد(31) و كوهها را پابرجا (استوار) گردانيد (32) متاعي براى شما و دامهايتان(33)

🌀در آيات سوره ي فصلت گفته شد كه زمين و ارزاق و كوهها قبل از آسمان خلق شده و اينجا مي گويد زمين و ارزاق (آب و چراگاه) و كوهها بعد از خلقت آسمان بوجود آمده اند.
📖علاوه بر این تناقض که نشان از فراموش کاری نویسنده قران است، این ایه اشکالات علمی زیادی هم دارد 👇👇
1⃣ اسمان را یک شئ جدا از زمین فرض کرده در حالی که زمین مثل سیارات دیگر جزوی از اسمان است و زود تر از انها درست نشده بلکه، زمین ۸ میلیارد سال پس از بیگ بنگ ساخته شده

2⃣و در ایه ۹ فصلت گفته شده خوارکی های زمین را در چهار روز افرید در ایه ۱۰ گفته شده سپس اسمان را افرید
قبل از افرینش، اسمان و خورشید چه طور‌ گیاه و خوارکی به وجود امده ؟؟

3⃣در سوره نازعات گفته شده اسمان و شب روز، را افرید سپس زمین را افرید
شب و روز فقط در زمین معنا دارد خدا چه طور قبل از افریدن زمین شب را افریده ؟؟
🔹ایه تناقض دیگری هم دارد در پست بعد بهش میپردازیم🔹
➬➬ ▒░ @ISLIE ░▒
ادامه دارد ....

≲ #صفات_ناروا_به_خدا ≳

#بخش_چهارم ④
تنبيه هزاران نسل از يهود تا قيامت بخاطر گناه اجدادشان
↬┆ @ISLIE ┆↫

➖فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ﴿۱۶۶﴾وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿۱۶۷,اعراف﴾
ترجمه: و چون از آنچه از آن نهى شده بودند سرپيچى كردند به آنان گفتيم بوزينگانى راندهشده باشيد(166) و هنگامى را كه پروردگارت اعلم داشت كه تا روز قيامت بر آنان [يهوديان] كسانى را خواهد گماشت كه بديشان عذاب سخت بچشانند آرى پروردگار تو زودكيفر است و همو آمرزنده بسيار مهربان است (167)

➖لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ﴿۱۱۱﴾ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿۱۱۲,ال‌عمران﴾
ترجمه: (يهود)جز آزارى [اندك] هرگز به شما (قوم محمد)زيانى نخواهند رسانيد و اگر با شما بجنگند به شما پشت نمايند سپس يارى نيابند(111)هر كجا باشند به خوارى محكوم شده اند مگر به پناه خدا و واسطه ي مردم و به خشمى از خدا گرفتار آمدند و [مهر] بينوايى بر آنان زده شد اين بدان سبب بود كه به آيات خدا كفر میورزيدند و پيامبران را بناحق میكشتند [و نيز] اين [عقوبت] به سزاى آن بود كه نافرمانى كردند و تجاوز كردند (112)

🔺در آيات فوق مطرح شده كه ، يهوديان بخاطر گناه گذشتگانشان تا قيامت به بدبختي و مورد آزار قرارگرفتن محكوم شده اند. آيا اين عدالت است؟ چرا بايد هزاران نسل از انسانها بخاطر گناه پدرانشان معذب شوند؟
🔹كس ديگری گناه كرده كس ديگری را عذاب می كنند. بدون ترديد اين ظلمی فاحش است كه محمد به خدا نسبت داده است. از طرف ديگر كسانيكه در طول تاريخ به قتل و آزار يهوديان مي پردازند همگی ماموران خدا هستند و قاعدتا بايد مورد عنايت و تشويق خدا قرار بگيرند. مثلا هيتلر مامور خدا بوده و بخاطر قتل عام يهوديان بايد پاداش بگيرد. آيا انتساب اين مفاسد به خدا با الفبای عقل و عدالت جور در مي آيد؟

↬┆ @ISLIE ┆↫
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆‌‌↜

₍ #موانع_عدالت_در_قران ₎
‌‌ ₍ #بخش_چهارم ₎‌④

⚠️⇐ برتری مرد بر زن
↬┆ @ISLIE ┆↫

🔻زنان بايد از شوهران اطاعت كنند🔻

➖فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ﴿۳۴ نسا﴾
ترجمه: پس زنان خوب، فرمانبردار شوهرند [و] به پاس آنچه خدا حفظ كرده اسرار [شوهران خود] را حفظ مىكنند و زنانى را كه از نافرمانى آنان بيم داريد پندشان دهيد و در رختخوابها از ايشان دورى كنيد و آنان را بزنيد پس اگر شما را اطاعت كردند بر آنها هيچ راهى مجوييد كه خدا والى بزرگ است(34)

🔸👆🏽اين آيه نيز زنان را در حد بردگان شوهر قلمداد می كند. زنان موظف به اطاعت از شوهرند همانطور كه برده چنين است. زن (همسر)خوب كسی است كه مطيع شوهر باشد. ودر صورت ترس از عدم اطاعت زن، شوهر بايد زن را بزند

🔰هيچ دليل علمی يا عقلي بر اطاعت همسران از يكديگر وجود ندارد. اگر زن و مرد هر دو انسانند بايد زندگی را با تفكر و مشورت يكديگر پيش ببرند نه يكي مطيع ديگری باشد. مگر اينكه بگوئيم زنان در حد انسان نيستند چنانچه از اينهمه آيات قرآن استنباط مي شود.
❗️دقت كنيد شوهران حتي اگر ترس يا گمان از نافرماني زن داشته باشند (نه نافرماني واقعی) بايد مجازات های ذكر شده را در مورد زنان اعمال كنند از جمله در مرحله ي سوم، آنان را بزنند بدون هيچ دادگاهی هيچ محاكمه ای و هيچ حق دادخواهی برای زن. آيا از اين غير عادلانه تر مي شود ؟! زنان حيواناتي قلمداد شده اند كه بايد آنان را زد تا اطاعت شوهر كنند.

🔻زنان بايد در خانه بنشينند و در فعاليتهاي اجتماعي شركت نكنند🔻

➖يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿۵۹ احزاب﴾
ترجمه: اى پيامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوششهاى خود را بر خود فروتر گيرند اين براى آنكه شناخته نشوند و مورد آزار قرار نگيرند نزديكتر است و خدا آمرزنده مهربان است (59)

🔹👆🏽اين آيه به صراحت ذكر ميكند كه زنان نبايد شناخته شوند، طبعا برای شناخته نشدن، زن نبايد در جامعه و فعاليتهای اجتماعي وارد شود. در تأييد اين مطلب در آيه ی زير آمده است:👇🏽

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ﴿۳۳ احزاب﴾
ترجمه: (خطاب به زنان پيغمبر) در خانه هايتان بمانيد.

🔸👆🏽با توجه به اينكه آنچه از زنان پيغمبر خواسته شده است ايده آل جامعه است بنابراين لازم است كه زنان مسلمين هم در خانه بمانند.

↬┆ @ISLIE ┆↫
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆‌‌↜

₍ #ظلم_به_غیر_مسلمانان ₎
‌‌ ₍ #بخش_چهارم ₎‌④

⚠️⇐وجوب دزدی اموال و دزدی زنان غير مسلمانان
↬┆ @ISLIE ┆↫

➖فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴿۶۹ انفال﴾
ترجمه: پس از آنچه به غنيمت بردهايد حلال و پاكيزه بخوريد و از خدا پروا داريد كه خدا آمرزنده مهربان است

➖لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ﴿۱۸﴾وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴿۱۹﴾وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ﴿۲۰﴾

- ترجمه: به راستى خدا هنگامى كه مؤمنان زير آن درخت با تو بيعت میكردند از آنان خشنود شد و آنچه در دلهايشان بود بازشناخت و بر آنان آرامش فرو فرستاد و پيروزى نزديكى به آنها پاداش داد(18) و [نيز]غنيمتهاى فراوانى خواهند گرفت و خدا همواره نيرومند سنجيدهكار است(19)و خدا به شما غنيمتهای فراوان [ديگرى] وعده داده كه به زودى آنها را خواهيد گرفت [و اين پيروزى]را براى شما پيش انداخت و دستهاى مردم را از شما كوتاه ساخت و تا براى مؤمنان نشانهاى باشد و شما را به راه راست هدايت كند(20)

🌀👆🏿مي بينيد كه قرآن با وعده ی غنيمت، مسلمانان را به سوی جنگ می راند. غنيمت در قرآن علاوه بر كليه ی اموال، شامل زنان و دختران و كودكان غير مسلمانان هم مي شود كه بعنوان برده اسير مي شدند و مثل هر كالای ديگری مورد خريد و فروش قرار می گرفتند. زنان و دختران بعنوان برده ی جنسی از همان لحظه ی اسارت تا پايان عمر مورد تجاوز جنسی قرار می گرفتند

❇️چنانچه در بحث #موانع_عدالت_در_قران تحت عنوان برتری مرد بر زن #بخش_نهم ذکر کردیم ، قران حتی تجاوز جنسی به زنان شوهر داریکه در جنگ با غیر مسلمانان اسیر شده اند را جایز کرده چه رسد به دختران (برای مشاهده به همان پست مراجعه شود)

🔰قطعا تصاحب اموال و زنان از انگيزه های اساسی جنگهای مسلمان سازی بود وقرآن و محمد هم بخوبی از اين انگيزه ها استفاده كرده اند چنانچه در آيات قبلی بعنوان نمونه نشان داديم كه قرآن مسلمانان را با اميد بدست آوردن غنيمت مالي و جنسی به جنگ تشويق مي كند. مثال ديگر جنگ تبوك است. محمد برای تشويق مردم به جنگ با روم گفت: 🔸"اغزوا تبوك تغنموا بنات الصفر ونساء الروم " يعني به جنگ تبوك بياييد و دختران و زنان زرد رومی را بدست آوريد.
مي بينيد كه محمد به صراحت مردم را به جنگ براي برده گيري و تجاوز جنسی دائمی به زنان و دختران زيباي رومی فرا می خواند. يكي از ياران محمد گفت 🔹"فقال الجد ائذن لنا ول تفتنا بالنساء" به ما اجازه بده كه در اين جنگ شركت نكنيم و ما را با زنان به فتنه مينداز.

اين داستان شأن نزول آيه ۴۹توبه است:👇🏽
📚تفسير طبري ،148/10➖تفسير الدر المنثور 213/4➖ تفسير كشاف 265/2

➖وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ ﴿۴۹ توبه﴾
ترجمه: و از آنان كسى است كه میگويد به من ( اجازه جنگ نرفتن ) بده و به فتنه ام مينداز هشدار كه آنان خود به فتنه افتادهاند و بی ترديد جهنم بر كافران احاطه دارد

❌🚫اين حكم قرآن، يكي از پليد ترين و زشتترين دستورات تاريخ بشري است. در تاريخ شنيده ايد كه بعضی لشكريان متجاوز، زنان يك روستا را مورد تجاوز قرار داده اند. مثل گفته شده كه ارتش سرخ در جنگ جهانی دوم در هنگام تسخير آلمان، در مواردی به زنان تجاوز كرده اند. اين امر بعنوان يك لكه ي ننگ دائمي براي ارتش سرخ باقی مانده است. تجاوزگران در تاريخ، گاه زنان يك شهر يا روستا را براي يك يا چند روز در اختيار سربازانشان قرار مي دادند اما مقايسه كنيد اين رفتار را با رفتار محمد. محمد زنان و دختران را به مالكيت سربازانش در مي آورد و آنان را از هستی ساقط مي كند و به سربازانش اجازه می دهد كه به اين اسيران زن تا زمانيكه زنده اند تجاوز جنسي كنند. و فاجعه بارتر از اين، آنست كه اين دستور دائمي است يعني تا زمانيكه انسانی بر روی زمين زندگي ميكند مسلمانان مجاز به تجاوز جنسی به زنان كفار شده اند. آيا شما دستوري پليدتر و غير انساني تر از اين سراغ داريد؟ آيا چنين دستوري را از هيچ جنايتكاری در جای ديگری از تاريخ بشری ديده ايد؟

↬┆ @ISLIE ┆↫
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆‌‌↜

₍ #محمد_در_قران ₎
‌‌ ₍ #بخش_چهارم ₎‌④

⚠️ایات تامین جنسی محمد ⚠️
↬┆ @ISLIE ┆↫

🚫آيات بسياري اختصاص به زنان و كنيزان محمد دارد. در قرآن خدا در حد كارگزار حرمسرای محمد پائين آورده شده است تا انواع زنان و كنيزان زيبا روی را برای شهوت جنسی سيری ناپذير محمد تأمين كند و مشكلت او و زنانش را حل كند.
ذكر اينهمه آيه جنسی در مورد روابط خصوصی زناشوئی محمد و زنان او در قرآن نشانگر خوی شهوت پرستی شديد محمد است بنحويكه قادر نبوده است از ذكر معشوقه هايش در قرآن صرف نظر كند، همانطور كه چنين وضعي را ما در افراد شهوتران می بينيم كه فكر و ذكر آنان مربوط به زنان و شهوترانی با آنان است و از بيان علنی آنهم ابائی ندارند.

❓جای اين سؤال است كه اين مباحث خصوصی جنسی محمد چه سودی در هدايت انسانها دارد كه بايد تا ابد جزو قرآن باشد؟ و آيا واقعا اين جور كردن زن برای محمد، كار خداست يا محمد است كه پشت نام خدا پنهان شده است؟

💦زنان حلال بر محمد💦

➖يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴿۵۰ احزاب﴾

ترجمه: اى پيامبر ما براى تو آن همسرانى را كه مزدشان را دادهاى حلال كرديم و كنيزانى را كه خدا در اختيار تو قرار داده و دختران عمويت و دختران عمه هايت و دختران دايى تو و دختران خاله هايت كه با تو مهاجرت كردهاند و زن مؤمنى كه خود را به پيامبر هديه كند👉🏽😐 در صورتى كه پيامبر بخواهد او را به زنى گيرد [اين ازدواج از روى بخشش] #ويژه_توست_نه_ديگر_مؤمنان . ما نيك میدانيم كه در مورد زنان و كنيزانشان چه بر آنان مقرر كردهايم تا براى تو مشكلى پيش نيايد و خدا همواره آمرزنده مهربان است(50)

💠👆🏼در اين آيه، محمد از قول خدا، تقريبا تمام زنان (بجز خويشان درجه يك مثل خواهر ومادر ودختر، كه البته زناشوئی با آنان براي هر انسانی مشمئز كننده است) را بر خود حلال كرده است به هر تعداد و به هر مدت. حرمسرایی كامل كه هر پادشاهي آرزويش را می كند. در انتهای اين آيه از قول خدا آورده است كه اينهمه را بر تو حلال كرديم تا تو دچار مشكل نباشی. يعني هدف خدا آنست كه مبادا محمد در ارضای شهوتش دچار كوچكترين مشكلي شود، مبادا زنی را بخواهد و نتواند تصاحب كند.


📜وقتي آيه ي فوق نازل شد، عايشه به محمد گفت: "ان الله يسارع لک فی هواك" : يعنی خدا سريع است در برآوردن تمايلت تو
-📚 الدر المنثور ،629/6__ سيره ابن اسحاق 250/5

🔺👆🏼این مؤيد سخنی است كه قبلا گفتيم كه: در قرآن، خدا كارگزار حرمسرای محمد است، تا انواع زنان و كنيزان زيبا روي را برای شهوت جنسی سيری ناپذير محمد تأمين كند و مشكلات او و زنانش را حل كند.

↬┆ @ISLIE ┆↫
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆‌‌↜

#تناقضات_قران

#بخش_چهارم 【➍】
➬➬ ▒░ @ISLIE ░▒
🔰زمين قبل از آسمان يا آسمان قبل از زمين خلق شده است؟

🔻آسمانها بعد از زمين خلق شده اند:

در آيات سوره ي فصلت - 12 9مي گويد آسمانها بعد از زمين خلق شده اند

➖قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿۹﴾وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ﴿۱۰﴾ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴿۱۱﴾فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴿۱۲ فصلت﴾
ترجمه: بگو آيا اين شماييد كه واقعا به آن كسى كه زمين را در دو روز آفريد كفر میورزيد و براى او همتايانى قرار میدهيد اين است پروردگار جهانيان (9) و از بالاي زمين كوهها نهاد و در آن خير پديد آورد و مواد خوراكى آن را در چهار روز مقدر كرد باندازه نياز روزي خواهان (10) سپس آهنگ [آفرينش] آسمان كرد و آن دود بود پس به آن و به زمين فرمود بياييد از روي تسليم يا از روي كراهت. آن دو گفتند با اطاعت و تسليم آمديم (11) پس آنها را [به صورت] هفت آسمان در دو روز خلقكرد و در هر آسمانى كار آن را وحى كرد و آسمان دنيا را به چراغها آذين كرديم و حفظ كرديم اين است تقدير آن نيرومند دانا (12)
🔻همين مطلب در آيه ي زير نيز آمده است:

➖هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴿۲۹ بقره﴾
ترجمه: اوست آن كسى كه آنچه در زمين است همه را براى شما آفريد سپس به آسمان پرداخت و هفت آسمان را استوار كرد و او به هر چيزى
داناست(29)

🔺🔻درست بر عكس آيات قبل، در آيات 33-27سوره ي النازعات گفته شده كه آسمانها قبل از زمين خلق شده اند. دقت كنيد

➖أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا﴿۲۷﴾رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا ﴿۲۸﴾وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا ﴿۲۹﴾وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ﴿۳۰﴾أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا ﴿۳۱﴾وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ﴿۳۲﴾مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ﴿۳۳ نازعات﴾
ترجمه: آيا آفرينش شما دشوارتر استيا آسمانى كه [خدا] آن را ساخته است(27) سقفش را برافراشت و آن را درست كرد(28)و شبش را تيره و روزش را روشن گردانيد (29)و پس از آن زمين را پهن كرد (30)آبش وچراگاهش را از آن بيرون آورد(31) و كوهها را پابرجا (استوار) گردانيد (32) متاعي براى شما و دامهايتان(33)

🌀در آيات سوره ي فصلت گفته شد كه زمين و ارزاق و كوهها قبل از آسمان خلق شده و اينجا مي گويد زمين و ارزاق (آب و چراگاه) و كوهها بعد از خلقت آسمان بوجود آمده اند.
📖علاوه بر این تناقض که نشان از فراموش کاری نویسنده قران است، این ایه اشکالات علمی زیادی هم دارد 👇👇
1⃣ اسمان را یک شئ جدا از زمین فرض کرده در حالی که زمین مثل سیارات دیگر جزوی از اسمان است و زود تر از انها درست نشده بلکه، زمین ۸ میلیارد سال پس از بیگ بنگ ساخته شده

2⃣و در ایه ۹ فصلت گفته شده خوارکی های زمین را در چهار روز افرید در ایه ۱۰ گفته شده سپس اسمان را افرید
قبل از افرینش، اسمان و خورشید چه طور‌ گیاه و خوارکی به وجود امده ؟؟

3⃣در سوره نازعات گفته شده اسمان و شب روز، را افرید سپس زمین را افرید
شب و روز فقط در زمین معنا دارد خدا چه طور قبل از افریدن زمین شب را افریده ؟؟
🔹ایه تناقض دیگری هم دارد در پست بعد بهش میپردازیم🔹
➬➬ ▒░ @ISLIE ░▒
ادامه دارد ....

🎞 #شهرمقدس | مستند

افشاگری، پیامبر اسلام اصلا اهل مکه و کشور عربستان نبوده است !

حتما ببینید و منتشر کنید. 👌🏿

#بخش_چهارم
🚯 @ISLIE

🔅در ادامه نویسنده ی مقاله می گوید لعن و نفرین الله از موضع امر است! یعنی اراده و مشیت الهی این است که ابولهب و زنش چنین و چنان شوند!
پاسخ: اولا این مسئله با مختار بودن ابولهب و زنش در تضاد است! اگر الله امر نمود که ابولهب هلاک و خاسر شوند، پس چگونه می توان وی را در شقاوت یا سعادتش مختار دانست؟؟؟ ثانیا، با توجه به این مسئله که ابولهب یکبار جان محمد را نجات داد،چگونه میتوان از خدایی رحمان و رحیم انتظار داشت که این چنین شدید اللحن وی را نفرین کند و جبارانه او را محکوم به خلود در آتش جهنم کند؟؟؟؟
روایت نجات جان محمد توسط ابولهب👇👇👇

➖مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا أَرَادَتْ قُرَيْشٌ قَتْلَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَتْ كَيْفَ لَنَا بِأَبِي لَهَبٍ فَقَالَتْ أُمُّ جَمِيلٍ أَنَا أَكْفِيكُمُوهُ أَنَا أَقُولُ لَهُ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَقْعُدَ اَلْيَوْمَ فِي اَلْبَيْتِ نَصْطَبِحُ فَلَمَّا أَنْ كَانَ مِنَ اَلْغَدِ وَ تَهَيَّأَ اَلْمُشْرِكُونَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَعَدَ أَبُو لَهَبٍ وَ اِمْرَأَتُهُ يَشْرَبَانِ فَدَعَا أَبُو طَالِبٍ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ يَا بُنَيَّ اِذْهَبْ إِلَى عَمِّكَ أَبِي لَهَبٍ فَاسْتَفْتِحْ عَلَيْهِ فَإِنْ فُتِحَ لَكَ فَادْخُلْ وَ إِنْ لَمْ يُفْتَحْ لَكَ فَتَحَامَلْ عَلَى اَلْبَابِ وَ اِكْسِرْهُ وَ اُدْخُلْ عَلَيْهِ فَإِذَا دَخَلْتَ عَلَيْهِ فَقُلْ لَهُ يَقُولُ لَكَ أَبِي إِنَّ اِمْرَأً عَمُّهُ عَيْنُهُ فِي اَلْقَوْمِ فَلَيْسَ بِذَلِيلٍ قَالَ فَذَهَبَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَوَجَدَ اَلْبَابَ مُغْلَقاً فَاسْتَفْتَحَ فَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فَتَحَامَلَ عَلَى اَلْبَابِ وَ كَسَرَهُ وَ دَخَلَ فَلَمَّا رَآهُ أَبُو لَهَبٍ قَالَ لَهُ مَا لَكَ يَا اِبْنَ أَخِي فَقَالَ لَهُ إِنَّ أَبِي يَقُولُ لَكَ إِنَّ اِمْرَأً عَمُّهُ عَيْنُهُ فِي اَلْقَوْمِ لَيْسَ بِذَلِيلٍ فَقَالَ لَهُ صَدَقَ أَبُوكَ فَمَا ذَلِكَ يَا اِبْنَ أَخِي فَقَالَ لَهُ يُقْتَلُ اِبْنُ أَخِيكَ وَ أَنْتَ تَأْكُلُ وَ تَشْرَبُ فَوَثَبَ وَ أَخَذَ سَيْفَهُ فَتَعَلَّقَتْ بِهِ أُمُّ جَمِيلٍ فَرَفَعَ يَدَهُ وَ لَطَمَ وَجْهَهَا لَطْمَةً فَفَقَأَ عَيْنَهَا فَمَاتَتْ وَ هِيَ عَوْرَاءُ وَ خَرَجَ أَبُو لَهَبٍ وَ مَعَهُ اَلسَّيْفُ فَلَمَّا رَأَتْهُ قُرَيْشٌ عَرَفَتِ اَلْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَتْ مَا لَكَ يَا أَبَا لَهَبٍ فَقَالَ أُبَايِعُكُمْ عَلَى اِبْنِ أَخِي ثُمَّ تُرِيدُونَ قَتْلَهُ وَ اَللاَّتِ وَ اَلْعُزَّى لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُسْلِمَ ثُمَّ تَنْظُرُونَ مَا أَصْنَعُ فَاعْتَذَرُوا إِلَيْهِ وَ رَجَعَ .
ترجمه:
حسين بن ابى حمزه از امام صادق روايت كند كه فرمود: هنگامى كه قريش تصميم بكشتن پيغمبر گرفتند با هم گفتند: با ابو لهب چه كنيم‌؟(چون او روى حمايت كشى فاميلى و خانوادگى هم كه شده حاضر نيست تن باين كار دهد و اگر بفهمد حتما از ما هم جلوگيرى خواهد كرد) ام جميل (همسر ابو لهب) گفت: من او را از سر شما دور ميكنم و باو ميگويم: امروز ميل دارم در خانه بنشينى و با هم شراب بنوشيم. چون فردا شد و مشركين آمادۀ كشتن پيغمبر شدند، ابو لهب (طبق پيشنهاد ام جميل) با همسرش در خانه نشست و بميخوارگى مشغول شدند، ابو طالب (فرزندش) على را طلبيد و باو گفت: پسر جانم بنزد عمويت ابو لهب برو و در خانه‌اش را بزن اگر در را باز كردند كه داخل شو و اگر باز نكردند در را بشكن و داخل شو و باو بگو: پدرم ميگويد: كسى كه عموئى (چون تو) بزرگ و نگهبان در قوم خويش دارد خوار نباشد. علی بن ابیطالب (طبق دستور پدرش) به در خانۀ ابو لهب آمد و مشاهده كرد كه در بسته است، پس در را كوبيد ولى باز نكردند، پس به در حمله كرده آن را شكست و وارد خانه شد، ابو لهب كه او را ديدار كرد گفت: برادرزاده ترا چه شده‌؟ گفت: پدرم ميگويد: كسى كه چون تو عموئى (بزرگ و نگهبان) در قوم خويش دارد خوار نباشد، ابو لهب گفت: پدرت راست گفته اكنون بگو چه اتفاقى افتاده‌؟ فرمود: برادرزاده‌ات را ميكشند و تو نشسته‌اى و ميخورى و مى‌نوشى‌؟ ابو لهب از جا جست و شمشير خود برگرفت، ام جميل پيش آمده (براى جلوگيرى او از رفتن) با او درآويخت، ابو لهب دست خود را بالا برد و چنان سيلى بصورت ام جميل زد كه چشمش کور شد و تا وقتى كه مرد همچنان يك چشم نداشت، و پس از اين جريان ابو لهب با شمشير از خانه خارج شد، قريش كه او را ديدند آثار خشم در چهره‌اش مشاهده كردند و بدو گفتند: اى ابا لهب تو را چه شده‌؟

#بخش_چهارم
ادامه دارد ...

🚯 @ISLIE

در نهایت تیر در مقعد فرو بردن ناشی از ترجمه اشتباه مترجم فارسی متن بود؛ اما مترجم که مانند این ایران ستیزان پیرو تحریف نبود با همکاری دیگر اساتید در آن بازنگری کردند.

حال برای روشن تر شدن موضوع ترجمه رلف نارمن شارپ متن این قسمت از کتیبه بیستون را آورده و برسی میکنیم.

ابتدا خط میخی کتیبه بیستون با کد علمی DB را می‌آوریم و کلمه "اوزمَ یا پَتیی" را که مورد نظر تحریف‌کنندگان است و اصرار دارند آن را تیر در مقعد معنا کنند را بررسی می‌کنیم:

در چاپ‌های بعدی این عبارت که دچار مشکل بود تصحیح می‌شود. به چاپ [۱۳۸۹] نگاه کنید:
" ... سپس در اکباتان او را به صلابه کشیدم و مردانی که وفادار اصلی او بودند در دژ همدان به دار آویختم."
📚 منبع:
لوکوک[۱۳۸۹]، کتیبه‌های هخامنشی، صفحه234

حال معنای عبارت را می‌آوریم:
"… پس از آن او را در همدان دار زدم و مردانی که یاران برجسته او بودند آن ها را در همدان در درون دژ آویزان کردم."
📚 منبع:
شارپ[۱۳۸۸]، صفحه51

همانطور که در بالا مشخص است این کلمه "اوزمَ یا پَتیی" بر اساس نظر شارپ به معنای بر روی دار یا همان دار زدن است که در بسیار از ترجمه‌های دیگر هم دیده می‌شود.

مشخص است که ایران ستیزان قصد سوء استفاده از واژه های نه چندان جالب «تیر در مقعد» را دارند تا بر روی مخاطبان تأثیر بگذارند و حتی بگویند بریدن دست و گوش بسیار مضحک است

در بررسی کتیبه بیستون باید نگاه همه جانبه داشته باشیم و شرایط زمانی هم مورد توجه قرار دهیم تا شناخت تاریخی حاصل شود. به ویژه شرایط زمانی و هنجارهای آن زمان درباره نوع شکنجه‌ها اهمیت دارد. سوء استفاده از واژه‌ها و تحریف منابع مانع بزرگی بر سر راه شناخت تاریخی ایجاد می‌کند.

حال ببینیم گئوماتی که کلیپ بدان استناد کرده است کیست !

گئومات یک مغ زرتشتی خناث بود که به دروغ اعلام کرد من بردیا هستم پسر کوروش و سه سال فرمانروایی میکند.

و با اتحاد برای شورش این آخوند خودخواده زرتشتی و خائن شروع به قتل عام مردم بیگناه میکند و بر علیه داریوش قیام میکند و لشگر کشی میکند که سرکوب میشود.

📚 منبع:
آموزگار، صفحات 310 الی 314

#بخش_چهارم
پایان.

🚯 @ISLIE

4⃣) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَلَا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ بُغَاةَ الْعِلْمِ.
ترجمه:
پیامبر فرمود:كسب دانش بر هر مسلمانى واجب است همانا خداوند جویندگان دانش را دوست دارد.
نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 30
http://lib.eshia.ir/11005/1/30

🖋کانال اسلامگرا مدعی می شود که این حدیث دلیلیست بر تاکید و توصیه ی اسلام به علم آموزی و ترویج علم! حال آنکه در شرح حدیث به صراحت ذکر شده است که مراد از علم، علم دین است:

يعني طلب علم الدِّين واجب بحكم اللّه تعالى في محكمات القرآن على كلّ مسلم.
ترجمه: یعنی اللّه تعالى👈طلب علمِ دين در محكمات قرآن را،👉 لازم ساخته است بر هر مسلمانى
نام کتاب : الهدايا لشيعة ائمّة الهدي نویسنده : مجذوب التبریزي، شرف الدین محمد جلد : 1 صفحه : 311
http://lib.eshia.ir/27271/1/311


🖋جدای از این مسئله، این حدیث به لحاظ سندی مجهول است و جزو احادیث ضعیف محسوب می شود:

📄الحديث الأول مجهول.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 98
http://lib.eshia.ir/27875/1/98

#بخش_چهارم
ادامه دارد ...

🚯 @ISLIE

🔴پیمان شکنی های محمد

#بخش_چهارم

🖋چهارمین مورد از مصادیق پیمان شکنی های محمد مربوط می شود به صلحنامه ی بین محمد و قبیله ی بنی مُدلِج.
در جریان غزوه ی ذوالعشیره، پیامبر با قبیله بنی مدلج که نه خواهان جنگ با مسلمین بود و نه خواهان همراهی کردن مسلمین در جنگ با قریش، پیمان صلح و سازش منعقد می کند:
وَفِي هَذِهِ الْغَزْوَةِ وَادَعَ بَنِي مُدْلِجٍ وَحُلَفَاءَهُمْ مِنْ بَنِي ضَمْرَةَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ
ترجمه:در این غزوه(ذوالعشیره) پیامبر با بنی مدلج و هم پیمانانشان-بنی ضمره- پیمان صلح منعقد می کند و به مدینه باز میگردد.
📓الطبقات الكبرى(ابن سعد)-ج۲-ص۱۰

🖋آیه ی ۹۰ سوره النساء هم در همین رابطه اصطلاحا نازل می شود:

▪️سوره النساء-آیه۹۰
إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا
ترجمه: مگر كسانى كه به قومى كه ميان شما و ايشان پيمانى است مى‌پيوندند، 👈يا خود نزد شما مى‌آيند در حالى كه از جنگيدن با شما يا جنگيدن با قوم خود ملول شده باشند. و اگر خدا مى‌خواست بر شما پيروزشان مى‌ساخت و با شما به جنگ برمى‌خاستند. پس هرگاه كناره گرفتند و با شما نجنگيدند و به شما پيشنهاد صلح كردند، خدا هيچ راهى براى شما بر ضد آنان نگشوده است.👉

🖋اما در حقیقت پیامبر اسلام حتی هنگام سرودن این آیه نیز در باطن قصد داشت پس از فراغت از سرکوب کفار قریش پیمان صلحش با بنی مدلج را زیر پا بگذارد.👇

📄504-علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن الفضل أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم" قال: نزلت في بني مدلج لأنهم جاؤوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا: إنا قد حصرت صدورنا أن نشهد إنك رسول الله فلسنا معك ولا مع قومنا عليك، قال: قلت: كيف صنع بهم رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: واعدهم إلى أن يفرغ من العرب ثم يدعوهم فإن أجابوا وإلا قاتلهم.
ترجمه:فضل بن عباس روایت کرد که امام صادق درباره ی آیه ی ۹۰ سوره النساء که میفرماید: «أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم:یا خود نزد شما می آیند در حالی که از جنگیدن با شما یا جنگیدن با قوم خود ملول شده باشند» گفت: این آیه برای بنی مدلج نازل شده است، چرا که آنان نزد رسول الله آمدند و گفتند:نمی توانیم شهادت دهیم تو رسول خدا هستی؛ نه پشتیبان تو هستیم و نه به همراه قوم مان ضد تو هستیم.گفتم:رسول الله با آنان چه کرد؟ گفت:👈با ایشان پیمان صلح بست تا کارش با عرب ها تمام شود و سپس آنان را به دین اسلام دعوت کند که یا موافقت کنند یا در آن زمان با آنان بجنگد.👉
📓الكافي(شيخ كليني)-ج۸-ص۳۲۷
👈حکم حدیث:حسن أو موثق.
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۶-ص۴۴۹


📄 216 - عن سيف بن عميرة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام " ان يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم " قال: كان أبى يقول: نزلت في بنى مدلج، اعتزلوا فلم يقاتلوا النبي صلى الله عليه وآله، ولم يكونوا مع قومهم، قلت: فما صنع بهم؟ قال: لم يقاتلهم النبي عليه وآله السلام حتى فرغ من عدوه ثم نبذ إليهم على سواء قال: " وحصرت صدورهم " هو الضيق.
ترجمه:عیاشی از سیف بن عمیره روایت کرده است که از امام صادق در باره ی آیه {ان يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم: «در حالی که از جنگیدن با شما یا جنگیدن با قوم خود ملول شده باشند و اگر خدا می خواست بر شما پیروزشان سازد با شما به جنگ برمی خاستند»} پرسیدم،فرمود: پدرم می فرمود: این آیه درباره ی بنی مدلج نازل شده است که کناره گیری کردند و همراه با پیامبر با آنان نجنگیدند و با قوم خویش نیز نبودند. گفتم: پس با آنان چه کرد؟ فرمود: 👈با آنان نجنگید تا اینکه کار دشمن خود را تمام کرد و سپس به همه ی آنان اعلام جنگ داد(پیمان با آنان را شکست و به آنان خبر داد که دیگر به پیمان پای بند نیست).👉 امام فرمود: «حصرت صدورهم» همان به تنگ آمدن است.
📓تفسير العياشي-ج۱-ص۲۶۲

🔖پانوشت:برای مطالعه ی بخش های قبلی سلسله مقالات پیمان شکنی های محمد به لینک زیر مراجعه کنید:
بخش اول
بخش دوم
بخش سوم

ادامه دارد...

🚯 @ISLIE

▪️اثبات تحريف قرآن با بررسى مصحف ابن عباس و نسخه هاى كنونى
#بخش_چهارم
در اين ويديو با بررسى مصحف ابن عباس(كه يكى از معتبرترين محدثين اسلام ميباشد) و نسخه هاى كنونى قرآن، به تحريفات و تغييرات فراوانى در آيات قرآن برميخوريم و اين به خودى خود اثبات تحريف قرآن و رد ادعاى نويسندگان آن ميباشد.
آيات قرآن در طول چند قرن و توسط افراد مخالف دچار تغييرات فراوانى شده است كه بسته به زمان و شرايط دچار تغيير شده است.
اين موضوع از سوئى، ادعاى معجزه بودن قرآن را به كلى از بين برده و از سوى ديگر اثبات ميكند كه آيات و نوشته هاى اين كتاب دستخوش تغييرات فراوانى شده است و اين يعنى اين كتاب دست نوشته انسانها در طول قرنها بوده است و داستان وحى و جبرئيل دروغى بيش نيست كه به خورد مسلمانان داده شده است.
▪️ترجمه و زيرنويس اين ويديو توسط مجموعه نقد اسلام انجام شده است.
@naghde_eslamm
www.eslam.nu

📌 ملاک بداهت چیست؟ #بخش_چهارم

✨بعضی گفته‌اند بداهت اصلاً ملاک ندارد؛ ما چند قضيه داريم كه بر مجموع آن‌ها نام «بديهيات» را گذاشته‌ایم؛ و بداهت بديهيات به اين است كه در اين گروه گِرد آمده‌اند!

✨مانند اينكه بپرسیم: چرا افراد اين كلاس را می‌گويند كلاس و همکلاسی؟ جواب می‌دهند: كلاس ملاکی ندارد! همين كه گِرد هم نشسته‌اند، خودِ اين گردهمایی سبب می‌شود همکلاسی پيدا كنند؛ هیچ ملاکی در كار نيست. ويژگیِ مشترکی در كار نيست كه به سبب آن بگوييم اين‌ها همکلاسی‌اند!

✨بديهيات هم يک مجموعه از قضايایی هستند كه به جای اينکه هر بار اسم همه‌ی آن‌ها را بیاوریم و اين اسم‌ها را پشت سر هم رديف كنيم، اسم مشترکی روی مجموع اين‌ها گذاشته‌ايم كه هر وقت آن اسم را آوردیم، اين مجموعه به ذهن شما بياید. برای اختصار در زبان این کار را می‌کنیم؛ مثل «DNA» كه علامت اختصاریِ يک عده از كلمات و جملات در شيمیِ آلی‌ست. پس خلاصه‌ی اين نظريه این است که: گاهی می‌خواهیم درباره‌ی قضيه‌های «اجتماع نقيضين محال‌ست» و «ارتفاع نقيضين محال‌ست» و «اجتماع ضدين محال‌ست» و «هر چيزی خودش است» و «كل بزرگتر از جزءِ خودش است» و... حكمی كنیم، و اگر هر بار كه می‌خواهیم حكمی برای اين‌ها كنیم، مجبور شویم كه از تک به تک اين‌ها اسم ببریم، طولانی می‌شود؛ لذا آمده‌ایم به اين ۷-۸ قضيه اسم مشترکی داده‌ایم و آن «بديهيات» است! پس نبايد فکر كنيم که در تک به تک اين قضايا ويژگی یا ویژگی‌هایی وجود دارد كه در همه‌ی آن‌ها مشترک است و به سبب همان ویژگی یا ویژگی‌ها به این‌ها بديهيات گفته‌اند؛ خیر! این کار فقط برای اقتصاد در زبان است.

❕اِشکال:

✨اين نظریه هم هیچ مشكلی را حل نمی‌كند! شما می‌خواهید هر بار روی این چند قضيه حکم واحدی صادر کنید، بعد به جای اینکه تک به تک نام آن‌ها بیاورید به اختصار می‌گویید: «بدیهیات»؛ تا اینجای کار را - هر چند نکته‌ی خاصی نگفته‌اید، اما - می‌پذیریم.

✨منتها روی این چند قضيه (یا به اختصار بدیهیات) چه حکم‌هایی صادر می‌کنید؟ شما حکم می‌کنید که این بدیهیات سنگ زيرين معرفت بشری‌اند! حکم می‌کنید که بلاواسطه‌اند و احدی نباید در درستیِ‌شان تشکیک کند! حکم می‌کنید که نیازی هم به اثبات ندارند و باید مستقیم پذيرفتشان و... .

✨حال می‌پرسیم كه: "اصلاً چه چيزی شما را ملزم كرده است كه يک حكم كلی روی این ۷-۸ قضیه بكنيد؟ چرا اين حكم كلی به سایر قضايا تسری پيدا نمی‌كند؟!" اين عدم تسری نشان می‌دهد كه ويژگیِ مشتركی در اين چند قضيه وجود دارد و همان ويژگیِ مشترک سبب شده است كه اين‌ها را يک گروه بدانيد و این احکام را برای آن‌ها صادر کنید! اقتصاد و اختصار در زبان را می‌پذيريم اما پرسش ما اين است كه چه چيزی سبب شده است كه گاهی شما روی اين ۷-۸ قضیه حكم واحدی را می‌كنيد؟ به اين دلیل است كه این‌ها توسط ويژگیِ مشتركی، هم‌سرشت شده‌اند و از روی اين هم‌سرشتی حكم واحدی برای آن‌ها صادر كرده‌ايد؛ پس حتماً ملاک و ویژگیِ مشترکی دارند! ملاک بداهت هم، همان ویژگیِ مشترک است! پس آن ویژگیِ مشترک چیست؟!

کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
@ISLIE

🔘اسلام، دین خشونت و ترور.
ادامه…
#بخش_چهارم

💢به محض اینکه او خوابید و خروپف کرد، بلند شدم و او را به شکلی وحشتناک‌تر از هر کسی که تا به حال کشته شده بود، کشتم. نوک کمانم را در چشم سالم او گذاشتم، سپس فشار دادم تا از پشت گردنش بیرون آمد... وقتی به مدینه بازگشتم... پیامبر از من پرسید چه خبر است و وقتی ماجرا را گفتم، به من دعای خیر کرد.» (ص ۶۷۴-۶۷۵).

💢زندگینامه پیامبر این گزارش را با دو گزارش دیگر از ترورهای موفق دستور داده شده توسط پیامبر ادامه می‌دهد. ابوعفک «نارضایتی خود را از پیامبر نشان داد» و شعری سرود. «پیامبر گفت: چه کسی این شرور را برای من رسیدگی می‌کند؟» سپس سالم بن عمیر... رفت و او را کشت. (ص ۶۷۵). پس از این ترور، زنی به نام اسماء بنت مروان «نارضایتی نشان داد» و شعری علیه پیامبر سرود. «وقتی پیامبر شنید که او چه گفته است، گفت: چه کسی مرا از شر دختر مروان خلاص می‌کند؟» عمیر... که نزد او بود، این را شنید و همان شب به خانه او رفت و او را کشت. صبح روز بعد نزد پیامبر آمد و به او گفت که چه کرده است و پیامبر گفت: «تو به خدا و پیامبرش کمک کردی، ای عمیر.» (ص ۶۷۵-۶۷۶).

💢باز هم تأکید می‌کنیم که نمونه‌های فوق (که به هیچ وجه فهرست کاملی از خشونت‌های موجود در قدیمی‌ترین زندگینامه پیامبر نیست) برای توجیه کشتار و نابودی هر کسی که با ایدئولوژی اسلام و درخواست تسلیم مطلق آن مخالفت می‌کند، کافی است. با این حال، آنچه حتی مهم‌تر از این گزارش‌ها برای شکل‌دهی به نگرش و رفتار مسلمانان است، مجموعه‌ای از گفته‌ها و اقدامات محمد در احادیث است.
اکنون به چند نمونه از احادیث می‌پردازیم. در زیر چند نمونه از مجموعه احادیث بخاری، معتبرترین کتاب در اسلام سنی پس از قرآن، آورده شده است (صحیح بخاری، ۹ جلد، ترجمه دکتر محمد محسن خان، دار احیاء السنة، بی‌تا).

«پیامبر خدا گفت: بدانید که بهشت زیر سایه شمشیرهاست.» (جلد ۴، ص ۵۵)

«پیامبر خدا گفت: من مأمور شده‌ام که با مردم بجنگم تا بگویند: هیچ معبودی جز الله نیست، و هر کس بگوید: هیچ معبودی جز الله نیست، جان و مالش توسط من در امان خواهد بود...» (جلد ۴، ص ۱۲۴)

«شایسته پیامبر نیست که اسیران جنگی داشته باشد (و آن‌ها را با فدیه آزاد کند) تا اینکه در زمین کشتار بزرگی (در میان دشمنانش) انجام دهد...» (جلد ۴، ص ۱۶۱)

«هر کس دین اسلام را تغییر دهد، او را بکشید.» (جلد ۹، ص ۴۵)

«یک جاسوس کافر نزد پیامبر آمد در حالی که او در سفر بود. جاسوس با همراهان پیامبر نشست و شروع به صحبت کرد و سپس رفت. پیامبر به همراهانش گفت: او را تعقیب کنید و بکشید. پس من او را کشتم. سپس پیامبر اموال جاسوس کشته شده را به او داد.» (جلد ۴، ص ۱۸۱-۱۸۲)

«برخی از افراد قبیله عکل نزد پیامبر آمدند و اسلام آوردند. آب و هوای مدینه با آن‌ها سازگار نبود، بنابراین پیامبر به آن‌ها دستور داد به شتران شیرده صدقه بروند و از شیر و ادرار آن‌ها (به عنوان دارو) بنوشند. آن‌ها این کار را کردند و پس از بهبودی از بیماری‌شان (سلامتی خود را به دست آوردند)، مرتد شدند (از اسلام برگشتند) و چوپان شتران را کشتند و شتران را با خود بردند. پیامبر (افرادی را) به تعقیب آن‌ها فرستاد و آن‌ها را (دستگیر کردند و) آوردند، و پیامبر دستور داد که دست‌ها و پاهای آن‌ها را قطع کنند و چشم‌های آن‌ها را با قطعات آهن داغ داغ کنند، و دست‌ها و پاهای قطع شده آن‌ها را نبندند، تا بمیرند.» (جلد ۸، ص ۵۱۹-۵۲۰)

«پیامبر از کنار من در مکانی به نام ابواء یا ودان گذشت و از او پرسیده شد که آیا حمله شبانه به جنگجویان مشرک با احتمال به خطر افتادن زنان و کودکان آن‌ها جایز است یا نه. پیامبر پاسخ داد: آن‌ها (یعنی زنان و کودکان) از آن‌ها (یعنی مشرکان) هستند.» (جلد ۴، ص ۱۵۸-۱۵۹)

در دومین مجموعه معتبر احادیث، صحیح مسلم، فصل مربوط به این حدیث با عنوان «جواز کشتن زنان و کودکان در حملات شبانه، به شرطی که عمدی نباشد» آمده است. نویسنده سپس می‌نویسد: «از سعد بن جثامه نقل شده است که پیامبر خدا هنگامی که درباره کشتن زنان و کودکان مشرکان در حمله شبانه پرسیده شد، گفت: آن‌ها از آن‌ها هستند.» (جلد ۳، ص ۹۴۶-۹۴۷، صحیح مسلم، ترجمه عبدالحمید صدیقی، ۴ جلد)

در فصلی با عنوان «فضیلت کشتن یک کافر» می‌خوانیم: «ابوهریره نقل کرد که پیامبر خدا فرمود: یک کافر و کسی که او را کشته است، هرگز در جهنم جمع نخواهند شد.» مترجم مسلمان این اثر به این حدیث این پاورقی را اضافه کرده است: «این بدان معناست که کسی که در راه خدا (یعنی جهاد) کافری را بکشد، گناهانش بخشیده می‌شود و بنابراین به بهشت می‌رود. کافر حتماً به جهنم می‌رود. بنابراین کسی که کافری را کشته است، در جهنم با او جمع نخواهد شد.» (جلد ۲، ص ۶۹۰ از سنن ابوداوود، ترجمه احمد حسن، ۳ جلد، دهلی نو: کتب بهوان، ۱۹۹۰).

@islie