TELSI
Mokri Azarakhsh
چرا موفقیت دیگران تهدیدمان می‌کند؟
وقتی دیگری سود می‌برد
این سخنرانی دعوتی است به بازاندیشی در نگاه ما به موفقیت، رقابت، عدالت و روابط انسانی؛ نگاهی که می‌تواند درک متفاوتی از رفتارهای فردی و اجتماعی پیش روی ما قرار دهد.
چرا انسان‌ها گاهی به‌جای استقبال از موفقیت دیگران، در برابر آن مقاومت می‌کنند؟
آیا مخالفت با پیشرفت دیگران، حسادت و رفتارهایی مانند زیرآب‌زنی، صرفا نتیجه ویژگی‌های فردی و شرایط اجتماعی هستند یا می‌توان ریشه‌های عمیق‌تری برای آن‌ها در تاریخ تکامل انسان جست‌وجو کرد؟
چرا گاهی تصور می‌کنیم سود بردن دیگران به معنای زیان ماست؟
آیا این نگرش در ساختار تکاملی ذهن انسان ریشه دارد یا محصول فرهنگ و تجربه‌های اجتماعی است؟
و چگونه می‌توان از ذهنیت برد و باخت فاصله گرفت و به درکی عمیق‌تر از همکاری و منفعت متقابل رسید؟
|آذرخش مکری؛ TELSI SCIENCE TALK 21|
@JameahiBehtarBesazim
وقتی دیگری سود می‌برد
این سخنرانی دعوتی است به بازاندیشی در نگاه ما به موفقیت، رقابت، عدالت و روابط انسانی؛ نگاهی که می‌تواند درک متفاوتی از رفتارهای فردی و اجتماعی پیش روی ما قرار دهد.
چرا انسان‌ها گاهی به‌جای استقبال از موفقیت دیگران، در برابر آن مقاومت می‌کنند؟
آیا مخالفت با پیشرفت دیگران، حسادت و رفتارهایی مانند زیرآب‌زنی، صرفا نتیجه ویژگی‌های فردی و شرایط اجتماعی هستند یا می‌توان ریشه‌های عمیق‌تری برای آن‌ها در تاریخ تکامل انسان جست‌وجو کرد؟
چرا گاهی تصور می‌کنیم سود بردن دیگران به معنای زیان ماست؟
آیا این نگرش در ساختار تکاملی ذهن انسان ریشه دارد یا محصول فرهنگ و تجربه‌های اجتماعی است؟
و چگونه می‌توان از ذهنیت برد و باخت فاصله گرفت و به درکی عمیق‌تر از همکاری و منفعت متقابل رسید؟
|آذرخش مکری؛ TELSI SCIENCE TALK 21|
@JameahiBehtarBesazim
برای ایران
جنگ‌ها اغلب از تصمیم کسانی آغاز می‌شوند که صدای انفجار را از پشت دیوارهای امن می‌شنوند؛ اما بهایش را مردمی می‌پردازند که نه در آغازش سهمی داشته‌اند و نه در پایانش اختیاری. مردمی که تنها جرمشان، زندگی‌کردن در جغرافیایی است که آتش به آن رسیده است.
چه تلخ است که انسان، با همه‌ی خرد و تمدنش، هنوز گاهی جان انسان‌های بی‌گناه را هزینه‌ی تصمیم‌هایی می‌کند که آنان هرگز نگرفته‌اند.
مگر نه اینکه ارزش هر سرزمین، پیش از خاک و مرز و تاریخش، به حرمت جان انسان‌هایی است که در آن زندگی می‌کنند؟
من ایران را نه فقط به‌خاطر خاک و تاریخ باشکوهش، که به‌خاطر انسان‌هایش دوست دارم؛ به‌خاطر دست‌هایی که می‌سازند، قلب‌هایی که می‌بخشند و جان‌هایی که با شرافت زندگی می‌کنند.
آرزویم برای تو، میهن عزیزم، نه پیروزی بر کسی، که پیروزی بر رنج است؛ نه برتری شهروندانت بر انسان‌های دیگر، که سربلندی آن‌ها در سایه‌ی صلح و آزادی و شادکامی است.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
جنگ‌ها اغلب از تصمیم کسانی آغاز می‌شوند که صدای انفجار را از پشت دیوارهای امن می‌شنوند؛ اما بهایش را مردمی می‌پردازند که نه در آغازش سهمی داشته‌اند و نه در پایانش اختیاری. مردمی که تنها جرمشان، زندگی‌کردن در جغرافیایی است که آتش به آن رسیده است.
چه تلخ است که انسان، با همه‌ی خرد و تمدنش، هنوز گاهی جان انسان‌های بی‌گناه را هزینه‌ی تصمیم‌هایی می‌کند که آنان هرگز نگرفته‌اند.
مگر نه اینکه ارزش هر سرزمین، پیش از خاک و مرز و تاریخش، به حرمت جان انسان‌هایی است که در آن زندگی می‌کنند؟
من ایران را نه فقط به‌خاطر خاک و تاریخ باشکوهش، که به‌خاطر انسان‌هایش دوست دارم؛ به‌خاطر دست‌هایی که می‌سازند، قلب‌هایی که می‌بخشند و جان‌هایی که با شرافت زندگی می‌کنند.
آرزویم برای تو، میهن عزیزم، نه پیروزی بر کسی، که پیروزی بر رنج است؛ نه برتری شهروندانت بر انسان‌های دیگر، که سربلندی آن‌ها در سایه‌ی صلح و آزادی و شادکامی است.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هوش مصنوعی و روانشناسی
آگاهیبخشی روانشناسی
این روزها خیلی‌ها وقتی اضطراب دارند، حال‌شان بد شده یا کسی را برای حرف‌زدن پیدا نمی‌کنند، سراغ چت‌جی‌پی‌تی و چت‌بات‌های هوش مصنوعی می‌روند. اما آیا هوش مصنوعی واقعا می‌تواند نقش روان‌شناس را بازی کند؟
در این ویدئو سراغ تحقیقات علمی درباره AI تراپی رفتیم؛ از خطاهای عجیب چت‌بات‌ها در مواجهه با افکار خودکشی، هذیان و بیماری‌های روانی گرفته تا چاپلوسی و تأیید بیش‌ازحد کاربر و البته پژوهش‌هایی که نشان می‌دهند هوش مصنوعی بعضی اوقات می‌تواند به کاهش اضطراب و افسردگی کمک کند.
در نهایت می‌خواهیم بفهمیم کجا می‌شود از AI کمک گرفت و کجا بهتر است از انسان متخصص کمک بگیریم.
|یوتیوب نوشدارو|
@JameahiBehtarBesazim
آگاهیبخشی روانشناسی
این روزها خیلی‌ها وقتی اضطراب دارند، حال‌شان بد شده یا کسی را برای حرف‌زدن پیدا نمی‌کنند، سراغ چت‌جی‌پی‌تی و چت‌بات‌های هوش مصنوعی می‌روند. اما آیا هوش مصنوعی واقعا می‌تواند نقش روان‌شناس را بازی کند؟
در این ویدئو سراغ تحقیقات علمی درباره AI تراپی رفتیم؛ از خطاهای عجیب چت‌بات‌ها در مواجهه با افکار خودکشی، هذیان و بیماری‌های روانی گرفته تا چاپلوسی و تأیید بیش‌ازحد کاربر و البته پژوهش‌هایی که نشان می‌دهند هوش مصنوعی بعضی اوقات می‌تواند به کاهش اضطراب و افسردگی کمک کند.
در نهایت می‌خواهیم بفهمیم کجا می‌شود از AI کمک گرفت و کجا بهتر است از انسان متخصص کمک بگیریم.
|یوتیوب نوشدارو|
@JameahiBehtarBesazim
آمادگی دیجیتال
امنیت بیشتر و اضطراب کمتر
یادمان باشد تهیه عکس به‌تنهایی کافی نیست؛ باید بتوانید در زمان قطع برق، اینترنت یا دسترسی به تلفن همراه نیز به اطلاعات ضروری برسید.
▫️نسخه روی تلفن همراه
عکس‌ها را واضح، خوانا و رنگی تهیه کنید. برای هر عضو خانواده پوشه جداگانه بسازید و فایل‌ها را نام‌گذاری کنید.
▫️نسخه امن و رمزگذاری‌شده
یک نسخه پشتیبان رمزگذاری‌شده نگه دارید. رمزها و کلید بازیابی را جدا از فایل‌ها و به شکل امن حفظ کنید.
▫️نسخه آفلاین
یک فلش USB رمزگذاری‌شده یا حافظه خارجی تهیه کنید و آن را در محل امن و جدا از مدارک اصلی نگه دارید.
▫️نسخه پشتیبان خارج از منزل
در صورت امکان، نسخه‌ای رمزگذاری‌شده در فضای ابری امن یا نزد فرد مورداعتماد نگه دارید تا در صورت از دست رفتن تلفن یا حافظه فیزیکی، دسترسی کاملاً از بین نرود.
▫️بازبینی دوره‌ای
هر شش ماه یک‌بار و پس از تغییر مهمی مثل تولد فرزند، تمدید گذرنامه، تغییر دارو یا خرید ملک، مدارک را بازبینی کنید.
@JameahiBehtarBesazim
امنیت بیشتر و اضطراب کمتر
یادمان باشد تهیه عکس به‌تنهایی کافی نیست؛ باید بتوانید در زمان قطع برق، اینترنت یا دسترسی به تلفن همراه نیز به اطلاعات ضروری برسید.
▫️نسخه روی تلفن همراه
عکس‌ها را واضح، خوانا و رنگی تهیه کنید. برای هر عضو خانواده پوشه جداگانه بسازید و فایل‌ها را نام‌گذاری کنید.
▫️نسخه امن و رمزگذاری‌شده
یک نسخه پشتیبان رمزگذاری‌شده نگه دارید. رمزها و کلید بازیابی را جدا از فایل‌ها و به شکل امن حفظ کنید.
▫️نسخه آفلاین
یک فلش USB رمزگذاری‌شده یا حافظه خارجی تهیه کنید و آن را در محل امن و جدا از مدارک اصلی نگه دارید.
▫️نسخه پشتیبان خارج از منزل
در صورت امکان، نسخه‌ای رمزگذاری‌شده در فضای ابری امن یا نزد فرد مورداعتماد نگه دارید تا در صورت از دست رفتن تلفن یا حافظه فیزیکی، دسترسی کاملاً از بین نرود.
▫️بازبینی دوره‌ای
هر شش ماه یک‌بار و پس از تغییر مهمی مثل تولد فرزند، تمدید گذرنامه، تغییر دارو یا خرید ملک، مدارک را بازبینی کنید.
@JameahiBehtarBesazim
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ویتامین دی
آگاهیبخشی سلامت
▫️ایران کشور آفتاب است، اما ۶ نفر از هر ۱۰ بزرگسال ایرانی کمبود ویتامین دی دارند. پس این‌همه آفتاب کجا می‌رود؟
▫️چرا برای فرد سالم، آزمایش ویتامین دی اصلا لازم نیست و عدد ایده‌آل واقعا چند است.
▫️پنج دلیلی که عددتان با پرل و آمپول بالا نمی‌رود؛ از آفتاب پشت پنجره و ضدآفتاب تا منیزیم
▫️چرا آمپول توصیه نمی‌شود، و ویتامین دی را باید با K2 خورد یا نه
▫️خط قرمز مسمومیت و نسخه‌ی نهایی؛ چقدر، کی، چطور
|دکتر علی‌اصغر هنرمند|
@JameahiBehtarBesazim
آگاهیبخشی سلامت
▫️ایران کشور آفتاب است، اما ۶ نفر از هر ۱۰ بزرگسال ایرانی کمبود ویتامین دی دارند. پس این‌همه آفتاب کجا می‌رود؟
▫️چرا برای فرد سالم، آزمایش ویتامین دی اصلا لازم نیست و عدد ایده‌آل واقعا چند است.
▫️پنج دلیلی که عددتان با پرل و آمپول بالا نمی‌رود؛ از آفتاب پشت پنجره و ضدآفتاب تا منیزیم
▫️چرا آمپول توصیه نمی‌شود، و ویتامین دی را باید با K2 خورد یا نه
▫️خط قرمز مسمومیت و نسخه‌ی نهایی؛ چقدر، کی، چطور
|دکتر علی‌اصغر هنرمند|
@JameahiBehtarBesazim
A
Mehraein mostafa
مهمترین اتفاق زندگی، خود زندگی است.
زندگی کنیم تا استبداد ممکن نشود.
|مصطفی مهرآیین|
@JameahiBehtarBesazim
زندگی کنیم تا استبداد ممکن نشود.
|مصطفی مهرآیین|
@JameahiBehtarBesazim
یک اشتباه در نگهداری شیر و تخم‌مرغ
آگاهیبخشی سلامت
بسیاری از یخچال‌ها محفظه‌های مخصوصی برای تخم‌مرغ و بطری شیر در قسمت داخلی در دارند؛ اما وجود این محفظه‌ها لزوما به معنای مناسب بودن آن‌ها برای نگهداری این مواد غذایی نیست.
وزارت کشاورزی آمریکا (USDA) توصیه می‌کند تخم‌مرغ‌ها در بسته‌بندی اصلی خود و روی یکی از طبقات داخلی یخچال نگهداری شوند. برای شیر نیز بهتر است به‌جای درِ یخچال، از طبقات داخلی استفاده کنید؛ جایی که معمولا دمای پایدارتری دارد.
دمای قسمت داخلی درِ یخچال با باز‌و‌بسته شدن آن بیشتر تحت تأثیر هوای گرم محیط قرار می‌گیرد. در نتیجه، این قسمت ممکن است "نوسانات دمایی" بیشتری نسبت به طبقات داخلی داشته باشد.
نگهداری شیر و تخم‌مرغ در دمای مناسب و "نسبتا ثابت" به حفظ کیفیت و ایمنی آن‌ها کمک می‌کند. اگر مواد غذایی فاسدشدنی برای مدت طولانی در دمای نامناسب قرار بگیرند، احتمال رشد میکروب‌های بیماری‌زا افزایش می‌یابد؛ اما نمی‌توان گفت که قرار دادن آن‌ها در درِ یخچال، به‌خودی‌خود و در همه شرایط باعث فساد یا آلودگی می‌شود.
▫️تخم‌مرغ
در بسته‌بندی اصلی و روی یکی از طبقات داخلی یخچال نگهداری کنید.
▫️شیر
آن را روی طبقه داخلی و دور از درِ یخچال قرار دهید.
▫️محفظه درِ یخچال
می‌توانید از آن برای محصولاتی استفاده کنید که به نوسانات دما حساسیت کمتری دارند.
▫️یک نکته
توصیه‌های نگهداری تخم‌مرغ در کشورهای مختلف یکسان نیست. برای مثال، تخم‌مرغ‌های تجاری در اتحادیه اروپا معمولا شسته نمی‌شوند و ممکن است در فروشگاه خارج از یخچال عرضه شوند. بنابراین، هنگام نگهداری آن‌ها در خانه، دستورالعمل روی بسته‌بندی و توصیه‌های محلی را نیز در نظر بگیرید.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
آگاهیبخشی سلامت
بسیاری از یخچال‌ها محفظه‌های مخصوصی برای تخم‌مرغ و بطری شیر در قسمت داخلی در دارند؛ اما وجود این محفظه‌ها لزوما به معنای مناسب بودن آن‌ها برای نگهداری این مواد غذایی نیست.
وزارت کشاورزی آمریکا (USDA) توصیه می‌کند تخم‌مرغ‌ها در بسته‌بندی اصلی خود و روی یکی از طبقات داخلی یخچال نگهداری شوند. برای شیر نیز بهتر است به‌جای درِ یخچال، از طبقات داخلی استفاده کنید؛ جایی که معمولا دمای پایدارتری دارد.
دمای قسمت داخلی درِ یخچال با باز‌و‌بسته شدن آن بیشتر تحت تأثیر هوای گرم محیط قرار می‌گیرد. در نتیجه، این قسمت ممکن است "نوسانات دمایی" بیشتری نسبت به طبقات داخلی داشته باشد.
نگهداری شیر و تخم‌مرغ در دمای مناسب و "نسبتا ثابت" به حفظ کیفیت و ایمنی آن‌ها کمک می‌کند. اگر مواد غذایی فاسدشدنی برای مدت طولانی در دمای نامناسب قرار بگیرند، احتمال رشد میکروب‌های بیماری‌زا افزایش می‌یابد؛ اما نمی‌توان گفت که قرار دادن آن‌ها در درِ یخچال، به‌خودی‌خود و در همه شرایط باعث فساد یا آلودگی می‌شود.
▫️تخم‌مرغ
در بسته‌بندی اصلی و روی یکی از طبقات داخلی یخچال نگهداری کنید.
▫️شیر
آن را روی طبقه داخلی و دور از درِ یخچال قرار دهید.
▫️محفظه درِ یخچال
می‌توانید از آن برای محصولاتی استفاده کنید که به نوسانات دما حساسیت کمتری دارند.
▫️یک نکته
توصیه‌های نگهداری تخم‌مرغ در کشورهای مختلف یکسان نیست. برای مثال، تخم‌مرغ‌های تجاری در اتحادیه اروپا معمولا شسته نمی‌شوند و ممکن است در فروشگاه خارج از یخچال عرضه شوند. بنابراین، هنگام نگهداری آن‌ها در خانه، دستورالعمل روی بسته‌بندی و توصیه‌های محلی را نیز در نظر بگیرید.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
آرزوهای محال!
▫️کاش روزی برسد که عقل، پیش از آنکه گلوله‌ای شلیک شود، به میدان بیاید؛ پیش از آنکه خانه‌ای ویران شود، راهی برای گفت‌وگو پیدا شود و پیش از آنکه مادری در سوگ فرزندش بنشیند، صدای خرد از هیاهوی نفرت بلندتر باشد.
▫️آرزو کنیم انسان‌ها دریابند که جنگ‌ها فقط در میدان‌های نبرد آغاز نمی‌شوند؛ ریشه‌های آن‌ها گاه در سیاست‌هایی است که منافع قدرت‌ها را بر جان انسان‌ها مقدم می‌دارند و در ایدئولوژی‌هایی که با مطلق‌کردن باورهای خود، دیگران را از حق زندگی، آزادی و کرامت محروم می‌کنند.
▫️کاش سیاست، به‌جای هنر تحمیل اراده بر دیگران، به هنر حل اختلاف‌ها تبدیل شود؛ و ایدئولوژی‌ها، به‌جای آنکه مرزهای نفرت را میان انسان‌ها پررنگ‌تر کنند، در برابر رنج مشترک بشر فروتن شوند. هیچ منفعت سیاسی، هیچ مرز جغرافیایی و هیچ آرمان عقیدتی، آن‌قدر ارزشمند نیست که بتوان به نام آن، رنج و مرگ انسان‌های بی‌گناه را توجیه کرد.
▫️آرزو کنیم زمامداران، پیش از آنکه به قدرت سلاح‌هایشان افتخار کنند، به جان‌هایی بیندیشند که می‌توانند نجات دهند؛ و آنان که به نام ملت، تاریخ، مذهب، آزادی یا حقیقت سخن می‌گویند، از خود بپرسند: آیا آرمانی که برای تحقق آن می‌جنگیم، اگر به ویرانی زندگی انسان‌ها بینجامد، هنوز شایسته دفاع است؟
▫️کاش عقلانیت، جای تعصب را بگیرد؛ گفت‌وگو، جای تهدید بنشیند؛ و مسئولیت‌پذیری، بر غرور و قدرت‌طلبی غلبه کند.
▫️کاش شجاعت را نه فقط در جنگیدن، بلکه در متوقف‌کردن جنگ؛ نه فقط در شکست‌دادن دشمن، بلکه در مهار خشم؛ و نه فقط در پافشاری بر باورها، بلکه در بازنگری در باورها و سیاست‌هایی ببینیم که به خشونت می‌انجامند.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
▫️کاش روزی برسد که عقل، پیش از آنکه گلوله‌ای شلیک شود، به میدان بیاید؛ پیش از آنکه خانه‌ای ویران شود، راهی برای گفت‌وگو پیدا شود و پیش از آنکه مادری در سوگ فرزندش بنشیند، صدای خرد از هیاهوی نفرت بلندتر باشد.
▫️آرزو کنیم انسان‌ها دریابند که جنگ‌ها فقط در میدان‌های نبرد آغاز نمی‌شوند؛ ریشه‌های آن‌ها گاه در سیاست‌هایی است که منافع قدرت‌ها را بر جان انسان‌ها مقدم می‌دارند و در ایدئولوژی‌هایی که با مطلق‌کردن باورهای خود، دیگران را از حق زندگی، آزادی و کرامت محروم می‌کنند.
▫️کاش سیاست، به‌جای هنر تحمیل اراده بر دیگران، به هنر حل اختلاف‌ها تبدیل شود؛ و ایدئولوژی‌ها، به‌جای آنکه مرزهای نفرت را میان انسان‌ها پررنگ‌تر کنند، در برابر رنج مشترک بشر فروتن شوند. هیچ منفعت سیاسی، هیچ مرز جغرافیایی و هیچ آرمان عقیدتی، آن‌قدر ارزشمند نیست که بتوان به نام آن، رنج و مرگ انسان‌های بی‌گناه را توجیه کرد.
▫️آرزو کنیم زمامداران، پیش از آنکه به قدرت سلاح‌هایشان افتخار کنند، به جان‌هایی بیندیشند که می‌توانند نجات دهند؛ و آنان که به نام ملت، تاریخ، مذهب، آزادی یا حقیقت سخن می‌گویند، از خود بپرسند: آیا آرمانی که برای تحقق آن می‌جنگیم، اگر به ویرانی زندگی انسان‌ها بینجامد، هنوز شایسته دفاع است؟
▫️کاش عقلانیت، جای تعصب را بگیرد؛ گفت‌وگو، جای تهدید بنشیند؛ و مسئولیت‌پذیری، بر غرور و قدرت‌طلبی غلبه کند.
▫️کاش شجاعت را نه فقط در جنگیدن، بلکه در متوقف‌کردن جنگ؛ نه فقط در شکست‌دادن دشمن، بلکه در مهار خشم؛ و نه فقط در پافشاری بر باورها، بلکه در بازنگری در باورها و سیاست‌هایی ببینیم که به خشونت می‌انجامند.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
مروج علم در ایران کیست و چه می‌کند؟
بخشی از رسالت این کانال
علم را دانشمندان با پژوهش، استدلال، مشاهده و اندازه‌گیری به‌دست می‌آورند و متخصصان آن را می‌نویسند و آموزش می‌دهند. اما میان دانش علمی و مردم پلی لازم است؛ این پل را مروجان علم می‌سازند.
اگر مروج علم هستید یا خود را چنین می‌دانید، به ویژگی‌هایی نیاز دارید که لزوما در همه‌ی دانشمندان و متخصصان وجود ندارد؛ همان‌طور که آن‌ها نیز مهارت‌هایی دارند که ممکن است شما نداشته باشید.
این نقش در ایران اهمیت ویژه‌ای دارد؛ زیرا آموزش‌وپرورش ساختاری دینی دارد و آموزش علمی و فلسفی، به‌ویژه در برخی حوزه‌ها، ناگزیر بیرون از مدرسه نیز دنبال می‌شود.
فضای مجازی به نوعی مدرسه‌ی دوم تبدیل شده است؛ بستری برای دسترسی گسترده‌تر به دانش و گفت‌وگو، اما در عین حال فضایی آکنده از ادعاهای نادرست و شبه‌علم. همین وضعیت، نقش مروجان علم را مهم‌تر می‌کند.
متخصص کسی است که در حوزه‌ای مشخص دانش عمیق دارد و معمولا با پژوهش، بررسی شواهد و حل مسائل تخصصی به گسترش یا ارزیابی دانش آن حوزه کمک می‌کند. وظیفه‌ی او لزوما توضیح یافته‌ها برای عموم مردم نیست.
مروج علم کسی است که دانش علمی موجود را به زبان قابل‌فهم برای مخاطب عمومی منتقل می‌کند. او باید بتواند یافته‌های پژوهشی را توضیح دهد، اهمیت و محدودیت‌های آن‌ها را روشن کند، منابع معتبر را بشناسد و ادعاهای نادرست و شبه‌علمی را نقد کند. وظیفه‌ی او لزوما تولید دانش جدید نیست، بلکه کمک به فهم و ارزیابی درست دانش است.
▫️مروج علم لزوما به تخصص پژوهشی در یک رشته نیاز ندارد
وظیفه‌ی اصلی او تولید دانش نیست، بلکه انتقال درست آن است. البته نداشتن تخصص به معنای بی‌نیازی از دانش نیست؛ مروج باید موضوعی را که توضیح می‌دهد، به‌درستی بفهمد و از دانش گسترده‌ای در حوزه‌های مختلف برخوردار باشد.
▫️نقد نادرستی‌ها نیز بخشی از کار اوست
آموزش درست‌ها به‌تنهایی کافی نیست. مردم هر روز با ادعاهای نادرست و شبه‌علمی مواجه می‌شوند؛ بنابراین، شناسایی و نقد این ادعاها با استدلال و شواهد، بخشی از وظیفه‌ی مروج علم است.
▫️باید در حوزه‌های گوناگون دانش، آگاهی پایه داشته باشد
پرسش‌های مردم به مرزبندی رشته‌های دانشگاهی محدود نیست. مروج باید از حوزه‌های مختلف به اندازه‌ای بداند که مسئله را بشناسد، ارتباط میان موضوعات را ببیند و بداند چه چیزهایی را نمی‌داند.
▫️باید بتواند صادقانه بگوید نمی‌دانم
پذیرفتن محدودیت دانش، نشانه‌ی ضعف نیست؛ بخشی از نگرش علمی است. مروجی که برای حفظ اعتبار خود پاسخ می‌سازد، هم به مخاطب آسیب می‌زند و هم این تصور نادرست را ایجاد می‌کند که علم برای همه‌چیز پاسخ قطعی دارد.
▫️باید جایگاه هر ادعا را روشن کند
اجماع علمی، یافته‌ی مقدماتی، تخمین و نظر شخصی یکسان نیستند. مروج باید مشخص کند ادعایش بر چه چیزی تکیه دارد؛ شواهد تثبیت‌شده، پژوهشی اولیه، داده‌های ناکافی یا برداشت شخصی. این شفافیت مانع از آن می‌شود که نظر شخصی او به‌جای حقیقتی مورد توافق علمی پذیرفته شود.
▫️باید از گفت‌وگو و نقد استقبال کند
گفت‌وگو با مخاطبان و منتقدان می‌تواند ضعف‌های استدلال را آشکار کند، پرسش‌های واقعی مردم را نشان دهد و توان پاسخ‌گویی را افزایش دهد. البته گفت‌وگویی که هدفش روشن‌تر شدن حقیقت باشد، ارزشمند است؛ نه بحثی که صرفا برای شکست دادن طرف مقابل انجام می‌شود.
▫️باید منابع معتبر را بشناسد و به آن‌ها ارجاع دهد
مروج علم داور نهایی حقیقت نیست. باید بتواند منشأ ادعاها، اعتبار منابع و میزان پشتوانه‌ی شواهد را بررسی کند و مخاطب را به منابع مناسب هدایت کند؛ نه اینکه از او بخواهد صرفا به اعتبار شخص مروج اعتماد کند.
▫️باید میان دقت و سادگی تعادل برقرار کند
زبان بیش از حد تخصصی، مخاطب عمومی را کنار می‌گذارد و ساده‌سازی افراطی به تحریف می‌انجامد. هنر مروج آن است که موضوع را چنان توضیح دهد که هم فهمیدنی باشد و هم دقیق بماند؛ مثلا با معرفی اصطلاح فنی، ارائه‌ی معادلی ساده یا مثالی روشن و سپس جمع‌بندی.
▫️باید با مخاطب همچون فردی بزرگسال رفتار کند
مخاطب را به‌خاطر باورهای نادرستش تحقیر نکنید. بسیاری از این باورها حاصل تجربه‌ها و نظام آموزشی‌ای هستند که فرد در آن رشد کرده است. هدف، تقویت توانایی اندیشیدن و ارزیابی شواهد است، نه جایگزین کردن اعتماد کورکورانه به مروج با اعتماد کورکورانه به منبعی دیگر.
▫️باید با فلسفه‌ی علم آشنا باشد
مهمترین ویژگی مروج علم، فهم این موضوع است که علم چیست و چگونه کار می‌کند. فلسفه‌ی علم به او کمک می‌کند ماهیت ادعاهای علمی، نقش شواهد، حدود قطعیت، معنای ابطال‌پذیری و تفاوت علم با شبه‌علم را بهتر بشناسد. بسیاری از ویژگی‌های پیش‌گفته نیز از همین فهم سرچشمه می‌گیرند.
|کانال علمی افق رویداد، سام آریامنش|
@JameahiBehtarBesazim
بخشی از رسالت این کانال
علم را دانشمندان با پژوهش، استدلال، مشاهده و اندازه‌گیری به‌دست می‌آورند و متخصصان آن را می‌نویسند و آموزش می‌دهند. اما میان دانش علمی و مردم پلی لازم است؛ این پل را مروجان علم می‌سازند.
اگر مروج علم هستید یا خود را چنین می‌دانید، به ویژگی‌هایی نیاز دارید که لزوما در همه‌ی دانشمندان و متخصصان وجود ندارد؛ همان‌طور که آن‌ها نیز مهارت‌هایی دارند که ممکن است شما نداشته باشید.
این نقش در ایران اهمیت ویژه‌ای دارد؛ زیرا آموزش‌وپرورش ساختاری دینی دارد و آموزش علمی و فلسفی، به‌ویژه در برخی حوزه‌ها، ناگزیر بیرون از مدرسه نیز دنبال می‌شود.
فضای مجازی به نوعی مدرسه‌ی دوم تبدیل شده است؛ بستری برای دسترسی گسترده‌تر به دانش و گفت‌وگو، اما در عین حال فضایی آکنده از ادعاهای نادرست و شبه‌علم. همین وضعیت، نقش مروجان علم را مهم‌تر می‌کند.
متخصص کسی است که در حوزه‌ای مشخص دانش عمیق دارد و معمولا با پژوهش، بررسی شواهد و حل مسائل تخصصی به گسترش یا ارزیابی دانش آن حوزه کمک می‌کند. وظیفه‌ی او لزوما توضیح یافته‌ها برای عموم مردم نیست.
مروج علم کسی است که دانش علمی موجود را به زبان قابل‌فهم برای مخاطب عمومی منتقل می‌کند. او باید بتواند یافته‌های پژوهشی را توضیح دهد، اهمیت و محدودیت‌های آن‌ها را روشن کند، منابع معتبر را بشناسد و ادعاهای نادرست و شبه‌علمی را نقد کند. وظیفه‌ی او لزوما تولید دانش جدید نیست، بلکه کمک به فهم و ارزیابی درست دانش است.
▫️مروج علم لزوما به تخصص پژوهشی در یک رشته نیاز ندارد
وظیفه‌ی اصلی او تولید دانش نیست، بلکه انتقال درست آن است. البته نداشتن تخصص به معنای بی‌نیازی از دانش نیست؛ مروج باید موضوعی را که توضیح می‌دهد، به‌درستی بفهمد و از دانش گسترده‌ای در حوزه‌های مختلف برخوردار باشد.
▫️نقد نادرستی‌ها نیز بخشی از کار اوست
آموزش درست‌ها به‌تنهایی کافی نیست. مردم هر روز با ادعاهای نادرست و شبه‌علمی مواجه می‌شوند؛ بنابراین، شناسایی و نقد این ادعاها با استدلال و شواهد، بخشی از وظیفه‌ی مروج علم است.
▫️باید در حوزه‌های گوناگون دانش، آگاهی پایه داشته باشد
پرسش‌های مردم به مرزبندی رشته‌های دانشگاهی محدود نیست. مروج باید از حوزه‌های مختلف به اندازه‌ای بداند که مسئله را بشناسد، ارتباط میان موضوعات را ببیند و بداند چه چیزهایی را نمی‌داند.
▫️باید بتواند صادقانه بگوید نمی‌دانم
پذیرفتن محدودیت دانش، نشانه‌ی ضعف نیست؛ بخشی از نگرش علمی است. مروجی که برای حفظ اعتبار خود پاسخ می‌سازد، هم به مخاطب آسیب می‌زند و هم این تصور نادرست را ایجاد می‌کند که علم برای همه‌چیز پاسخ قطعی دارد.
▫️باید جایگاه هر ادعا را روشن کند
اجماع علمی، یافته‌ی مقدماتی، تخمین و نظر شخصی یکسان نیستند. مروج باید مشخص کند ادعایش بر چه چیزی تکیه دارد؛ شواهد تثبیت‌شده، پژوهشی اولیه، داده‌های ناکافی یا برداشت شخصی. این شفافیت مانع از آن می‌شود که نظر شخصی او به‌جای حقیقتی مورد توافق علمی پذیرفته شود.
▫️باید از گفت‌وگو و نقد استقبال کند
گفت‌وگو با مخاطبان و منتقدان می‌تواند ضعف‌های استدلال را آشکار کند، پرسش‌های واقعی مردم را نشان دهد و توان پاسخ‌گویی را افزایش دهد. البته گفت‌وگویی که هدفش روشن‌تر شدن حقیقت باشد، ارزشمند است؛ نه بحثی که صرفا برای شکست دادن طرف مقابل انجام می‌شود.
▫️باید منابع معتبر را بشناسد و به آن‌ها ارجاع دهد
مروج علم داور نهایی حقیقت نیست. باید بتواند منشأ ادعاها، اعتبار منابع و میزان پشتوانه‌ی شواهد را بررسی کند و مخاطب را به منابع مناسب هدایت کند؛ نه اینکه از او بخواهد صرفا به اعتبار شخص مروج اعتماد کند.
▫️باید میان دقت و سادگی تعادل برقرار کند
زبان بیش از حد تخصصی، مخاطب عمومی را کنار می‌گذارد و ساده‌سازی افراطی به تحریف می‌انجامد. هنر مروج آن است که موضوع را چنان توضیح دهد که هم فهمیدنی باشد و هم دقیق بماند؛ مثلا با معرفی اصطلاح فنی، ارائه‌ی معادلی ساده یا مثالی روشن و سپس جمع‌بندی.
▫️باید با مخاطب همچون فردی بزرگسال رفتار کند
مخاطب را به‌خاطر باورهای نادرستش تحقیر نکنید. بسیاری از این باورها حاصل تجربه‌ها و نظام آموزشی‌ای هستند که فرد در آن رشد کرده است. هدف، تقویت توانایی اندیشیدن و ارزیابی شواهد است، نه جایگزین کردن اعتماد کورکورانه به مروج با اعتماد کورکورانه به منبعی دیگر.
▫️باید با فلسفه‌ی علم آشنا باشد
مهمترین ویژگی مروج علم، فهم این موضوع است که علم چیست و چگونه کار می‌کند. فلسفه‌ی علم به او کمک می‌کند ماهیت ادعاهای علمی، نقش شواهد، حدود قطعیت، معنای ابطال‌پذیری و تفاوت علم با شبه‌علم را بهتر بشناسد. بسیاری از ویژگی‌های پیش‌گفته نیز از همین فهم سرچشمه می‌گیرند.
|کانال علمی افق رویداد، سام آریامنش|
@JameahiBehtarBesazim
امیل چوران؛ فلسفه شکست و نومیدیِ شاد
آگاهیبخشی فلسفی
امیل چوران (۱۹۱۱–۱۹۹۵)، اندیشمند رومانیایی‌تبار و نویسنده فرانسوی‌نویس، از چهره‌های نامتعارف فلسفه قرن بیستم است. او به‌جای ساختن نظامی فلسفی، قطعه‌ها و جمله‌های قصار و گزنده نوشت؛ نوشته‌هایی که با وجود پراکندگی ظاهری، حول چند مضمون اصلی، به‌ویژه شکست، نومیدی، مرگ و بی‌معنایی زندگی، شکل گرفته‌اند. کاستیکا براداتان، در مقاله خود، شکست را کلید فهم جهان فکری چوران می‌داند؛ مفهومی که نه‌فقط در اندیشه، بلکه در سراسر زندگی او حضور داشت.
چوران شکست را از نزدیک تجربه کرده بود. او در جوانی شیفته فاشیسم و هیتلر شد و در کتاب "دگردیسی رومانی" (۱۹۳۶)، از دیکتاتوری، خشونت و قدرت‌طلبی برای تبدیل کشورش به ملتی بزرگ دفاع کرد. همچنین از گارد آهنین رومانی و رهبر آن تمجید کرد؛ جنبشی فاشیستی و یهودستیز که در خشونت‌های سیاسی و آزار یهودیان نقش داشت. پس از جنگ جهانی دوم و آشکارشدن ابعاد جنایت‌های نازیسم و هولوکاست، چوران از گذشته سیاسی خود فاصله گرفت و نوشته‌های آن دوران را "هذیان‌های دیوانه‌ای وحشی" نامید. بااین‌حال، تا پایان عمر از مواجهه مستقیم و مفصل با این گذشته پرهیز کرد. این بخش از زندگی او نشان می‌دهد که شکست گاهی فقط ناکامی نیست، بلکه می‌تواند به خطایی اخلاقی و زخمی ماندگار تبدیل شود.
چوران در سال ۱۹۳۷ رومانی را ترک کرد و در پاریس اقامت گزید. او به‌تدریج نوشتن به زبان فرانسوی را آغاز کرد و زندگی متفاوتی در پیش گرفت. از پذیرش شغل ثابت خودداری می‌کرد، زیرا آن را تهدیدی برای آزادی خویش می‌دانست. زندگی در حاشیه، دوری از شهرت و پرهیز از موفقیت‌های متعارف، برای او نه لزوما نشانه شکست، بلکه راهی برای حفظ استقلال بود. از نظر چوران، موفقیت اغلب انسان را از شناخت خویشتن دور می‌کند، درحالی‌که شکست ضعف‌ها، محدودیت‌ها و حقیقت درونی او را آشکار می‌سازد.
نوشتن نیز در زندگی چوران کارکردی حیاتی داشت. او که سال‌ها از بی‌خوابی و افسردگی رنج می‌برد، نوشتن را راهی برای تحمل رنج و مقابله با افکار ویرانگر می‌دانست. جمله مشهور او، "کتاب، خودکشیِ به‌تعویق‌افتاده است"، بیانگر همین نقش نجات‌بخش نوشتن است. از این منظر، نوشتن نه صرفا تولید اثری ادبی، بلکه عملی برای زنده‌ماندن و مهار نومیدی بود؛ بیان‌کردن رنج، آن را تحمل‌پذیرتر می‌کند.
جهان‌بینی چوران به‌شدت بدبینانه و متأثر از اندیشه‌های گنوسی بود؛ دیدگاهی که جهان را حاصل آفرینشی معیوب و خالق آن را ناکارآمد یا شرور می‌بیند. او زندگی، تاریخ، تمدن و نهادهای انسانی را نیز از این شکست بنیادین برکنار نمی‌دانست. بااین‌حال، بدبینی او در سال‌های پختگی با نوعی طنز و فاصله‌گیری همراه شد که براداتان آن را "نومیدیِ شاد" می‌نامد. در این نگاه، حتی دلایل ناامیدی می‌توانند راهی برای رهایی بگشایند؛ زیرا شناخت محدودیت‌ها و پذیرش شکست، انسان را از توهم کمال و ضرورت پیروزی آزاد می‌کند.
در نهایت، زندگی چوران خود به روایتی طعنه‌آمیز از شکست تبدیل شد. او که سال‌ها درباره مرگ می‌اندیشید و حتی برای خودکشی برنامه داشت، در سال‌های پایانی به آلزایمر مبتلا شد، سرانجام واژه‌ها او را ترک کردند؛ یکی از بهترین نویسندگان روزگارش دیگر نمی‌توانست ابتدایی‌ترین چیزها را نام ببرد. آن‌گاه نوبت ذهن رسید. در پایان به کلی فراموش کرد کیست. در لحظه‌ای از رنج طولانی پایانی، در دمی کوتاه از هوشیاری، چوران با خود زمزمه کرد "این استعفای کامل است!" (C'est la démission totale!) این شکست بزرگ و غایی بود، و او در بازشناختنش آن‌گونه که بود، کم نیاورد.
مقاله براداتان تصویری پیچیده و غیرتقدیس‌آمیز از چوران ارائه می‌دهد؛ متفکری که هم در اندیشه و هم در زندگی با شکست دست‌وپنجه نرم کرد، خطاهای سیاسی بزرگی مرتکب شد و کوشید از دل آن‌ها به فهمی عمیق‌تر از وضعیت انسان برسد. پیام اصلی این روایت آن است که شکست همیشه نقطه مقابل زندگی ارزشمند نیست؛ گاهی مواجهه صادقانه با آن، امکان شناخت خویشتن، حفظ آزادی و یافتن نوعی آرامش تلخ را فراهم می‌کند.
این مقاله در کتابی با عنوان در ستایش شکست (In Praise of Failure) گنجانده خواهد شد که قرارداد انتشارش با انتشارات دانشگاه هاروارد بسته شده است.
|مقاله کامل در وب‌سایت صدانت|
@JameahiBehtarBesazim
آگاهیبخشی فلسفی
امیل چوران (۱۹۱۱–۱۹۹۵)، اندیشمند رومانیایی‌تبار و نویسنده فرانسوی‌نویس، از چهره‌های نامتعارف فلسفه قرن بیستم است. او به‌جای ساختن نظامی فلسفی، قطعه‌ها و جمله‌های قصار و گزنده نوشت؛ نوشته‌هایی که با وجود پراکندگی ظاهری، حول چند مضمون اصلی، به‌ویژه شکست، نومیدی، مرگ و بی‌معنایی زندگی، شکل گرفته‌اند. کاستیکا براداتان، در مقاله خود، شکست را کلید فهم جهان فکری چوران می‌داند؛ مفهومی که نه‌فقط در اندیشه، بلکه در سراسر زندگی او حضور داشت.
چوران شکست را از نزدیک تجربه کرده بود. او در جوانی شیفته فاشیسم و هیتلر شد و در کتاب "دگردیسی رومانی" (۱۹۳۶)، از دیکتاتوری، خشونت و قدرت‌طلبی برای تبدیل کشورش به ملتی بزرگ دفاع کرد. همچنین از گارد آهنین رومانی و رهبر آن تمجید کرد؛ جنبشی فاشیستی و یهودستیز که در خشونت‌های سیاسی و آزار یهودیان نقش داشت. پس از جنگ جهانی دوم و آشکارشدن ابعاد جنایت‌های نازیسم و هولوکاست، چوران از گذشته سیاسی خود فاصله گرفت و نوشته‌های آن دوران را "هذیان‌های دیوانه‌ای وحشی" نامید. بااین‌حال، تا پایان عمر از مواجهه مستقیم و مفصل با این گذشته پرهیز کرد. این بخش از زندگی او نشان می‌دهد که شکست گاهی فقط ناکامی نیست، بلکه می‌تواند به خطایی اخلاقی و زخمی ماندگار تبدیل شود.
چوران در سال ۱۹۳۷ رومانی را ترک کرد و در پاریس اقامت گزید. او به‌تدریج نوشتن به زبان فرانسوی را آغاز کرد و زندگی متفاوتی در پیش گرفت. از پذیرش شغل ثابت خودداری می‌کرد، زیرا آن را تهدیدی برای آزادی خویش می‌دانست. زندگی در حاشیه، دوری از شهرت و پرهیز از موفقیت‌های متعارف، برای او نه لزوما نشانه شکست، بلکه راهی برای حفظ استقلال بود. از نظر چوران، موفقیت اغلب انسان را از شناخت خویشتن دور می‌کند، درحالی‌که شکست ضعف‌ها، محدودیت‌ها و حقیقت درونی او را آشکار می‌سازد.
نوشتن نیز در زندگی چوران کارکردی حیاتی داشت. او که سال‌ها از بی‌خوابی و افسردگی رنج می‌برد، نوشتن را راهی برای تحمل رنج و مقابله با افکار ویرانگر می‌دانست. جمله مشهور او، "کتاب، خودکشیِ به‌تعویق‌افتاده است"، بیانگر همین نقش نجات‌بخش نوشتن است. از این منظر، نوشتن نه صرفا تولید اثری ادبی، بلکه عملی برای زنده‌ماندن و مهار نومیدی بود؛ بیان‌کردن رنج، آن را تحمل‌پذیرتر می‌کند.
جهان‌بینی چوران به‌شدت بدبینانه و متأثر از اندیشه‌های گنوسی بود؛ دیدگاهی که جهان را حاصل آفرینشی معیوب و خالق آن را ناکارآمد یا شرور می‌بیند. او زندگی، تاریخ، تمدن و نهادهای انسانی را نیز از این شکست بنیادین برکنار نمی‌دانست. بااین‌حال، بدبینی او در سال‌های پختگی با نوعی طنز و فاصله‌گیری همراه شد که براداتان آن را "نومیدیِ شاد" می‌نامد. در این نگاه، حتی دلایل ناامیدی می‌توانند راهی برای رهایی بگشایند؛ زیرا شناخت محدودیت‌ها و پذیرش شکست، انسان را از توهم کمال و ضرورت پیروزی آزاد می‌کند.
در نهایت، زندگی چوران خود به روایتی طعنه‌آمیز از شکست تبدیل شد. او که سال‌ها درباره مرگ می‌اندیشید و حتی برای خودکشی برنامه داشت، در سال‌های پایانی به آلزایمر مبتلا شد، سرانجام واژه‌ها او را ترک کردند؛ یکی از بهترین نویسندگان روزگارش دیگر نمی‌توانست ابتدایی‌ترین چیزها را نام ببرد. آن‌گاه نوبت ذهن رسید. در پایان به کلی فراموش کرد کیست. در لحظه‌ای از رنج طولانی پایانی، در دمی کوتاه از هوشیاری، چوران با خود زمزمه کرد "این استعفای کامل است!" (C'est la démission totale!) این شکست بزرگ و غایی بود، و او در بازشناختنش آن‌گونه که بود، کم نیاورد.
مقاله براداتان تصویری پیچیده و غیرتقدیس‌آمیز از چوران ارائه می‌دهد؛ متفکری که هم در اندیشه و هم در زندگی با شکست دست‌وپنجه نرم کرد، خطاهای سیاسی بزرگی مرتکب شد و کوشید از دل آن‌ها به فهمی عمیق‌تر از وضعیت انسان برسد. پیام اصلی این روایت آن است که شکست همیشه نقطه مقابل زندگی ارزشمند نیست؛ گاهی مواجهه صادقانه با آن، امکان شناخت خویشتن، حفظ آزادی و یافتن نوعی آرامش تلخ را فراهم می‌کند.
این مقاله در کتابی با عنوان در ستایش شکست (In Praise of Failure) گنجانده خواهد شد که قرارداد انتشارش با انتشارات دانشگاه هاروارد بسته شده است.
|مقاله کامل در وب‌سایت صدانت|
@JameahiBehtarBesazim
آموزش فارسی و رایگان هوش مصنوعی توسط مایکروسافت
آگاهیبخشی هوش مصنوعی
مایکروسافت دوره‌ای رایگان برای یادگیری هوش مصنوعی ارائه کرده است.
این دوره در گیت‌هاب منتشر شده و شامل ۲۱ درس است. نسخه‌ی فارسی آن نیز در دسترس است.
هر درس شامل:
▫️یک ویدیوی کوتاه معرفی موضوع
▫️یک درس نوشته شده در README
▫️نمونه‌های کد Python و TypeScript که از Azure OpenAI و OpenAI API پشتیبانی می‌کنند
▫️لینک به منابع اضافی برای ادامه یادگیری شما
مهمترین موضوعات دوره:
▫️ساخت برنامه‌های تولید متن و چت‌بات‌های مبتنی بر هوش مصنوعی
▫️تولید تصویر و توسعه‌ی برنامه‌های جست‌وجوی هوشمند
▫️آشنایی با فراخوانی توابع و اتصال مدل‌ها به ابزارهای خارجی
▫️ساخت سامانه‌های RAG برای پاسخ‌گویی براساس اطلاعات و اسناد اختصاصی
▫️توسعه‌ی عامل‌های هوش مصنوعی
▫️آشنایی با مدل‌های متن‌باز، تنظیم دقیق مدل‌ها و اصول امنیت برنامه‌های هوشمند
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
آگاهیبخشی هوش مصنوعی
مایکروسافت دوره‌ای رایگان برای یادگیری هوش مصنوعی ارائه کرده است.
این دوره در گیت‌هاب منتشر شده و شامل ۲۱ درس است. نسخه‌ی فارسی آن نیز در دسترس است.
هر درس شامل:
▫️یک ویدیوی کوتاه معرفی موضوع
▫️یک درس نوشته شده در README
▫️نمونه‌های کد Python و TypeScript که از Azure OpenAI و OpenAI API پشتیبانی می‌کنند
▫️لینک به منابع اضافی برای ادامه یادگیری شما
مهمترین موضوعات دوره:
▫️ساخت برنامه‌های تولید متن و چت‌بات‌های مبتنی بر هوش مصنوعی
▫️تولید تصویر و توسعه‌ی برنامه‌های جست‌وجوی هوشمند
▫️آشنایی با فراخوانی توابع و اتصال مدل‌ها به ابزارهای خارجی
▫️ساخت سامانه‌های RAG برای پاسخ‌گویی براساس اطلاعات و اسناد اختصاصی
▫️توسعه‌ی عامل‌های هوش مصنوعی
▫️آشنایی با مدل‌های متن‌باز، تنظیم دقیق مدل‌ها و اصول امنیت برنامه‌های هوشمند
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آموزش برای روز بعید
آگاهیبخشی سلامت
ما برای احتمال‌های نزدیک صفر هم آموزش داریم، چون به صفر باور نداریم.
برو داخل، داخل بمون و گوش به خبر باش.
|فرازتد|
@JameahiBehtarBesazim
آگاهیبخشی سلامت
ما برای احتمال‌های نزدیک صفر هم آموزش داریم، چون به صفر باور نداریم.
برو داخل، داخل بمون و گوش به خبر باش.
|فرازتد|
@JameahiBehtarBesazim
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اپلیکیشن چَکاوَک
آگاهیبخشی موسیقی
▫️شامل تمامی دستگاه‌ها و گوشه‌های موسیقی ایرانی
▫️گلچینی از بهترین تصانیف و آوازها به همراه اشعار
▫️چالش‌های موسیقایی به‌صورت سمعی و بصری
▫️قابل نصب برای اندروید و iOS
چکاوک؛ گامی در پاسداشت میراث ارزشمند موسیقی اصیل ایران‌زمین
|کانال چکاوک|
@JameahiBehtarBesazim
آگاهیبخشی موسیقی
▫️شامل تمامی دستگاه‌ها و گوشه‌های موسیقی ایرانی
▫️گلچینی از بهترین تصانیف و آوازها به همراه اشعار
▫️چالش‌های موسیقایی به‌صورت سمعی و بصری
▫️قابل نصب برای اندروید و iOS
چکاوک؛ گامی در پاسداشت میراث ارزشمند موسیقی اصیل ایران‌زمین
|کانال چکاوک|
@JameahiBehtarBesazim
پنج راهکار برای تقویت گوش دادن مؤثر
آگاهیبخشی سنجش‌گرانه‌اندیشی
▫️توجه کامل
عوامل مزاحم را کنار بگذارید، فعالیت‌های دیگر را متوقف کنید و تمام توجه خود را به سخنان گوینده اختصاص دهید.
▫️نشان دادن علاقه به شنیدن
با زبان بدن مناسب، تکان دادن ملایم سر و واکنش‌های کلامی کوتاه و به‌موقع، به گوینده نشان دهید که همراه گفت‌وگو هستید.
▫️بازخورد دادن
اگر بخشی از پیام مبهم است، سؤال بپرسید یا منظور گوینده را با کلمات خودتان بازگو کنید تا از درستی برداشتتان مطمئن شوید.
▫️گوش دادن بدون قضاوت عجولانه
پیش‌داوری‌ها و خودمحوری را کنار بگذارید. همیشه لازم نیست نظر بدهید، مخالفت کنید یا راه‌حل ارائه دهید؛ گاهی فرد فقط می‌خواهد شنیده و درک شود.
▫️پاسخ مناسب و محترمانه
پس از فهم پیام، پاسخ خود را صادقانه و با احترام بیان کنید؛ بدون تحقیر، حمله شخصی یا نادیده گرفتن تجربه طرف مقابل.
▪️موانع گوش دادن مؤثر
موانع گوش دادن به دو گروه کلی تقسیم می‌شود:
▫️موانع بیرونی
سر و صدا، تلفن همراه، رفت‌وآمد، محیط نامناسب و انجام هم‌زمان چند کار.
▫️موانع درونی و ذهنی
پیش‌داوری، تعصب، بی‌حوصلگی، خیال‌پردازی، مقایسه خود با دیگران و مشغول بودن به پاسخ بعدی.
▪️چند عادت رایج که مانع شنیدن واقعی می‌شوند
▫️ذهن‌خوانی
تصور اینکه از قبل می‌دانیم طرف مقابل چه می‌خواهد بگوید.
▫️آماده کردن پاسخ
به‌جای شنیدن، دائما در ذهن خود پاسخ بعدی را تمرین کنیم.
▫️توصیه کردن شتاب‌زده
قبل از فهم کامل مسئله، برای حل آن نسخه بپیچیم.
▫️دفاع از خود
هر سخنی را حمله تلقی کنیم و فورا به توجیه رفتار خود بپردازیم.
▫️فیلتر کردن پیام
فقط بخش‌هایی از حرف دیگران را بشنویم که با باورهای خودمان سازگار است.
▫️تغییر موضوع
به‌محض دشوار یا ناخوشایند شدن گفت‌وگو، بحث را به موضوع دیگری بکشانیم.
نکته اساسی این است که گاهی مانع اصلی ارتباط، نه صدای محیط، بلکه ذهنی است که به‌جای دریافت پیام، مشغول قضاوت، دفاع یا پاسخ‌سازی است.
از کتاب:
Rajagukguk, H., & Sirait, J. (2019). Critical Listening. Infogain Publication.
|فایل کتاب به زبان اصلی در کانال آموزش تفکر نقادانه|
@JameahiBehtarBesazim
آگاهیبخشی سنجش‌گرانه‌اندیشی
▫️توجه کامل
عوامل مزاحم را کنار بگذارید، فعالیت‌های دیگر را متوقف کنید و تمام توجه خود را به سخنان گوینده اختصاص دهید.
▫️نشان دادن علاقه به شنیدن
با زبان بدن مناسب، تکان دادن ملایم سر و واکنش‌های کلامی کوتاه و به‌موقع، به گوینده نشان دهید که همراه گفت‌وگو هستید.
▫️بازخورد دادن
اگر بخشی از پیام مبهم است، سؤال بپرسید یا منظور گوینده را با کلمات خودتان بازگو کنید تا از درستی برداشتتان مطمئن شوید.
▫️گوش دادن بدون قضاوت عجولانه
پیش‌داوری‌ها و خودمحوری را کنار بگذارید. همیشه لازم نیست نظر بدهید، مخالفت کنید یا راه‌حل ارائه دهید؛ گاهی فرد فقط می‌خواهد شنیده و درک شود.
▫️پاسخ مناسب و محترمانه
پس از فهم پیام، پاسخ خود را صادقانه و با احترام بیان کنید؛ بدون تحقیر، حمله شخصی یا نادیده گرفتن تجربه طرف مقابل.
▪️موانع گوش دادن مؤثر
موانع گوش دادن به دو گروه کلی تقسیم می‌شود:
▫️موانع بیرونی
سر و صدا، تلفن همراه، رفت‌وآمد، محیط نامناسب و انجام هم‌زمان چند کار.
▫️موانع درونی و ذهنی
پیش‌داوری، تعصب، بی‌حوصلگی، خیال‌پردازی، مقایسه خود با دیگران و مشغول بودن به پاسخ بعدی.
▪️چند عادت رایج که مانع شنیدن واقعی می‌شوند
▫️ذهن‌خوانی
تصور اینکه از قبل می‌دانیم طرف مقابل چه می‌خواهد بگوید.
▫️آماده کردن پاسخ
به‌جای شنیدن، دائما در ذهن خود پاسخ بعدی را تمرین کنیم.
▫️توصیه کردن شتاب‌زده
قبل از فهم کامل مسئله، برای حل آن نسخه بپیچیم.
▫️دفاع از خود
هر سخنی را حمله تلقی کنیم و فورا به توجیه رفتار خود بپردازیم.
▫️فیلتر کردن پیام
فقط بخش‌هایی از حرف دیگران را بشنویم که با باورهای خودمان سازگار است.
▫️تغییر موضوع
به‌محض دشوار یا ناخوشایند شدن گفت‌وگو، بحث را به موضوع دیگری بکشانیم.
نکته اساسی این است که گاهی مانع اصلی ارتباط، نه صدای محیط، بلکه ذهنی است که به‌جای دریافت پیام، مشغول قضاوت، دفاع یا پاسخ‌سازی است.
از کتاب:
Rajagukguk, H., & Sirait, J. (2019). Critical Listening. Infogain Publication.
|فایل کتاب به زبان اصلی در کانال آموزش تفکر نقادانه|
@JameahiBehtarBesazim
مکث کردن
آگاهیبخشی فلسفی
هر شکلی از شتاب، حتی شتاب به‌سوی نیکی، نشانه‌ای از نوعی اختلال روانی است.
— امیل چوران، از کتاب دردسرِ به‌دنیا آمدن (۱۹۷۳)
از نظر چوران، شتاب فقط تند رفتن نیست؛ نوعی ناتوانی در تحملِ بودن است. انسان مدام می‌خواهد چیزی را تغییر دهد، به مقصدی برسد، به حقیقتی دست پیدا کند یا حتی جهان را به جای بهتری تبدیل کند؛ گویی اگر لحظه‌ای از حرکت بایستد، باید با خلأ درون خود روبه‌رو شود.
ممکن است بدبینی چوران در این‌جا هشداری علیه خودِ عمل نباشد، بلکه هشداری علیه ناتوانی ما در مکث کردن، تردید ورزیدن و پذیرفتن محدودیت‌های خویش باشد.
زیرا گاهی انسان به نام نجات جهان، همان ویرانی‌ای را می‌آفریند که قصد مبارزه با آن را داشته است.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
آگاهیبخشی فلسفی
هر شکلی از شتاب، حتی شتاب به‌سوی نیکی، نشانه‌ای از نوعی اختلال روانی است.
— امیل چوران، از کتاب دردسرِ به‌دنیا آمدن (۱۹۷۳)
از نظر چوران، شتاب فقط تند رفتن نیست؛ نوعی ناتوانی در تحملِ بودن است. انسان مدام می‌خواهد چیزی را تغییر دهد، به مقصدی برسد، به حقیقتی دست پیدا کند یا حتی جهان را به جای بهتری تبدیل کند؛ گویی اگر لحظه‌ای از حرکت بایستد، باید با خلأ درون خود روبه‌رو شود.
ممکن است بدبینی چوران در این‌جا هشداری علیه خودِ عمل نباشد، بلکه هشداری علیه ناتوانی ما در مکث کردن، تردید ورزیدن و پذیرفتن محدودیت‌های خویش باشد.
زیرا گاهی انسان به نام نجات جهان، همان ویرانی‌ای را می‌آفریند که قصد مبارزه با آن را داشته است.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
امنیت روانی؛ مهمترین در حفظ رابطه
آگاهیبخشی اجتماعی
به‌نظر ما، در میان تمام عواملی که به شکل‌گیری و تداوم روابط دوستانه کمک می‌کنند، مهمترین عامل، احساس امنیت روانی در کنار یکدیگر است.
یعنی بتوانی در حضور یک دوست، خودِ واقعی‌ات باشی؛ بدون آنکه دائما نگران قضاوت‌شدن، تحقیرشدن، سوءاستفاده از ضعف‌هایت یا طردشدن به‌خاطر تفاوت‌هایت باشی.
▫️چرا این عامل را مهم‌تر می‌دانیم؟
- صداقت زمانی ممکن می‌شود که از واکنش طرف مقابل نترسی.
- اعتماد زمانی شکل می‌گیرد که آسیب‌پذیری‌ات به ابزاری علیه تو تبدیل نشود.
- اختلاف‌نظر زمانی به گسست رابطه نمی‌انجامد که تفاوت عقیده را تهدیدی علیه دوستی ندانیم.
- صمیمیت زمانی عمیق می‌شود که مجبور نباشی برای پذیرفته‌شدن، نقش بازی کنی.
- وفاداری زمانی معنا پیدا می‌کند که در لحظات دشوار، رابطه به میدان سرزنش و تحقیر تبدیل نشود.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
آگاهیبخشی اجتماعی
به‌نظر ما، در میان تمام عواملی که به شکل‌گیری و تداوم روابط دوستانه کمک می‌کنند، مهمترین عامل، احساس امنیت روانی در کنار یکدیگر است.
یعنی بتوانی در حضور یک دوست، خودِ واقعی‌ات باشی؛ بدون آنکه دائما نگران قضاوت‌شدن، تحقیرشدن، سوءاستفاده از ضعف‌هایت یا طردشدن به‌خاطر تفاوت‌هایت باشی.
▫️چرا این عامل را مهم‌تر می‌دانیم؟
- صداقت زمانی ممکن می‌شود که از واکنش طرف مقابل نترسی.
- اعتماد زمانی شکل می‌گیرد که آسیب‌پذیری‌ات به ابزاری علیه تو تبدیل نشود.
- اختلاف‌نظر زمانی به گسست رابطه نمی‌انجامد که تفاوت عقیده را تهدیدی علیه دوستی ندانیم.
- صمیمیت زمانی عمیق می‌شود که مجبور نباشی برای پذیرفته‌شدن، نقش بازی کنی.
- وفاداری زمانی معنا پیدا می‌کند که در لحظات دشوار، رابطه به میدان سرزنش و تحقیر تبدیل نشود.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
گفته می‌شود هیچ درختی نمی‌تواند به آسمان برسد، مگر آنکه ریشه‌هایش تا جهنم پایین بروند.
|کارل گوستاو یونگ
No tree, it is said, can grow to heaven unless its roots reach down to hell.
|Carl Jung
رشد واقعی از انکار تاریکی‌های وجودمان آغاز نمی‌شود، بلکه از شهامتِ روبه‌روشدن با آن‌ها شکل می‌گیرد. انسان تا زمانی که ترس‌ها، ضعف‌ها، خشم‌ها و تناقض‌های خود را نشناسد، نمی‌تواند به خودآگاهی عمیق‌تری برسد.
گاهی ریشه‌های رنج و تاریکی، همان‌جایی هستند که امکان رشد و شکوفایی ما آغاز می‌شود؛ زیرا رسیدن به روشنایی، نه با فرار از تاریکی، بلکه با شناختن آن ممکن می‌شود.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
|کارل گوستاو یونگ
No tree, it is said, can grow to heaven unless its roots reach down to hell.
|Carl Jung
رشد واقعی از انکار تاریکی‌های وجودمان آغاز نمی‌شود، بلکه از شهامتِ روبه‌روشدن با آن‌ها شکل می‌گیرد. انسان تا زمانی که ترس‌ها، ضعف‌ها، خشم‌ها و تناقض‌های خود را نشناسد، نمی‌تواند به خودآگاهی عمیق‌تری برسد.
گاهی ریشه‌های رنج و تاریکی، همان‌جایی هستند که امکان رشد و شکوفایی ما آغاز می‌شود؛ زیرا رسیدن به روشنایی، نه با فرار از تاریکی، بلکه با شناختن آن ممکن می‌شود.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
کین‌توزی
آگاهیبخشی فلسفه اخلاق، روانشناسی اجتماعی و جامعه‌شناسی
کین‌توزی (Ressentiment) صرفا خشم، نفرت یا اعتراض به بی‌عدالتی نیست؛ نوعی وضعیت روانی و اخلاقی است که در آن، ناتوانی انسان در کنش مستقیم یا تغییر وضعیت خود، به کینه‌ای انباشته و پایدار تبدیل می‌شود. کینه‌ای که به‌تدریج شیوه نگاه او به جهان، دیگران و حتی مفهوم خوب و بد را دگرگون می‌کند.
نیچه در تحلیل کین‌توزی نشان می‌دهد که انسان کین‌توز، به‌جای آنکه از درون خود ارزش بیافریند و زندگی‌اش را بر اساس خواسته‌ها و توانایی‌های خویش تعریف کند، هویت خود را در تقابل با دیگری می‌سازد. او ابتدا دیگری را دشمن، فاسد یا شرور می‌نامد و سپس خود را در نقطه مقابل او، انسانی خوب، پاک و برحق تصور می‌کند. به این ترتیب، آنچه در آغاز ناتوانی از کنش و تغییر بود، به نوعی احساس برتری اخلاقی تبدیل می‌شود.
در چنین وضعیتی، دشمن به مرجع اصلی ارزش‌گذاری تبدیل می‌شود. فرد دیگر نمی‌پرسد چه چیزی واقعا خوب است، بلکه می‌پرسد چه چیزی مخالف دشمن من است. او به‌جای ساختن هویت مستقل، در نفی دیگری هویت پیدا می‌کند؛ به‌جای آنکه برای بهتر شدن زندگی خود بکوشد، در شکست و تحقیر دیگری احساس پیروزی می‌کند.
کین‌توزی می‌تواند از سطح فردی فراتر برود و در گروه‌ها، جریان‌های سیاسی و حتی جوامع ریشه بدواند. در این حالت، احساس تحقیر، ناکامی و محرومیت به روایتی جمعی تبدیل می‌شود؛ روایتی که در آن، بخش بزرگی از ناکامی‌ها و مشکلات به حضور یک دشمن نسبت داده می‌شود و رهایی، نه در اصلاح خویشتن و ساختن آینده، بلکه در حذف یا شکست آن دشمن جست‌وجو می‌شود.
البته هر خشم و اعتراضی کین‌توزی نیست. اعتراض به تبعیض و تلاش برای عدالت می‌تواند نشانه آگاهی و مسئولیت‌پذیری باشد. تفاوت در اینجاست که آیا انسان برای احقاق حق و ساختن وضعی بهتر تلاش می‌کند یا تمام معنای زندگی و هویت خود را به نفی و مجازات دیگری گره می‌زند.
انسان کین‌توز حتی اگر بر دشمن خود پیروز شود، لزوماً آزاد نشده است؛ زیرا همچنان هویت و ارزشمندی خود را از همان کسی می‌گیرد که در پی نفی او بوده است.
پانوشت
مطلب بیشتر در مورد فلسفه کین‌توزی نیچه را در "تبارشناسی اخلاق (On the Genealogy of Morality)" جستجو بفرمایید که در آن نیچه توضیح می‌دهد چگونه کین‌توزی در شکل‌گیری اخلاق بردگان نقش پیدا می‌کند و چگونه ارزش‌گذاری اخلاقی از مسیر واکنش به دیگری شکل می‌گیرد.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
آگاهیبخشی فلسفه اخلاق، روانشناسی اجتماعی و جامعه‌شناسی
کین‌توزی (Ressentiment) صرفا خشم، نفرت یا اعتراض به بی‌عدالتی نیست؛ نوعی وضعیت روانی و اخلاقی است که در آن، ناتوانی انسان در کنش مستقیم یا تغییر وضعیت خود، به کینه‌ای انباشته و پایدار تبدیل می‌شود. کینه‌ای که به‌تدریج شیوه نگاه او به جهان، دیگران و حتی مفهوم خوب و بد را دگرگون می‌کند.
نیچه در تحلیل کین‌توزی نشان می‌دهد که انسان کین‌توز، به‌جای آنکه از درون خود ارزش بیافریند و زندگی‌اش را بر اساس خواسته‌ها و توانایی‌های خویش تعریف کند، هویت خود را در تقابل با دیگری می‌سازد. او ابتدا دیگری را دشمن، فاسد یا شرور می‌نامد و سپس خود را در نقطه مقابل او، انسانی خوب، پاک و برحق تصور می‌کند. به این ترتیب، آنچه در آغاز ناتوانی از کنش و تغییر بود، به نوعی احساس برتری اخلاقی تبدیل می‌شود.
در چنین وضعیتی، دشمن به مرجع اصلی ارزش‌گذاری تبدیل می‌شود. فرد دیگر نمی‌پرسد چه چیزی واقعا خوب است، بلکه می‌پرسد چه چیزی مخالف دشمن من است. او به‌جای ساختن هویت مستقل، در نفی دیگری هویت پیدا می‌کند؛ به‌جای آنکه برای بهتر شدن زندگی خود بکوشد، در شکست و تحقیر دیگری احساس پیروزی می‌کند.
کین‌توزی می‌تواند از سطح فردی فراتر برود و در گروه‌ها، جریان‌های سیاسی و حتی جوامع ریشه بدواند. در این حالت، احساس تحقیر، ناکامی و محرومیت به روایتی جمعی تبدیل می‌شود؛ روایتی که در آن، بخش بزرگی از ناکامی‌ها و مشکلات به حضور یک دشمن نسبت داده می‌شود و رهایی، نه در اصلاح خویشتن و ساختن آینده، بلکه در حذف یا شکست آن دشمن جست‌وجو می‌شود.
البته هر خشم و اعتراضی کین‌توزی نیست. اعتراض به تبعیض و تلاش برای عدالت می‌تواند نشانه آگاهی و مسئولیت‌پذیری باشد. تفاوت در اینجاست که آیا انسان برای احقاق حق و ساختن وضعی بهتر تلاش می‌کند یا تمام معنای زندگی و هویت خود را به نفی و مجازات دیگری گره می‌زند.
انسان کین‌توز حتی اگر بر دشمن خود پیروز شود، لزوماً آزاد نشده است؛ زیرا همچنان هویت و ارزشمندی خود را از همان کسی می‌گیرد که در پی نفی او بوده است.
پانوشت
مطلب بیشتر در مورد فلسفه کین‌توزی نیچه را در "تبارشناسی اخلاق (On the Genealogy of Morality)" جستجو بفرمایید که در آن نیچه توضیح می‌دهد چگونه کین‌توزی در شکل‌گیری اخلاق بردگان نقش پیدا می‌کند و چگونه ارزش‌گذاری اخلاقی از مسیر واکنش به دیگری شکل می‌گیرد.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
در نقد ریاکاری، منزلت‌طلبی، منفعت‌جویی و خودفریبی در روابط انسانی.
▫️یک روسپی که تن خود را موقتا می‌فروشد بسیار قابل احترام‌تر از کسی است که عقیده خود را برای ترفیع یا استخدامی دائم می‌فروشد.
▫️من به همه اعتماد می‌کنم، جز آن‌ها که به من می‌گویند قابل اعتماد هستند.
▫️به کسانی که تشنه پول و ثروت هستند هزار بار بیشتر از کسانی اعتماد کنید که تشنه مدرک هستند.
▫️سخاوت راستین هنگامی است که به یک نمک‌نشناس کمک کنید. هر شکل دیگری از سخاوت کسب منفعت شخصی است.
▫️همان‌طور که رنگ کردن مو از جذابیت مردان سالمند کم می‌کند، آنچه شما برای پنهان کردن نقطه‌ضعف‌ها‌ی‌تان انجام می‌دهید نیز آن‌ها را نفرت‌‌انگیز می‌کند.
▫️یک نفر که از طبقه اجتماعی شما فقیر می‌شود، بیش از هزاران نفر قحطی‌زده خارج از طبقه اجتماعی‌تان بر شما تاثیر می‌گذارد.
|تخت پروکروستس، نسیم طالب|
@JameahiBehtarBesazim
▫️یک روسپی که تن خود را موقتا می‌فروشد بسیار قابل احترام‌تر از کسی است که عقیده خود را برای ترفیع یا استخدامی دائم می‌فروشد.
▫️من به همه اعتماد می‌کنم، جز آن‌ها که به من می‌گویند قابل اعتماد هستند.
▫️به کسانی که تشنه پول و ثروت هستند هزار بار بیشتر از کسانی اعتماد کنید که تشنه مدرک هستند.
▫️سخاوت راستین هنگامی است که به یک نمک‌نشناس کمک کنید. هر شکل دیگری از سخاوت کسب منفعت شخصی است.
▫️همان‌طور که رنگ کردن مو از جذابیت مردان سالمند کم می‌کند، آنچه شما برای پنهان کردن نقطه‌ضعف‌ها‌ی‌تان انجام می‌دهید نیز آن‌ها را نفرت‌‌انگیز می‌کند.
▫️یک نفر که از طبقه اجتماعی شما فقیر می‌شود، بیش از هزاران نفر قحطی‌زده خارج از طبقه اجتماعی‌تان بر شما تاثیر می‌گذارد.
|تخت پروکروستس، نسیم طالب|
@JameahiBehtarBesazim
محیط، معمار خاموش شخصیت ما
آگاهیبخشی روانشناسی و جامعه‌شناسی
ما برخلاف تصوری که گاهی از استقلال فردی خود داریم، موجودی به‌شدت تأثیرپذیر از محیط هستیم.
ما فقط با مطالعه، تجربه و تصمیم‌های آگاهانه شکل نمی‌گیریم؛ بخش مهمی از شخصیت و جهان‌بینی‌مان در معاشرت‌های روزمره، روابط اجتماعی و فضایی که در آن زندگی می‌کنیم ساخته می‌شود.
اگر در محیطی زندگی کنیم که در آن دروغ‌گویی عادی است، ممکن است به‌تدریج حساسیت اخلاقی خود را نسبت به دروغ از دست بدهیم. اگر اطرافیانمان مدام از دیگران بدگویی کنند، بدگویی برایمان رفتاری طبیعی جلوه می‌کند. اگر در جمعی باشیم که کنجکاوی، پرسشگری و تفکر انتقادی ارزشمند است، احتمال بیشتری دارد که خودمان نیز به پرسشگری و اندیشیدن گرایش پیدا کنیم.
▪️این پدیده را می‌توان از چند منظر توضیح داد:
▫️یادگیری اجتماعی
انسان‌ها بخش مهمی از رفتارهای خود را از طریق مشاهده و الگوبرداری از دیگران می‌آموزند. ما حتی بدون آنکه متوجه باشیم، رفتار کسانی را که با آن‌ها زندگی می‌کنیم، تقلید می‌کنیم.
▫️همرنگی با جماعت
پژوهش‌های روان‌شناختی نشان داده‌اند که افراد گاهی برای پذیرفته‌شدن در یک گروه یا برای پرهیز از تعارض، حتی در قضاوت‌های خود نیز با اکثریت همراه می‌شوند؛ حتی وقتی در درون با آن موافق نیستند.
▫️عادی‌سازی تدریجی
شاید خطرناک‌ترین تأثیر محیط همین باشد. انسان به‌تدریج به چیزهایی عادت می‌کند که روزگاری برایش غیرقابل‌قبول بوده‌اند. آنچه ابتدا نادرست، عجیب یا غیراخلاقی به نظر می‌رسید، ممکن است در اثر تکرار و معاشرت، به امری معمولی تبدیل شود.
▫️شکل‌گیری هویت اجتماعی
ما خودمان را تا اندازه‌ای از طریق گروه‌هایی تعریف می‌کنیم که به آن‌ها تعلق داریم. زبان، سلیقه، باورها، حساسیت‌های اخلاقی و حتی آرزوهای ما می‌توانند تحت تأثیر گروه‌های مرجع و شبکه روابطمان قرار بگیرند.
▪️آیا محیط سرنوشت ما را تعیین می‌کند؟
خیر. اگر چنین بود، هیچ‌کس نمی‌توانست برخلاف خانواده، طبقه اجتماعی یا جامعهای که در آن رشد کرده است، بیندیشد و زندگی کند.
انسان علاوه بر تأثیرپذیری، قدرت فاصله‌گرفتن، بازاندیشی و مقاومت در برابر محیط را نیز دارد. آگاهی انتقادی، مطالعه، تجربه زیسته و مواجهه با جهان‌های فکری متفاوت می‌توانند این امکان را فراهم کنند.
حتی گاهی یک فرد در محیطی نامناسب، نه‌تنها شبیه آن محیط نمی‌شود، بلکه درست در واکنش به آن، ارزش‌های متفاوتی در خود پرورش می‌دهد.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim
آگاهیبخشی روانشناسی و جامعه‌شناسی
ما برخلاف تصوری که گاهی از استقلال فردی خود داریم، موجودی به‌شدت تأثیرپذیر از محیط هستیم.
ما فقط با مطالعه، تجربه و تصمیم‌های آگاهانه شکل نمی‌گیریم؛ بخش مهمی از شخصیت و جهان‌بینی‌مان در معاشرت‌های روزمره، روابط اجتماعی و فضایی که در آن زندگی می‌کنیم ساخته می‌شود.
اگر در محیطی زندگی کنیم که در آن دروغ‌گویی عادی است، ممکن است به‌تدریج حساسیت اخلاقی خود را نسبت به دروغ از دست بدهیم. اگر اطرافیانمان مدام از دیگران بدگویی کنند، بدگویی برایمان رفتاری طبیعی جلوه می‌کند. اگر در جمعی باشیم که کنجکاوی، پرسشگری و تفکر انتقادی ارزشمند است، احتمال بیشتری دارد که خودمان نیز به پرسشگری و اندیشیدن گرایش پیدا کنیم.
▪️این پدیده را می‌توان از چند منظر توضیح داد:
▫️یادگیری اجتماعی
انسان‌ها بخش مهمی از رفتارهای خود را از طریق مشاهده و الگوبرداری از دیگران می‌آموزند. ما حتی بدون آنکه متوجه باشیم، رفتار کسانی را که با آن‌ها زندگی می‌کنیم، تقلید می‌کنیم.
▫️همرنگی با جماعت
پژوهش‌های روان‌شناختی نشان داده‌اند که افراد گاهی برای پذیرفته‌شدن در یک گروه یا برای پرهیز از تعارض، حتی در قضاوت‌های خود نیز با اکثریت همراه می‌شوند؛ حتی وقتی در درون با آن موافق نیستند.
▫️عادی‌سازی تدریجی
شاید خطرناک‌ترین تأثیر محیط همین باشد. انسان به‌تدریج به چیزهایی عادت می‌کند که روزگاری برایش غیرقابل‌قبول بوده‌اند. آنچه ابتدا نادرست، عجیب یا غیراخلاقی به نظر می‌رسید، ممکن است در اثر تکرار و معاشرت، به امری معمولی تبدیل شود.
▫️شکل‌گیری هویت اجتماعی
ما خودمان را تا اندازه‌ای از طریق گروه‌هایی تعریف می‌کنیم که به آن‌ها تعلق داریم. زبان، سلیقه، باورها، حساسیت‌های اخلاقی و حتی آرزوهای ما می‌توانند تحت تأثیر گروه‌های مرجع و شبکه روابطمان قرار بگیرند.
▪️آیا محیط سرنوشت ما را تعیین می‌کند؟
خیر. اگر چنین بود، هیچ‌کس نمی‌توانست برخلاف خانواده، طبقه اجتماعی یا جامعهای که در آن رشد کرده است، بیندیشد و زندگی کند.
انسان علاوه بر تأثیرپذیری، قدرت فاصله‌گرفتن، بازاندیشی و مقاومت در برابر محیط را نیز دارد. آگاهی انتقادی، مطالعه، تجربه زیسته و مواجهه با جهان‌های فکری متفاوت می‌توانند این امکان را فراهم کنند.
حتی گاهی یک فرد در محیطی نامناسب، نه‌تنها شبیه آن محیط نمی‌شود، بلکه درست در واکنش به آن، ارزش‌های متفاوتی در خود پرورش می‌دهد.
|جامعهای بهتر بسازیم|
@JameahiBehtarBesazim