💠 #خبرونظر

🔺رقابت فارغ‌التحصیلان مدارس ایرانی خارج از کشور با داوطلبان مناطق سه

انجمن پزشکان عمومی ایلام ضمن انتشار دو سند از سازمان سنجش آموزش در کانال انجمن پزشکی عمومی ایران کشور نوشت:
در اتفاقی عجیب اما واقعی، مدارس ایرانی خارج از کشور اکنون در کنکور با داوطلبان مناطق۳ رقابت می‌کنند. این تغییر باعث شده که دانش‌آموزانی که سالها با منابع و شرایط محدود در مناطق محروم درس خوانده‌اند، در یک میدان رقابتی نابرابر با داوطلبینی قرار بگیرند که از امکانات آموزشی پیشرفته و حمایتهای بیشتری برخوردارند.
پیشتر، طبق مصوبه شورای انقلاب فرهنگی در مهر ۱۴۰۳ داوطلبان خارج از کشور با سهمیه مناطق دو رقابت می‌کردند؛ در کمتر از یک سال، این قانون دو بار مورد بازنگری و اصلاح قرار گرفته است که خود جای تعجب دارد.
«این تصمیم به طور آشکار در تضاد با عدالت آموزشی است و مسیر کنکور را برای دانش‌آموزان مناطق محروم، به‌ویژه سهمیه۳، بشدت سخت‌تر می‌کند. علاوه بر فشار روانی و رقابت نابرابر، این تصمیم می‌تواند انگیزه دانش‌آموزان محروم را کاهش دهد و نابرابری آموزشی را بیش از پیش تشدید کند.»

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #گزارش

🔺ایران ۳سال بعد/بررسی تحولات جامعه بعد از شهریور ۱۴۰۱ در گفت‏‌وگو با مردم، جامعه‌‏شناسان، حقوق‌دانان و پژوهشگران(۳)

گزارش روزنامه هم‌میهن، ۲۵ شهریور ۱۴۰۴

✍سارا سبزی، نسیم سلطان‌بیگی/گروه جامعه

موفق‌ترین حرکت اجتماعی معاصر ایران

شیرین احمدنیا

شیرین احمدنیا، عضو هیئت‌علمی دانشگاه علامه‌طباطبایی و مدیر گروه مطالعات‌زنان انجمن جامعه‌شناسی ایران در گفت‌وگو با «هم‌میهن» معتقد است که

این حرکت اجتماعی این ظرفیت را دارا بود که شکاف میان مطالبات جنسیتی و مطالبات عمومی جامعه را از میان بردارد. خلاف گذشته که گاهی حرکت زنان به‌عنوان یک حرکت فرعی و با اولویت بعدی تلقی می‌شد، در این برهه حرکت زنان به «روح» حرکت اجتماعی بدل شد و همه گروه‌ها، فارغ از جنسیت، حول محور آن به هم پیوستند.

او می‌گوید، در ایران این حرکت اجتماعی ویژگی خاصی داشت: «توانست مطالبات جنسیتی را با مطالبات عمومی آزادی و عدالت‌خواهی پیوند زند. درحالی‌که در بسیاری از کشورهای منطقه، حرکت‌های اجتماعی زنان بیشتر در چارچوب اصلاحات قانونی یا حقوق مدنی تعریف می‌شوند، در ایران این‌اعتراضات با شعار «زندگی» و «آزادی» به یک حرکت ملی بدل شد. بنابراین اگرچه زمینه‌های مشترک وجود دارد، شکل بروز و پیامدها در ایران دربرگیرنده‌تر و فراگیرتر در سطح بین‌نسلی و حتی جنسیتی بوده است. همچنان‌که در مواردی، پسران در پیروی از دختران و با پذیرش پیش‌قراولی زنان، به میدان آمدند.»
از نظر او، مهم‌ترین وجه تمایز این حرکت اجتماعی، حضور پررنگ نسل جوان و استفاده از شبکه‌های اجتماعی برای سازماندهی غیرمتمرکز بود. در اینجا زنان نه در چارچوب نهادها یا تشکل‌های رسمی، بلکه در قالب کنش‌های روزمره، خیابانی و دیجیتال نقش‌آفرینی کردند. این وجه تمایز ،حرکت اجتماعی را از قالب‌های سنتی کنش جمعی جدا کرد و به آن سرعت، انرژی و قابلیت انتشار گسترده داد.
به‌نظرم جامعه تغییر کرده است و باز هم تغییر خواهد کرد و جز این راهی برای پایداری و توسعه‌ ایران نیست.
احمدنیا معتقد است، این اعتراضات ظرفیت بالایی در تولید همبستگی اجتماعی داشت:

«برای نخستین‌بار، گروه‌های مختلف جامعه اعم از زنان، مردان، اقوام و طبقات اجتماعی متفاوت، توانستند حول یک شعار مشترک هم‌صدا شوند. این همبستگی در حمایت عمومی از زنان معترض، همراهی مردان و مقاومت مدنی در زندگی روزمره قابل مشاهده بود. در سه‌سال اخیر، این همبستگی به شکل‌های گوناگون ادامه یافته است؛ تقویت شبکه‌های کنشگری مدنی و همگرایی در فضای فرهنگی و هنری. همبستگی در سطح فرهنگ عمومی و روابط اجتماعی تداوم یافت و همانطور که اشاره کردم، به‌شکل نوعی «سرمایه اجتماعی پنهان» پدیدار شد.

در ضمن احتمالاً باید فراموش نکنیم که چگونه این حرکت در عرصه هنر، موسیقی و ادبیات هم بازتاب گسترده داشت و خلاقیت‌های فرهنگی را پدید آورد. بااین‌حال، می‌توان گفت که همبستگی اجتماعی میان گروه‌های مطالبه‌گر غالب‌تر بود. دوقطبی بیشتر در سطح گفتمان رسمی و بازنمایی رسانه‌ای برجسته شد، درحالی‌که در میان مردم، گسترش همدلی و هم‌پیمانی بیشتر محسوس بود. درواقع همبستگی اجتماعی در برابر قدرت سیاسی خود را آشکارتر نشان داد.»

به اعتقاد احمدنیا،

حرکت اخیر با بازتعریف نقش زن در جامعه، به‌طور غیرمستقیم مناسبات قدرت در خانواده را نیز متاثر کرد.

بسیاری از زنان به بازتعریف روابط خانوادگی پرداختند و بر استقلال فردی خود تاکید کردند: «این راه، بستری برای بیان و تقویت سایر مطالبات آزادی‌خواهانه و عدالت‌جویانه زنان شد. در هر عرصه‌ای از مناسبات خرد و کلان، مطالبات زنان بیش از گذشته مشروعیت و اهمیت پیدا کرده و به‌رسمیت شناخته شده‌اند.

سه‌سال پس از آغاز حرکت اجتماعی زنان، فکر می‌کنم تغییر اصلی در سطح آگاهی، خودباوری، جسارت و تحولاتی در الگوی زیست زنان رخ داده است. آنان اکنون بیش از گذشته به‌عنوان کنشگران اجتماعی و سیاسی تاثیرگذار شناخته می‌شوند. درنتیجه می‌توان گفت،

تحولی بزرگ در «زندگی اجتماعی» زنان اتفاق افتاده است، هرچند در «سطح حقوقی» چندان تغییری ملاحظه نمی‌شود

این تحول فرهنگی و ذهنی، زمینه را برای آینده‌ای فراهم کرده که در آن مطالبات زنان با قدرت بیشتری پیگیری شود و امکان تغییرات نهادی نیز بیشتر شود.»

https://t.me/KSMtehran/22037

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #یاد

🔺زنی که زمین را خانه خود دانست

مه‌لقای طبیعت

🔺|پیام ما| در روزگاری که محیط‌زیست هنوز به دغدغه عمومی بدل نشده بود، زنی از خطه گلستان، پرچم دفاع از طبیعت را بلند کرد و امروز زادروز اوست. «مه‌لقا ملاح»، متولد ۳۱ شهریور ۱۲۹۶، که بعدها به «مادر محیط‌زیست ایران» شهرت یافت، بیش از یک قرن از عمر خود را با طبیعت زیست، برای آن نوشت، آموزش داد، مبارزه کرد و الگویی شد برای نسلی از کنشگران محیط‌زیست در ایران.

گزارش کامل را در سایت «پیام ما» بخوانید.
https://payamema.ir/payam/139533

#محیط_زیست #مه‌لقا_ملاح #گلستان #پیام_ما

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #یادآر


اگر روزی صدایم نیامد،
نپرس کجا رفته‌ام.
بعضی صداها، پس از خاموشی تازه شنیده می‌شوند.
من جایی نرفته‌ام،
تنها شکلِ حضورم را
به چیزی بی‌نام، بی‌صدا، اما زنده‌تر سپردم.
اگر در لحظه‌ای مکث کردی،
واژه‌ای تو را به سکوت کشاند،
یا اندیشه‌ای ناتمام ماند،
و چیزی بی‌دلیل در درونت نجوا کرد،
شاید من همان‌جا باشم.
نه به‌عنوانِ کسی که بود،
بلکه چیزی که فهمیده شد.
به دنبالم نگرد؛
من از مسیرها عبور کردم،
نه برای رفتن،
که برای معنا گرفتن.
آن‌چه از من باقی می‌ماند،
نه خودم است، نه صدایم،
بلکه سوالی‌ست
که در ذهن تو باقی می‌ماند.
و همین کافی‌ست.

(وریشه مرادی)



▪️بهنام لایق‌پور (۸ بهمن ۱۳۶۴ – ۳۰ شهریور ۱۴۰۱) رشت

▪️ پارسا رضادوست (۱ دی ۱۳۸۲ – ۳۱ شهریور ۱۴۰۱) هشتگرد

▪️ سیاوش محمودی (۱۸ دی ۱۳۸۴ _ ۳۰ شهریور ۱۴۰۱) تهران

▪️محمدرضا سروری (۱۳۸۷ – ۳۰ شهریور ۱۴۰۱) شهر ری

▪️ستاره تاجیک (۲۸ آبان ۱۳۸۳ – ۳۱ شهریور ۱۴۰۱) تهران

▪️شیرین علیزاده خوانساری (۲۵ مرداد ۱۳۶۵ – ۳۱ شهریور ۱۴۰۱) اصفهان

▪️جواد حیدری (۹ آبان ۱۳۶۱ – ۳۱ شهریور ۱۴۰۱) قزوین

▪️مهسا موگویی (۲۵ تیر ۱۳۸۲ – ۳۱ شهریور ) فولادشهر

▪️ بهار خورشیدی (زادهٔ ۱۳ آذر ۱۳۷۸ - ۱ مهر ۱۴۰۱) رباط کریم

......

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠#صبحگاه


به تو که می‌رسم،
مکث می‌کنم!

انگار در زیبایی‌ات چیزی جا گذاشته‌ام...

مثلاً در صدایت آرامش،
یا در چشم‌‌هایت زندگی...


#نیما_یوشیج

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #یادآر

🥀 #سارینا_اسماعیل_زاده
۱۱ تیر ۱۳۸۵ _ ۱ مهر ۱۴۰۱


باز دوباره صبح شد؛
اما من هنوز حوصله‌ی هیچ چیزی رو ندارم؛
و باز شروع تمسخر‌های بی‌پایان؛
تا کی ادامه دارد؟
بی‌نهایت؟
---------
خشابش را پر از ظلم می‌کند؛
با قدم بعدی شرافت را زیر پاهایش گذاشته و محکم‌تر می‌دُوید، رو به راه فرار از انسانیت.
گلوله را با خشم رو به صورتش می‌کوبد.
دخترک را می‌گویم؛
که وجودش پر از زخم است.
اما آیا این زخم‌ها التیام خواهند بخشید؟
می‌چکد.
به تلخی می‌چکد؛
مایعی سرخ رنگ با رایحه‌ی رز.
آسمان شهر قرمز شد.
چشمان دخترک بسته شد.
او الآن هم از درون داغان بود و هم از بیرون؛
هم جسمش، و هم روحش؛
و تمام وجودش.
او با خود چه می‌گفت؟
مغزش چه رنگی به خود داشت، که بی‌رحمانه گلوله را پرتاب می‌کرد؟
آیا او به زیستن ادامه خواهد داد؟
او در ادامه چندین گلوله را پرتاب خواهد کرد؟
اما اگر تناسخ باشد، بی‌چاره آن جسم!
جسمی که روحِ در وجودش سبب تعفن شده باشد.
اما آیا کسی به شست و شوی این حجم از کثافت کمکی می‌کند؟

1401/6/29
15:59

✍ #سارینا_اسماعیل_زاده در آخرین روزهای شهریور ۱۴۰۱

🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #خبر_گوناگون

▪️با گذشت سه سال از «جمعه خونین زاهدان»،  رئیس کل دادگستری سیستان و بلوچستان خبر داد که پس از احراز قتل عمد، متهمان تیراندازی از کلانتری به شهروندان به حداکثر مجازات قانونی یعنی ده سال حبس محکوم شدند.
به گفتهٔ علی موحدی‌راد، در مواردی که تیراندازی توسط چند نفر انجام شده اما ضارب اصلی مشخص نبوده، حکم قتل عمد به‌صورت گروهی صادر شده است.
او افزود که بخشی از جان‌باختگان این حادثه که «بیگناه» تشخیص داده شده‌اند، «شهید» و مجروحان «بیگناه» نیز «جانباز» شناخته شدند و خانواده‌های آنان مشمول حمایت‌های بنیاد شهید قرار گرفتند.
❓علی موحدی‌راد در مورد معیارهای تشخیص بیگناه بودن یا نبودن قربانیان تیراندازی‌های مأموران توضیحی نداد.

▪️با رفتن پزشکیان به نیویورک فشارها و گمانه‌زنی‌ها درباره احتمال مذاکره رئیس‌جمهور ایران و آمریکا از سوی رسانه‌ها بالا گرفته.

روزنامه هم‌میهن از پزشکیان خواسته کار هاشمی رفسنجانی را در پایان دادن جنگ انجام دهد و یک جورهایی که کار مذاکره را «آتش‌به اختیار» جلو ببرد.

▪️برنامه کمدی آخر شب جیمی کیمل که سه‌شنبه قبل از سوی شبکه ABC معلق شده بود دوباره پخش می‌‌شود.
جیمی کیمل، کمدین آمریکایی در پی ترور چارلی کرک حرف‌هایی زد که به مذاق ترامپ و طرفدارانش خوش نیامد و با فشار دولت برنامه‌اش معلق شد اما واکنش افکار عمومی آنقدر قوی بود که شبکه ABC اعلام کرده برنامه او از سه‌شنبه دوباره پخش می‌شود.

▪️امانوئل مکرون، رئیس‌‌جمهور فرانسه در سازمان ملل اعلام کرد که کشورش، فلسطین را به عنوان کشور مستقل به رسمیت می‌شناسد.

هم‌زمان، سفیر اسرائیل در سازمان ملل هم گفته راه‌حل دو کشوری از روی میز برداشته شده.

▪️رای نهایی پرونده کلثوم اکبری صادر شده و با درخواست ۱۰ گروه از اولیای دم به ۱۰ بار قصاص محکوم شده است.
کلثوم اکبری همان زنی بود که ۱۱ شوهرش را به قتل رسانده بود.

#روزآروز

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #گزارش

🔺ایران ۳سال بعد/بررسی تحولات جامعه بعد از شهریور ۱۴۰۱ در گفت‏‌وگو با مردم، جامعه‌‏شناسان، حقوق‌دانان و پژوهشگران(۴)

گزارش روزنامه هم‌میهن، ۲۵ شهریور ۱۴۰۴

✍سارا سبزی، نسیم سلطان‌بیگی/گروه جامعه

موفق‌ترین حرکت اجتماعی معاصر ایران

سیمین کاظمی

سیمین کاظمی، جامعه‌شناس هم در گفت‌وگو با «هم‌میهن» حرکت اخیر را نقطه‌عطفی در جریان حرکت زنان در ایران می‌داند:

«حرکت زنان ایران بیشتر از یک‌قرن قدمت دارد و در تمام این‌ مدت ذیل تحولات سیاسی و اجتماعی به حیات خود ادامه داده، اما زن، زندگی آزادی را باید نقطه‌عطفی در تاریخ حرکت زنان ایران دانست، چون برای اولین‌بار در تاریخ ایران است که وضعیت، حقوق و مطالبات زنان در مرکز یک حرکت اجتماعی قرار گرفته است و زنان هم محوریت پیدا کرده‌اند و هم عاملیت‌شان امکان ظهور پیدا کرده است.


درواقع در این حرکت است که سوژه زن در مرکز میدان، ظهور و مشعلی را روشن می‌کند که به فضای سیاسی ایران نوری می‌تاباند تا در آن نابرابری جنسیتی قابل رویت شود.

این حرکت سوژه زن را از سیاست مردانه رها کرد و این نوید را داد که زن به‌طور مستقل و بدون اینکه لازم باشد پشت‌سر دیگران قرار گیرد، قادر است برای حقوق‌اش دادخواهی کند.»

کاظمی توضیح می‌دهد که می‌توان بین این حرکت و سایر ‌حرکت‌های اجتماعی زنان در خاورمیانه پیوندی برقرار کرد: «خاورمیانه با تفوق سنت دیرینه مردسالاری، منطقه‌ای است که فرودستی زنان در آن حاکم بوده و حتی به‌عنوان امر فرهنگیِ ناگزیر پذیرفته شده است؛ یعنی گویا سرنوشت زن در این منطقه از جهان از غرب آسیا تا شمال آفریقا این است که با نابرابری، رنج، خشونت و فقر دمساز باشد و کنار بیاید. اما با وجود این نابرابری جنسیتی عمیق و شدید حرکت‌‌های اعتراضی و حق‌طلبانه زنان حدود یک‌قرن است که شکل گرفته و فراز و فرودهایی داشته اما در بهار عربی بود که ما نقش زنان را به شکل واضح و تاثیرگذار دیدیم.

درواقع زنان کشورهای منطقه ما در اعتراضات سیاسی و اجتماعی بهار عربی نقش برجسته‌ای داشته‌اند و حتی پیشرو این اعتراضات بوده‌اند. در مصر، تونس، لبنان، سودان و دیگر کشورها زنان پیشتاز اعتراضات اجتماعی بودند و در بعضی از این کشورها زنان دستاوردهای ملموسی هم داشته‌اند. ایران هم بخشی از این جغرافیاست و زنان ایرانی هم بخشی از این موج عصیان زنان در منطقه بوده‌اند. آنچه این حرکت‌های اجتماعی را به‌هم‌ پیوند می‌زند، سرگذشت مشترک زنان در این نقطه از جهان و قیام آنها علیه ستم و تبعیض است.»

او مهم‌ترین وجه تمایز این حرکت را تبدیل‌شدن مسئله زنان به یک مسئله اجتماعی می‌داند و معتقد است که این حرکت، حرکت جمعی زنان و همین طور جامعه ایران است.
⤵️

⤴️
حرکت اجتماعی‌ای که وجوهی از مسئله نابرابری جنسیتی را روشن کرد و به چالشی برای نظام فرهنگی، اجتماعی و سیاسی مردسالاری در ایران تبدیل شد؛ درواقع

درحالی‌که حرکت زنان ایران به‌طور محدود و در حاشیه ‌حرکت‌‌های اجتماعی به حیات خود ادامه می‌داد، زن زندگی آزادی، جان تازه‌ای در آن دمید و مسئله زن را به یک مسئله اجتماعی تبدیل کرد که قابل نادیده‌گرفتن نیست. درواقع همان‌طور که مسئله نابرابری اقتصادی و فقر مسائل اجتماعی پراهمیت و نیازمند چاره‌اندیشی هستند، درحال‌حاضر مسئله زن هم یک مسئله اجتماعی است.

کاظمی می‌گوید سایر تغییرات پذیرفته‌شده بسیار محدود هستند مثل بیشتر دیده‌شدن چهره زنان در رویدادها، بعضی جایگاه‌ها و دیوارهای شهر که البته منطبق با نگاه حاکم است و مطرح‌شدن لزوم تجدیدنظر درباره ممنوعیت موتورسواری زنان،‌ اما با وجود این تغییرات جزئی،

هنوز تغییر بنیادین و اساسی در مورد حقوق زنان پذیرفته نشده: «مشارکت اقتصادی زنان در پایین‌ترین سطح ممکن است و خشونت علیه زنان بدون چاره‌اندیشی جریان دارد. حتی در مواردی قوانین جدید به زیان زنان در مجلس مطرح شده مثل قانون کاهش مهریه، یا سیاست‌های جمعیتی که با نقض حق کنترل زن بر بدن پیش می‌رود.»

بعد از سه‌سال، زنان در جامعه ایران کجا ایستاده‌اند؟
پاسخ کاظمی به این پرسش، تاکید بر آگاهی زنان و نسبت به قدرت و توانایی خود است و اعتقاد دارد که بیشترین تاثیر این حرکت بر زنان بوده است؛ اینکه می‌توانند خواست‌های خود را در جامعه مطرح کنند و به تحقق آن امید داشته باشند▪️

#زن_زندگی_آزادی

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran