کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
2.06K subscribers
11.1K photos
1.38K videos
77 files
4.77K links
ارگان رسمی کانون صنفی معلمان ایران(تهران)

بازتاب‌دهنده مواضع و خبرهای کانون صنفی معلمان ایران (تهران)
@Ertebat_Ba_KSMtehran
Download Telegram
🔴 محکومیت محمود صدیقی‌پور
در دادگاه تجدیدنظر گیلان

شعبه یازدهم دادگاه تجدیدنظر استان گیلان با تایید رأی دادگاه بدوی، محمود صدیقی‌پور، فعال صنفی معلمان، و عضو هیات مدیره کانون صنفی فرهنگیان گیلان، را با اتهام «نشر اکاذیب رایانه‌ای به قصد تشویش اذهان عمومی» به جریمه نقدی ۲۰ میلیون تومانی محکوم کرد.

بر اساس دادنامه صادره، دادگاه تجدیدنظر پس از بررسی پرونده و اعتراض نسبت به رأی شعبه ۱۰۳ دادگاه کیفری دو رودسر، اعتراض را وارد تشخیص نداده و با استناد به نبود دلایل و مستندات کافی، رأی محکومیت را تایید کرده است.

شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران، ضمن محکومیت صدور این حکم، بار دیگر تأکید می‌کند که تعقیب قضایی و پرونده‌سازی علیه فعالان صنفی به دلیل فعالیت‌های مسالمت‌آمیز و صنفی، مغایر با حق آزادی‌بیان و فعالیت تشکل‌های مستقل است. این شورا خواستار پایان دادن به امنیتی‌سازی مطالبات صنفی، توقف پرونده‌سازی علیه معلمان و جبران خسارت‌های واردشده به فعالان صنفی در سال‌های گذشته است.

#محمود_صدیقی_پور

🔹🔹🔹
اخبار، نظرات و انتقادات خود در حوزه‌ی مسائل صنفی و آموزشی را از طریق آی‌دی زیر برای ما ارسال کنید:
🆔 @kashowranews

ما را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید و با تازه‌ترین اخبار و فعالیت‌های شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان همراه باشید:

📡 تلگرام؛ 🌐 سایت
📸 اینستاگرام؛ 🐦 توییتر X
📲 واتس‌اپ؛ 🎥 یوتیوب
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴روایت کودکانه از زنان تاریخ‌ساز

ویگوتسکی معتقد بود دامنه درک بچه ها بالاتر از اون چیزیه که در تعریف عامه و طی مراحل رشد چارچوب گذاری شده.

میگه شما اطلاعات رو به کودک بده... هر کودک در حد استعداد و تواناییش برداشت میکنه و این موجب میشه در همون سالهای اولیه آموزش، بویژه #آموزش_اجتماعی، کودک شما درک و فهم عمیق تری نسبت به محیط خودش پیدا کنه درنتیجه یادگیری های بعدی براش بهتر و عمیق تر اتفاق بیفته.

چیزی که معمولا تو سیستم آموزش مدارس و کتابهای درسی اتفاق نمیفته و متاسفانه زمان کافی برای #گفتگو‌_و‌_بیان‌اندیشه‌های_بیشتر به دانش آموزان نیست.

ما اینجا از تنها #درس_آزاد فارسی سواستفاده کردیم))

درس آزاد تنها امکانی هست که یک معلم اگر بخواد!به خلاقیت و توان بچه ها اعتماد میکنه وبرمبنای کلاس، محیط و شرایط؛ درباره یک مطلب متفاوت از سیستم رسمیِ #آموزش_پرورش با بچه هاش گفت‌وگو کنه.

۳۳ دختر زیبا و پرتلاش من به انتخاب خودشون درباره یک #زن_تلاشگر_و_تاریخ_ساز تحقیق کردن تا برای دوستاشون صحبت کنن.

بهمن ماه ۱۴۰۲
#آسیه_سپهری
یک معلم✒️


#آموزش_کیفی
#تاریخ_آگاهی
#زنان
#نشر_آگاهی

🧷منبع : کانال تلگرامی نویسنده
https://t.me/Asiyeh_Sepehry


📚کانال صنفی معلمان
🔸🔸🔸

🆔 @kasenfi
❤3
💠 #روز_جهانی

آموزش و فرهنگ مدنی پایه‌های صلح پایدار

✍سعید پیوندی جامعه شناس
کنفرانس عصر صلح، به مناسبت روز جهانی صلح
بخش اول

این ابتکار مدنی و دانشگاهی مهمیه در لحظه تاریخی که اتفاقا دغدغه مرکزی جامعه ما هم شاید بیش از هر زمان مسئله جنگ و صلح باشد.
سخنان من در دو بخش ارائه خواهد شد:

بخش اول بیشتر به خود مسئله‌ی فرهنگ صلح مربوط می‌شود

بخش دوم بحث مربوط به آموزش صلح پایدار.
ابتدا با تکیه بر مفهوم فرهنگ صلح و یا آموزش صلح در جامعه امروز که در طول چند دهه اخیر در شماری از میثاق‌ها و بیانیه‌های سازمان ملل و یا کارهای دانشگاهی هم مورد تاکید قرار گرفته است، بر روی موضوع برساخت بودن این فرهنگ در جامعه اشاره بکنم.
در نگاه یونسکو فرهنگ صلح یک برساخت اجتماعی تربیتی است و نه فقط یک وضعیت سیاسی از آنجایی که خشونت و جنگ در ذهن انسان‌ها آغاز می‌شود، دفاع از صلح هم باید در ذهن انسان‌ها ساخته بشود. درحقیقت هیچ ملتی در دنیا با فرهنگ صلح یا ضد آن یعنی با فرهنگ جنگ و خشونت متولد نمی‌شود.
این اصل را ما هم در بعد فردی می‌توانیم بگوییم و هم درباره گروه‌های اجتماعی گوناگون.
فرهنگ صلح در جامعه و ساختارها را خود جامعه و نیروهای زنده آن و نخبگان و کنشگران مدنی به وجود می‌آورند و گسترش می‌دهند
جامعه ای که در آن مردمان زیادی صلح دوست و مخالف خشونت‌اند این ذهنیت و نگرش را از کسی و از جایی به ارث نبرده است، تجربه‌ی کشورهایی که در تاریخ معاصر با هیولای جنگ و خشونت سر و کار داشتن و توانستند به‌تدریج از زیر آوار خشونت و جنگ کمر راست کنند و از این دوران هولناک فاصله بگیرند و به‌تدریج زمینه رشد فرهنگ صلح و ضدخشونت را فراهم بکنند در این بحث ما می تواند کاملا قابل تامل باشد. برای مثال مقایسه‌ی وضعیت آلمان و ژاپن در دوران پیش و پس از جنگ جهانی دوم، مصداق‌های این بحث و نمونه‌ی دگرگونی ژرف فرهنگی در وجدان جمعی جامعه است. اصلا همین مثال‌ را می‌شود در مورد آفریقای جنوبی پس از سقوط حکومت نژادپرست، و یا اسپانیای پس از مرگ فرانکو و بازگشت دموکراسی در اواخر دهه ۱۹۷۰ به میان کشید. در همه موارد این نخبگان، روشنفکران، نهادهای مدنی و یا حکومت و نهادهای حکومتی بودند که نقش مهمی در نقد گذشته و پی‌ریزی فرهنگ جدید مبتنی بر صلح ایجاد کردند. همزمان نباید نقش سازمان‌های بین‌المللی مانند خود سازمان ملل یا یونسکو را هم در ارتقای این فرهنگ و ارزش‌ها دست کم گرفت؛ برای اینکه این نهادها هم در سطح بین‌المللی در ترویج و طرح موضوع فرهنگ صلح و یا آموزش صلح نقش خیلی مهمی را ایفا کرده‌اند.
فرهنگ صلح نیازمند تربیت آگاهانه نسل‌ها، ایجاد نهادهای حمایتی مدرسه، رسانه‌ها، قوانین، ارتقای گفتگو و مدارا در سطح محلی، ملی و بین‌المللی، بازنگری در حافظه جمعی و روایت‌های خشونت‌زا و خشونت‌آمیز گذشته و همین طور مشارکت سیاسی و اجتماعی فعال شهروندان دارد. این فرآیند بسیار دشواری است که بدون مشارکت جمعی به وجود آوردنش بسیار دشوار می‌تواند باشد.
حالا اگر از بازیگران فرهنگ صلح بخواهیم نام ببریم می‌توانیم بگوییم که مجموعه جامعه می‌تواند در این فرآیند مشارکت کند. می‌تواند هم شامل نهادهای رسمی به ویژه نظام آموزشی، رسانه‌ها، نهادهای فرهنگی، روشنفکران، هنرمندان و نخبگان فرهنگی و سیاسی، سازمان‌های مدنی باشد، که همه این‌ها می‌توانند به صورت بازیگران فرهنگ صلح مشارکت کنند.
تجربه جهانی به‌ویژه در سال‌های اخیر نشان می‌دهد که فرهنگ صلح یک‌بار برای همیشه به وجود نمی‌آید و جای پای‌اش را محکم نمی‌کند بلکه ارتقا و رشد فرهنگ صلح یک چالش دائمی است که هر نسلی باید در روزآمد کردنش و ترویج و گسترش آن به طور فعال مشارکت کند؛ یعنی تا زمانی که منابع به وجود آمدن نفرت، تبعیض و نابرابری، طرد دیگری متفاوت، و امتناع از به رسمیت شناختن تنوع هویتی و دینی در داخل یک کشور و یا توسعه‌طلبی و خشونت در روابط بین المللی وجود داشته باشد، خطر بازگشت جنگ و خشونت هم می‌شود گفت که در کمین فرهنگ صلح نشسته است.
حالا اگر بخواهیم فرهنگ صلح را تعریف کنیم و بدانیم چه معنایی دارد، منابع مختلفی هست. برای این کار از جمله من می‌توانم به بیانیه سازمان ملل و یونسکو درباره «فرهنگ صلح» در سال ۱۹۹۹ بروم و از آن‌جا این تعریف را به عاریت بگیرم که می‌گوید: «فرهنگ صلح شامل مجموعه‌ای از ارزش‌ها، نگرش‌ها، سنت‌ها، رفتارها و شیوه‌های زندگی است که بر احترام به زندگی، پایان‌دادن به خشونت و ترویج گفتگو، تفاهم در میان افراد گروه‌ها و ملت‌ها استوار است.» فرهنگ صلح خشونت را رد می‌کند و با پرداختن به ریشه‌های درگیری از طریق گفتگو و مذاکره بین افراد گروه‌ها و دولت‌ها از بروز آن می‌تواند جلوگیری کند.

صلح به عنوان فرهنگ به معنای شکل‌گیری یک هوشیاری جمعی درباره ضرورت و معنای صلح و رد خشونت در حل و فصل مسائل اجتماعی و سیاسی و تنش‌ها و درگیری‌ها هست.

⤵️
⤴️
در این تعریف در حقیقت هم سویه‌ی فردی وجود دارد، هم سویه گروهی و هم سویه‌ای که مربوط می‌شود به نهادها و همین‌طور روابط بین دولت‌ها این تعریف در حقیقت می‌شود گفت که یک تعریف جامع هست و درک از صلح به‌معنای نبودن جنگ در میان کشورها یا در داخل کشور فقط نیست. یعنی فرهنگ صلح به معنی کنار گذاشتن همزمان خشونت، تبعیض، بی‌عدالتی و سرکوب در داخل یک کشور و همین طور وجود شرایط صلح‌آمیز و مطلوب زندگی انسانی است، که باید در تجربه‌های روزمره شهروندان خودش را نشان بدهد.

#روز_جهانی_صلح

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran
🕊2
💠 #روز_جهانی

۲۱ سپتامبر #روز_جهانی_صلح

#International_Day_Of_Peace

این روز به ابتکار سازمان ملل برای تقویت آرمان صلح و تأکید بر پایان خشونت و درگیری نام‌گذاری شده است.

شعار سال ۲۰۲۶:
«سرمایه‌گذاری در صلح؛ برای همه، همه‌جا، هر روز»


Investing in Peace: For Everyone, Everywhere, Every Day.


🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran
🕊3
War_and_Peace
@AudioBook_missing158
💠 #ادبیات_جهان

جنگ و صلح (۱۰)

لئو تولستوی
ترجمه: سروش حبیبی
ناشر: نشر نیلوفر، نشر صوتی آوانامه


جلد اول - بخش ۲ قسمت ۳

راوی: آرمان سلطان‌زاده



🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💠 #صبحگاه


دو شاخه نرگست ای یار دلبند
چه خوش‌عطری درین ایوان پراکند

اگر صدگونه غم داری چو نرگس
به روی زندگی لبخند لبخند...

#فریدون_مشیری


ویدئو: نیلوفر آبی کومله لنگرود_گیلان

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran
🕊1
💠 #یادآر


اگر روزی صدایم نیامد،
نپرس کجا رفته‌ام.
بعضی صداها، پس از خاموشی تازه شنیده می‌شوند.
من جایی نرفته‌ام،
تنها شکلِ حضورم را
به چیزی بی‌نام، بی‌صدا، اما زنده‌تر سپردم.
اگر در لحظه‌ای مکث کردی،
واژه‌ای تو را به سکوت کشاند،
یا اندیشه‌ای ناتمام ماند،
و چیزی بی‌دلیل در درونت نجوا کرد،
شاید من همان‌جا باشم.
نه به‌عنوانِ کسی که بود،
بلکه چیزی که فهمیده شد.
به دنبالم نگرد؛
من از مسیرها عبور کردم،
نه برای رفتن،
که برای معنا گرفتن.
آن‌چه از من باقی می‌ماند،
نه خودم است، نه صدایم،
بلکه سوالی‌ست
که در ذهن تو باقی می‌ماند.
و همین کافی‌ست.

(وریشه مرادی)


▪️
#بهنام_لایق‌پور (۸ بهمن ۱۳۶۴ – ۳۰ شهریور ۱۴۰۱) رشت

▪️
#پارسا_رضادوست (۱ دی ۱۳۸۲ – ۳۱ شهریور ۱۴۰۱) هشتگرد

▪️
#سیاوش_محمودی (۱۸ دی ۱۳۸۴ _ ۳۰ شهریور ۱۴۰۱) تهران

▪️
#محمدرضا_سروری (۱۳۸۷ – ۳۰ شهریور ۱۴۰۱) شهر ری

▪️
#ستاره_تاجیک (۲۸ آبان ۱۳۸۳ – ۳۱ شهریور ۱۴۰۱) تهران

▪️
#شیرین_علیزاده خوانساری (۲۵ مرداد ۱۳۶۵ – ۳۱ شهریور ۱۴۰۱) اصفهان

▪️
#جواد_حیدری (۹ آبان ۱۳۶۱ – ۳۱ شهریور ۱۴۰۱) قزوین

▪️
#مهسا_موگویی (۲۵ تیر ۱۳۸۲ – ۳۱ شهریور ) فولادشهر

▪️و بسیار جانهای گرامی ....


🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran
❤‍🔥3
💠 #خبر_گوناگون

▪️سلام به پایان هواپیمایی خارجی| اسکات بسنت، وزیر خزانه‌داری آمریکا،گفت از پس‌فردا فشار تحریم‌های آمریکا چنان سنگین می‌شود که عملا فعالیت بین‌المللی شرکت‌های هوایی ایران را متوقف کند چراکه شرکت‌های خارجی نمی‌توانند به خطوط هوایی ایران سوخت یا خدمات فرودگاهی ارائه کنند یا برای آن‌ها بلیت بفروشند- هرکس هم که از این تحریم‌ها پیروی نکند، به‌ دست خودش رابطه‌اش را با نظام دلاری قطع می‌کند.
▪️شرکت ترکیش‌ایرلاینز، شرکت ملی و مهم‌ترین هواپیمایی ترکیه هم می‌گوید از حالا تا عید ۱۴۰۶ پروازی به ایران نمی‌‌فرستند و بعد از آن‌هم معلوم نیست از پرواز‌ها خبری باشد.
▪️دو منبع آگاه در دولت عراق هم به خبرگزاری فرانسه گفته ممنوعیت پرواز و خدمات‌رسانی به خطوط هوایی جمهوری اسلامی را از بامداد سه‌شنبه، منطبق با تحریم‌های وزارت خزانه‌داری آمریکا، به اجرا خواهد گذاشت.

◼️رشد منفی اقتصادی اما منکرات مایعات است | مرکز آمار ایران، گزارش داده تولید ناخالص داخلی کشور در بهار ۱۴۰۵ نسبت به فصل مشابه سال گذشته ۱۰.۱ درصد افت کرده؛ رقمی که پایین‌ترین رشد اقتصادی ثبت‌شده از پاییز ۱۳۹۷ محسوب می‌شود. رشد اقتصادی بدون نفت نیز در این دوره منفی ۴.۶ درصد بوده است.
▪️از بازار آزاد ارز در تهران هم خبر رسید که قیمت دلار به ۲۳۱هزارتومان رسیده است.

▪️همین امروز مایک والتز، سفیر آمریکا در سازمان ملل متحد، دولت ترامپ قصد ندارد از فشار اقتصادی بر جمهوری اسلامی بکاهد، و تاکید کرد مجموعه عملیات نظامی و تحریم‌های آمریکا توان جمهوری اسلامی را به‌ شدت کاهش داده؛ طوری‌که نمی‌تواند مانند گذشته به حزب‌الله لبنان و حماس پول برساند.

▪️البته وسط این گیرودار اقتصادی و معیشتی دردناک ستاد امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر تهران مساله‌ای مهم‌تر از این ندیده که مقرر کند محل برگزاری کنسرت‌ها در این شهر باید به دوربین‌هایی که پلیس به آن‌ها دسترسی دارد، مجهز باشند و البته ورود مایعات به کنسرت‌ها هم ممنوع باشد- مایعات؟ با چه فرمولی؟ چه رنگی؟ چه درصدی؟ خدایا مپسند!

◼️انتخابات به‌سبک روسی| دولت روسیه می‌گوید حزب حاکم «روسیه متحد» در نخستین انتخابات پارلمانی از زمان تجاوز روسیه به اوکراین، به پیروزی بزرگی رسیده و از ۴۵۰ کرسی، ۳۵۵کرسی پارلمان را کسب کرده است.
▪️اتحادیه اروپا به دلیل‌های مختلف ازجمله برگزاری انتخابات در سرزمین‌هایی که روسیه از اوکراین اشغال کرده و نیز دستکاری در آرا، انتخابات اخیر را عقب‌گردی فاحش در دمکراسی خواند.
در انتخاباتی به‌شدت مدیریت‌شده که در طول سه‌روز از جمعه تا یکشنبه برگزار شد، رأی‌دهندگان می‌توانستند از میان نامزدهای چندین حزب، که همگی مورد تأیید کرملین بوده و از ولادیمیر پوتین حمایت می‌کنند، رأی بدهند- تنها حزب مجاز اما مخالف جنگ اوکراین، از انتخابات کنار گذاشته شده بود.

◼️اعدام؟| علی زارعی ، زندانی سیاسی محکوم به اعدام و از آسیب‌دیدگان چشمی اعتراضات سراسری ۱۴۰۱، روز دوشنبه ۳۰ شهریور از بند ۳۷ واحد سه زندان قزل‌حصار کرج به سلول انفرادی منتقل شد.

آقای زارعی که پس‌از آسیب‌دیدن چشمش در اعتراضات سال ۱۴۰۱، در آلمان زندگی می‌کرد، اردیبهشت ۱۴۰۵ پس از ورود به ایران بازداشت شد و به‌اتهاد افساد فی‌الارض و چند اتهام امنیتی و سیاسی دیگر، به اعدام محکوم شد و کمی‌بعد حکمش در دیوان عالی هم تایید شد.

◼️ابراهیم‌زاده درگذشت| سیروس ابراهیم‌زاده، بازیگر سینما، تیاتر و تلویزیون در ۸۹سالگی درگذشت. او که از پرورش‌یافتگان تئاتر آناهیتا و مصطفی اسکویی بود، در فیلم‌های ستارخان، حسن کچل و کمال‌الملک(علی حاتمی)، صمد و سامی، لیلا و لیلی(پرویز صیاد)، همسر(فخیم‌زاده) و مومیایی ۳(هنرمند) بازی‌های به‌یادماندنی داشت.

#روزآروز

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🕊 گرامی‌داشت روز جهانی صلح
۲۱ سپتامبر ۲۰۲۶ (۳۰ شهریور ۱۴۰۵)


گاهی یک داستان، صدای کودکی‌ست که دیگر فرصتی برای گفتن از خودش نداشته است…

به مناسبت روز جهانی صلح، از نویسندگان دعوت کردیم داستانی درباره جنگ و قربانیانش بخوانند؛ داستان‌هایی برای یادآوری رنج آدم‌هایی که جنگ، بخشی از زندگی‌شان را از آن‌ها گرفت.🌱

جمشید خانیان، «داستان عکس توی قاب» را بلندخوانی کرد؛ داستانی که برای ماکان که هیچ وقت بعد از بمباران مدرسه میناب پیدا نشد، نوشته شده است.

پشت هر خبر از جنگ، زندگیِ انسانی‌ست؛ کودکی، خانواده‌ای، رؤیایی…

به امید روزی که هیچ کودکی، هیچ خانواده‌ای و هیچ انسانی، سهمی از جنگ نداشته باشد و صلح، فقط یک آرزو نباشد. 🕊️

#شورای_كتاب_كودک
#روز_جهانی_صلح
#جمشید_خانیان
#جنگ
#بمباران
#بچه‌های_میناب
#ماکان

@shorayeketabekoodak
https://instagram.com/cbc.1341
❤‍🔥1❤1
💠 #روز_جهانی

آموزش و فرهنگ مدنی پایه‌های صلح پایدار

✍سعید پیوندی جامعه‌شناس؛
کنفرانس عصر صلح، به مناسبت روز جهانی صلح

بخش دوم


لینک بخش اول:
https://t.me/KSMtehran/24970

افراد زیادی برروی این موضوع کار کرده‌اند. از جمله کسانی که متقدم بودند، یوهان گالتونگ است. جامعه‌شناس و ریاضیدان نروژی است که بنیان‌گذار مطالعات صلح هم هست و در سال ۲۰۲۴ فوت کرد.

گالتونگ دو مفهوم مهم در رابطه با تعریف و درک فرهنگ صلح به میان می‌کشد. از مفهوم
صلح منفی و صلح مثبت صحبت می‌کند.

از نظر گالتونگ
صلح منفی به معنای عدم جنگ یا نبود خشونت فیزیکی مستقیم هست و صلح در چنین شرایطی به معنای نبودن درگیری مسلحانه است.
به خصوص برای مثال در داخل کشور خشونت مستقیم بین بازیگران اجتماعی؛ اما همزمان ممکن است نابرابری، ظلم، سرکوب و تبعیض درون یک کشور به درجات مختلف وجود داشته باشد. به خاطر همین هم گالتونگ وقتی که از نوع دوم صلح صحبت می کند یعنی صلح مثبت منظورش این است که ما اگر در سطح یا در چارچوب صلح منفی بمانیم این درکی سطحی و ناپایدار از صلح است و صلح مثبت از نظر گالتونگ مسئله اصلی‌اش به حاشیه راندن تدریجی خشونت ساختاری و فرهنگی تعریف می‌‌شود.
در چنین شرایطی همه افراد و گروهها فرصت پیشرفت و شکوفایی دارند و جامعه‌ای که به سوی چنین دورنمایی حرکت بکند، میشود گفت یک صلح ریشه‌ای پایدار و عادلانه پایه‌ریزی می‌کند.
از نظر گالتونگ
صلح مثبت شامل همکاری اجتماعی، عدالت و انسجام اجتماعی میشود و این اصول مستلزم حذف نهادها و ساختارهایی است که خشونت ساختاری را تولید و بازتولید میکنند
موضوع خشونت ساختاری همانطوری که به هرحال دیدیم در تئوری‌های مربوط به صلح پایدار اهمیت زیادی دارند.
آن چیزی که مربوط به خشونت ساختاری می‌شود و خیلی مهم هست نقش نهادهای رسمی و سیاست‌ها و یا حتی قوانین در به وجود آوردن خشونت هست و این‌ها در مطالعات صلح بسیار مورد توجه قرار می گیرند. برخلاف خشونت مستقیم در جامعه خشونت ساختاری و فرهنگی مانند تبعیض‌ها و نابرابری‌ها گاه اشکال ناپیدا دارد و به راحتی شاید افراد نتوانند نقش منفی و ویرانگر آن را ببینند و در واقع می‌شود گفت در موردش فکر بکنند. به خاطر همین هم
یکی از کارهای ترویج فرهنگ صلح این است که این ابعاد شاید گاه ناپیدا را به جامعه نشان بدهند و خطراتی که وجود چنین پدیده‌های منفی در جامعه می‌توانند برای صلح داشته باشند را به جامعه گوشزد کنند.
حالا اگر بخواهیم فرهنگ صلح را در یک چارچوب فراگیر و جامع تعریف کنیم، می‌توانیم باز دوباره برگردیم به سازمان‌های بین‌المللی. برای مثال یونسکو از هشت اصل اصلی فرهنگ صلح صحبت می کند:

اول، آموزش به نفع صلح، حقوق‌بشر، دموکراسی و تفاهم و مدارا
دوم، توسعه پایدار اجتماعی؛ توسعه پایدار و توسعه اقتصادی و اجتماعی پایدار
سوم، احترام به حقوق بشر
چهارم، برابری میان زن و مرد
پنجم، مشارکت دموکراتیک در امور جامعه
ششم، آزادی گردش اطلاعات
هفتم، صلح و امنیت بین‌المللی
هشتم، تساهل و همدلی و رد خشونت

در این تعریف فراگیر همان‌طور که مشاهده می کنید همه‌ی عرصه‌هایی که می توانند به نوعی به صورت آماری تهدید کننده برای صلح داخلی در درون یک کشور دربیایند، مورد توجه قرار می‌گیرد. تکیه‌گاه اصلی این درک جامعه از فرهنگ صلح، آن کارهای جامعه شناسی و فلسفی است که نشان می‌دهند فرهنگ صلح فقط بر پایه نصیحت و ارزش‌های اخلاقی نمی‌تواند استوار باشد و باید یک تغییرات اجتماعی وجود داشته باشد که فرهنگ صلح یا ارزش‌های فرهنگ صلح را برای جامعه معنادار کند و به آن مشروعیت ببخشد. همهی این امور و پدیده‌هایی که زمینه‌ساز خشونت، نفرت، کینه و تنش‌ها و درگیری‌های اجتماعی می‌توانند باشند در عمل می‌توانند گفتمان و ارزش‌های فرهنگ صلح را بی اعتبار کنند یا از معنا تهی کنند. در یک کشوری که به‌عنوان مثال تبعیض‌های جنسیتی، مذهبی و قومی، ساختاری وجود داشته باشد، همین‌ها باعث می‌شوند که نوعی تنش و بی‌اعتمادی میان گروه‌های اجتماعی شکل بگیرد. صحبت کردن از فرهنگ صلح بدون توجه به این موضوعات معنای خودش را از دست می‌دهد.

⤵️
🕊1
⤴️
بعد از این مقدمه کم و بیش طولانی در مورد فرهنگ صلح و چارچوب‌های آن می‌توانیم برگردیم به موضوع آموزش و رابطه‌ای که آموزش صلح با شکل‌گیری و گسترش فرهنگ صلح دارد.
می‌توان گفت که بحث‌های نهادهای بین‌المللی یا نهادهای در سطح کشورهای مختلف موضوع آموزش فرهنگ صلح در محیط‌های آموزشی از دبستان تا دانشگاه و یا در رسانه‌ها و یا جاهای دیگر از جایگاه خیلی ویژه‌ای برخوردار است. برای اینکه در حقیقت
فرهنگ صلح فقط یک گفتمان نیست بلکه یک دانش، یک‌سری مهارت و یک مجموعه‌ای از ارزش‌ها و نگرش‌هایی است که افراد باید با آنها آشنا شوند و آنها را درونی کنند.
برای اینکه ما بتوانیم در یک کشور از وجود یک فرهنگ صلح صحبت کنیم، هدف این آموزش در حقیقت ارتقای ارزش‌های صلح،
#احترام_به_حقوق_بشر،
#درک_متقابل،
#بردباری،
#همکاری،
#عدالت و
#مسئولیت‌پذیری در سطح فردی و جمعی است؛
به طوری که از خشونت در همه اشکال آن پیشگیری شود و فرهنگ صلح بتواند تقویت شود.

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran
💠 #گفتگو

🔺گفتگوی خبرآنلاین با دو کارشناس آموزش و پرورش به مناسبت آغاز سال تحصیلی جدید

با حضور؛
نرگس ملک‌زاده، کارشناس آموزش
مرتضی نظری، تحلیلگر مسائل آموزش و پرورش

دلایل تن دادن به آموزش غیرحضوری برای دانش‌آموزان از آلودگی هوا، شیوع بیماری‌های واگیردار و ناترازی انرژی گذشت تا به جنگ برسد.

سرنوشت این جنگ هنوز مشخص نشده اما آموزش و پرورش اعلام کرده اول مهر مدارس همزمان با آموزش حضوری بازگشایی می‌شوند، وضعیتی که به‌نظر می‌رسد همچنان مخالفان خودش را داشته باشد.

علاوه بر مسئله آموزش حضوری به‌نظر می‌رسد نوع ارتباط مدارس با دانش‌آموزان در سال تحصیلی پیش‌رو چالش دیگری باشد، دانش‌آموزانی که علاوه بر یک اعتراض اجتماعی شاهد جنگی ۴۰ روزه بوده‌اند و حالا به‌شدت متاثر از شرایط اقتصادی خانواده‌های‌شان هستند، قرار است بعد از مدت‌ها پا به مدرسه بگذارند؛ آیا مدرسه با ویژگی‌هایی که از آن سراغ داریم می‌تواند ارتباط موثری با این دانش‌آموزان داشته باشد؟


#خبر_آنلاین
#نرگس_ملک‌زاده
#مرتضی_نظری

https://youtu.be/p-w4g-ktEIA?si=WGactbpurSpEfQHh

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran
💠 #تقویم

سه‌شنبه سی‌ویکم شهریور ۱۴۰۵ خورشیدی

📌 امروز در تقویم؛


▪️مصادف‌ است با بیست‌‌وهشتمین سالگرد قتل #حمید_حاجی‌زاده، آموزگار ادبیات، نویسنده و شاعر کرمانی و پسر ۹ساله‌اش‌، #کارون، با ده‌ها ضربه چاقو.

بنابر گفته‌های خانواده‌ حاجی‌زاده و نهادهای حقوق‌بشری و رسانه‌ای، قتل حاجی‌زاده از نخستین #قتل‌های_زنجیره‌‌ای سیاسی و امنیتی دهه ۱۳۷۰است.

حاجی‌زاده ازجمله سروده‌بود: «آخر ای خنجر مردم‌کُشِ بیگانه‌پرست/ خوش نشستی به تنم در شبِ خنجرشکنان»

▪️مصادف‌است با چهل‌وششمین سالگرد آغاز #جنگ ایران و عراق با تجاوز نیروهای عراقی به خاک ایران؛ جنگی‌ که هشت‌سال به‌ درازا کشید و ده‌ها هزارتن در آن جان‌ باختند یا زخم‌های موقتی یا همیشگی‌ برداشتند.

بهانه آغاز جنگ اختلاف‌های مرزی عراق با ایران بود اما صدام، رهبر عراق، در سر داشت دست‌کم خوزستان را از ایران جدا کند که نتوانست.

▪️هفت ‌سال از فاجعه #حمله‌_تروریستی به #رژه نیروهای مسلح در #اهواز گذشت؛ ۲۵نفر از جمله یک کودک چهارساله کشته شدند و ۶۰ نفر زخم برداشتند.

پنج مرد مسلح از پشت‌‌جایگاه رژه، به‌سوی حاضران در رژه آتش گشودند- داعش این حمله را گردن گرفت.

▪️مصادف‌ است‌ با شانزدهمین سالگرد #بمب_گذاری در رژه نیروهای مسلح در #مهاباد آذربایجان‌غربی که به جان‌باختن ۱۲ تن از اعضای خانواده‌های ارتشیان انجامید.

هیچ‌گروهی این حمله را رسما گردن نگرفت اما دیاکو رسول‌زاده و صابر شیخ‌عبدالله که سال‌ها پیش اعتراف‌های‌شان از صداوسیما پخش شد، به‌اتهام همین بمب‌گذاری و وابستگی به گروه #کومله اعدام شدند. حکم اعدام نفر سوم، حسین عثمانی، به ۳۰سال حبس تبدیل شد.

متهمان و وکیلان‌شان مدعی شدند اعتراف‌ها زیر فشار گرفته شده و هر سه شاخه‌ی حزب کومله کردستان ایران، انتساب این بمب‌گذاری را به آن‌ها رد و حمله را محکوم کرده بودند.

#روزآروز

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran
💠 #یادداشت

🔴 ...و اما فردا


✍ محمدرضا سرکارآرانی


🔹 فردا «اول مهر» است. آیا برای عبور از کلیشه‌های آغاز سال تحصیلی آماده شده‌اید؟ پس از زنگ اول مهر، چه چیزی در انتظار ما و فرزندان ایران است؟ و در مواجهه با چالش‌های تازه هر روز، چه می‌خواهیم یا چه می‌توانیم کرد؟ این روزها نهاد آموزش مدرسه‌ای بیش از هر زمان دیگری زیر تیغ سنجش‌گری و خرده‌گیری‌های گسترده است. دلخوری جامعه از مدرسه ملموس است؛ ناکامی در تغییرات پی‌درپی و بدون بهبود واقعی در کف کلاس درس، رمق مدرسه و خانه را گرفته است. ماه پیش در سی‌ونهمین اجلاس رؤسای آموزش‌ و پرورش کشور، این دغدغه بنیادین را مطرح کردم: چگونه می‌توان «تغییری معطوف به بهبود» را از درون مدارس رقم زد؟ امروز درهای مدرسه گشوده می‌شوند، اما پرسش اصلی همچنان باقی است: مؤمنانِ به نقش مدرسه، فوج‌فوج از ایمان خود به تأثیر آن روی برمی‌گردانند، چه می‌خواهیم یا چه می‌توانیم کرد، چرا و چگونه؟

🔹...و اما فردا؛ فردا همان نقطه‌ای است که میلیون‌ها دانش‌آموز پا به کلاس درس می‌گذارند و مأموریت معلمی ما آغاز می‌شود. تجربه‌های جهانی نشان می‌دهد توسعه، هویت و حتی «راهبردهای امنیت ملی» کشورها نه در اتاق‌های دربسته سیاست‌گذاری، بلکه در قلب کوچک‌ترین واحد آموزش مدرسه‌ای، همان ۵۰ دقیقه کلاس درس و کیفیت تعامل معلم و دانش‌آموز رقم می‌خورد. این تعامل است که توسعه، همدلی و هویت می‌سازد. آموزش مدرسه‌ای برای بقای جامعه، شکل‌گیری هویت ملی، امنیت و بازتولید «همدلی اجتماعی»، یعنی چگونگی «ماشدن»، منفعتی حیاتی و بنیادین است و کلاس درس فرصتی بی‌بدیل: جایی برای گفت‌وگو درباره یک «قرارداد اجتماعی» اثربخش میان دولت و مردم و برای فهم متقابل تعهدهای نانوشته یا «روان‌شناختی» میان آن‌ دو.

🔹 اگر قرار است از مهر تحولی رخ دهد، اولین گام، بازگشت به کانون اصلی این سازه یعنی «معلمی» است. ایران امروز، بیش از هر چیز به یک «طرح ملی بهسازی آموزش» از مدرسه تا کلاس درس نیاز دارد. برای این کار لازم است از حجم بخش‌نامه‌های اداری و آمرانه بکاهیم، آموزگاران را «رشید» بدانیم و به عاملیت آنان اعتماد کنیم. حکمت اداره آموزش مدرسه‌ای فقط در اجرای امتحانات هماهنگ یا توزیع یکسان محتوا و بودجه‌بندی آن خلاصه نمی‌شود. شرط نخستِ تحول، پذیرش هویت چندگانه و «چهل‌تکه» ایرانی، اعتماد به معلمان و حمایت از آنان در ارتباط اثربخش با خانه، محله و جامعه است. این روزها، گشودن مسیرهای گوناگون برای مشارکت و بازاندیشی در سیاست‌های آموزشی، محتوا و عمل آموزشی خواستی همگانی است.

🔺... هم‌آفرینی این رویکرد، توازن میان چهار فضای یادگیری متداخل را می‌طلبد:

▪︎ فضای یادگیری فردی (اندیشه اخلاقی): «اخلاق» در اینجا به مسائل اخلاقی در برابر انسان‌ها، فراتر از جامعه، فرهنگ و نسل و حتی در برابر طبیعت می‌پردازد.

▪︎فضای یادگیری کلاس درس و مدرسه (مسئولیت فردی و اجتماعی): «مسئولیت» در اینجا دو لایه دارد: بیرونی، یعنی تعهد به جامعه‌ای فراتر از ذی‌نفعان مستقیم و درونی، یعنی وجدان فردی درباره درستی نیت‌ها و نتایج کنش‌ها.

▪︎ فضای یادگیری در محله و منطقه (توانایی پاسخ‌گویی): «پاسخ‌گویی» یعنی ارزیابی صادقانه فعالیت‌ها و تخصیص منابع در چارچوب نهادی، بدون ظاهرسازی یا آنچه می‌توان «آرایش اجتماعی» نامید.

▪︎ فضای یادگیری در تعامل جهانی (نقد انگاره سودمندی): این محور، انگاره «سودمندی»، یعنی کارآمدی روش‌ها برای رسیدن به اهداف تعیین‌شده را با نگاهی انتقادی بازبینی می‌کند

🔺 ...و اما فردا، اول مهر فرصتی است برای گفت‌وگو و هم‌آفرینی زبان، مهارت، بینش و دانش مشترک. فرصتی برای برقراری تعادل حکیمانه میان چهار بردار «اخلاق»، «مسئولیت»، «پاسخ‌گویی» و «سودمندی» در نظریه درست‌بودگی پداگوژیک آموزش مدرسه‌ای ایران.

🔺 یادمان باشد مدرسه و کلاس درس نیازمند نظم مادرانه‌اند. هنر معلمی (پداگوگ)، همسازی ناهمسازهاست. اصول تربیت اساسا تناقض‌نماست و خبرگی حرفه‌ای در همسان‌سازی آنها نیازی عاطفی (قلب)، علمی (سر) و فنی (دست) است. شاید از این بابت است که می‌گویند «طلوع مه‌آلود، استعاره امید است!» و این طلوع از تغییر گفتمان معیشت معلم به بهسازی معلمی آغاز می‌شود.

🔺 متن کامل یادداشت👇

https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-1129627

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran
🔴معلم زیر خط فقر، مدرسه روی خط بحران

گفت‌وگو امتداد با محمد حبیبی، سخنگوی شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران

چهار عدد برای فهم بحران آموزش در آغاز سال تحصیلی:
۲۶ میلیون تومان؛ حداقل حقوق گزارش‌شده فرهنگیان

۶۲.۵ میلیون تومان؛ برآورد خط فقر در تهران

۵۴ هزار بازنشسته در برابر ۲۹ هزار فارغ‌التحصیل؛ بخشی از شکاف نیروی انسانی آموزش‌وپرورش

بیش از ۱۴۰ هزار کودک ۶ تا ۱۱ ساله؛ بازمانده از تحصیل در سال گذشته
و یک واقعیت ساده: معلمی که خودش زیر خط فقر زندگی می‌کند، قرار است بار کمبود نیروی انسانی و بحران آموزش عمومی را هم به دوش بکشد.



اول مهر آمده؛ زنگ مدرسه‌ها خورده و مثل هر سال گفته می‌شود «همه‌چیز برای بازگشایی آماده است». اما پشت درِ همین کلاس‌ها، سه بحران هم‌زمان ایستاده‌اند: معلمی که دخلش به خرجش نمی‌رسد، مدرسه‌ای که با کمبود نیرو دست‌وپنجه نرم می‌کند و کودکانی که اصلاً به مدرسه نمی‌رسند.
درباره این سه بحران با محمد حبیبی، سخنگوی شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران، گفت‌وگو کردیم.

وزارت آموزش‌وپرورش می‌گوید امسال هیچ کلاسی بدون معلم نمی‌ماند. پس مسئله کمبود معلم دقیقاً چیست؟

اینکه برای هر کلاس یک نفر پیدا کنیم و بفرستیم داخلش، به این معنا نیست که مشکل کمبود معلم حل شده.
بخشی از کمبود را با اضافه‌تدریس، بازنشسته‌ها و نیروهای موقت پوشانده‌اند. یعنی کمبود سر جایش هست، فقط نمی‌گذارند درِ کلاس بسته بماند.
مسئله این است که هزینه این کار را چه کسی می‌دهد؟ همان معلمی که خودش خسته است، ساعت بیشتری تدریس می‌کند و زیر فشار معیشتی هم قرار دارد.
ولی حقوق معلمان امسال حدود ۳۰ درصد افزایش پیدا کرده. این کم نیست؟
عدد ۳۰ درصد را نباید جدا از واقعیت زندگی دید.
اگر حداقل حقوق یک معلم را حدود ۲۶ میلیون تومان بگیریم، همین حقوق از خط فقر متوسط کشور هم پایین‌تر است. در تهران که خط فقر حدود ۶۲.۵ میلیون تومان برآورد شده، این حقوق حتی به نصف آن هم نمی‌رسد.
اسمش هرچه باشد، نتیجه روشن است: معلم شاغل است، اما فقیر است.
یعنی افزایش حقوق عملاً احساس نمی‌شود؟
وقتی قیمت خوراک، مسکن، درمان و رفت‌وآمد با سرعتی بسیار بیشتر از حقوق بالا می‌رود، افزایش اسمی لزوماً به معنای بهتر شدن زندگی نیست.
فقط هزینه خوراک یک خانواده متوسط حدود ۴۰ میلیون تومان در ماه برآورد شده. اجاره یک واحد معمولی در تهران هم می‌تواند از کل حقوق یک معلم بیشتر باشد.
یعنی قبل از اینکه به لباس، درمان، آموزش فرزند یا حتی تفریح فکر کنید، دخل و خرج از هم جدا شده‌اند.

پس معلم برای جبران چه می‌کند؟
شغل دوم، اضافه‌تدریس، کار در روز تعطیل، مسافرکشی، تدریس خصوصی؛ هر کاری که بتواند شکاف را پر کند.
بعد همین معلم صبح باید وارد کلاس شود و با انرژی درباره آینده، امید و آموزش حرف بزند.
این تناقض کوچکی نیست.
کمبود معلم چه ربطی به همین وضعیت معیشتی دارد؟
خیلی زیاد.
امسال حدود ۵۴ هزار نفر در آستانه بازنشستگی‌اند و تعداد فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های تربیت معلم حدود ۲۹ هزار نفر اعلام شده.
یعنی از همین حالا یک شکاف وجود دارد.
اگر حرفه معلمی نتواند یک زندگی معمولی را تأمین کند، چطور می‌خواهید جوان توانمند را جذب کنید؟ چرا باید کسی با استعداد و امکان انتخاب‌های دیگر، وارد شغلی شود که چند سال بعد برای پرداخت اجاره‌خانه مجبور باشد شغل دوم داشته باشد؟
کمبود معلم فقط مشکل استخدام نیست؛ مشکل ارزش‌گذاری بر معلم است.
و در طرف دیگر ماجرا، کودکانی هستند که اصلاً وارد مدرسه نمی‌شوند.
بله، و شاید این تلخ‌ترین قسمت ماجرا باشد.
سال گذشته بیش از ۱۴۰ هزار کودک ۶ تا ۱۱ ساله از تحصیل بازمانده بودند. بیش از ۵۴ هزار نفرشان کلاس‌اولی بودند.
تصور کنید کودکی به سنی رسیده که باید اولین روز مدرسه‌اش را تجربه کند، اما اصلاً وارد مدرسه نمی‌شود.
البته وزارتخانه گفته بیش از ۴۸ هزار نفر از کودکان بازمانده دوباره به چرخه آموزش برگشته‌اند و این اتفاق مثبتی است؛ ولی هنوز جمعیت بزرگی بیرون مدرسه مانده است.
چرا این کودکان از مدرسه بازمی‌مانند؟
دلایل متفاوت است، اما فقر تقریباً همه‌جا خودش را نشان می‌دهد.
گاهی اسمش در آمار «کار کودک» است، گاهی «ممانعت خانواده»، گاهی «مشکلات خانوادگی». ولی پشت بسیاری از این عنوان‌ها، خانواده‌ای است که دیگر از پس هزینه زندگی برنمی‌آید.
کودک به جای مدرسه سرِ کار می‌رود یا خانواده آموزش را در برابر نان و اجاره عقب می‌اندازد.
یعنی فقر معلم و بازماندگی دانش‌آموز را به هم مرتبط می‌دانید؟
نباید بگوییم یکی مستقیماً علت دیگری است، اما این بحران‌ها کاملاً به هم وصل‌اند.

📌ادامه این گفتگو را اینجا بخوانید

منبع : سایت امتداد

🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👏3❤2👌1
War_and_Peace
@AudioBook_missing158
💠 #ادبیات_جهان

جنگ و صلح (۱۱)

لئو تولستوی
ترجمه: سروش حبیبی
ناشر: نشر نیلوفر، نشر صوتی آوانامه


جلد اول - بخش ۲ قسمت ۴

راوی: آرمان سلطان‌زاده



🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💠 #صبحگاه


سراپا اگر زرد و پژمرده‌ایم
ولی دل به پاییز نسپرده‌ایم
چو گلدان خالی لب پنجره
پر از خاطرات ترک خورده‌ایم
اگر داغ دل بود ما دیده‌ایم
اگر خون دل بود ما خورده‌ایم
اگر دل دلیل است ما آورده‌ایم
اگر داغ شرط است ما برده‌ایم
اگر دشنه ی دشمنان گردنیم
اگرخنجر دوستان گرده‌ایم
گواهی بخواهید اینک گواه
همین زخم هایی که نشمرده‌ایم
دلی سربلند و سری سر به زیر
از این دست عمری به سر برده‌ایم

#قیصر_امین‌پور

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران (تهران)

🆔 @KSMtehran
👏3