تصویر، پوستر سریال "خواهر دیگر بنت" است اقتباسی از رمانی به همین نام نوشته Janice Hadlow.
این اثر شخصیت «مری بنت» را که در رمان اصلی معمولاً در سایهٔ خواهران محبوبترش قرار داشت، به مرکز روایت میآورد و داستان را از چشم کسی تعریف میکند که نه زیباترین است، نه محبوبترین و نه موفقترین عضو خانواده.
اهمیت اصلی این سریال فقط در بازسازی یک اثر کلاسیک نیست. بلکه در جابهجا کردن نقطه دید آدمها است. ادبیات و سینما معمولاً به سراغ قهرمانان جذاب، زیبا و موفق میروند. اما «خواهر دیگر بنت» از کسی آغاز میکند که احساس میکند در خانواده، در جامعه و حتی در روایت اصلی زندگیاش معیارهای دیده شدن و درخشیدن را ندارد.
مری بنت نماد بسیاری از زنانی است که ارزش خود را نه بهخاطر فقدان توانایی، بلکه بهخاطر مقایسه دائمی با دیگران از دست میدهند.
سریال تلاش میکند نشان دهد که هویت زنانه فقط در زیبایی معیار یافته ظاهری، محبوبیت اجتماعی یا موفقیت در ازدواج خلاصه نمیشود، بلکه میتواند بر پایهٔ رشد فردی، دانش، استقلال فکری و شناخت خویشتن شکل بگیرد.
یکی از نکات مهم سریال این است که برخلاف بسیاری از روایتهای معاصر، مسئله زنان را در قالب دشمنی با مردان یا فروپاشی ساختار خانواده تعریف نمیکند. بلکه داستان در بستری شکل میگیرد که ازدواج هنوز یک نهاد مهم اجتماعی است، اما سریال میپرسد:
«آیا زن فقط برای ازدواج ارزشمند است؟»
پاسخ آن نفی خانواده نیست! بلکه نفی تقلیل زن به کارکرد زناشویی است....
در این روایت، زن زمانی وارد رابطهٔ عاطفی سالم میشود که ابتدا به نوعی خودآگاهی و عزت نفس رسیده باشد. به همین دلیل، عشق در این جهان ادامه رشد شخصیت خود زن است، نه جایگزین یا مفری برای آن.
این نگاه میتواند برای جوامعی (مثل ما) که میان دوگانه «سنت مطلق» و «فردگرایی افراطی» گرفتار شدهاند، قابل تامل باشد.
مری بنت در طول داستان تلاش نمیکند شبیه الیزابت یا جین شود. نقطهٔ بلوغ او زمانی است که میپذیرد لازم نیست نسخهٔ دیگری از خواهرانش باشد.
این یکی از مهمترین پیامهای روانشناختی اثر است: بسیاری از بحرانهای هویتی زنان از رقابت دائمی برای انطباق با الگوهای مطلوب اجتماعی شکل میگیرد. الگوهایی که گاه زیباییاند، گاه محبوبیت و گاه موفقیت عاطفی.
سریال نشان دهد که کرامت انسانی از شباهت به دیگران حاصل نمیشود، بلکه از کشف تواناییها و پذیرش تفاوتهای فردی به دست میآید.
شاید مهمترین تأثیر مثبت این سریال آن باشد که به زنانی که خود را «قهرمان داستان» نمیبینند، امکان بازشناسی میدهد.
فرهنگ امروز پر از روایتهایی درباره افراد استثنایی است؛ زیباترینها، موفقترینها، مشهورترینها.
اما اکثریت انسانها زندگی خود را در موقعیت «مری بنت» تجربه میکنند: دیده نشدن، مقایسه شدن، احساس ناکافی بودن، و تلاش برای یافتن جایگاه خود.
به همین دلیل «خواهر دیگر بنت» فقط یک درام تاریخی یا عاشقانه نیست؛ روایتی است درباره حق دیده شدن، حق متفاوت بودن و امکان ساختن هویت زنانهای که نه علیه خانواده تعریف میشود و نه در آن حل میگردد، بلکه در نسبت متعادل میان فردیت، عشق و مسئولیت اجتماعی شکل میگیرد.
@kherad_jensi
این اثر شخصیت «مری بنت» را که در رمان اصلی معمولاً در سایهٔ خواهران محبوبترش قرار داشت، به مرکز روایت میآورد و داستان را از چشم کسی تعریف میکند که نه زیباترین است، نه محبوبترین و نه موفقترین عضو خانواده.
اهمیت اصلی این سریال فقط در بازسازی یک اثر کلاسیک نیست. بلکه در جابهجا کردن نقطه دید آدمها است. ادبیات و سینما معمولاً به سراغ قهرمانان جذاب، زیبا و موفق میروند. اما «خواهر دیگر بنت» از کسی آغاز میکند که احساس میکند در خانواده، در جامعه و حتی در روایت اصلی زندگیاش معیارهای دیده شدن و درخشیدن را ندارد.
مری بنت نماد بسیاری از زنانی است که ارزش خود را نه بهخاطر فقدان توانایی، بلکه بهخاطر مقایسه دائمی با دیگران از دست میدهند.
سریال تلاش میکند نشان دهد که هویت زنانه فقط در زیبایی معیار یافته ظاهری، محبوبیت اجتماعی یا موفقیت در ازدواج خلاصه نمیشود، بلکه میتواند بر پایهٔ رشد فردی، دانش، استقلال فکری و شناخت خویشتن شکل بگیرد.
یکی از نکات مهم سریال این است که برخلاف بسیاری از روایتهای معاصر، مسئله زنان را در قالب دشمنی با مردان یا فروپاشی ساختار خانواده تعریف نمیکند. بلکه داستان در بستری شکل میگیرد که ازدواج هنوز یک نهاد مهم اجتماعی است، اما سریال میپرسد:
«آیا زن فقط برای ازدواج ارزشمند است؟»
پاسخ آن نفی خانواده نیست! بلکه نفی تقلیل زن به کارکرد زناشویی است....
در این روایت، زن زمانی وارد رابطهٔ عاطفی سالم میشود که ابتدا به نوعی خودآگاهی و عزت نفس رسیده باشد. به همین دلیل، عشق در این جهان ادامه رشد شخصیت خود زن است، نه جایگزین یا مفری برای آن.
این نگاه میتواند برای جوامعی (مثل ما) که میان دوگانه «سنت مطلق» و «فردگرایی افراطی» گرفتار شدهاند، قابل تامل باشد.
مری بنت در طول داستان تلاش نمیکند شبیه الیزابت یا جین شود. نقطهٔ بلوغ او زمانی است که میپذیرد لازم نیست نسخهٔ دیگری از خواهرانش باشد.
این یکی از مهمترین پیامهای روانشناختی اثر است: بسیاری از بحرانهای هویتی زنان از رقابت دائمی برای انطباق با الگوهای مطلوب اجتماعی شکل میگیرد. الگوهایی که گاه زیباییاند، گاه محبوبیت و گاه موفقیت عاطفی.
سریال نشان دهد که کرامت انسانی از شباهت به دیگران حاصل نمیشود، بلکه از کشف تواناییها و پذیرش تفاوتهای فردی به دست میآید.
شاید مهمترین تأثیر مثبت این سریال آن باشد که به زنانی که خود را «قهرمان داستان» نمیبینند، امکان بازشناسی میدهد.
فرهنگ امروز پر از روایتهایی درباره افراد استثنایی است؛ زیباترینها، موفقترینها، مشهورترینها.
اما اکثریت انسانها زندگی خود را در موقعیت «مری بنت» تجربه میکنند: دیده نشدن، مقایسه شدن، احساس ناکافی بودن، و تلاش برای یافتن جایگاه خود.
به همین دلیل «خواهر دیگر بنت» فقط یک درام تاریخی یا عاشقانه نیست؛ روایتی است درباره حق دیده شدن، حق متفاوت بودن و امکان ساختن هویت زنانهای که نه علیه خانواده تعریف میشود و نه در آن حل میگردد، بلکه در نسبت متعادل میان فردیت، عشق و مسئولیت اجتماعی شکل میگیرد.
@kherad_jensi
👍29❤18👏6🙏3😢1
مصرف دخانیات در بین دختران ۱۸ تا ۲۵ سال در حدود ۱۳۵ درصد افزایش پیدا کرده است.
محمدی، مدیر گروه سلامت محیط دانشگاه علوم پزشکی تهران: متاسفانه مصرف دخانیات در نسل نوجوان و جوان افزایش پیدا کرده است. سال گذشته حدود ۶۰ هزار نفر بر اثر مصرف دخانیات جانشان را از دست دادند.
مصرف دخانیات در بین دختران ۱۸ تا ۲۵ سال در حدود ۱۳۵ درصد افزایش پیدا کرده است. برای داشتن جامعه عاری از دخانیات نیازمند تعامل و همکاری بین سازمانی و آموزش خانواده ها هستیم.
دانشجو
@kherad_jensi
محمدی، مدیر گروه سلامت محیط دانشگاه علوم پزشکی تهران: متاسفانه مصرف دخانیات در نسل نوجوان و جوان افزایش پیدا کرده است. سال گذشته حدود ۶۰ هزار نفر بر اثر مصرف دخانیات جانشان را از دست دادند.
مصرف دخانیات در بین دختران ۱۸ تا ۲۵ سال در حدود ۱۳۵ درصد افزایش پیدا کرده است. برای داشتن جامعه عاری از دخانیات نیازمند تعامل و همکاری بین سازمانی و آموزش خانواده ها هستیم.
دانشجو
@kherad_jensi
😢16❤1🤬1
پزشکیان رو میبینید با آستین کوتاه رفته جلسه رسمی که مثلاً فرهنگ سازی کنه کولر روشن نکنید
حالا من دو سال پیش رفتم اداره آ.پ منطقه ۶ تهران برای کار اداری
امضای حراست فقط مونده بود که مسئولش گفت چون آستین کوتاه پوشیدی امضا نمیکنم
_محمد حیدری ورجانی_
بنظر ریاست محترم دولت اطلاع ندارند بر اساس دستورالعملها ابلاغی در نظام اداری ، پوشیدن لباس آستین کوتاه برای کارمندان مرد در ادارات دولتی ممنوع بوده و با متخلفین برخورد می شود .
• غلامحسین پاشائی •
@kherad_jensi
حالا من دو سال پیش رفتم اداره آ.پ منطقه ۶ تهران برای کار اداری
امضای حراست فقط مونده بود که مسئولش گفت چون آستین کوتاه پوشیدی امضا نمیکنم
_محمد حیدری ورجانی_
بنظر ریاست محترم دولت اطلاع ندارند بر اساس دستورالعملها ابلاغی در نظام اداری ، پوشیدن لباس آستین کوتاه برای کارمندان مرد در ادارات دولتی ممنوع بوده و با متخلفین برخورد می شود .
• غلامحسین پاشائی •
@kherad_jensi
😁58👍27❤11🤯8👎1👏1
طالبان در ماه مه ۲۰۲۶ یک «مقرره جدید خانواده» منتشر کرد که شامل قواعدی درباره ازدواج، طلاق و روابط خانوادگی است. در این مقررات:
سن مشخص و ثابت برای ازدواج بهطور شفاف در قالب حداقل قانونیِ ۱۵ یا ۱۶ سال (در قوانین پیشین افغانستان) دیگر مبنای صریح ندارد و به جای آن، مفهوم «بلوغ شرعی» مبنا قرار گرفته است. این تغییر از نظر منتقدان میتواند راه را برای ازدواج در سنین پایینتر باز کند.
یکی از بندهای بحثبرانگیز این است که «سکوت دختر باکره پس از رسیدن به بلوغ» میتواند بهعنوان نشانه رضایت برای ازدواج تلقی شود.
همچنین در این مقررات، نقش ولی (پدر یا پدربزرگ) در ازدواج دختران کمسن تقویت شده و ازدواجهایی که در کودکی انجام شدهاند، تحت شرایطی قابل تأیید یا غیرقابل ابطال تلقی میشوند و امکان فسخ آنها بعد از بلوغ و با نظر دادگاه محدود شده است.
@kherad_jensi
سن مشخص و ثابت برای ازدواج بهطور شفاف در قالب حداقل قانونیِ ۱۵ یا ۱۶ سال (در قوانین پیشین افغانستان) دیگر مبنای صریح ندارد و به جای آن، مفهوم «بلوغ شرعی» مبنا قرار گرفته است. این تغییر از نظر منتقدان میتواند راه را برای ازدواج در سنین پایینتر باز کند.
یکی از بندهای بحثبرانگیز این است که «سکوت دختر باکره پس از رسیدن به بلوغ» میتواند بهعنوان نشانه رضایت برای ازدواج تلقی شود.
همچنین در این مقررات، نقش ولی (پدر یا پدربزرگ) در ازدواج دختران کمسن تقویت شده و ازدواجهایی که در کودکی انجام شدهاند، تحت شرایطی قابل تأیید یا غیرقابل ابطال تلقی میشوند و امکان فسخ آنها بعد از بلوغ و با نظر دادگاه محدود شده است.
@kherad_jensi
😢38🤬24❤5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بانکیپور، نماینده مجلس: یارانه دهکهای ۸ تا ۱۰ طی ماههای آینده حذف میشود و به خانوادههای دارای سه فرزند و بالاتر داده میشود
هممیهن
@kherad_jensi
هممیهن
@kherad_jensi
🤬39👎25👍9❤1
مبلغ جدید وام فرزندآوری از فرزند اول تا پنجم چقدر است؟
🔹مبلغ تسهیلات برای فرزند اول ۴۴ میلیون تومان با دوره بازپرداخت ۳۶ ماهه تعیین شده است. این رقم برای فرزند دوم ۸۸ میلیون تومان با بازپرداخت ۴۸ ماهه، برای فرزند سوم ۱۳۲ میلیون تومان با بازپرداخت ۶۰ ماهه، برای فرزند چهارم ۱۶۵ میلیون تومان با بازپرداخت ۷۲ ماهه و برای فرزند پنجم و بیشتر ۲۲۰ میلیون تومان با دوره بازپرداخت ۸۴ ماهه خواهد بود.
هممیهن
@kherad_jensi
🔹مبلغ تسهیلات برای فرزند اول ۴۴ میلیون تومان با دوره بازپرداخت ۳۶ ماهه تعیین شده است. این رقم برای فرزند دوم ۸۸ میلیون تومان با بازپرداخت ۴۸ ماهه، برای فرزند سوم ۱۳۲ میلیون تومان با بازپرداخت ۶۰ ماهه، برای فرزند چهارم ۱۶۵ میلیون تومان با بازپرداخت ۷۲ ماهه و برای فرزند پنجم و بیشتر ۲۲۰ میلیون تومان با دوره بازپرداخت ۸۴ ماهه خواهد بود.
هممیهن
@kherad_jensi
🤬28😁6🤔4❤1👍1
رکورد تاریخی کاهش جمعیت ایران/ از ۲ میلیون تولد در دهه ۶۰ تا ۸۹۲ هزار تولد در ۱۴۰۴؛ روایت یک تغییر بزرگ جمعیتی
بر اساس آمارهای اعلامشده در رویداد سیاستگذاری ازدواج، خانواده و جمعیت، تعداد موالید کشور که در سال ۱۴۰۳ برای نخستین بار به زیر یک میلیون نفر رسیده بود، در سال ۱۴۰۴ به حدود ۸۹۲ هزار نفر کاهش یافته است.
همزمان نرخ ازدواج نیز روند نزولی دارد. طبق اعلام وزارت ورزش و جوانان، نرخ ازدواج زنان مجرد از ۴.۳۵ درصد در سال ۱۴۰۱ به ۳.۱۶ درصد در سال ۱۴۰۴ رسیده که کاهش حدود ۳۰ درصدی را نشان میدهد.
کارشناسان تأکید میکنند که حل بحران جمعیت صرفاً با مشوقهای مالی امکانپذیر نیست. ایجاد ثبات اقتصادی، بهبود شرایط اشتغال، تسهیل دسترسی به مسکن، توسعه خدمات مشاورهای و افزایش امید به آینده، مهمترین پیشنیازهای بازگشت جوانان به مسیر ازدواج و فرزندآوری محسوب میشود./ خبرآنلاین
@kherad_jensi
بر اساس آمارهای اعلامشده در رویداد سیاستگذاری ازدواج، خانواده و جمعیت، تعداد موالید کشور که در سال ۱۴۰۳ برای نخستین بار به زیر یک میلیون نفر رسیده بود، در سال ۱۴۰۴ به حدود ۸۹۲ هزار نفر کاهش یافته است.
همزمان نرخ ازدواج نیز روند نزولی دارد. طبق اعلام وزارت ورزش و جوانان، نرخ ازدواج زنان مجرد از ۴.۳۵ درصد در سال ۱۴۰۱ به ۳.۱۶ درصد در سال ۱۴۰۴ رسیده که کاهش حدود ۳۰ درصدی را نشان میدهد.
کارشناسان تأکید میکنند که حل بحران جمعیت صرفاً با مشوقهای مالی امکانپذیر نیست. ایجاد ثبات اقتصادی، بهبود شرایط اشتغال، تسهیل دسترسی به مسکن، توسعه خدمات مشاورهای و افزایش امید به آینده، مهمترین پیشنیازهای بازگشت جوانان به مسیر ازدواج و فرزندآوری محسوب میشود./ خبرآنلاین
@kherad_jensi
👏22😢10👍7❤6😁4👎1
پلیس هلند چهار مرد را در ارتباط با پروندهای بازداشت کرده است که در آن چندین زن پس از خوراندن دارو مورد سوءاستفاده جنسی قرار گرفتهاند. پلیس میگوید تحقیقات ادامه دارد و ممکن است افراد بیشتری در ارتباط با این پرونده بازداشت شوند.
پلیس هلند در بیانیهای گفته اطلاعات موجود نشان میدهد که احتمالا افرادی از دایره نزدیکان قربانیان به آنها دارو خوراندهاند و همزمان با سوءاستفاده جنسی از قربانیان، از آنها فیلم گرفتهاند. پروندهای که یادآور ماجرای ژیزل پلیکو در فرانسه است.
یورو نیوز
@kherad_jensi
پلیس هلند در بیانیهای گفته اطلاعات موجود نشان میدهد که احتمالا افرادی از دایره نزدیکان قربانیان به آنها دارو خوراندهاند و همزمان با سوءاستفاده جنسی از قربانیان، از آنها فیلم گرفتهاند. پروندهای که یادآور ماجرای ژیزل پلیکو در فرانسه است.
یورو نیوز
@kherad_jensi
😢12🤯4❤1
مدیر موفق کسی نیست که بیشتر دیده شود؛ کسی است که کمتر مجبور شویم او را کنار تخت قربانیان ببینیم، چون سازوکارهای پیشگیری درست کار کردهاند!
@kherad_jensi
@kherad_jensi
👍70😢4🤬3
آنچه در رسانهها گزارش شده این است که برگزارکنندگان جام جهانی ۲۰۲۶ برخی مسابقات را با موضوعهای نمادین اجتماعی نامگذاری کردهاند و درباره بازی ایران و مصر نیز بحثهایی پیرامون نامگذاری مرتبط با «افتخار دگرباشان» مطرح شده است. همچنین گزارش شده که فدراسیونهای فوتبال ایران و مصر نسبت به این موضوع اعتراض کردهاند. اما ادعای «الزام کاپیتانها به بستن بازوبند رنگینکمانی» و متن نقلشده از «بیانیه رسمی فیفا» نیاز به منبع رسمی دارد و در بسیاری از بازنشرها بدون ارائه سند منتشر شده است.
@kherad_jensi
@kherad_jensi
😁23🤬8👍3❤2
دادگاه رای داد: حبس دو دونده ایران در کرهجنوبی و تبرئه دو نفر دیگر
حکم دو ورزشکار ایران که در پرونده اتهام تجاوز به دختر کرهای در این کشور زندانی شدهاند، پس از بررسی در دادگاه تجدیدنظر، تایید شد.
دادگاه تجدیدنظر روز گذشته برگزار شد و بر اساس آن حبس ۴ ساله دو نفر از ورزشکاران تایید شد. دو نفر دیگر هم تبرئه شدند و میتوانند به کشور برگردند.
@kherad_jensi
حکم دو ورزشکار ایران که در پرونده اتهام تجاوز به دختر کرهای در این کشور زندانی شدهاند، پس از بررسی در دادگاه تجدیدنظر، تایید شد.
دادگاه تجدیدنظر روز گذشته برگزار شد و بر اساس آن حبس ۴ ساله دو نفر از ورزشکاران تایید شد. دو نفر دیگر هم تبرئه شدند و میتوانند به کشور برگردند.
@kherad_jensi
👍21🤬8🤯3❤1
عضو کمیسیون عمران: بیش از ۷۰ درصد درآمد خانوار صرف اجاره خانه میشود
یاسر عربی، عضو کمیسیون عمران مجلس:
🔹امروز در بسیاری از موارد، بیش از ۷۰ درصد درآمد خانوار صرف اجاره خانه میشود. این یعنی خانوادهها برای خوراک، درمان، آموزش و حتی رفتوآمد دچار مضیقه هستند لذا طبیعی است در چنین شرایطی، فقر تشدید میشود و فشار روانی و اجتماعی بالا میرود.
🔹 بخش زیادی از مستاجران، ناچار شدهاند یا به حاشیه شهرها مهاجرت کنند یا واحدهای کوچکمقیاس و کمکیفیت را انتخاب کنند؛ خانههایی که بعضا حتی حداقل استانداردهای سکونت را هم ندارد. شفقنا
@kherad_jensi
یاسر عربی، عضو کمیسیون عمران مجلس:
🔹امروز در بسیاری از موارد، بیش از ۷۰ درصد درآمد خانوار صرف اجاره خانه میشود. این یعنی خانوادهها برای خوراک، درمان، آموزش و حتی رفتوآمد دچار مضیقه هستند لذا طبیعی است در چنین شرایطی، فقر تشدید میشود و فشار روانی و اجتماعی بالا میرود.
🔹 بخش زیادی از مستاجران، ناچار شدهاند یا به حاشیه شهرها مهاجرت کنند یا واحدهای کوچکمقیاس و کمکیفیت را انتخاب کنند؛ خانههایی که بعضا حتی حداقل استانداردهای سکونت را هم ندارد. شفقنا
@kherad_jensi
😢19🤬7❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«منبابِ آگاهی؛ آنچه قدرت از آن میترسد»
✍زینب پارسائیان
پژوهشگر دکتری حقوق زن و خانواده
چه پُرمعنا و عمیق…
در قلبتان قیام کنید؛ بزرگترین جنایت، عادتدادن مردم به تاریکی است. تاریکی از جایی آغاز میشود که پرسش ممنوع میشود و آگاهی به امتیازی قابلسلب تبدیل میگردد. محدودسازی آموزش، بهویژه در مورد زنان، صرفاً تعطیلی یک نهاد آموزشی نیست؛ بلکه سازوکاری برای بازتولید نابرابری و تثبیت روابط قدرت است.
در چارچوب نظریه «قدرت ـ دانش»میشل فوکو ، دانش نه پدیدهای خنثی، بلکه عرصهای است که در آن قدرت اعمال و بازتولید میشود. محدودسازی دسترسی به دانش، بهویژه در حوزه آموزش رسمی، یکی از ابزارهای تثبیت ساختارهای مسلط است. از این منظر، ممنوعسازی پرسش و کنترل تولید معرفت، شکلی از انضباط اجتماعی است که سوژههای مطیع تولید میکند و امکان شکلگیری آگاهی انتقادی را کاهش میدهد.
در حوزه حقوق زنان، آموزش یکی از زیرساختهای عدالت جنسیتی به شمار میرود زیرا بدون دسترسی برابر به دانش، مشارکت اقتصادی، حضور سیاسی و قدرت تصمیمگیری نیز محدود میشود و این امر به بازتولید سلطه جنسیتی میانجامد.
از منظر عدالت توزیعی جان رالز نیز محرومسازی نظاممند یک گروه از دسترسی برابر به آموزش با اصل «برابری منصفانه فرصتها» ناسازگار است.
از سوی دیگر، در رویکرد «قابلیتها» آمارتیا سِن و بسط آن در آثار مارتا نوسبوم، آموزش یکی از قابلیتهای بنیادین انسانی تلقی میشود. قابلیتی که تحقق سایر حقوق و آزادیها به آن وابسته است. سلب دسترسی به آموزش، بهویژه برای زنان به معنای محدودسازی ظرفیتهای عاملیت و مشارکت در حیات عمومی است. در این چارچوب، محرومیت آموزشی نهتنها نقض یک حق خاص، بلکه کاهش دامنه انتخابهای واقعی فرد و تضعیف کرامت انسانی است.
افزون بر این، اسناد بینالمللی حقوق بشر از جمله ماده ۲۶ اعلامیه جهانی حقوق بشر و ماده ۱۰ کنوانسیون رفع هرگونه تبعیض علیه زنان ، آموزش را حقی بنیادین و غیرقابل تبعیض میدانند. هرگونه محدودسازی ساختاری دسترسی به آموزش، بهویژه بر مبنای جنسیت، نقض تعهدات بینالمللی دولتها و تضعیف اصل کرامت انسانی است.
بنابراین، مسئله آموزش زنان نه صرفاً یک موضوع فرهنگی یا سیاسی، بلکه مسئلهای مرتبط با کرامت انسانی و تعهدات حقوقی است. آنجا که پرسش ممنوع میشود و آموزش محدود میگردد، صرفاً یک نهاد تعطیل نشده است؛ بلکه امکان عاملیت انسانی، مشارکت مدنی و تحقق عدالت اجتماعی تضعیف شده است.
آنان که از آگاهی میترسند، در حقیقت از پیامدهای آن میترسند؛ زیرا آگاهی با مطالبه، با پرسش و با بازتعریف قدرت همراه است. با این حال، تجربه تاریخی نشان داده است که آگاهی را نمیتوان برای همیشه خاموش کرد. نسلی که حق خود را بشناسد، دیر یا زود مسیر عبور از تاریکی را خواهد یافت.
#ترس_اسمش_قدرت_نیست
@kherad_jensi
✍زینب پارسائیان
پژوهشگر دکتری حقوق زن و خانواده
چه پُرمعنا و عمیق…
در قلبتان قیام کنید؛ بزرگترین جنایت، عادتدادن مردم به تاریکی است. تاریکی از جایی آغاز میشود که پرسش ممنوع میشود و آگاهی به امتیازی قابلسلب تبدیل میگردد. محدودسازی آموزش، بهویژه در مورد زنان، صرفاً تعطیلی یک نهاد آموزشی نیست؛ بلکه سازوکاری برای بازتولید نابرابری و تثبیت روابط قدرت است.
در چارچوب نظریه «قدرت ـ دانش»میشل فوکو ، دانش نه پدیدهای خنثی، بلکه عرصهای است که در آن قدرت اعمال و بازتولید میشود. محدودسازی دسترسی به دانش، بهویژه در حوزه آموزش رسمی، یکی از ابزارهای تثبیت ساختارهای مسلط است. از این منظر، ممنوعسازی پرسش و کنترل تولید معرفت، شکلی از انضباط اجتماعی است که سوژههای مطیع تولید میکند و امکان شکلگیری آگاهی انتقادی را کاهش میدهد.
در حوزه حقوق زنان، آموزش یکی از زیرساختهای عدالت جنسیتی به شمار میرود زیرا بدون دسترسی برابر به دانش، مشارکت اقتصادی، حضور سیاسی و قدرت تصمیمگیری نیز محدود میشود و این امر به بازتولید سلطه جنسیتی میانجامد.
از منظر عدالت توزیعی جان رالز نیز محرومسازی نظاممند یک گروه از دسترسی برابر به آموزش با اصل «برابری منصفانه فرصتها» ناسازگار است.
از سوی دیگر، در رویکرد «قابلیتها» آمارتیا سِن و بسط آن در آثار مارتا نوسبوم، آموزش یکی از قابلیتهای بنیادین انسانی تلقی میشود. قابلیتی که تحقق سایر حقوق و آزادیها به آن وابسته است. سلب دسترسی به آموزش، بهویژه برای زنان به معنای محدودسازی ظرفیتهای عاملیت و مشارکت در حیات عمومی است. در این چارچوب، محرومیت آموزشی نهتنها نقض یک حق خاص، بلکه کاهش دامنه انتخابهای واقعی فرد و تضعیف کرامت انسانی است.
افزون بر این، اسناد بینالمللی حقوق بشر از جمله ماده ۲۶ اعلامیه جهانی حقوق بشر و ماده ۱۰ کنوانسیون رفع هرگونه تبعیض علیه زنان ، آموزش را حقی بنیادین و غیرقابل تبعیض میدانند. هرگونه محدودسازی ساختاری دسترسی به آموزش، بهویژه بر مبنای جنسیت، نقض تعهدات بینالمللی دولتها و تضعیف اصل کرامت انسانی است.
بنابراین، مسئله آموزش زنان نه صرفاً یک موضوع فرهنگی یا سیاسی، بلکه مسئلهای مرتبط با کرامت انسانی و تعهدات حقوقی است. آنجا که پرسش ممنوع میشود و آموزش محدود میگردد، صرفاً یک نهاد تعطیل نشده است؛ بلکه امکان عاملیت انسانی، مشارکت مدنی و تحقق عدالت اجتماعی تضعیف شده است.
آنان که از آگاهی میترسند، در حقیقت از پیامدهای آن میترسند؛ زیرا آگاهی با مطالبه، با پرسش و با بازتعریف قدرت همراه است. با این حال، تجربه تاریخی نشان داده است که آگاهی را نمیتوان برای همیشه خاموش کرد. نسلی که حق خود را بشناسد، دیر یا زود مسیر عبور از تاریکی را خواهد یافت.
#ترس_اسمش_قدرت_نیست
@kherad_jensi
👍24❤13👎3🤬1
ایرانیها کمتر از همیشه ازدواج میکنند؛ کمترین آمار پس از انقلاب
چند سالی است که جشن طلاق در ایران هم مد شده است، بعید نیست که جای جشن عروسی را هم بگیرد وقتی رشد ازدواج کمتر از طلاق باشد.
طبق جدیدترین دادههای بهروزرسانی شده سازمان ثبت احوال، تعداد ازدواجهای کشور در سال ۱۴۰۴ با یک افت ۸.۲ درصدی نسبت به سال قبل مواجه شده است.
تعداد ازدواجهای رخ داده در این سال معادل ۴۳۱ هزار و ۷۹۳ مورد بوده است.
برای درک عمق ماجرا، باید بدانید که اگر سال ۱۳۷۲ را در نظر نگیریم، چنین عدد پایینی از سال ۱۳۶۸ تاکنون بیسابقه بوده است.
به ازای هر یک طلاق، تنها حدود ۲.۳ ازدواج شکل گرفته است. این نسبت به همراه آمار سال ۱۴۰۲، به کمترین سطح خود در ۶۰ سال اخیر، یعنی از سال ۱۳۴۴ تاکنون رسیده است.
زومان
@kherad_jensi
چند سالی است که جشن طلاق در ایران هم مد شده است، بعید نیست که جای جشن عروسی را هم بگیرد وقتی رشد ازدواج کمتر از طلاق باشد.
طبق جدیدترین دادههای بهروزرسانی شده سازمان ثبت احوال، تعداد ازدواجهای کشور در سال ۱۴۰۴ با یک افت ۸.۲ درصدی نسبت به سال قبل مواجه شده است.
تعداد ازدواجهای رخ داده در این سال معادل ۴۳۱ هزار و ۷۹۳ مورد بوده است.
برای درک عمق ماجرا، باید بدانید که اگر سال ۱۳۷۲ را در نظر نگیریم، چنین عدد پایینی از سال ۱۳۶۸ تاکنون بیسابقه بوده است.
به ازای هر یک طلاق، تنها حدود ۲.۳ ازدواج شکل گرفته است. این نسبت به همراه آمار سال ۱۴۰۲، به کمترین سطح خود در ۶۰ سال اخیر، یعنی از سال ۱۳۴۴ تاکنون رسیده است.
زومان
@kherad_jensi
😢29👍11😁8❤2
آمار پزشکی قانونی از تصادفات مرگبار رانندگی در ایران. مردهای ایرانی ۵ برابر زنها مردهاند!
در سال گذشته ۱۹ هزار و ۵۴۰ نفر در حوادث رانندگی جان خود را از دست دادند.
از کل تلفات حوادث رانندگی در سال گذشته، ۱۵ هزار و ۶۶۰ نفر مرد و ۳۸۸۰ نفر زن بودند
در این مدت استانهای تهران با ۱۵۶۵، فارس با ۱۵۴۳ و سیستان و بلوچستان با ۱۳۹۰ فوتی بیشترین و استانهای ایلام با ۱۹۲، کهگیلویه و بویراحمد با ۲۲۲ و قم با ۲۷۸ فوتی به ترتیب کمترین آمار تلفات تصادفات را داشتهاند.
در سال ۱۴۰۴ بیشترین تعداد کشته با ۲۰۶۲ فوتی در ماه شهریور و کمترین آن با ۱۱۷۰ فوتی در دیماه گزارش شده است.
@kherad_jensi
در سال گذشته ۱۹ هزار و ۵۴۰ نفر در حوادث رانندگی جان خود را از دست دادند.
از کل تلفات حوادث رانندگی در سال گذشته، ۱۵ هزار و ۶۶۰ نفر مرد و ۳۸۸۰ نفر زن بودند
در این مدت استانهای تهران با ۱۵۶۵، فارس با ۱۵۴۳ و سیستان و بلوچستان با ۱۳۹۰ فوتی بیشترین و استانهای ایلام با ۱۹۲، کهگیلویه و بویراحمد با ۲۲۲ و قم با ۲۷۸ فوتی به ترتیب کمترین آمار تلفات تصادفات را داشتهاند.
در سال ۱۴۰۴ بیشترین تعداد کشته با ۲۰۶۲ فوتی در ماه شهریور و کمترین آن با ۱۱۷۰ فوتی در دیماه گزارش شده است.
@kherad_jensi
😢19❤1
سایه اعدام بر سر کارگردان بی اخلاق سینمای ایران / 4 دختر شاکی بودند
کارگردان سینما که به ۴ دختر دانش آموز آزار کرده و به اعدام محکوم شده بود، در یک قدمی چوبه دار قرار گرفت.
رکنا
@kherad_jensi
کارگردان سینما که به ۴ دختر دانش آموز آزار کرده و به اعدام محکوم شده بود، در یک قدمی چوبه دار قرار گرفت.
رکنا
@kherad_jensi
👍34👏11💯1
تنها زنی که مکتبخانه داشت
✍اسماعيل آذری
مادر بی بی عجب ناز تنها زن مکتب داری است که من شنیدم و دیدم. اصولا در قدیم به زنان اجازه درس خواندن نمی دادند، چه برسه که بخوان مکتب خانه هم داشته باشند. بی بی عجب ناز می گفت: مادر من لر استان کهگیلویه و بویراحمد نبود. از لرهای بختیاری بود. وقتی اینجا شوهر کرد به آدم های زیادی سواد خواندن و نوشتن یاد داد و می گفت آدم های زیادی را ملا و باسواد کرد.
جالب اینکه خود بی بی عجب ناز توان خواندن و نوشتن نداشت. می گفت هم بازیگوش بودم و هم پدرم اجازه نداد که پیش مادرم مکتب بروم و می گفت برو پیش گله و چوپانی کن.
اما مادرم شب ها داستان های زیادی را در قالب شعر برام می گفت و من حفظم شد. از شاهنامه و هفت پیکر و....
چندبار به صدا و سیمای استان (کهگلویه و بویر احمد) پیشنهاد دادم این مادر بزرگ تا زنده است یک مستند ازش بسازید اما گوش شنوایی نبود.
@kherad_jensi
✍اسماعيل آذری
مادر بی بی عجب ناز تنها زن مکتب داری است که من شنیدم و دیدم. اصولا در قدیم به زنان اجازه درس خواندن نمی دادند، چه برسه که بخوان مکتب خانه هم داشته باشند. بی بی عجب ناز می گفت: مادر من لر استان کهگیلویه و بویراحمد نبود. از لرهای بختیاری بود. وقتی اینجا شوهر کرد به آدم های زیادی سواد خواندن و نوشتن یاد داد و می گفت آدم های زیادی را ملا و باسواد کرد.
جالب اینکه خود بی بی عجب ناز توان خواندن و نوشتن نداشت. می گفت هم بازیگوش بودم و هم پدرم اجازه نداد که پیش مادرم مکتب بروم و می گفت برو پیش گله و چوپانی کن.
اما مادرم شب ها داستان های زیادی را در قالب شعر برام می گفت و من حفظم شد. از شاهنامه و هفت پیکر و....
چندبار به صدا و سیمای استان (کهگلویه و بویر احمد) پیشنهاد دادم این مادر بزرگ تا زنده است یک مستند ازش بسازید اما گوش شنوایی نبود.
@kherad_jensi
❤34😢8🤔5
در محکومیت آپارتاید جنسی طالبان
✍آذر منصوری
آنچه امروز بر زنان افغانستان میگذرد، تنها نقض حقوق زنان نیست؛ بلکه انکار آشکار حقوق انسانی و تعرضی سازمانیافته به بنیادینترین حقوق بشر است. محروم کردن دختران از آموزش، سلب حق کار از زنان، حذف آنان از عرصه عمومی و تحمیل تبعیض ساختاری بر نیمی از جمعیت یک کشور، نه یک اختلاف فرهنگی یا سیاسی، بلکه مصداق روشن ستم و سرکوب است.
✅این سیاستهای زنستیزانه طالبان را باید با صدای بلند محکوم کرد. حکومتی که از حضور زنان در مدرسه، دانشگاه، اداره، رسانه و جامعه هراس دارد، در حقیقت از آگاهی، آزادی و آینده هراس دارد. طالبان نه تنها حقوق زنان، بلکه حق پیشرفت و توسعه افغانستان را نیز به گروگان گرفته است. هیچ جامعهای با حذف نیمی از شهروندان خود نمیتواند به ثبات، رفاه و عدالت و توسعه دست یابد.
✅با این حال، برای فهم آنچه امروز در افغانستان می گذرد، باید به تجربه تاریخی این کشور نیز توجه کرد. افغانستان در دو دهه گذشته، علیرغم جنگ، ناامنی، فساد و مشکلات فراوان، شاهد شکلگیری نسلی نو از زنان آگاه، تحصیلکرده و مطالبهگر بود. میلیونها دختر به مدرسه رفتند، هزاران زن به دانشگاه راه یافتند و در عرصههای اجتماعی، فرهنگی، رسانهای و سیاسی حضور پیدا کردند. این دستاوردها هرگز کامل نبود، اما نشانه حرکت جامعه افغانستان به سوی افقی روشنتر و انسانیتر بود.
✅بازگشت طالبان و فروپاشی بخش بزرگی از این دستاوردها، حقیقتی مهم را نیز آشکار ساخت؛ اینکه آزادی، حقوق بشر و برابری را نمیتوان از بیرون به ملتی هدیه کرد. تجربه افغانستان بار دیگر نشان داد که هیچ قدرت خارجی، هر اندازه نیرومند، نمیتواند ناجی پایدار حقوق بشر در یک کشور باشد. حقوق و آزادیها زمانی ماندگار میشوند که در بستر آگاهی، اراده و مبارزه خود مردم ریشه داشته باشند.
✅از همین رو، نخستین و مهمترین حاملان تغییر در افغانستان، خود زنان افغانستان هستند. زنانی که در برابر یکی از سختترین اشکال تبعیض در جهان ایستادهاند؛ زنانی که با وجود تهدید، محرومیت و سرکوب، همچنان از حق آموزش، حق کار و حق حضور در جامعه دفاع میکنند. آنان تنها قربانیان این وضعیت نیستند، بلکه پیشگامان مبارزه برای رهایی از آن نیز هستند.
✅طالبان ممکن است مدارس را ببندد، دانشگاهها را تعطیل کند و زنان را از عرصه عمومی کنار بزند، اما نمیتواند آگاهی را از میان ببرد. نسلی که طعم آموزش، مشارکت و امید به آینده را چشیده است، به سادگی به گذشته بازنخواهد گشت. تاریخ معاصر افغانستان گواه آن است که زنان این کشور بخشی مهم از مسیر آزادی و برابری را پیمودهاند و این سرمایه تاریخی قابل مصادره یا نابودی نیست.
✅ما در کنار زنان افغانستان میایستیم و مبارزه مدنی و انسانی آنان را برای دستیابی به حقوق برابر ارج مینهیم. باور داریم که استبداد، تبعیض و حذف، هرچند بتوانند برای مدتی بر جامعهای سایه افکنند، سرانجام در برابر اراده انسان برای آزادی شکست خواهند خورد. آینده افغانستان را نه جهل و تبعیض، بلکه آگاهی، عدالت و مشارکت برابر همه شهروندان آن رقم خواهد زد؛ و در آن آینده، زنان افغانستان، که امروز پرهزینهترین بار مقاومت را بر دوش میکشند، بیتردید معماران اصلی این پیروزی خواهند بود.
@kherad_jensi
✍آذر منصوری
آنچه امروز بر زنان افغانستان میگذرد، تنها نقض حقوق زنان نیست؛ بلکه انکار آشکار حقوق انسانی و تعرضی سازمانیافته به بنیادینترین حقوق بشر است. محروم کردن دختران از آموزش، سلب حق کار از زنان، حذف آنان از عرصه عمومی و تحمیل تبعیض ساختاری بر نیمی از جمعیت یک کشور، نه یک اختلاف فرهنگی یا سیاسی، بلکه مصداق روشن ستم و سرکوب است.
✅این سیاستهای زنستیزانه طالبان را باید با صدای بلند محکوم کرد. حکومتی که از حضور زنان در مدرسه، دانشگاه، اداره، رسانه و جامعه هراس دارد، در حقیقت از آگاهی، آزادی و آینده هراس دارد. طالبان نه تنها حقوق زنان، بلکه حق پیشرفت و توسعه افغانستان را نیز به گروگان گرفته است. هیچ جامعهای با حذف نیمی از شهروندان خود نمیتواند به ثبات، رفاه و عدالت و توسعه دست یابد.
✅با این حال، برای فهم آنچه امروز در افغانستان می گذرد، باید به تجربه تاریخی این کشور نیز توجه کرد. افغانستان در دو دهه گذشته، علیرغم جنگ، ناامنی، فساد و مشکلات فراوان، شاهد شکلگیری نسلی نو از زنان آگاه، تحصیلکرده و مطالبهگر بود. میلیونها دختر به مدرسه رفتند، هزاران زن به دانشگاه راه یافتند و در عرصههای اجتماعی، فرهنگی، رسانهای و سیاسی حضور پیدا کردند. این دستاوردها هرگز کامل نبود، اما نشانه حرکت جامعه افغانستان به سوی افقی روشنتر و انسانیتر بود.
✅بازگشت طالبان و فروپاشی بخش بزرگی از این دستاوردها، حقیقتی مهم را نیز آشکار ساخت؛ اینکه آزادی، حقوق بشر و برابری را نمیتوان از بیرون به ملتی هدیه کرد. تجربه افغانستان بار دیگر نشان داد که هیچ قدرت خارجی، هر اندازه نیرومند، نمیتواند ناجی پایدار حقوق بشر در یک کشور باشد. حقوق و آزادیها زمانی ماندگار میشوند که در بستر آگاهی، اراده و مبارزه خود مردم ریشه داشته باشند.
✅از همین رو، نخستین و مهمترین حاملان تغییر در افغانستان، خود زنان افغانستان هستند. زنانی که در برابر یکی از سختترین اشکال تبعیض در جهان ایستادهاند؛ زنانی که با وجود تهدید، محرومیت و سرکوب، همچنان از حق آموزش، حق کار و حق حضور در جامعه دفاع میکنند. آنان تنها قربانیان این وضعیت نیستند، بلکه پیشگامان مبارزه برای رهایی از آن نیز هستند.
✅طالبان ممکن است مدارس را ببندد، دانشگاهها را تعطیل کند و زنان را از عرصه عمومی کنار بزند، اما نمیتواند آگاهی را از میان ببرد. نسلی که طعم آموزش، مشارکت و امید به آینده را چشیده است، به سادگی به گذشته بازنخواهد گشت. تاریخ معاصر افغانستان گواه آن است که زنان این کشور بخشی مهم از مسیر آزادی و برابری را پیمودهاند و این سرمایه تاریخی قابل مصادره یا نابودی نیست.
✅ما در کنار زنان افغانستان میایستیم و مبارزه مدنی و انسانی آنان را برای دستیابی به حقوق برابر ارج مینهیم. باور داریم که استبداد، تبعیض و حذف، هرچند بتوانند برای مدتی بر جامعهای سایه افکنند، سرانجام در برابر اراده انسان برای آزادی شکست خواهند خورد. آینده افغانستان را نه جهل و تبعیض، بلکه آگاهی، عدالت و مشارکت برابر همه شهروندان آن رقم خواهد زد؛ و در آن آینده، زنان افغانستان، که امروز پرهزینهترین بار مقاومت را بر دوش میکشند، بیتردید معماران اصلی این پیروزی خواهند بود.
@kherad_jensi
❤35👍14👎6😁1