زنان سرپرست خانوار چرا محتاج کمک هستند؟
فاطمه موسوی ویایه - خرداد ۱۴۰۴
🔸در گذشته و جامعه کشاورزی سنتی، زنان به ندرت سرپرست خانواده بودند، مردان در عرصه عمومی حضور و وظیفه تأمین معاش را به عهده داشتند و زنان به امور خانه می‌رسیدند. خانواده گسترده در روستا و ایل، واحد تولیدی بود، همه اعضا در آن وظایفی داشتند و در مقابل درباره حوادث بد روزگار حمایت می‌شدند. اگر نان‌آور خانواده به دلیلی چون حادثه، بیماری یا جنگ از دست می‌رفت، عیال و فرزندانش تحت تکفل برادر بزرگش قرار می‌گرفتند، اگر زن طلاق می‌گرفت بدون فرزندانش به خانه پدر برمی‌گشت و دوباره ازدواج می‌کرد. کودک یتیم به خانه بستگانش می‌رفت، سالمندان با عزت و احترام در خانه پسر بزرگ‌شان زندگی می‌کردند.
🔸با تغییر ساختار اقتصادی، شیوه تولید و مهاجرت به شهرها در عصر پهلوی، خانواده گسترده تضعیف شد، خانواده هسته‌ای امروزی مصرف‌کننده است و دیگر نمی‌تواند از اعضای خویشاوند بیرون دایره خانواده کوچکش حمایت چندانی داشته باشد. الان در بیشتر مناطق، وقتی مردی عیال‌وار فوت می‌کنه، این انتظار وجود ندارد که زن متوفی با برادرشوهرش ازدواج کند اگر مرد هم ناراضی نباشد همسرش اجازه نمی‌دهد، زنی که طلاق می‌گیرد تلاش میکند حضانت بچه‌هایش را داشته باشد حتی اگر از سوی خانواده چندان حمایت نشود، زن سالمند شوهر از دست داده تنها زندگی میکند و اگر مستمری بازنشستگی شوهرش نباشد تأمین مخارجش توسط پسرانش موضوع مجادله با عروس‌ها می‌شود. پسرها با کسی که دوست داشتند ازدواج کردند و در خانه جداگانه‌ای زندگی میکنند؛ وقت و پول‌شان را برای زن‌شان هزینه میکنند و گاهی به خانه مادر سری می‌زنند. در اطرافیانتان می‌بینید که پسرها مادر سالمند را تنها گذاشتند و گاه آخرین دختر خانواده است که مجرد مانده و از مادر سالمند مراقبت میکند.
🔸اکنون ۳ میلیون و ۶۰۰ هزار زن سرپرست خانوار داریم که بیش از۵۰ درصد همسر فوت شده، ۲۳ درصد مطلقه و بقیه بدسرپرست هستند یعنی شوهر به دلایلی چون اعتیاد، ازکارافتادگی و زندان توانایی تأمین معاش خانواده را ندارد. در همه دولت‌ها بخشی از سیاست خانواده معطوف به حمایت از خانواده‌های تک والد یا در معرض آسیب است. در ایران نیز سال ۱۳۷۱ قانون حمایت از زنان و کودکان بدسرپرست به تصویب رسید و وظایفی برای سازمان بهزیستی مشخص شد از جمله دو راهکار فراهم کردن شرایط ازدواج یا سرپرستی جدید این افراد و توانمندسازی برای رسیدن به استقلال مالی.
🔸اکنون ۱ میلیون و ۱۰۰ هزار نفر زن سرپرست خانوار تحت پوشش کمیته امداد هستند و ۳۰۰ هزار نفر در سازمان بهزیستی مستمری می‌گیرند. طبق قانون بهزیستی برای سه سال و شش ماه مستمری داده می‌شود که اکنون سال ۱۴۰۴ برای یک خانواده پنج‌نفره مبلغ ماهانه ۳ میلیون و ۲۰۰ هزارتومن است، یعنی پول مصرف نان خانواده هم نیست. وام‌های خوداشتغالی و کارآفرینی محدود و کوچک هستند و سالانه کمتر از صدهزار مورد اعطا شده و مشکل باقی است.
🔸چرا سیاست‌های حمایتی موفق نیست، به دو دلیل: اول اینکه رویکرد سنتی تشویق و تسهیل ازدواج زنان سرپرست خانوار که در بند ۱۴ سیاست‌های کلی خانواده (ابلاغی رهبری ۱۳۹۵) هم آمده متناسب با جامعه هدف نیست، تعدادی از زنان مطلقه یا همسر فوت کرده زیر ۴۵ سال شانس ازدواج مجدد را دارند اما این‌ها ۲۶ درصد جمعیت زنان سرپرست خانوار هستند و ۷۴ درصد باقی در سن و شرایطی هستند که شانس ازدواج کمی دارند به‌خصوص اگر بچه هم داشته باشند. کارآفرینی برای افراد بالای ۶۰ سال مفید نیست و درصد بزرگی نیز بی‌سواد و کم‌سواد هستند و به مشاغل کوچک خانگی مثل خیاطی، تهیه غذا و صنایع دستی می‌پردازند که کم‌درآمد است و همچنان مشکل نگهداری از فرزندان خودشان باقی است.
🔸اما مشکل اصلی جای دیگری است، سیاست خانواده در ایران بازتولید خانواده مردسالار است و زنان از کودکی برای امور خانه‌داری تربیت می‌شوند، با وجود درصد بالای زنان تحصیل‌کرده نرخ اشتغال زنان در ایران بسیار پایین است زیرا ساختار اجتماعی سیاسی فعلی فرصت اشتغال زنان را فراهم نمی‌کند، می‌خواهد آنها از نظر مالی به مردان وابسته بمانند و برایش مهم نیست که اگر از بد روزگار نان‌آوری نداشتند آسیب‌پذیر می‌شوند. مهمترین کار این است که قوانین نابرابر در خانواده از مهریه، نفقه و ارث تا ساختارهای تبعیض‌آمیز در بازار کار حل شود تا زنان مانند مردان این مهارت را پیدا کنند که زندگی خود را مدیریت و معاش خود را تأمین کنند و به وقت حادثه نیازمند حمایت دولت نباشند.
@womensocialproblemsofIran
@kherad_jensi
فاطمه موسوی ویایه - خرداد ۱۴۰۴
🔸در گذشته و جامعه کشاورزی سنتی، زنان به ندرت سرپرست خانواده بودند، مردان در عرصه عمومی حضور و وظیفه تأمین معاش را به عهده داشتند و زنان به امور خانه می‌رسیدند. خانواده گسترده در روستا و ایل، واحد تولیدی بود، همه اعضا در آن وظایفی داشتند و در مقابل درباره حوادث بد روزگار حمایت می‌شدند. اگر نان‌آور خانواده به دلیلی چون حادثه، بیماری یا جنگ از دست می‌رفت، عیال و فرزندانش تحت تکفل برادر بزرگش قرار می‌گرفتند، اگر زن طلاق می‌گرفت بدون فرزندانش به خانه پدر برمی‌گشت و دوباره ازدواج می‌کرد. کودک یتیم به خانه بستگانش می‌رفت، سالمندان با عزت و احترام در خانه پسر بزرگ‌شان زندگی می‌کردند.
🔸با تغییر ساختار اقتصادی، شیوه تولید و مهاجرت به شهرها در عصر پهلوی، خانواده گسترده تضعیف شد، خانواده هسته‌ای امروزی مصرف‌کننده است و دیگر نمی‌تواند از اعضای خویشاوند بیرون دایره خانواده کوچکش حمایت چندانی داشته باشد. الان در بیشتر مناطق، وقتی مردی عیال‌وار فوت می‌کنه، این انتظار وجود ندارد که زن متوفی با برادرشوهرش ازدواج کند اگر مرد هم ناراضی نباشد همسرش اجازه نمی‌دهد، زنی که طلاق می‌گیرد تلاش میکند حضانت بچه‌هایش را داشته باشد حتی اگر از سوی خانواده چندان حمایت نشود، زن سالمند شوهر از دست داده تنها زندگی میکند و اگر مستمری بازنشستگی شوهرش نباشد تأمین مخارجش توسط پسرانش موضوع مجادله با عروس‌ها می‌شود. پسرها با کسی که دوست داشتند ازدواج کردند و در خانه جداگانه‌ای زندگی میکنند؛ وقت و پول‌شان را برای زن‌شان هزینه میکنند و گاهی به خانه مادر سری می‌زنند. در اطرافیانتان می‌بینید که پسرها مادر سالمند را تنها گذاشتند و گاه آخرین دختر خانواده است که مجرد مانده و از مادر سالمند مراقبت میکند.
🔸اکنون ۳ میلیون و ۶۰۰ هزار زن سرپرست خانوار داریم که بیش از۵۰ درصد همسر فوت شده، ۲۳ درصد مطلقه و بقیه بدسرپرست هستند یعنی شوهر به دلایلی چون اعتیاد، ازکارافتادگی و زندان توانایی تأمین معاش خانواده را ندارد. در همه دولت‌ها بخشی از سیاست خانواده معطوف به حمایت از خانواده‌های تک والد یا در معرض آسیب است. در ایران نیز سال ۱۳۷۱ قانون حمایت از زنان و کودکان بدسرپرست به تصویب رسید و وظایفی برای سازمان بهزیستی مشخص شد از جمله دو راهکار فراهم کردن شرایط ازدواج یا سرپرستی جدید این افراد و توانمندسازی برای رسیدن به استقلال مالی.
🔸اکنون ۱ میلیون و ۱۰۰ هزار نفر زن سرپرست خانوار تحت پوشش کمیته امداد هستند و ۳۰۰ هزار نفر در سازمان بهزیستی مستمری می‌گیرند. طبق قانون بهزیستی برای سه سال و شش ماه مستمری داده می‌شود که اکنون سال ۱۴۰۴ برای یک خانواده پنج‌نفره مبلغ ماهانه ۳ میلیون و ۲۰۰ هزارتومن است، یعنی پول مصرف نان خانواده هم نیست. وام‌های خوداشتغالی و کارآفرینی محدود و کوچک هستند و سالانه کمتر از صدهزار مورد اعطا شده و مشکل باقی است.
🔸چرا سیاست‌های حمایتی موفق نیست، به دو دلیل: اول اینکه رویکرد سنتی تشویق و تسهیل ازدواج زنان سرپرست خانوار که در بند ۱۴ سیاست‌های کلی خانواده (ابلاغی رهبری ۱۳۹۵) هم آمده متناسب با جامعه هدف نیست، تعدادی از زنان مطلقه یا همسر فوت کرده زیر ۴۵ سال شانس ازدواج مجدد را دارند اما این‌ها ۲۶ درصد جمعیت زنان سرپرست خانوار هستند و ۷۴ درصد باقی در سن و شرایطی هستند که شانس ازدواج کمی دارند به‌خصوص اگر بچه هم داشته باشند. کارآفرینی برای افراد بالای ۶۰ سال مفید نیست و درصد بزرگی نیز بی‌سواد و کم‌سواد هستند و به مشاغل کوچک خانگی مثل خیاطی، تهیه غذا و صنایع دستی می‌پردازند که کم‌درآمد است و همچنان مشکل نگهداری از فرزندان خودشان باقی است.
🔸اما مشکل اصلی جای دیگری است، سیاست خانواده در ایران بازتولید خانواده مردسالار است و زنان از کودکی برای امور خانه‌داری تربیت می‌شوند، با وجود درصد بالای زنان تحصیل‌کرده نرخ اشتغال زنان در ایران بسیار پایین است زیرا ساختار اجتماعی سیاسی فعلی فرصت اشتغال زنان را فراهم نمی‌کند، می‌خواهد آنها از نظر مالی به مردان وابسته بمانند و برایش مهم نیست که اگر از بد روزگار نان‌آوری نداشتند آسیب‌پذیر می‌شوند. مهمترین کار این است که قوانین نابرابر در خانواده از مهریه، نفقه و ارث تا ساختارهای تبعیض‌آمیز در بازار کار حل شود تا زنان مانند مردان این مهارت را پیدا کنند که زندگی خود را مدیریت و معاش خود را تأمین کنند و به وقت حادثه نیازمند حمایت دولت نباشند.
@womensocialproblemsofIran
@kherad_jensi
زنان علیه خودشان!
۱ از ۲
آیسان اسلامی چهارده میلیون نفر فالوور دارد و تعداد قابل‌توجهی از آن آنان دختران و زنان هستند از دختران نوجوان و جوان گرفته تا زنان سن و سال دار و دنیادیده‌ای که شاید خودشان فرزندی در قد و قامت او داشته باشند.ولی واقعا زنانی که او را دنبال میکنند، چه چیزی در او دیده‌اند که هوادارش هستند؟ چه ارزش‌هایی درون این زنان وجود دارد؟ و این زنان برای این که آیسان را ببینند چشم روی چه چیزهایی بسته‌اند؟ راستش هر چه به زنانی که دنبال کننده آیسان هستند فکر می‌کنم قضیه ابعاد ترسناک‌تری می‌یابد. در میانِ زنانِ دنبال کننده آیسان، نمونه‌های عجیب و غریبی هستند. زنانِ شاعر، نویسنده، سینماگر، زنانی که صبح تا شب از آزادی و حقوق زنان و داستایفسکی و ویرجینیا وولف می‌گویند و اوج تاسف آنجا است که بگویم من در دنبال‌کنندگان آیسان دختر یک شهید ارتشی دوران جنگ ایران و عراق را دیده‌ام. آیا آن دختر وقتی آیسان را دنبال کرد و ویدئوهای او را می‌بیند یاد پدرش نمی‌افتد که از خودش و خانواده‌اش گذشت تا جلوی
تجاوز را بگیرد! حالا دختر یک قهرمان وطن صفحه کسی را فالو کرده که از تجاوز دفاع میکند. دریغا و افسوس...
واقعا وقت آن رسیده زنانی را که به آیسان اسلامی پر و بال می‌دهند زیر سوال ببریم و یا اصلا خودشان با خودشان خلوت کنند و از خودشان بپرسند:
چرا مردی را دنبال می‌کنم که حامی تجاوز است؟
چرا مردی را لحظه به لحظه دنبال می‌کنم که زن را به مثابه همخواب و فقط در حد برطرف کننده نیاز جنسی مردان می‌داند؟
صادق باشیم بله آیسان قدبلند و ورزیده و جذاب است، ماشین‌های خوبی سوار می‌شود و در آمریکا زندگی میکند. حالا این روایت ترسناک‌تر می‌شود.
از نظر زنان ایرانی دنبال کننده آیسان که آماری میلیونی دارند چون مردی جذاب و ورزیده و ماشین‌نشین و آمریکا رفته پس حق دارد زن را مثل شام جنسی ببیند. از تجاوز حمایت کند و از این که یک زن را رفته‌اند و نوش‌جان کرده‌اند غرق لذت شود. حق دارد برای زنان ایرانی در جاهای مختلف دنیا اولتیماتوم صادر کند. حق دارد هر وقت دلش خواست و توانست و هر زنی را اراده کرد و برای نیازهای جنسی‌اش ببرد! قطعا همه زنان دنبال کننده‌اش می‌گویند نه ما چنین حقی نمی‌دهیم! ولی ناخودآگاه وقتی دنبالش می‌کنید، لایک می‌کنید، ویدیوهایش را وایرال کرده و در مهمانی و گفتگوهایتان به شوخی‌ها و حرف‌های او اشاره می‌کنید، یعنی به او جواز و نفوذ کلام می‌دهید. هر فالو و لایک و توجه شما، ضریب دادن به آیسان و تفکرات آسیب‌زننده اوست و خیانت در حق زنان ایرانی است! چون شما کسی را گنده می‌کنید که زن را در خدمت و مالکیت و تحت اراده مرد می‌خواهد.
شما زنانی که آیسان را دنبال می‌کنید حتی غیرمستقیم و ناخودآگاه به مردان و پسران ایرانی گمنام‌تر پیام‌هایی محسوس می‌فرستید. چه پیامی؟
به طور عمومی برای مرد و پسر ایرانی مهم است که چشم زنان و دختران را دنبال خودش بکشاند. یکی از راه‌های اصلی کسب شناخت این است که مردان همیشه چشم‌ها و تحسین‌های زنان را پی می‌گیرند تا ببیند زنان چه مردی را دنبال میکنند و حیرانش هستند. وقتی شما هوادار آیسان هستید، ناخواسته این پیام را می‌دهید که دنبال چنین مردانی هستید! من پسران و مردان زیادی می‌شناسم
که در تلاش‌اند آیسان بعدی باشند تا به چشم شما بیایند. شما با توجه‌تان به آیسان، بذر شخصیت او را در وجود بخشی از مردان ایرانی می‌کارید. و هزاران آیسان می‌سازید و هزاران آیسان یعنی هزاران مرد حامی تجاوز. یعنی هزاران مردی که زن را دارایی خود می‌دانند و وسیله‌ای برای رفع نیاز جنسی.
مردانی که با خود می‌گویند اگر ورزیده و بانمک باشیم و لاتی حرف بزنیم و نشان دهیم آمریکا رفته‌ایم یا چنین وانمود کنیم پس حق داریم مثل آیسان فکر کنیم و مثل آیسان به زنان نگاه کنیم و از زنان آنچه را آیسان طلب می‌کنید طلب کنیم و انتظار داشته باشیم.
#علیرضا_سیف
👇👇👇بخش دوم
https://t.me/Aghayedaghdaghe
@Kherad_jensi
۱ از ۲
آیسان اسلامی چهارده میلیون نفر فالوور دارد و تعداد قابل‌توجهی از آن آنان دختران و زنان هستند از دختران نوجوان و جوان گرفته تا زنان سن و سال دار و دنیادیده‌ای که شاید خودشان فرزندی در قد و قامت او داشته باشند.ولی واقعا زنانی که او را دنبال میکنند، چه چیزی در او دیده‌اند که هوادارش هستند؟ چه ارزش‌هایی درون این زنان وجود دارد؟ و این زنان برای این که آیسان را ببینند چشم روی چه چیزهایی بسته‌اند؟ راستش هر چه به زنانی که دنبال کننده آیسان هستند فکر می‌کنم قضیه ابعاد ترسناک‌تری می‌یابد. در میانِ زنانِ دنبال کننده آیسان، نمونه‌های عجیب و غریبی هستند. زنانِ شاعر، نویسنده، سینماگر، زنانی که صبح تا شب از آزادی و حقوق زنان و داستایفسکی و ویرجینیا وولف می‌گویند و اوج تاسف آنجا است که بگویم من در دنبال‌کنندگان آیسان دختر یک شهید ارتشی دوران جنگ ایران و عراق را دیده‌ام. آیا آن دختر وقتی آیسان را دنبال کرد و ویدئوهای او را می‌بیند یاد پدرش نمی‌افتد که از خودش و خانواده‌اش گذشت تا جلوی
تجاوز را بگیرد! حالا دختر یک قهرمان وطن صفحه کسی را فالو کرده که از تجاوز دفاع میکند. دریغا و افسوس...
واقعا وقت آن رسیده زنانی را که به آیسان اسلامی پر و بال می‌دهند زیر سوال ببریم و یا اصلا خودشان با خودشان خلوت کنند و از خودشان بپرسند:
چرا مردی را دنبال می‌کنم که حامی تجاوز است؟
چرا مردی را لحظه به لحظه دنبال می‌کنم که زن را به مثابه همخواب و فقط در حد برطرف کننده نیاز جنسی مردان می‌داند؟
صادق باشیم بله آیسان قدبلند و ورزیده و جذاب است، ماشین‌های خوبی سوار می‌شود و در آمریکا زندگی میکند. حالا این روایت ترسناک‌تر می‌شود.
از نظر زنان ایرانی دنبال کننده آیسان که آماری میلیونی دارند چون مردی جذاب و ورزیده و ماشین‌نشین و آمریکا رفته پس حق دارد زن را مثل شام جنسی ببیند. از تجاوز حمایت کند و از این که یک زن را رفته‌اند و نوش‌جان کرده‌اند غرق لذت شود. حق دارد برای زنان ایرانی در جاهای مختلف دنیا اولتیماتوم صادر کند. حق دارد هر وقت دلش خواست و توانست و هر زنی را اراده کرد و برای نیازهای جنسی‌اش ببرد! قطعا همه زنان دنبال کننده‌اش می‌گویند نه ما چنین حقی نمی‌دهیم! ولی ناخودآگاه وقتی دنبالش می‌کنید، لایک می‌کنید، ویدیوهایش را وایرال کرده و در مهمانی و گفتگوهایتان به شوخی‌ها و حرف‌های او اشاره می‌کنید، یعنی به او جواز و نفوذ کلام می‌دهید. هر فالو و لایک و توجه شما، ضریب دادن به آیسان و تفکرات آسیب‌زننده اوست و خیانت در حق زنان ایرانی است! چون شما کسی را گنده می‌کنید که زن را در خدمت و مالکیت و تحت اراده مرد می‌خواهد.
شما زنانی که آیسان را دنبال می‌کنید حتی غیرمستقیم و ناخودآگاه به مردان و پسران ایرانی گمنام‌تر پیام‌هایی محسوس می‌فرستید. چه پیامی؟
به طور عمومی برای مرد و پسر ایرانی مهم است که چشم زنان و دختران را دنبال خودش بکشاند. یکی از راه‌های اصلی کسب شناخت این است که مردان همیشه چشم‌ها و تحسین‌های زنان را پی می‌گیرند تا ببیند زنان چه مردی را دنبال میکنند و حیرانش هستند. وقتی شما هوادار آیسان هستید، ناخواسته این پیام را می‌دهید که دنبال چنین مردانی هستید! من پسران و مردان زیادی می‌شناسم
که در تلاش‌اند آیسان بعدی باشند تا به چشم شما بیایند. شما با توجه‌تان به آیسان، بذر شخصیت او را در وجود بخشی از مردان ایرانی می‌کارید. و هزاران آیسان می‌سازید و هزاران آیسان یعنی هزاران مرد حامی تجاوز. یعنی هزاران مردی که زن را دارایی خود می‌دانند و وسیله‌ای برای رفع نیاز جنسی.
مردانی که با خود می‌گویند اگر ورزیده و بانمک باشیم و لاتی حرف بزنیم و نشان دهیم آمریکا رفته‌ایم یا چنین وانمود کنیم پس حق داریم مثل آیسان فکر کنیم و مثل آیسان به زنان نگاه کنیم و از زنان آنچه را آیسان طلب می‌کنید طلب کنیم و انتظار داشته باشیم.
#علیرضا_سیف
👇👇👇بخش دوم
https://t.me/Aghayedaghdaghe
@Kherad_jensi
اندیشکده خرد جنسی
زنان علیه خودشان! ۱ از ۲ آیسان اسلامی چهارده میلیون نفر فالوور دارد و تعداد قابل‌توجهی از آن آنان دختران و زنان هستند از دختران نوجوان و جوان گرفته تا زنان سن و سال دار و دنیادیده‌ای که شاید خودشان فرزندی در قد و قامت او داشته باشند.ولی واقعا زنانی که او…
۲ از ۲
شما زنان و دخترانی که آیسان را برجسته کرده‌اید حتی ممکن است بعضی از پسران و مردان شریف این سرزمین سرخورده و دلزده و بی‌انگیزه کنید. می‌دانید پسران و مردان شریف چه کسی هستند. مردانی که از گذشته پدران خود شرمگین‌اند. از جامعه مردسالار و زن‌ستیز خود شرمنده‌اند. برای حقوق زنان تلاش میکنند و به نوبه خود سعی دارند مردی عاشق و وفادار و امن باشند برای زنی که قرار است به زندگی‌شان راه دهند. ولی با برجسته شدن آیسان و امثال آیسان. شاید متزلزل شوند با خودشان بگویند:" خدایا چرا مردِ زن‌ستیزی چون آیسان اسلامی اینقدر زنانِ طرفدار و کشته مرده دارد؟ آن هم زنانی که خود قربانی جامعه‌ای مرد سالار‌اند. چرا زنان ما از هنرمندی مثل امیر تتلو حمایت میکنند که با شوق فراوان روابط جنسی آزاد و متعدد و بی‌بند و باری‌اش را تعریف میکند و چرا ما زنانی داریم که آنقدر مبهوت تتلو هستند که همخوابی او را می پذیرند..."
ولی این پرسش و ده‌ها پرسش دیگر را باید از شما زنان ایرانی که آیسان را دنبال و حمایت می‌کنید پرسید. شما که ناخواسته و ناخودآگاه با فالو و لایک‌هایتان جامعه را زن‌ستیزتر و ناامن‌تر می‌کنید و مردانی چون آیسان را گستاخ‌تر.
شما زنانی که آیسان را دنبال می‌کنید حتی ناخودآگاه خانواده‌دوستی و تعهد و وفاداری را ریشخند می‌کنید. و مُهر تایید می‌زنید بر روابط جنسی‌ای که شأن زن در آن رعایت نشود. راستی یک نکته بسیار ناامید کننده هم این است که ماه‌هاست فضای مجازی پر شده از نقد آگاهانه آیسان اما زنان متعدد هوادارش چنان سفت و سخت به او چسبیده‌اند که انگار او والاترین مرد ایرانیِ تاریخ است.
✍ آقای دغدغه | علیرضا سیف
#فرهنگ
https://t.me/Aghayedaghdaghe
@kherad_jensi
شما زنان و دخترانی که آیسان را برجسته کرده‌اید حتی ممکن است بعضی از پسران و مردان شریف این سرزمین سرخورده و دلزده و بی‌انگیزه کنید. می‌دانید پسران و مردان شریف چه کسی هستند. مردانی که از گذشته پدران خود شرمگین‌اند. از جامعه مردسالار و زن‌ستیز خود شرمنده‌اند. برای حقوق زنان تلاش میکنند و به نوبه خود سعی دارند مردی عاشق و وفادار و امن باشند برای زنی که قرار است به زندگی‌شان راه دهند. ولی با برجسته شدن آیسان و امثال آیسان. شاید متزلزل شوند با خودشان بگویند:" خدایا چرا مردِ زن‌ستیزی چون آیسان اسلامی اینقدر زنانِ طرفدار و کشته مرده دارد؟ آن هم زنانی که خود قربانی جامعه‌ای مرد سالار‌اند. چرا زنان ما از هنرمندی مثل امیر تتلو حمایت میکنند که با شوق فراوان روابط جنسی آزاد و متعدد و بی‌بند و باری‌اش را تعریف میکند و چرا ما زنانی داریم که آنقدر مبهوت تتلو هستند که همخوابی او را می پذیرند..."
ولی این پرسش و ده‌ها پرسش دیگر را باید از شما زنان ایرانی که آیسان را دنبال و حمایت می‌کنید پرسید. شما که ناخواسته و ناخودآگاه با فالو و لایک‌هایتان جامعه را زن‌ستیزتر و ناامن‌تر می‌کنید و مردانی چون آیسان را گستاخ‌تر.
شما زنانی که آیسان را دنبال می‌کنید حتی ناخودآگاه خانواده‌دوستی و تعهد و وفاداری را ریشخند می‌کنید. و مُهر تایید می‌زنید بر روابط جنسی‌ای که شأن زن در آن رعایت نشود. راستی یک نکته بسیار ناامید کننده هم این است که ماه‌هاست فضای مجازی پر شده از نقد آگاهانه آیسان اما زنان متعدد هوادارش چنان سفت و سخت به او چسبیده‌اند که انگار او والاترین مرد ایرانیِ تاریخ است.
✍ آقای دغدغه | علیرضا سیف
#فرهنگ
https://t.me/Aghayedaghdaghe
@kherad_jensi
خودکشی دوومیدانی کار ایرانی متهم به تجاوز در زندان کره جنوبی
یک منبع آگاه به خبرنگار اطلاع داد «م.ک» یکی از ورزشکاران ایرانی که در این پرونده بازداشت شده و تحت تحقیقات پلیس کره جنوبی قرار دارد در زندان دست به خودکشی زده اما خودکشی او نافرجام بوده است.
این منبع آگاه جزییات بیشتری در مورد نحوه خودکشی ورزشکار ایرانی ارائه نداد اما اعلام کرد حال عمومی وی در حال حاضر خوب است. طبق اطلاعات رسیده به خبرنگار ورزشکاران ایرانی بازداشت شده در کره جنوبی کاملا تنها هستند و هیچ کس از فدراسیون دوومیدانی پیگیر شرایط آنها نیست./
منبع؛ اعتمادآنلاین
@kherad_jensi
یک منبع آگاه به خبرنگار اطلاع داد «م.ک» یکی از ورزشکاران ایرانی که در این پرونده بازداشت شده و تحت تحقیقات پلیس کره جنوبی قرار دارد در زندان دست به خودکشی زده اما خودکشی او نافرجام بوده است.
این منبع آگاه جزییات بیشتری در مورد نحوه خودکشی ورزشکار ایرانی ارائه نداد اما اعلام کرد حال عمومی وی در حال حاضر خوب است. طبق اطلاعات رسیده به خبرنگار ورزشکاران ایرانی بازداشت شده در کره جنوبی کاملا تنها هستند و هیچ کس از فدراسیون دوومیدانی پیگیر شرایط آنها نیست./
منبع؛ اعتمادآنلاین
@kherad_jensi
ایلان ماسک: وقت آن است که بمب بزرگ را منفجر کنم؛ نام ترامپ بر پرونده اپستین است!
ایلان ماسک، مالک تسلا و مشاور سابق رئیس جمهوری آمریکا با انتشار پیامی در اکس مدعی شد که نام دونالد ترامپ در پرونده جفری اپستین وجود دارد. ماسک نوشت: «این واقعا دلیلی است که چرا آن پرونده‌ها تاکنون علنی نشده‌اند».
جفری اپستین، چهره مشهور بدنام که با جرایم مربوط به سوءاستفاده جنسی از دختران نابالغ در سال ۲۰۰۶ محکوم و زندانی شده بود، در سال ۲۰۱۹ به داشتن شبکه قاچاق دختران نابالغ و ارائه خدمات جنسی به افرادی چون شاهزاده اندرو بریتانیایی، بیل ریچاردسون فرماندار سابق ایالت نیومکزیکو، جورج میچل سناتور سابق آمریکایی و دیگران متهم شد. اپستین در سال ۲۰۱۹ در زندان درگذشت. مرگ جفری که در گزارش پلیس «خودکشی» اعلام شد، به ابهام‌ها درباره ارتباط وی با سیاستمداران و بازرگانان بزرگ دامن زد اما جلوی ادامه تحقیقات مرتبط با حلقه قدرت او را گرفت.
@kherad_jensi
ایلان ماسک، مالک تسلا و مشاور سابق رئیس جمهوری آمریکا با انتشار پیامی در اکس مدعی شد که نام دونالد ترامپ در پرونده جفری اپستین وجود دارد. ماسک نوشت: «این واقعا دلیلی است که چرا آن پرونده‌ها تاکنون علنی نشده‌اند».
جفری اپستین، چهره مشهور بدنام که با جرایم مربوط به سوءاستفاده جنسی از دختران نابالغ در سال ۲۰۰۶ محکوم و زندانی شده بود، در سال ۲۰۱۹ به داشتن شبکه قاچاق دختران نابالغ و ارائه خدمات جنسی به افرادی چون شاهزاده اندرو بریتانیایی، بیل ریچاردسون فرماندار سابق ایالت نیومکزیکو، جورج میچل سناتور سابق آمریکایی و دیگران متهم شد. اپستین در سال ۲۰۱۹ در زندان درگذشت. مرگ جفری که در گزارش پلیس «خودکشی» اعلام شد، به ابهام‌ها درباره ارتباط وی با سیاستمداران و بازرگانان بزرگ دامن زد اما جلوی ادامه تحقیقات مرتبط با حلقه قدرت او را گرفت.
@kherad_jensi
🔴واکنش معاون رئیس‌جمهور در امور زنان و خانواده به قتل الهه حسین‌نژاد: امنیت زنان مطالبه‌ای ملی است
زهرا بهروزآذر، معاون رئیس‌جمهور در امور زنان و خانواده:
📌این حادثه فقط یک فاجعه فردی نیست؛ ما با پدیده‌ای پیچیده و چندوجهی مواجه هستیم که از اختلالات روانی، بحران‌های فرهنگی-اقتصادی، و ضعف ساختارهای پیشگیری و حمایت رنج می‌برد.
📌نشانه‌های نگران‌کننده‌ای از تغییر الگوی جرایم به سمت خشونت‌آمیز شدن در جامعه دیده می‌شود؛ وضعیتی که بیش از همه، زنان و کودکان را در معرض آسیب قرار داده است.
📌 طرح «شهر امن و دوستدار خانواده» برای ارتقای امنیت از طریق اصلاح فضاهای شهری و روستایی در حال تدوین است و با اولویت بالا دنبال می‌شود.
📌پس از آنکه لایحه «تأمین امنیت زنان در برابر خشونت» در مجلس دچار تغییر اساسی شد و دولت آن را مسترد کرد، تدوین برنامه‌ای جامع برای پیشگیری از خشونت را در دستور کار قرار دادیم.
📌همدلی عمومی در ماجرای الهه حسین‌نژاد نشان داد که جامعه نسبت به این مسائل هوشیار و حساس است. مطالبه پیشگیری از خشونت،مطالبه‌ای ملی است.
@Bashgahezanan
@kherad_jensi
زهرا بهروزآذر، معاون رئیس‌جمهور در امور زنان و خانواده:
📌این حادثه فقط یک فاجعه فردی نیست؛ ما با پدیده‌ای پیچیده و چندوجهی مواجه هستیم که از اختلالات روانی، بحران‌های فرهنگی-اقتصادی، و ضعف ساختارهای پیشگیری و حمایت رنج می‌برد.
📌نشانه‌های نگران‌کننده‌ای از تغییر الگوی جرایم به سمت خشونت‌آمیز شدن در جامعه دیده می‌شود؛ وضعیتی که بیش از همه، زنان و کودکان را در معرض آسیب قرار داده است.
📌 طرح «شهر امن و دوستدار خانواده» برای ارتقای امنیت از طریق اصلاح فضاهای شهری و روستایی در حال تدوین است و با اولویت بالا دنبال می‌شود.
📌پس از آنکه لایحه «تأمین امنیت زنان در برابر خشونت» در مجلس دچار تغییر اساسی شد و دولت آن را مسترد کرد، تدوین برنامه‌ای جامع برای پیشگیری از خشونت را در دستور کار قرار دادیم.
📌همدلی عمومی در ماجرای الهه حسین‌نژاد نشان داد که جامعه نسبت به این مسائل هوشیار و حساس است. مطالبه پیشگیری از خشونت،مطالبه‌ای ملی است.
@Bashgahezanan
@kherad_jensi
او شیطان صفت نبود!
✍یاسرعرب
١. تاجایی که نگارنده رصد کرد، شبه خبرگزاری رکنا که به واقع بنگاهی زرد و بی عمق است (به لحاظ سطح دسترسی ها نمی‌دانم به کجا متصل است!) اولین خبرگزاری بود که شایعه‌ی تعرض جنسی و مقاومت ناموسی مرحوم الهه حسین نژاد را طرح نمود و سپس بعد آنکه این موضوع کاملا توسط عمده صفحات و فضای فجازی دامن زده شد، نقل قول از طرف خود را به شکلی زیرکانه تکذیب کرد!
٢. همچنین این خبرگزاری که ذائقه بازار لایک و کامنت را به شکل زرد آن به خوبی می‌شناسد با الصاق عبارت 《شیطان صفت》به قاتل، این مفهوم پردازی را در شبکه‌های اجتماعی دامن زد!
٣. نگارنده از کم و کیف موضوع تاجایی که اخبار رسمی و توضیح پلیس را دیده مطلع است و دسترسی بیشتری ندارد. تا اینجا و با توضیحات پلیس(تا این زمان) موضوع سرقت بوده است و مقاومت در مقابل دزدیدن گوشی!
٤. این فاجعه از ابعاد حقوقی و انسان شناسی و جرم شناسی و مردم شناسی و اقتصادی و اضلاع دیگر قابل تحلیل و بررسی است. و انشالله متخصصین حوزه‌های مرتبط در این زمینه یادداشت‌های تبیینی خواهند نوشت و موضوع را مورد واکاوی قرار می‌دهند!
٥. علت تصدیع اوقات مخاطبان از طرف نگارنده صرفا توجه دادن به دریچه فهم رفتار قاتل است که به سرعت شیطان صفتی او اعلام شده، بی آنکه بخواهم توضیحی و یا توجیهی راجع به پرونده‌ای که از جزئیات آن بی خبر هستم بدهم!
٦. صفت شیطان آنچنان که در قرآن کریم نیز آمده است خودبرتر بینی و یا همان استکبار است. خود برتر بینی البته اختلال رایج جامعه‌ای است که دچار اگوییسم جمعی (منیت عمومی) شده است. و این صفت شاید امروز بیش از پیش به اشخاص، فرقه‌ها، یا گروه‌هایی قابل انطباق باشد که خودشان را برتر از عموم جامعه پنداشته و طبقه‌ای خاص را برای خود تعریف کرده‌اند! ملت ما به خوبی با انواع این طبقات سیاسی، مذهبی و اقتصادی آشنا بوده و با پوست و گوشت خود هر ثانیه حضور آنها را حس می‌نمایند!
٧. دو دیگر اینکه متاسفانه با پرداخت زبانی و عنوانِ《شیطان صفت》ی قاتل، ابتدا از او یک《دیگری》 ساخته می‌شود. این دیگری گویا از میان ما آدمیان کوچه و بازار نبوده و جنس او به جای آدمیزاد و خاک، از شیطان و آتش است! این دیگری موجودی است که غرایز و رفتار او را شیطان راهبری کرده، نه خود و خانواده و جامعه اطراف او ...
اینگونه البته بسیار راحت تر می‌شود صورت مسئله را به ناپاکی یک《فرد》گره زد و آن را پاک کرد!
٨. آنچه در تمام این سال‌ها بازتولید شده است همین فهم شیطان صفتانه و طلب اعدام چنین اشخاصی است. کمتر پیش آمده در چنین پرونده‌هایی به اصحاب علوم اجتماعی یا روان‌شناسان اجتماعی اجازه مطالعه‌ی دقیق پرونده و قاتل و تحلیل فرایندهای ایجاد چنین رفتارهایی داده شود. و بسیار به ندرت پیش آمده نتیجه معدود تحقیقات در معرض عموم قرار بگیرد. تا شبکه‌‌ای متصل از رفتارهای علی و معلولی درون یک بافتار اجتماعی به دقت فهم و تبیین شود.
٩. زمانی بود که نگارنده توان و حوصله پرداخت و تکرار مکررات راجع به چگونگی برخورد با چنین پدیده‌هایی را داشت (نمونه قتل‌های زنجیره‌ای بسیجه، معروف به بیجه) اما خوب خدا را شکر که با خسته شدن ما امروز امثال خبرگزاری رکنا و سایر بزرگواران هستند تا این جای خالی را پر نمایند.
١٠. در اینکه هیچ گروه یا خبرگزاری یا مسئولی بعد این فاجعه حتی یک کلام در اهميت و بُعد 《آموزشی》آن به شهروندان نیز بر زبان نیاورده البته مطالبی بود که ....
زیاده عرضی نیست!!!
@yaser_arab57
تصویر خبر رکنا👇
https://t.me/yaser_arab57/13354
✍یاسرعرب
١. تاجایی که نگارنده رصد کرد، شبه خبرگزاری رکنا که به واقع بنگاهی زرد و بی عمق است (به لحاظ سطح دسترسی ها نمی‌دانم به کجا متصل است!) اولین خبرگزاری بود که شایعه‌ی تعرض جنسی و مقاومت ناموسی مرحوم الهه حسین نژاد را طرح نمود و سپس بعد آنکه این موضوع کاملا توسط عمده صفحات و فضای فجازی دامن زده شد، نقل قول از طرف خود را به شکلی زیرکانه تکذیب کرد!
٢. همچنین این خبرگزاری که ذائقه بازار لایک و کامنت را به شکل زرد آن به خوبی می‌شناسد با الصاق عبارت 《شیطان صفت》به قاتل، این مفهوم پردازی را در شبکه‌های اجتماعی دامن زد!
٣. نگارنده از کم و کیف موضوع تاجایی که اخبار رسمی و توضیح پلیس را دیده مطلع است و دسترسی بیشتری ندارد. تا اینجا و با توضیحات پلیس(تا این زمان) موضوع سرقت بوده است و مقاومت در مقابل دزدیدن گوشی!
٤. این فاجعه از ابعاد حقوقی و انسان شناسی و جرم شناسی و مردم شناسی و اقتصادی و اضلاع دیگر قابل تحلیل و بررسی است. و انشالله متخصصین حوزه‌های مرتبط در این زمینه یادداشت‌های تبیینی خواهند نوشت و موضوع را مورد واکاوی قرار می‌دهند!
٥. علت تصدیع اوقات مخاطبان از طرف نگارنده صرفا توجه دادن به دریچه فهم رفتار قاتل است که به سرعت شیطان صفتی او اعلام شده، بی آنکه بخواهم توضیحی و یا توجیهی راجع به پرونده‌ای که از جزئیات آن بی خبر هستم بدهم!
٦. صفت شیطان آنچنان که در قرآن کریم نیز آمده است خودبرتر بینی و یا همان استکبار است. خود برتر بینی البته اختلال رایج جامعه‌ای است که دچار اگوییسم جمعی (منیت عمومی) شده است. و این صفت شاید امروز بیش از پیش به اشخاص، فرقه‌ها، یا گروه‌هایی قابل انطباق باشد که خودشان را برتر از عموم جامعه پنداشته و طبقه‌ای خاص را برای خود تعریف کرده‌اند! ملت ما به خوبی با انواع این طبقات سیاسی، مذهبی و اقتصادی آشنا بوده و با پوست و گوشت خود هر ثانیه حضور آنها را حس می‌نمایند!
٧. دو دیگر اینکه متاسفانه با پرداخت زبانی و عنوانِ《شیطان صفت》ی قاتل، ابتدا از او یک《دیگری》 ساخته می‌شود. این دیگری گویا از میان ما آدمیان کوچه و بازار نبوده و جنس او به جای آدمیزاد و خاک، از شیطان و آتش است! این دیگری موجودی است که غرایز و رفتار او را شیطان راهبری کرده، نه خود و خانواده و جامعه اطراف او ...
اینگونه البته بسیار راحت تر می‌شود صورت مسئله را به ناپاکی یک《فرد》گره زد و آن را پاک کرد!
٨. آنچه در تمام این سال‌ها بازتولید شده است همین فهم شیطان صفتانه و طلب اعدام چنین اشخاصی است. کمتر پیش آمده در چنین پرونده‌هایی به اصحاب علوم اجتماعی یا روان‌شناسان اجتماعی اجازه مطالعه‌ی دقیق پرونده و قاتل و تحلیل فرایندهای ایجاد چنین رفتارهایی داده شود. و بسیار به ندرت پیش آمده نتیجه معدود تحقیقات در معرض عموم قرار بگیرد. تا شبکه‌‌ای متصل از رفتارهای علی و معلولی درون یک بافتار اجتماعی به دقت فهم و تبیین شود.
٩. زمانی بود که نگارنده توان و حوصله پرداخت و تکرار مکررات راجع به چگونگی برخورد با چنین پدیده‌هایی را داشت (نمونه قتل‌های زنجیره‌ای بسیجه، معروف به بیجه) اما خوب خدا را شکر که با خسته شدن ما امروز امثال خبرگزاری رکنا و سایر بزرگواران هستند تا این جای خالی را پر نمایند.
١٠. در اینکه هیچ گروه یا خبرگزاری یا مسئولی بعد این فاجعه حتی یک کلام در اهميت و بُعد 《آموزشی》آن به شهروندان نیز بر زبان نیاورده البته مطالبی بود که ....
زیاده عرضی نیست!!!
@yaser_arab57
تصویر خبر رکنا👇
https://t.me/yaser_arab57/13354
🔴انگیزه قتل از خود قتل مهمتر است!
✍سید هاشم فیروزی
از هر طرف که برویم تنها مسئله حائز اهمیت در قتل دختر معصوم یک چیز است:
چه کسانی و چگونه وضعیت اقتصادی جامعه را بدین‌جا رساندند که جوانی برای بدست آوردن یک موبایل حاضر شود جان دختری را بگیرد؟
چه کسانی و چگونه وضعیت اقتصادی جامعه را بدین‌جا رساندند که دختری حاضر شود برای حفظ یک موبایل جانش را بدهد؟
همه دیگر صورت مسئله‌‌های درست در حوزه مطالعات زنان اعم از حقوق زنان و دیه‌برابر و لایحه منع خشونت علیه زنان در اولویت بعد قرار دارند.
اقتصاد بعنوان سنگ‌بنای جوامع در طول اعصار و تاریخ تمام احوال جامعه ایران را برای چند دهه است که تحت شعاع خویش قرار داده و شالوده تمامی تحلیل‌های اجتماعی و سیاسی و دینی را برهم‌زده است!
این جامعه در تب تبعیض و استضعاف دارد می‌سوزد. درد نداری را نچشیده‌اند که حقارت و حسادت و بی‌سرنوشتی و خطرناکی برآمده از آن را درک کنند.
📌تنها زاویه مورد پسند من در آثار سعید روستایی همین ترسیم واقعی واقعیت بی‌سرنوشتی و خطرناکی طبقات پائین است که برآمده از فقر در تمامی سطوح اقتصادی و فرهنگی و اجتماعیست!
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi
✍سید هاشم فیروزی
از هر طرف که برویم تنها مسئله حائز اهمیت در قتل دختر معصوم یک چیز است:
چه کسانی و چگونه وضعیت اقتصادی جامعه را بدین‌جا رساندند که جوانی برای بدست آوردن یک موبایل حاضر شود جان دختری را بگیرد؟
چه کسانی و چگونه وضعیت اقتصادی جامعه را بدین‌جا رساندند که دختری حاضر شود برای حفظ یک موبایل جانش را بدهد؟
همه دیگر صورت مسئله‌‌های درست در حوزه مطالعات زنان اعم از حقوق زنان و دیه‌برابر و لایحه منع خشونت علیه زنان در اولویت بعد قرار دارند.
اقتصاد بعنوان سنگ‌بنای جوامع در طول اعصار و تاریخ تمام احوال جامعه ایران را برای چند دهه است که تحت شعاع خویش قرار داده و شالوده تمامی تحلیل‌های اجتماعی و سیاسی و دینی را برهم‌زده است!
این جامعه در تب تبعیض و استضعاف دارد می‌سوزد. درد نداری را نچشیده‌اند که حقارت و حسادت و بی‌سرنوشتی و خطرناکی برآمده از آن را درک کنند.
📌تنها زاویه مورد پسند من در آثار سعید روستایی همین ترسیم واقعی واقعیت بی‌سرنوشتی و خطرناکی طبقات پائین است که برآمده از فقر در تمامی سطوح اقتصادی و فرهنگی و اجتماعیست!
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi
Telegram
سید هاشم فیروزی
ارتباط با من
@seyyedhf
@seyyedhf
ماده 428 قانون مجازات اسلامی:
در مواردی که جنایت، نظم و امنیت عمومی را بر هم زند یا احساسات عمومی را جریحه دار کند و مصلحت در اجرای قصاص باشد لکن خواهان قصاص تمکن از پرداخت فاضل دیه یا سهم دیگر صاحبان حق قصاص را نداشته باشد، با درخواست دادستان و تایید رئیس قوه قضائیه، مقدار مذکور از بیت المال پرداخت می‌شود.
یعنی فقط در موارد....امکان پرداخت تفاضل دیه هست
و قاضی پرونده است که تشخیص میدهد آیا این قتل نظم و امنیت را بهم زده است یا خیر...
در عمل هم در موارد بسیار جزئی تفاضل دیه را پرداخت میکنند.
@kherad_jensi
در مواردی که جنایت، نظم و امنیت عمومی را بر هم زند یا احساسات عمومی را جریحه دار کند و مصلحت در اجرای قصاص باشد لکن خواهان قصاص تمکن از پرداخت فاضل دیه یا سهم دیگر صاحبان حق قصاص را نداشته باشد، با درخواست دادستان و تایید رئیس قوه قضائیه، مقدار مذکور از بیت المال پرداخت می‌شود.
یعنی فقط در موارد....امکان پرداخت تفاضل دیه هست
و قاضی پرونده است که تشخیص میدهد آیا این قتل نظم و امنیت را بهم زده است یا خیر...
در عمل هم در موارد بسیار جزئی تفاضل دیه را پرداخت میکنند.
@kherad_jensi
اندیشکده خرد جنسی
🔴انگیزه قتل از خود قتل مهمتر است! ✍سید هاشم فیروزی از هر طرف که برویم تنها مسئله حائز اهمیت در قتل دختر معصوم یک چیز است: چه کسانی و چگونه وضعیت اقتصادی جامعه را بدین‌جا رساندند که جوانی برای بدست آوردن یک موبایل حاضر شود جان دختری را بگیرد؟ چه کسانی…
یادداشت منتقدانه مخاطبان:
لذت خشونت و خشونت لذت
آنچه دوست نداریم در فضای دوقطبی سیاسی مطرح شود
در باب قتل مرحومه حسین نژاد از زوایای مختلف یادداشت های تحلیلی در این چند روز نگاشته شد
و عموما تلاش شد در فضای سیاست زده کنونی ایران ریشه این قتل در فقر و ریشه فقر در سیاست های اقتصادی حاکم در کشور جلوه داده شود.
اینکه فقر را علت وقوع چنین خشونت عریان و راحتی عنوان کنیم حقیقتا تقلیل تمام فرایندهای روانی و شناختی است که باعث می شود از درک حوالت انسان اکنون غافل شویم. مخصوصا وقتی بدانیم که قاتل در این چند روز کاملا راحت و بدون عذاب وجدان در حال خوشگذرانی بوده و حتی ظاهرا در قهوه خانه هم دستگیر شده است.
مهمترین سوال در رد علت تامه دانستن فقر در بروز این خشونت عریان اینست که اگر در سال های گذشته که سایه فقر و مخصوصا فقر نسبی بر حداقل نیمی از کشور سایه انداخته پس باید هر روز شاهد بروز جنایت و خشونت های اینچنینی در نیمی از جامعه باشیم و مخصوصا همه ما انسان هایی که در حال دست و پنجه نرم کردن با فقر بصورت روزانه هستیم باید تاکنون به راحتی دست به خشونت و جنایت زده باشیم. این در حالی است که اینچنین نیست و در طرف مقابل در سال های گذشته شاهد جنایت و خشونت های عریان در اقشار برخوردار بودیم.
مسئله خشونت عملا به متغیری مستقل از فقر تبدیل شده و نگارنده بر این باور است که عملا ما با پدیده ای خطرناک بنام لذت خشونت مواجهیم که راه خود را از فقر جدا کرده است و لایه عمیق تر آن خشونت لذت است.
روند قتل های خشن و شدت یافتن خشونت در ایران در شرایط کنونی بیشتر یک پدیده فرهنگی است تا اقتصادی.
@kherad_jensi
لذت خشونت و خشونت لذت
آنچه دوست نداریم در فضای دوقطبی سیاسی مطرح شود
در باب قتل مرحومه حسین نژاد از زوایای مختلف یادداشت های تحلیلی در این چند روز نگاشته شد
و عموما تلاش شد در فضای سیاست زده کنونی ایران ریشه این قتل در فقر و ریشه فقر در سیاست های اقتصادی حاکم در کشور جلوه داده شود.
اینکه فقر را علت وقوع چنین خشونت عریان و راحتی عنوان کنیم حقیقتا تقلیل تمام فرایندهای روانی و شناختی است که باعث می شود از درک حوالت انسان اکنون غافل شویم. مخصوصا وقتی بدانیم که قاتل در این چند روز کاملا راحت و بدون عذاب وجدان در حال خوشگذرانی بوده و حتی ظاهرا در قهوه خانه هم دستگیر شده است.
مهمترین سوال در رد علت تامه دانستن فقر در بروز این خشونت عریان اینست که اگر در سال های گذشته که سایه فقر و مخصوصا فقر نسبی بر حداقل نیمی از کشور سایه انداخته پس باید هر روز شاهد بروز جنایت و خشونت های اینچنینی در نیمی از جامعه باشیم و مخصوصا همه ما انسان هایی که در حال دست و پنجه نرم کردن با فقر بصورت روزانه هستیم باید تاکنون به راحتی دست به خشونت و جنایت زده باشیم. این در حالی است که اینچنین نیست و در طرف مقابل در سال های گذشته شاهد جنایت و خشونت های عریان در اقشار برخوردار بودیم.
مسئله خشونت عملا به متغیری مستقل از فقر تبدیل شده و نگارنده بر این باور است که عملا ما با پدیده ای خطرناک بنام لذت خشونت مواجهیم که راه خود را از فقر جدا کرده است و لایه عمیق تر آن خشونت لذت است.
روند قتل های خشن و شدت یافتن خشونت در ایران در شرایط کنونی بیشتر یک پدیده فرهنگی است تا اقتصادی.
@kherad_jensi
گرفتن جان یک انسان برای سرقت موبایل؟!
آسیب های اجتماعی چگونه شکل می گیرند؟!
✍ دکتر سید علی آذین
متخصص پزشکی پیشگیری و اجتماعی
فلوی پزشکی جنسی و سایکو-سکسولوژیست
🔹️ این روزها که روان جامعه به شدت سوگوار و متاثر از فقدان تاسف بار یک دختر جوان است، تحلیل های متفاوتی در خصوص ریشه های این جنایت منتشر می شود. طبیعی است که هر نوشته بر عامل یا عوامل خاصی تاکید دارد. اما نباید فراموش کنیم که آسیب های اجتماعی هم مثل پاتولوژی های جسمی و روانی، پیچیدگی های خاص خود را دارند.
🔹️اصولا "آسیب"، چه از نوع جسمی، چه روانی و چه اجتماعی، تعیین کننده هایی دارد:
الف) عوامل مساعد کننده یا زمینه ساز (Predisposing factors):
مثال هایی در مورد آسیب جسمی؛ مثلا داشتن یک ژن خاص عامل سرطان یا چاقی یا یک عادت تغذیه ای نامناسب؛
مثال هایی در مورد آسیب روانی؛ عدم شکل گیری دلبستگی ایمن در کودکی یا طرحواره های نامناسب یا باورهای جنسی ناکارآمدکننده؛
مثال هایی در مورد آسیب اجتماعی؛ نقص در سیستم آموزشی یا نبود قوانین کارآمد یا شرایط معیشتی و اقتصادی نامناسب؛
ب) عوامل سبب ساز و کلید زننده آسیب (Precipitating factors)
مثال هایی در مورد آسیب جسمی، مواجهه با یک شرایط جدید (دیابت بارداری)، زمین خوردن و شکستگی لگن در سالمندی که پوکی استخوان داشته است.
مثال هایی در مورد آسیب روانی، از دست دادن یک عزیز، مواجهه با یک آزار جنسی، طلاق، شرایط خاص هیجانی مثل خشم؛
مثال هایی در مورد آسیب اجتماعی، معلوم شدن فسادهای میلیاردی، جنگ و ناامنی، رسیدن به نقطه ناامیدی، احساس درماندگی در خصوص نیازهای اولیه یا حیاتی (مثلا هزینه درمان فرزند)؛
ج) عوامل نگهدارنده و تداوم بخش (Maintaining factors)
مثال هایی در مورد آسیب جسمی، مزمن شدن یک عفونت مثل هپاتیت B، آتروفی عضلات یا نکروز بخشی از عضله قلب متعاقب یک سکته قلبی یا نوروپاتی و درگیری اعصاب به واسطه دیابت مزمن
مثال هایی در مورد آسیب روانی، سبک زندگی و تعاملات بر اساس طرحواره ها یا باورهای ناکارآمدکننده، عدم گرفتن کمک تخصصی در حوزه سلامت روان و باور نداشتن به آن؛
مثال هایی در مورد آسیب اجتماعی، فساد سیستماتیک، ناکارآمدی مدل حکمرانی، عدم پاسخگو بودن و مجازات متخلفان و قانون شکنان، رشد اقتصادی صفر و منفی برای سال های متمادی؛
🔹️ به این ترتیب، هر آسیب جسمی، روانی و اجتماعی، با شبکه پیچیده ای از علل و اسباب در ارتباط است که تقلیل آن به مسائلی همچون قیمت گوشی موبایل یا صرفا نیاز مادی یا مشکلات شخصیتی و روان شناختی مجرم، نه تنها به داشتن درک مناسبی از مشکل کمک نمی کند، بلکه ما را در اتخاذ تدابیر پیشگیرانه و چاره جویی نیز به خطا می برد.
امید آن که مسئولین محترم، بجای تلاش برای گذاشتن چسب زخم بر روان دریده شده جامعه، به فکر درانداختن طرحی نو باشند.
@kherad_jensi
آسیب های اجتماعی چگونه شکل می گیرند؟!
✍ دکتر سید علی آذین
متخصص پزشکی پیشگیری و اجتماعی
فلوی پزشکی جنسی و سایکو-سکسولوژیست
🔹️ این روزها که روان جامعه به شدت سوگوار و متاثر از فقدان تاسف بار یک دختر جوان است، تحلیل های متفاوتی در خصوص ریشه های این جنایت منتشر می شود. طبیعی است که هر نوشته بر عامل یا عوامل خاصی تاکید دارد. اما نباید فراموش کنیم که آسیب های اجتماعی هم مثل پاتولوژی های جسمی و روانی، پیچیدگی های خاص خود را دارند.
🔹️اصولا "آسیب"، چه از نوع جسمی، چه روانی و چه اجتماعی، تعیین کننده هایی دارد:
الف) عوامل مساعد کننده یا زمینه ساز (Predisposing factors):
مثال هایی در مورد آسیب جسمی؛ مثلا داشتن یک ژن خاص عامل سرطان یا چاقی یا یک عادت تغذیه ای نامناسب؛
مثال هایی در مورد آسیب روانی؛ عدم شکل گیری دلبستگی ایمن در کودکی یا طرحواره های نامناسب یا باورهای جنسی ناکارآمدکننده؛
مثال هایی در مورد آسیب اجتماعی؛ نقص در سیستم آموزشی یا نبود قوانین کارآمد یا شرایط معیشتی و اقتصادی نامناسب؛
ب) عوامل سبب ساز و کلید زننده آسیب (Precipitating factors)
مثال هایی در مورد آسیب جسمی، مواجهه با یک شرایط جدید (دیابت بارداری)، زمین خوردن و شکستگی لگن در سالمندی که پوکی استخوان داشته است.
مثال هایی در مورد آسیب روانی، از دست دادن یک عزیز، مواجهه با یک آزار جنسی، طلاق، شرایط خاص هیجانی مثل خشم؛
مثال هایی در مورد آسیب اجتماعی، معلوم شدن فسادهای میلیاردی، جنگ و ناامنی، رسیدن به نقطه ناامیدی، احساس درماندگی در خصوص نیازهای اولیه یا حیاتی (مثلا هزینه درمان فرزند)؛
ج) عوامل نگهدارنده و تداوم بخش (Maintaining factors)
مثال هایی در مورد آسیب جسمی، مزمن شدن یک عفونت مثل هپاتیت B، آتروفی عضلات یا نکروز بخشی از عضله قلب متعاقب یک سکته قلبی یا نوروپاتی و درگیری اعصاب به واسطه دیابت مزمن
مثال هایی در مورد آسیب روانی، سبک زندگی و تعاملات بر اساس طرحواره ها یا باورهای ناکارآمدکننده، عدم گرفتن کمک تخصصی در حوزه سلامت روان و باور نداشتن به آن؛
مثال هایی در مورد آسیب اجتماعی، فساد سیستماتیک، ناکارآمدی مدل حکمرانی، عدم پاسخگو بودن و مجازات متخلفان و قانون شکنان، رشد اقتصادی صفر و منفی برای سال های متمادی؛
🔹️ به این ترتیب، هر آسیب جسمی، روانی و اجتماعی، با شبکه پیچیده ای از علل و اسباب در ارتباط است که تقلیل آن به مسائلی همچون قیمت گوشی موبایل یا صرفا نیاز مادی یا مشکلات شخصیتی و روان شناختی مجرم، نه تنها به داشتن درک مناسبی از مشکل کمک نمی کند، بلکه ما را در اتخاذ تدابیر پیشگیرانه و چاره جویی نیز به خطا می برد.
امید آن که مسئولین محترم، بجای تلاش برای گذاشتن چسب زخم بر روان دریده شده جامعه، به فکر درانداختن طرحی نو باشند.
@kherad_jensi
اندیشکده خرد جنسی
یادداشت منتقدانه مخاطبان: لذت خشونت و خشونت لذت آنچه دوست نداریم در فضای دوقطبی سیاسی مطرح شود در باب قتل مرحومه حسین نژاد از زوایای مختلف یادداشت های تحلیلی در این چند روز نگاشته شد و عموما تلاش شد در فضای سیاست زده کنونی ایران ریشه این قتل در فقر و…
🔴اقتصاد معیوب جامعه معیوب خلق میکند!
✍ سید هاشم فیروزی روان‌شناس
۱.همواره نگاهم این بوده در تحلیل و پدیدارشناسی وقایع اجتماعی هیچگونه بهره‌برداری سیاسی صورت نپذیرد.
۲.همواره با آنکه اقتصاد و تبعیض و استضعاف برآمده از آن را بعنوان زیربنای تحلیل در مسائل اجتماعی امروز ایران مفروض داشتم، هیچگاه فقر را تنها در ساحت اقتصادی برنشمردم. و انواع فقر اعم از فرهنگی، اجتماعی، آموزشی، قانونی و غیره را ذکر کرده‌ام.
۳.وجود همبستگی و نسبت مستقیم بین وقوع جرم و زمینه وقوع بزه در مناطق کم برخوردار و مستضعف در اقصی نقاط عالم بحثی ابتدایی در علوم رفتاری و اجتماعیست.
۴.تحلیل پیچیده روان‌شناختی فردی و جمعی اگر در ساحت انتزاع گیر کند و تبدیل به انضمامیات قابل تحقیق و تایید نشود، اساسا رهزن عقل است.
۵.خشونت موجود در خیابان از نوع نزاع یا نحوه رانندگی و یا جای پارک اساسا متعلق به چه مناطق و چه قشریست؟
کدام مناطق شهر خانه بی‌پارکینگ ساخته می‌شود؟
حاشیه کلان‌شهرها حسب انواع فقر و کمبود‌های مختلف محیطی در پژوهش‌های معتبر داخلی بستر مناسب رشد انواع ناهنجاری می‌باشد.
۶.در تحلیل روان فردی و جمعی جامعه هر آنکس که چیزی برای از دست دادن دارد و بویژه مطلوب و زیادش را هم دارد اساسا ریسک‌گریز است و ترسو.
نخستین توصیه خانواده‌های برخوردار به فرزندان خویش در مواجه با خفت‌گیر و سارق یک چیز است:
«فرزندم مقاومت نکن، فدای سرت، سلامتیت مهمتر است.»
اساسا لذت برخورداری که برآمده از ثروت در اشکال مختلف است و من آن را در مقابل لذت خشم قرار می‌دهم که بر آمده از فقر است، عامل ترشح سروتونین خون است. و سروتونین آرامش خلق میکند و بردباری و نه خشم و نفرت!
۷.اصرار بر علت العلل بودن اقتصاد در این کشور از آنجایی نشأت می‌گیرد که حل همه مسائل در گرو حل مسئله اقتصاد است. توضیحش مفصل است و بسیار بدیهی که اکنون از آن عبور می‌کنم.
اصرار بر تقلیل مسائل به ساحتهای فردی و غیرساختاری خواست و اراده مسببین وضع موجود است، که عامل تبدیل ایران به یک حاشیه بزرگ در گرد خویش هستند!
ملت حاشیه‌نشین و گرفتار فقر و استضعاف در همه ساحتهای اقتصادی و غیره‌اش همچون فقرآموزشی و فقرمحیطی زمینه وقوع بزه،جرم و خشونتش بالاست!
تا زمینه رفع تبعیض و بهره‌مند سازی طبقات مستضعف در همه حوزه‌ها در یک جامعه فراهم نشود، پیشگیری از نوع سوم آن که عامل قطعی حذف ناهنجاری‌ها است، حاصل نمی‌شود.
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi
✍ سید هاشم فیروزی روان‌شناس
۱.همواره نگاهم این بوده در تحلیل و پدیدارشناسی وقایع اجتماعی هیچگونه بهره‌برداری سیاسی صورت نپذیرد.
۲.همواره با آنکه اقتصاد و تبعیض و استضعاف برآمده از آن را بعنوان زیربنای تحلیل در مسائل اجتماعی امروز ایران مفروض داشتم، هیچگاه فقر را تنها در ساحت اقتصادی برنشمردم. و انواع فقر اعم از فرهنگی، اجتماعی، آموزشی، قانونی و غیره را ذکر کرده‌ام.
۳.وجود همبستگی و نسبت مستقیم بین وقوع جرم و زمینه وقوع بزه در مناطق کم برخوردار و مستضعف در اقصی نقاط عالم بحثی ابتدایی در علوم رفتاری و اجتماعیست.
۴.تحلیل پیچیده روان‌شناختی فردی و جمعی اگر در ساحت انتزاع گیر کند و تبدیل به انضمامیات قابل تحقیق و تایید نشود، اساسا رهزن عقل است.
۵.خشونت موجود در خیابان از نوع نزاع یا نحوه رانندگی و یا جای پارک اساسا متعلق به چه مناطق و چه قشریست؟
کدام مناطق شهر خانه بی‌پارکینگ ساخته می‌شود؟
حاشیه کلان‌شهرها حسب انواع فقر و کمبود‌های مختلف محیطی در پژوهش‌های معتبر داخلی بستر مناسب رشد انواع ناهنجاری می‌باشد.
۶.در تحلیل روان فردی و جمعی جامعه هر آنکس که چیزی برای از دست دادن دارد و بویژه مطلوب و زیادش را هم دارد اساسا ریسک‌گریز است و ترسو.
نخستین توصیه خانواده‌های برخوردار به فرزندان خویش در مواجه با خفت‌گیر و سارق یک چیز است:
«فرزندم مقاومت نکن، فدای سرت، سلامتیت مهمتر است.»
اساسا لذت برخورداری که برآمده از ثروت در اشکال مختلف است و من آن را در مقابل لذت خشم قرار می‌دهم که بر آمده از فقر است، عامل ترشح سروتونین خون است. و سروتونین آرامش خلق میکند و بردباری و نه خشم و نفرت!
۷.اصرار بر علت العلل بودن اقتصاد در این کشور از آنجایی نشأت می‌گیرد که حل همه مسائل در گرو حل مسئله اقتصاد است. توضیحش مفصل است و بسیار بدیهی که اکنون از آن عبور می‌کنم.
اصرار بر تقلیل مسائل به ساحتهای فردی و غیرساختاری خواست و اراده مسببین وضع موجود است، که عامل تبدیل ایران به یک حاشیه بزرگ در گرد خویش هستند!
ملت حاشیه‌نشین و گرفتار فقر و استضعاف در همه ساحتهای اقتصادی و غیره‌اش همچون فقرآموزشی و فقرمحیطی زمینه وقوع بزه،جرم و خشونتش بالاست!
تا زمینه رفع تبعیض و بهره‌مند سازی طبقات مستضعف در همه حوزه‌ها در یک جامعه فراهم نشود، پیشگیری از نوع سوم آن که عامل قطعی حذف ناهنجاری‌ها است، حاصل نمی‌شود.
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi
Telegram
سید هاشم فیروزی
ارتباط با من
@seyyedhf
@seyyedhf
اندیشکده خرد جنسی
🔴اقتصاد معیوب جامعه معیوب خلق میکند! ✍ سید هاشم فیروزی روان‌شناس ۱.همواره نگاهم این بوده در تحلیل و پدیدارشناسی وقایع اجتماعی هیچگونه بهره‌برداری سیاسی صورت نپذیرد. ۲.همواره با آنکه اقتصاد و تبعیض و استضعاف برآمده از آن را بعنوان زیربنای تحلیل در مسائل…
نقد مخاطب:
دیالکتیک اجتماعی خشونت و گذار از قرن بیستم
عادت کلاسیک جامعه شناختی، تمایل به تحلیل ساختاری کلان از برهم کنش ساحت های کلاسیک جامعه مخصوصا با غلبه تاثیر ساحت اقتصادی بر سایر ساحت ها دارد
اساسا جامعه شناسی کلاسیک، علم قرن بیستم است و عادت های آن نیز عادت های قرن بیستمی است و اساسا هم حاکمیت کنونی و هم منتقدان کلاسیک حاکمیت کنونی در ایران در ذهنیت قرن بیستمی ایدئولوژیک و قرن بیستمی جامعه شناختی سیر می کنند و این در حالی است که جامعه ایرانی و مخصوصا نسل نوظهور آن در اتمسفر دیالکتیک اجتماعی قرن بیست و یک سیر می کند.
دیالکتیک اجتماعی این نسل بصورت ناخودآگاه راه خود را از نظام فکری کلاسیک اعم از ایدیولوژی کلاسیک حکومت و نظام فکری کلاسیک منتقدین حکومت جدا کرده است و اساسا غلبه دیالکتیک اجتماعی بر دیالکتیک سیاسی باعث گردیده ایران امروز شاهد واگرایی امری اجتماعی از امر سیاسی (اعم از حامی یا منتقد حکومت) و اساسا واگرایی از کنش سیاسی کلاسیک باشد.
اساسا در ایران امروز این دیالکتیک اجتماعی پیشران تغییرات فرهنگی شده و نه حاکمیت رسمی و نه منتقدین کلاسیک هیچ نقش و تاثیر و قدرتی برای هدایت این وضعیت ندارند و نمود بارز آن، قدرت این دیالکتیک اجتماعی در رقم زدن تغییرات فرهنگی پس از سال ۱۴۰۱ است. لذا تحلیل های کلاسیک را تحلیل های ناظر به واقع ایران امروز نمی دانم
و همچنان معتقدم تغییرات جامعه ایران مبتنی بر قدرت این دیالکتیک اجتماعی در حال انجام است چه تغییرات سلبی و چه ایجابی
و متاسفانه پیشران این دیالکتیک اجتماعی، اگوئیسم روانی _ رسانه ای است که این اگوئیسم به تشدید و تغلیظ غریزی شدن اتمسفر فرهنگی کشور منجر شده و یکی از سویه های این غریزی شدن، جذابیت قدرت و خشونت است که در دوگانه درندگی_ دریدگی نمود می یابد.
حقیر معتقدم این اگوئیسم اجتماعی در حال تبدیل شدن به یک هیولای افسارگسیخته ضدفرهنگی است.
@kherad_jensi
دیالکتیک اجتماعی خشونت و گذار از قرن بیستم
عادت کلاسیک جامعه شناختی، تمایل به تحلیل ساختاری کلان از برهم کنش ساحت های کلاسیک جامعه مخصوصا با غلبه تاثیر ساحت اقتصادی بر سایر ساحت ها دارد
اساسا جامعه شناسی کلاسیک، علم قرن بیستم است و عادت های آن نیز عادت های قرن بیستمی است و اساسا هم حاکمیت کنونی و هم منتقدان کلاسیک حاکمیت کنونی در ایران در ذهنیت قرن بیستمی ایدئولوژیک و قرن بیستمی جامعه شناختی سیر می کنند و این در حالی است که جامعه ایرانی و مخصوصا نسل نوظهور آن در اتمسفر دیالکتیک اجتماعی قرن بیست و یک سیر می کند.
دیالکتیک اجتماعی این نسل بصورت ناخودآگاه راه خود را از نظام فکری کلاسیک اعم از ایدیولوژی کلاسیک حکومت و نظام فکری کلاسیک منتقدین حکومت جدا کرده است و اساسا غلبه دیالکتیک اجتماعی بر دیالکتیک سیاسی باعث گردیده ایران امروز شاهد واگرایی امری اجتماعی از امر سیاسی (اعم از حامی یا منتقد حکومت) و اساسا واگرایی از کنش سیاسی کلاسیک باشد.
اساسا در ایران امروز این دیالکتیک اجتماعی پیشران تغییرات فرهنگی شده و نه حاکمیت رسمی و نه منتقدین کلاسیک هیچ نقش و تاثیر و قدرتی برای هدایت این وضعیت ندارند و نمود بارز آن، قدرت این دیالکتیک اجتماعی در رقم زدن تغییرات فرهنگی پس از سال ۱۴۰۱ است. لذا تحلیل های کلاسیک را تحلیل های ناظر به واقع ایران امروز نمی دانم
و همچنان معتقدم تغییرات جامعه ایران مبتنی بر قدرت این دیالکتیک اجتماعی در حال انجام است چه تغییرات سلبی و چه ایجابی
و متاسفانه پیشران این دیالکتیک اجتماعی، اگوئیسم روانی _ رسانه ای است که این اگوئیسم به تشدید و تغلیظ غریزی شدن اتمسفر فرهنگی کشور منجر شده و یکی از سویه های این غریزی شدن، جذابیت قدرت و خشونت است که در دوگانه درندگی_ دریدگی نمود می یابد.
حقیر معتقدم این اگوئیسم اجتماعی در حال تبدیل شدن به یک هیولای افسارگسیخته ضدفرهنگی است.
@kherad_jensi
📌اندیشکده خردجنسی برگزار میکند:
🔸آیا خانواده #الهه_حسین‌نژاد برای قصاص قاتل باید نصف دیه را پرداخت کنند؟
🖋خبر تلخ قتل الهه حسین‌نژاد، بار دیگر گفتگو درباره ابعاد حقوقی قتل زن توسط مرد را زنده کرد. لزوم پرداخت #تفاضل_دیه توسط اولیای دم یا امکان پرداخت آن از طریق صندوق تأمین خسارت‌های بدنی، برای قصاص قاتل، دعوایی است که در بسیاری از محافل خبری، به غلط بیان و تفسیر شده است.
همین امر ما را بر آن داشت که نشستی درباره این موضوع برگزار کرده و جوانب حقوقی چنین پرونده‌هایی را بسنجیم.
سخنرانان:
🎙سمیه اصغرزاده
دکترای مطالعات زنان
مدرس دانشگاه علوم انتظامی امین
🎙صالحه خدادادی
دکترای مطالعات زنان
پژوهشگر حوزه خانواده
🔸جلسه بصورت مجازی در بستر گوگل میت برگزار می‌شود.
⏰ زمان:
دوشنبه، ۱۹ خرداد ۱۴۰۴
ساعت: ۱۸_۱۷
🔻نشست رایگان است و امکان حضور برای کلیه علاقمندان وجود دارد.
🔴 لینک نشست:
meet.google.com/mpg-fhgs-gbe
@kherad_jensi
🔸آیا خانواده #الهه_حسین‌نژاد برای قصاص قاتل باید نصف دیه را پرداخت کنند؟
🖋خبر تلخ قتل الهه حسین‌نژاد، بار دیگر گفتگو درباره ابعاد حقوقی قتل زن توسط مرد را زنده کرد. لزوم پرداخت #تفاضل_دیه توسط اولیای دم یا امکان پرداخت آن از طریق صندوق تأمین خسارت‌های بدنی، برای قصاص قاتل، دعوایی است که در بسیاری از محافل خبری، به غلط بیان و تفسیر شده است.
همین امر ما را بر آن داشت که نشستی درباره این موضوع برگزار کرده و جوانب حقوقی چنین پرونده‌هایی را بسنجیم.
سخنرانان:
🎙سمیه اصغرزاده
دکترای مطالعات زنان
مدرس دانشگاه علوم انتظامی امین
🎙صالحه خدادادی
دکترای مطالعات زنان
پژوهشگر حوزه خانواده
🔸جلسه بصورت مجازی در بستر گوگل میت برگزار می‌شود.
⏰ زمان:
دوشنبه، ۱۹ خرداد ۱۴۰۴
ساعت: ۱۸_۱۷
🔻نشست رایگان است و امکان حضور برای کلیه علاقمندان وجود دارد.
🔴 لینک نشست:
meet.google.com/mpg-fhgs-gbe
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
همسر سابق قاتل الهه حسین نژاد:
شکاک بود و تا حد مرگ کتکم می زد؛ از دستش فرار کردم
من را تهدید به مرگ می‌کرد
قبلا هم یک زن از ماشینش فرار کرده بود!
به خاطر الهه خیلی ناراحت شدم
لیاقت همسر سابقم مرگ است
@kherad_jensi
شکاک بود و تا حد مرگ کتکم می زد؛ از دستش فرار کردم
من را تهدید به مرگ می‌کرد
قبلا هم یک زن از ماشینش فرار کرده بود!
به خاطر الهه خیلی ناراحت شدم
لیاقت همسر سابقم مرگ است
@kherad_jensi
«مداخلات سلامت روان در سطح جامعه می‌تواند به پیشگیری از قتل زنان کمک کند»، منتشر شده
PLOS Mental Health and Journal of Interpersonal Violence,
توسط دانشکده بهداشت عمومی رولینز در دانشگاه اموری در تاریخ ۲۲ اوت ۲۰۲۴
Community-Level Mental Health Interventions Could Help Prevent Femicide. published by the Rollins School of Public Health at Emory University on August 22, 2024.
این پژوهش شامل پرسشنامه‌هایی بود که به مردان محکوم به قتل زنان (فمی‌ساید) و سایر جرایم خشونت‌آمیز ارائه شد تا عوامل خطر مرتبط با #سلامت_روان و پیامدهای اجتماعی #قتل_زنان بررسی شود.
این مقاله قتل زنان را به‌عنوان یک مسأله بهداشت عمومی جهانی برجسته میکند. بر اساس گزارش سازمان ملل، در سال ۲۰۲۳، ۸۵,۰۰۰ زن به‌طور عمدی کشته شدند که ۶۰ درصد آنها توسط شریک صمیمی یا اعضای خانواده به قتل رسیدند. این موضوع بر ضرورت اقدامات پیشگیرانه تأکید دارد.
یافته‌های کلیدی:
عوامل خطرآفرین سلامت روان: مرتکبان قتل زنان نسبت به سایر مجرمان خشونت‌آمیز، سطح بالاتری از پریشانی روانی و مشکلات پیشین مرتبط با سلامت روان یا سوءمصرف مواد گزارش کردند. این نشان میدهد که چالش‌های سلامت روان در موارد قتل زنان برجسته‌تر است.
پیامدهای اجتماعی: مرتکبان قتل زنان در مقایسه با مرتکبان قتل‌های دیگر، پیامدهای اجتماعی کمتری (مانند از دست دادن روابط اجتماعی یا انگ اجتماعی) پس از جرم تجربه کردند، احتمالاً به دلیل هنجارهای اجتماعی که خشونت مبتنی بر جنسیت را عادی‌سازی یا کم اهمیت جلوه می‌دهند.
هنجارهای اجتماعی: این مطالعه نشان میدهد که هنجارهای اجتماعی در جوامع، به‌ویژه در رابطه با خشونت و جنسیت، نقش مهمی در وقوع قتل زنان ایفا میکنند.
توصیه‌ها:
- یافته‌ها بر لزوم مداخلات در سطح جامعه تأکید دارند که شامل تغییر هنجارهای جنسیتی، ارائه خدمات سلامت روان، و حمایت از افرادی با مشکلات سوءمصرف مواد است. این مداخلات می‌توانند با رفع عوامل خطر، از تشدید خشونت به قتل جلوگیری کنند.
-دکتر اوانز تأکید میکند که اطلاعات درباره مردانی که دست به خشونت مرگبار می‌زنند، بسیار محدود است و نیاز به شناخت بهتر این افراد داریم.
این مطالعه بر نیاز به رویکردی چندوجهی تأکید میکند که شامل موارد زیر است:
- حمایت از سلامت روان: ارائه خدمات سلامت روان و حمایت از افراد در معرض سوءمصرف مواد
- تغییر هنجارهای جنسیتی: رفع نگرش‌های اجتماعی که خشونت علیه زنان را عادی‌سازی میکنند.
- مشارکت جامعه: استفاده از جوامع محلی برای شناسایی و کاهش عوامل خطر قتل زنان.
این یافته‌ها به‌ویژه برای متخصصان بهداشت عمومی و سیاست‌گذاران که قصد کاهش خشونت مبتنی بر جنسیت را از طریق مداخلات هدفمند دارند، مفید خواهد بود.
https://sph.emory.edu/news/news-release/2024/08/femicide-prevention.html
@kherad_jensi
PLOS Mental Health and Journal of Interpersonal Violence,
توسط دانشکده بهداشت عمومی رولینز در دانشگاه اموری در تاریخ ۲۲ اوت ۲۰۲۴
Community-Level Mental Health Interventions Could Help Prevent Femicide. published by the Rollins School of Public Health at Emory University on August 22, 2024.
این پژوهش شامل پرسشنامه‌هایی بود که به مردان محکوم به قتل زنان (فمی‌ساید) و سایر جرایم خشونت‌آمیز ارائه شد تا عوامل خطر مرتبط با #سلامت_روان و پیامدهای اجتماعی #قتل_زنان بررسی شود.
این مقاله قتل زنان را به‌عنوان یک مسأله بهداشت عمومی جهانی برجسته میکند. بر اساس گزارش سازمان ملل، در سال ۲۰۲۳، ۸۵,۰۰۰ زن به‌طور عمدی کشته شدند که ۶۰ درصد آنها توسط شریک صمیمی یا اعضای خانواده به قتل رسیدند. این موضوع بر ضرورت اقدامات پیشگیرانه تأکید دارد.
یافته‌های کلیدی:
عوامل خطرآفرین سلامت روان: مرتکبان قتل زنان نسبت به سایر مجرمان خشونت‌آمیز، سطح بالاتری از پریشانی روانی و مشکلات پیشین مرتبط با سلامت روان یا سوءمصرف مواد گزارش کردند. این نشان میدهد که چالش‌های سلامت روان در موارد قتل زنان برجسته‌تر است.
پیامدهای اجتماعی: مرتکبان قتل زنان در مقایسه با مرتکبان قتل‌های دیگر، پیامدهای اجتماعی کمتری (مانند از دست دادن روابط اجتماعی یا انگ اجتماعی) پس از جرم تجربه کردند، احتمالاً به دلیل هنجارهای اجتماعی که خشونت مبتنی بر جنسیت را عادی‌سازی یا کم اهمیت جلوه می‌دهند.
هنجارهای اجتماعی: این مطالعه نشان میدهد که هنجارهای اجتماعی در جوامع، به‌ویژه در رابطه با خشونت و جنسیت، نقش مهمی در وقوع قتل زنان ایفا میکنند.
توصیه‌ها:
- یافته‌ها بر لزوم مداخلات در سطح جامعه تأکید دارند که شامل تغییر هنجارهای جنسیتی، ارائه خدمات سلامت روان، و حمایت از افرادی با مشکلات سوءمصرف مواد است. این مداخلات می‌توانند با رفع عوامل خطر، از تشدید خشونت به قتل جلوگیری کنند.
-دکتر اوانز تأکید میکند که اطلاعات درباره مردانی که دست به خشونت مرگبار می‌زنند، بسیار محدود است و نیاز به شناخت بهتر این افراد داریم.
این مطالعه بر نیاز به رویکردی چندوجهی تأکید میکند که شامل موارد زیر است:
- حمایت از سلامت روان: ارائه خدمات سلامت روان و حمایت از افراد در معرض سوءمصرف مواد
- تغییر هنجارهای جنسیتی: رفع نگرش‌های اجتماعی که خشونت علیه زنان را عادی‌سازی میکنند.
- مشارکت جامعه: استفاده از جوامع محلی برای شناسایی و کاهش عوامل خطر قتل زنان.
این یافته‌ها به‌ویژه برای متخصصان بهداشت عمومی و سیاست‌گذاران که قصد کاهش خشونت مبتنی بر جنسیت را از طریق مداخلات هدفمند دارند، مفید خواهد بود.
https://sph.emory.edu/news/news-release/2024/08/femicide-prevention.html
@kherad_jensi
sph.emory.edu
Community-Level Mental Health Interventions Could Help Prevent Femicide | Rollins School of Public Health | Emory University |…
A study team led by Dabney P. Evans, PhD, associate professor of global health, explored the mental health risk factors for committing femicide and the social consequences for the perpetrator.
دو دختر تکواندوکار ناپدید شدند
«یسنا شه گلی» و «سارا اقبال شاه» دو تکواندوکار نوجوان که برای حضور در تمرینات تکواندو منزل را ترک کرده بودند، با وجود گذشت چند روز هنوز به منزل برنگشته اند و کسی از آنها اطلاعی ندارد.
براساس اطلاعات خبرنگار مهر، این دو تکواندوکار نوجوان روز پنجشنبه برای انجام تمرین منزل را ترک کرده اند اما پس از آن مربیان و اعضای خانواده از آنها بی اطلاع بودند.
فدراسیون تکواندو نیز پس از در جریان قرار گرفتن این ماجرا پیگیری های لازم را انجام داده است اما هنوز خبری از این دو دختر ورزشکار نشده است.
منبع؛ مهر
@kherad_jensi
«یسنا شه گلی» و «سارا اقبال شاه» دو تکواندوکار نوجوان که برای حضور در تمرینات تکواندو منزل را ترک کرده بودند، با وجود گذشت چند روز هنوز به منزل برنگشته اند و کسی از آنها اطلاعی ندارد.
براساس اطلاعات خبرنگار مهر، این دو تکواندوکار نوجوان روز پنجشنبه برای انجام تمرین منزل را ترک کرده اند اما پس از آن مربیان و اعضای خانواده از آنها بی اطلاع بودند.
فدراسیون تکواندو نیز پس از در جریان قرار گرفتن این ماجرا پیگیری های لازم را انجام داده است اما هنوز خبری از این دو دختر ورزشکار نشده است.
منبع؛ مهر
@kherad_jensi
اندیشکده خرد جنسی
دو دختر تکواندوکار ناپدید شدند «یسنا شه گلی» و «سارا اقبال شاه» دو تکواندوکار نوجوان که برای حضور در تمرینات تکواندو منزل را ترک کرده بودند، با وجود گذشت چند روز هنوز به منزل برنگشته اند و کسی از آنها اطلاعی ندارد. براساس اطلاعات خبرنگار مهر، این دو تکواندوکار…
خبرگزاری قوه قضائیه:۲ دختر مفقود شده تهرانی پیدا شدند
آنها در منزل دوست‌شان مخفی شده بودند
تحقیقات تکمیلی درباره این پرونده در حال انجام است!
@kherad_jensi
آنها در منزل دوست‌شان مخفی شده بودند
تحقیقات تکمیلی درباره این پرونده در حال انجام است!
@kherad_jensi
چرا در ایران، نیت شیطانی این قدر زود به تجاوز منجر می‌شود؟
✍️ مجتبی مطهری
از دختر دبستانی روستایی، فقط کفش‌هایش پیدا شد! چندی بعد جنازه خفه شده او، پس از تعرض یافت شد. متجاوز و قاتل که بود؟ مردی متأهل! او گفت: "دخترک را تنها دیدم، نیتی شیطانی به ذهنم رسید، آن را عملی کردم!"
چگونه است که در ایران، این نیت های پلید شیطانی، زود به مرحله عمل می‌رسند؟ اگر قرار باشد نیت شیطانی این قدر سریع ایجاد شده و به مرحله ی عمل برسد، در کشورهای غربی، که استخر‌ها مختلط، مشروب فروشی‌ها در دسترس، تابلوهای نیمه عریان در مقابل و فیلم های شهوت انگیز تلویزیون در دید همگان است، باید روزانه ده ها هزار نفر مورد تعرض قرار گیرند.
پاسخ سؤال در این نکته است که جمله سه قسمتی: "دخترک را تنها دیدم، نیتی شیطانی به ذهنم رسید، نیت خود را عملی کردم"، در حقیقت جمله‌ای چهار قسمتی است: "دخترک را تنها دیدم، نیتی شیطانی به ذهنم رسید، دیدم انگار در این مملکت، «کسی به کسی نیست»، نیت خود را عملی کردم!"؟؟؟
کشورهای غربی با درست در اختیار گرفتن قدرت رسانه‌ای، به هر نافهمی فهمانده‌اند که در این شهر، نسبت به جرم‌های خشن، به ویژه نسبت به کودکان و دختران، حساسیت زیادی وجود دارد و "کسی به کسی هست!" وقتی دختر ده ساله‌ای به نام "هولی جونز" در کانادا ناپدید شد، به مدت دو روز، "خبر اول" تمام شبکه‌های مهم خبری آن کشور بود! ما چه می‌کنیم؟ فورا این گونه اخبار را پنهان می‌کنیم تا زمان دستگیری احتمالی مجرم!
آیا از کم شعوری غربی هاست که برنامه‌های مهم تلویزیونی را قطع کرده و تعقیب و گریز یک مجرم را به طور زنده پخش میکنند؟ تفاقا غربی‌ها در این موارد، بسیار عاقلانه عمل میکنند چون می‌دانند مسئله اصلی، دستگیری مجرم نیست، بلکه فهماندن این امر، به مجرمان بعدی است که این جا، شهر است نه جنگل؛ و ربودن یک کودک و یا تعرض به او، یعنی مواجهه با کل حکومت و مردم!!
در ایران ما، وقتی یک جانی به یک دختر تعرض میکند حداکثر خود را با یک خانواده، طرف می‌بیند که به راحتی با تهدیدهایی مانند پخش فیلم تعرض و یا تجاوز به عضو دیگر خانواده، آنان را از شکایت منصرف میکند. ولی در غرب، کودک، از جامعه ربوده می‌شود نه از خانواده؛ و جانی می‌داند از فردا، جنایت او مورد توجه همه رسانه هاست و انصراف شاکی خصوصی تأثیری ندارد.
من نمی‌دانم تعداد "جنگل بانان" در این کشور چند نفر است ولی هر چه هست، تعداد "جنگل بینان"، یعنی کسانی که جامعه ایران را مثل "جنگل" تلقی میکنند و از قمه کشی و ربایش و تهدید و تجاوز و جرم‌های دیگر ابایی ندارند، کم شمار نیست. به سبب جمعیت رو به رشد "جنگل بینان" است که اگر آینه دو خودرو، کمی با شدت به هم برخورد کند، پیاده شدن از خودرو با قمه، منظره نادری در تهران نیست!
مردم عادی به کنار، در کدام کشور جهان، شروران در مواجهه با پلیس، به جای فرار، مکررا با قمه به مأموران مسلح حمله میکنند؟ آیا این پدیده‌ها دلیلی بر گسترش تعداد "جنگل بینان" نیست؟
نماز صبح، رادیو را باز می‌کنید، پیام اخلاق میدهد، از خانه خارج می‌شوید، بر دیوار روبرو، پیام اخلاقی نوشته است. در و دیوار شهر، پر است از تابلوها و بیلبوردهای اخلاقی. تلفن های همراه پی در پی پیام‌های اخلاقی برایمان باز میکند. بالای سربرگ نامه‌های اداری‌مان، پیام اخلاقی نوشته است، آخوند اداره، ظهر کلی برای ما اخلاق می‌بافد. عصر در مراسم ختم کلی اخلاق می‌آموزیم. از ده شبکه سیما، دست کم در هر زمان، شش تا مستقیم، سخنرانی فلان آقا را پخش میکند که پیام اخلاق میدهد. آن‌هایی هم که فیلم پخش میکنند، همان حرفها را از زبان هنرپیشگانشان، دوباره به خوردمان می‌دهند! اگر بنا بود این پیام ها کاری بکند، ما الان باید در بهشت اخلاق زندگی می‌کردیم! کلانتری ها و دادگاه های ما، مانند سوئیس بیکار بودند! ای قربان درس اخلاق دادنتان!
می‌بینید همه چیزمان به همه چیزمان می‌آید: یشترین متخصصان پزشکی؛ و بیشترین آمار بیماری! بیشترین روحانی و معلم اخلاق؛ و بیشترین پرونده ی دادگستری و کلانتری! بیشترین بانک و سیستم حسابرسی؛ و بیشترین دزدی و اختلاس! را داریم. ما خنده دارترین مردم جهانیم! هیچ جا و هیچ کس را هم در دنیا آدم حساب نمی‌کنیم!
@kherad_jensi
✍️ مجتبی مطهری
از دختر دبستانی روستایی، فقط کفش‌هایش پیدا شد! چندی بعد جنازه خفه شده او، پس از تعرض یافت شد. متجاوز و قاتل که بود؟ مردی متأهل! او گفت: "دخترک را تنها دیدم، نیتی شیطانی به ذهنم رسید، آن را عملی کردم!"
چگونه است که در ایران، این نیت های پلید شیطانی، زود به مرحله عمل می‌رسند؟ اگر قرار باشد نیت شیطانی این قدر سریع ایجاد شده و به مرحله ی عمل برسد، در کشورهای غربی، که استخر‌ها مختلط، مشروب فروشی‌ها در دسترس، تابلوهای نیمه عریان در مقابل و فیلم های شهوت انگیز تلویزیون در دید همگان است، باید روزانه ده ها هزار نفر مورد تعرض قرار گیرند.
پاسخ سؤال در این نکته است که جمله سه قسمتی: "دخترک را تنها دیدم، نیتی شیطانی به ذهنم رسید، نیت خود را عملی کردم"، در حقیقت جمله‌ای چهار قسمتی است: "دخترک را تنها دیدم، نیتی شیطانی به ذهنم رسید، دیدم انگار در این مملکت، «کسی به کسی نیست»، نیت خود را عملی کردم!"؟؟؟
کشورهای غربی با درست در اختیار گرفتن قدرت رسانه‌ای، به هر نافهمی فهمانده‌اند که در این شهر، نسبت به جرم‌های خشن، به ویژه نسبت به کودکان و دختران، حساسیت زیادی وجود دارد و "کسی به کسی هست!" وقتی دختر ده ساله‌ای به نام "هولی جونز" در کانادا ناپدید شد، به مدت دو روز، "خبر اول" تمام شبکه‌های مهم خبری آن کشور بود! ما چه می‌کنیم؟ فورا این گونه اخبار را پنهان می‌کنیم تا زمان دستگیری احتمالی مجرم!
آیا از کم شعوری غربی هاست که برنامه‌های مهم تلویزیونی را قطع کرده و تعقیب و گریز یک مجرم را به طور زنده پخش میکنند؟ تفاقا غربی‌ها در این موارد، بسیار عاقلانه عمل میکنند چون می‌دانند مسئله اصلی، دستگیری مجرم نیست، بلکه فهماندن این امر، به مجرمان بعدی است که این جا، شهر است نه جنگل؛ و ربودن یک کودک و یا تعرض به او، یعنی مواجهه با کل حکومت و مردم!!
در ایران ما، وقتی یک جانی به یک دختر تعرض میکند حداکثر خود را با یک خانواده، طرف می‌بیند که به راحتی با تهدیدهایی مانند پخش فیلم تعرض و یا تجاوز به عضو دیگر خانواده، آنان را از شکایت منصرف میکند. ولی در غرب، کودک، از جامعه ربوده می‌شود نه از خانواده؛ و جانی می‌داند از فردا، جنایت او مورد توجه همه رسانه هاست و انصراف شاکی خصوصی تأثیری ندارد.
من نمی‌دانم تعداد "جنگل بانان" در این کشور چند نفر است ولی هر چه هست، تعداد "جنگل بینان"، یعنی کسانی که جامعه ایران را مثل "جنگل" تلقی میکنند و از قمه کشی و ربایش و تهدید و تجاوز و جرم‌های دیگر ابایی ندارند، کم شمار نیست. به سبب جمعیت رو به رشد "جنگل بینان" است که اگر آینه دو خودرو، کمی با شدت به هم برخورد کند، پیاده شدن از خودرو با قمه، منظره نادری در تهران نیست!
مردم عادی به کنار، در کدام کشور جهان، شروران در مواجهه با پلیس، به جای فرار، مکررا با قمه به مأموران مسلح حمله میکنند؟ آیا این پدیده‌ها دلیلی بر گسترش تعداد "جنگل بینان" نیست؟
نماز صبح، رادیو را باز می‌کنید، پیام اخلاق میدهد، از خانه خارج می‌شوید، بر دیوار روبرو، پیام اخلاقی نوشته است. در و دیوار شهر، پر است از تابلوها و بیلبوردهای اخلاقی. تلفن های همراه پی در پی پیام‌های اخلاقی برایمان باز میکند. بالای سربرگ نامه‌های اداری‌مان، پیام اخلاقی نوشته است، آخوند اداره، ظهر کلی برای ما اخلاق می‌بافد. عصر در مراسم ختم کلی اخلاق می‌آموزیم. از ده شبکه سیما، دست کم در هر زمان، شش تا مستقیم، سخنرانی فلان آقا را پخش میکند که پیام اخلاق میدهد. آن‌هایی هم که فیلم پخش میکنند، همان حرفها را از زبان هنرپیشگانشان، دوباره به خوردمان می‌دهند! اگر بنا بود این پیام ها کاری بکند، ما الان باید در بهشت اخلاق زندگی می‌کردیم! کلانتری ها و دادگاه های ما، مانند سوئیس بیکار بودند! ای قربان درس اخلاق دادنتان!
می‌بینید همه چیزمان به همه چیزمان می‌آید: یشترین متخصصان پزشکی؛ و بیشترین آمار بیماری! بیشترین روحانی و معلم اخلاق؛ و بیشترین پرونده ی دادگستری و کلانتری! بیشترین بانک و سیستم حسابرسی؛ و بیشترین دزدی و اختلاس! را داریم. ما خنده دارترین مردم جهانیم! هیچ جا و هیچ کس را هم در دنیا آدم حساب نمی‌کنیم!
@kherad_jensi
روز سه‌شنبه، سیزدهم خردادماه، مأموران کلانتری 130 نازی‌آباد با تماس تلفنی به قاضی موسی رضازاده، بازپرس ویژه قتل شعبه دوم دادسرای جنایی تهران، خبر مرگ مشکوک مردی میانسال را در یکی از محله‌های جنوبی پایتخت اعلام کردند.
آنان با جسد مرد میانسالی روبه‌رو شدند که آثار ضربات چاقو در نواحی کمر و پاهایش مشاهده می‌شد. بررسی‌های اولیه حکایت از این داشت که مقتول در جریان درگیری خیابانی با شش دختر 17 ساله و دو پسر نوجوان درگیر شده و در نتیجه این نزاع جان خود را از دست داده است.
دختر مقتول توضیح داد: «مدتی بود بین من و چند نفر از دوستانم بر سر مسائل شخصی اختلافاتی به وجود آمده بود که به تدریج شدت گرفت تا آنجا که قرار درگیری گذاشته شد. روز حادثه، شش دختر به همراه دو پسر نوجوان مقابل خانه ما آمدند و با داد و فریاد فضا را ملتهب کردند. پدرم که صدای هیاهو را شنید نگران شد و برای فهمیدن ماجرا از خانه بیرون آمد. اما وقتی پایین آمد، ناگهان درگیری آغاز شد. یکی از دخترها با چاقو به پای پدرم ضربه زد.. سپس دختر دیگری دو ضربه چاقو به کمر او زد. همه چیز به سرعت اتفاق افتاد و بعد از آن، آنها از محل فرار کردند.»
@kherad_jensi
آنان با جسد مرد میانسالی روبه‌رو شدند که آثار ضربات چاقو در نواحی کمر و پاهایش مشاهده می‌شد. بررسی‌های اولیه حکایت از این داشت که مقتول در جریان درگیری خیابانی با شش دختر 17 ساله و دو پسر نوجوان درگیر شده و در نتیجه این نزاع جان خود را از دست داده است.
دختر مقتول توضیح داد: «مدتی بود بین من و چند نفر از دوستانم بر سر مسائل شخصی اختلافاتی به وجود آمده بود که به تدریج شدت گرفت تا آنجا که قرار درگیری گذاشته شد. روز حادثه، شش دختر به همراه دو پسر نوجوان مقابل خانه ما آمدند و با داد و فریاد فضا را ملتهب کردند. پدرم که صدای هیاهو را شنید نگران شد و برای فهمیدن ماجرا از خانه بیرون آمد. اما وقتی پایین آمد، ناگهان درگیری آغاز شد. یکی از دخترها با چاقو به پای پدرم ضربه زد.. سپس دختر دیگری دو ضربه چاقو به کمر او زد. همه چیز به سرعت اتفاق افتاد و بعد از آن، آنها از محل فرار کردند.»
@kherad_jensi