بالاترین هشدار امنیتی در کره جنوبی صادر شده است

دوربین‌های امنیتی بخش زایمان زنان در مراکز درمانی توسط یک سری افراد هک شده و درحال انتشار و فروش فیلم زایمان ها در سایت های مستهجن هستند.

@kherad_jensi

آنچه از سخنان سخنگوی قوه قضائیه می‌فهمیم!

1. جرم‌بودن بی‌حجابی: گفت بی‌حجابی طبق قانون مجازات اسلامی جرم محسوب می‌شود و در صورت مشاهده جرم مشهود، ضابطان موظف‌اند فرد را طبق قانون به مرجع قضایی معرفی کنند.
2. پیگیری سراسری: رئیس قوه قضائیه به دادستان کل کشور دستور داده موضوع از طریق دادستانی‌های سراسر کشور پیگیری شود.
3. دستگاه‌های دولتی: دادستان کل کشور از دستگاه‌های مرتبط، از جمله وزارت کشور، خواسته تکالیف قانونی خود را در زمینه حجاب اجرا کنند.
4. واحدهای خدماتی: واحدهایی که با مجوز دولتی خدمات عمومی ارائه می‌کنند، موظف‌اند قوانین حجاب را در محدوده تحت مدیریت خود رعایت کنند و دستگاه‌های ناظر نیز باید بر آنها نظارت کنند.
5. اقدامات ویژه: گفت قوه قضائیه درباره هنجارشکنی‌ها و اقدامات احتمالاً سازمان‌یافته در این حوزه، اقدامات ویژه‌ای را آغاز کرده و جزئیات آن را بعداً اعلام خواهد کرد.


@kherad_jensi

گزارش | فشار بر معلمان محجبه در جمهوری آذربایجان

دولت جمهوری آذربایجان در اکتبر ۲۰۲۶ مقررات تازه‌ای درباره پوشش معلمان مدارس دولتی تصویب کرده که بر سکولاربودن نظام آموزشی و رعایت ضوابط پوشش حرفه‌ای تأکید دارد.
هم‌زمان، رسانه مستقل Toplum TV در ۸ اکتبر گزارش داد که در شماری از مدارس باکو و سومقاییت، به برخی معلمان محجبه گفته شده روسری خود را بردارند یا استعفا دهند.
گزارش‌هایی نیز درباره مهلت یک‌هفته‌ای برای رعایت این دستور منتشر شده است؛ بااین‌حال، سند رسمی مستقلی که صدور چنین مهلتی را به‌صورت سراسری تأیید کند، در دست نیست. متن مقررات نیز حجاب را صریحاً ممنوع اعلام نکرده است.
نتیجه: تصویب مقررات جدید پوشش معلمان و گزارش فشار بر برخی معلمان محجبه مطرح است، اما ادعای الزام رسمی و سراسری همه معلمان محجبه به کشف حجاب یا استعفا، هنوز تأیید مستقل نشده است.
منابع: Toplum TV و خبرگزاری APA


@kherad_jensi

🎯 آیا افزایش تستوسترون واقعاً مردانگی را بیشتر می‌کند؟

♦️ساموئل کورنل، کانورسیشن — به گفتۀ افرادی مانند رابرت اف. کندی جونیور، وزیر بهداشت آمریکا، و اینفلوئنسرهای جریان موسوم به «مَنوسفیر»، غرب با بحران مردانگی روبه‌روست و راه مقابله با آن افزایش سطح تستوسترون است. اما آیا تستوسترون بیشتر می‌تواند از آدم مردی بهتر یا پدری بهتری بسازد؟ پیت هگست، وزیر جنگ ایالات‌متحده، دستور داده است سطح تستوسترون نیروهای نظامی بررسی شود. کندی نیز تزریق تستوسترون را راهی برای مقابله با آنچه «فروپاشی مردانگی» می‌خواند، معرفی کرده است. اما آیا شواهد علمی این ادعاها را تأیید می‌کنند؟

♦️این تصور که «تستوسترون بیشتر یعنی مردانگی بیشتر» نادرست است. فرایندهای زیستی به‌ندرت به این سادگی عمل می‌کنند. مردان مسلط و «موفق» معمولاً سطح تستوسترون بالاتری دارند؛ این ارتباط واقعاً وجود دارد و نمی‌توان آن را نادیده گرفت، اما علت این ارتباط به موقعیت بستگی دارد. پیروزی در یک رقابت یا مواجهه با یک چالش سطح تستوسترون را افزایش می‌دهد، و شکست باعث کاهش آن می‌شود. اما افزایش سطح تستوسترون از طریق تزریق یا ژل لزوماً به رفتارهای «مردانه‌تر» منجر نمی‌شود.

♦️درواقع، ممکن است نتیجه تا حدی برعکس باشد. اگر سطح تستوسترون بیش از حد بالا برود، مغز دیگر سیگنالی را که به بیضه‌ها دستور تولید این هورمون را می‌دهد ارسال نمی‌کند. درنتیجه، تولید تستوسترون و اسپرم به‌شدت کاهش می‌یابد. این اثر آن‌قدر شدید است که سازمان جهانی بهداشت حتی استفاده از تستوسترون را به‌عنوان یک روش پیشگیری از بارداری مردانه آزمایش کرده است.

♦️در پژوهشی روی ۲۷ مردی که قرار بود پدر شوند، مشخص شد با باردارشدن همسرانشان، سطح تستوسترون آن‌ها کاهش یافت. این کاهش پس از تولد نوزاد هم ادامه داشت، اما در همۀ مردان یکسان نبود. مردانی که بیشترین کاهش را تجربه کرده بودند، گفتند بیشتر درگیر فرزندشان بودند و سهم بیشتری در مراقبت از او داشتند. اگر در این دنیای پیچیدۀ هورمونی بتوان از یک چیز مطمئن بود، این است که تستوسترون بیشتر از آدم مرد بهتری نمی‌سازد و قطعاً او را پدر بهتری هم نمی‌کند.

🔗 آنچه خواندید برگرفته از مطلب «Testosterone maxxing is all the rage – but when it comes to fatherhood, less might be more» نوشتۀ ساموئل کورنل است که در تاریخ ۴ سپتامبر ۲۰۲۶ در کانورسیشن منتشر شده است.

@tarjomaanweb
@kherad_jensi

🔺نقدی بر سریال بدنام

🎬 روز اول | «بدنام»؛ قربانی، انتخاب یا بی‌اختیاری؟

✍:دکتر فاطمه هدایتی

🧐 بعضی سریال‌ها را فقط تماشا نمی‌کنیم؛ آن‌ها به ما یاد می‌دهند زن را چگونه ببینیم، مرد را چگونه قضاوت کنیم و قربانی را چه کسی بدانیم.

در سریال «بدنام»، زنانی را می‌بینیم که درگیر فریب، ثروت و قدرت مردانی می‌شوند که گاهی از موقعیت خود برای سوءاستفاده استفاده می‌کنند. اما آیا داستان واقعاً به همین سادگی است؟ مردِ ظالم و زنِ قربانی؟

👩🏻 *مسئله، انکار رنج زنان نیست؛ مسئله، تقلیل زن به رنج اوست.
*
از منظر روان‌شناسی ، باید میان *قربانی‌شدن، عاملیت و مسئولیت فردی* تمایز بگذاریم. زنی ممکن است فریب خورده باشد، اما هویت او به فریب‌خوردگی محدود نمی‌شود؛ ممکن است انتخاب‌هایی داشته باشد، اما این انتخاب‌ها لزوماً در شرایطی برابر و آزادانه شکل نگرفته باشند.

⚖️ تأکید بر انتخاب‌های زن، نباید به سرزنش قربانی تبدیل شود. همان‌طور که دیدن نابرابری‌های ساختاری نباید ما را از بررسی نقش و تصمیم‌های فردی غافل کند.#عاملیت

🌱 بایسته وشایسته است یلدا را فراتر از روابطش با مردان ببینم؛ زنی با رؤیاها، مهارت‌ها، مرزهای شخصی و توانایی بازسازی زندگی‌اش؛ زنی که می‌تواند عاشق شود، اشتباه کند، آسیب ببیند و همچنان صاحب هویت و اراده باشد.

❓ پس یلدا چه جایگاهی دارد؟ آیا فقط قربانی مردان و شرایط است یا خواسته‌ها و تصمیم‌های خودش هم در مسیر زندگی‌اش نقش داشته‌اند؟

پذیرفتن نقش انتخاب‌های فردی، به معنای محکوم‌کردن او نیست. می‌توان هم‌زمان گفت: «با تو ناعادلانه رفتار شده» و پرسید: «اکنون با امکانات و محدودیت‌هایی که داری، چه انتخاب‌هایی پیش روی توست؟»

این همان تفاوت میان سرزنش‌کردن و به‌رسمیت‌شناختن عاملیت انسان است.

💭 اما یک پرسش مهم‌تر باقی می‌ماند: اگر انتخاب‌های یلدا بر زندگی زنان دیگری اثر گذاشته باشد، چه کسی صدای آن زنان را می‌شنود؟ آیا آن‌ها فقط شخصیت‌های فرعی داستان‌اند یا رنج، خواسته‌ها و حق انتخاب خودشان را دارند؟

🔥 شاید نقد اصلی من به «بدنام» همین باشد: گاهی آن‌قدر بر زنِ قربانی تمرکز می‌کنیم که زنِ صاحب قدرت، انتخاب و هویت را فراموش می‌کنیم.

زن نه فرشته است، نه قربانی مطلق و نه مسئول تمام آسیب‌هایی که تجربه می‌کند؛ زن انسانی چندوجهی است؛ با حق انتخاب، محدودیت، خطا و امکان تغییر.

💬 شما چه فکر می‌کنید؟ آیا یلدا قربانی شرایط است، مسئول انتخاب‌های خودش است یا می‌تواند هم‌زمان هر دو باشد؟

📌ادامه دارد
..در قسمت بعد: «یلدا؛ قربانی یا مسئول انتخاب‌های خودش؟»

🎥 نقد سریال از منظر روان‌شناسی
کانال روان‌شناسی دکتر فاطمه هدایتی

ble.ir/join/C2aecZCU2n

@kherad_jensi

محرمانگی و رضایت آگاهانه؛ دو اصل اخلاقی در آزمایش‌های HPV

دکتر سید علی آذین، متخصص پزشکی اجتماعی، دانشیار دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی و فلوشیپ سایکوسکسولوژی پژوهشگاه ابن‌سینا جهاد دانشگاهی، در پنل «پاپیلوما؛ تهدیدی برای سلامت خانواده و جوانی جمعیت» بر ضرورت رعایت ملاحظات اخلاقی در ارائه خدمات آزمایشگاهی HPV تأکید کرد.

وی با اشاره به محدودیت‌های علمی و فنی آزمایش‌ها گفت: نتیجه مثبت HPV به‌تنهایی نمی‌تواند زمان ابتلا، فرد انتقال‌دهنده یا فعال بودن بیماری را مشخص کند و نباید اطلاعاتی فراتر از شواهد علمی به مراجعه‌کننده ارائه شود.

دکتر آذین، رضایت آگاهانه، احراز هویت نمونه‌دهنده، انجام دقیق آزمایش درخواست‌شده و حفظ محرمانگی اطلاعات را از اصول اساسی اخلاق پزشکی برشمرد و تأکید کرد: نتیجه آزمایش صرفاً باید در اختیار بیمار، پزشک مسئول و اعضای مجاز تیم درمان قرار گیرد و افشای آن برای دیگران، بدون رضایت فرد، می‌تواند پیامدهای جبران‌ناپذیری داشته باشد.

@kherad_jensi

در مورد آزار جنسی دقیقا به کودک چه بگوییم؟
(مخصوصا در مورد نزديكان)

@kherad_jensi

۱۸ میلیون نفر ازدواج نکردند

مدیرکل دفتر برنامه‌ریزی وزارت ورزش و جوانان: حدود ۱۸ میلیون نفر در کشور تاکنون ازدواج نکرده‌اند که ۱۰ میلیون نفر مرد و ۸ میلیون نفر زن هستند.

@kherad_jensi

📌زن‌پوشی؛ پناهگاه کمدی‌های بی‌قصه

امیر صدرا صیام

زن‌پوشی در تاریخ کمدی، چه در سینمای جهان و چه در سینمای ایران، سابقه‌ای طولانی دارد. تغییر ظاهر، جابه‌جایی هویت و قرار گرفتن شخصیت در موقعیتی خلاف عادت، بالقوه می‌تواند زمینه‌ساز طنز باشد اما وقتی به نتیجه می‌رسد که از دل یک ضرورت دراماتیک بیرون بیاید و در پیش‌برد قصه نقشی اساسی ایفا کند.
در غیر این صورت، آنچه باقی می‌ماند، مجموعه‌ای از شوخی‌های قابل پیش‌بینی است که بیشتر بر ظاهر شخصیت و واکنش‌های سطحی دیگران تکیه دارد تا بر موقعیت‌سازی خلاقانه و کشف تناقض‌های انسانی.
در سینمای کمدی ایران، بعضی تمهیدات به‌قدری تکرار می‌شوند که به‌جای آنکه ابزار روایت باشند، خود به هدف بدل می‌شوند. گویی فیلمساز پیش از آنکه قصه‌ای برای گفتن داشته باشد، به دنبال موقعیتی می‌گردد که بتواند از آن خنده بیرون بکشد و مخاطب را به سالن سینما بکشاند. زن‌پوشی یکی از همین تمهیدات است؛ شگردی که روزگاری می‌توانست در خدمت خلق موقعیت‌های کمیک قرار بگیرد، اما حالا در آثاری چون «خانوم والده» بیش از آنکه نشانه خلاقیت باشد، به علامتی از فقر ایده و ناتوانی در قصه‌گویی تبدیل شده است. مسأله نه خود این شگرد، بلکه پناه بردن به آن برای پوشاندن خلأهایی است که در لایه‌های زیرین فیلمنامه وجود دارد.

https://t.me/kherad_jensi

‍🌿۱۱ اکتبر روز بین‌المللی دختر‌بچه‌ها

✍️برگردان و تببین: مریم بهادری/وبسایت ملل متحد

🔴موضوع سال ۲۰۲۶: "پایان دادن به کودک‌همسری و سرمایه‌گذاری در حقوق دختران"

🟢دختران رهبر هستند. دختران تغییردهنده هستند. دختران در سراسر جهان نیروی محرک برای رشد جوامع هستند.

🟢در کنار دختران بایستید و از راه‌حل‌هایی که به دختران کمک می‌کند در مدرسه بمانند، ایمن بمانند و آینده خود را شکل دهند حمایت کنید.

🟢وقتی دختران ایمن، تحصیل‌کرده و توانمند باشند، نه تنها زندگی خود را متحول می‌کنند، بلکه به ساختن خانواده‌های سالم‌تر، جوامع قوی‌تر و جوامعی صلح‌آمیزتر و مرفه‌تر کمک می‌کنند.


🔻آیا می‌دانید؟


🔸️در حال حاضر بیش از ۱۳۳ میلیون دختر از تحصیل بازمانده‌اند.

🔸️دختران نوجوان ۱۵ تا ۱۹ ساله بیشتر از همسالان پسر خود احتمال دارد که در حال آموزش و اشتغال نباشند.

🔸️۴ نفر از ۱۰ دختر نوجوان و زن جوان دوره دبیرستان را به پایان نمی‌رسانند.

🔸️نزدیک به ۱ دختر از ۴ دختر نوجوان ۱۵ تا ۱۹ سال خشونت جنسی را تجربه کرده‌اند.

🔸️بیش از یک‌سوم دختران و پسران نوجوان ۱۵ تا ۱۹ ساله تحت خرده‌فرهنگ‌های نامطلوب جوامع خود معتقدند که شوهر در شرایط خاصی حق دارد همسرش را کتک بزند.

🔹️تنها چهار سال به پایان دستور کار برنامه توسعه پایدار باقی مانده اما هیچ کشوری با داده‌های موجود حتی به نیمی از اهداف توسعه پایدار حیاتی برای رفاه دختران نوجوان نرسیده است.


هر ساله در ۱۱ اکتبر، روز بین‌المللی دختربچه، لحظه‌ای جهانی برای گرامیداشت دختران در همه جا، تقویت صدای آن‌ها و اقدامات و رهبری‌‌شان است. این روز نه فقط برای دختربچه‌ها بلکه متعلق به همه کسانی است که به دختران و حقوق آن‌ها اهمیت می‌دهند. در این روز، ما در سراسر جهان گرد هم می‌آییم تا طیف کامل حقوق دختران را به رسمیت بشناسیم و از آن حقوق دفاع کنیم.

🔻موضوع روز بین‌المللی دختربچه‌ها در سال ۲۰۲۶: "پایان دادن به کودک‌همسری و سرمایه‌گذاری در حقوق دختران"

موضوع امسال از طریق مشورت با دختران، شبکه‌های تحت رهبری آنها، سازمان‌های جامعه مدنی و شرکای سازمان ملل متحد تدوین شده است؛ چرا که آن‌ها یکصدا با هم خواستار اقدام فوری برای پایان دادن به ازدواج کودکان و سرمایه‌گذاری در حقوق دختران شدند.

هر دختری سزاوار دوران کودکی است. هر دختری سزاوار آزادی یادگیری، رشد، انتخاب‌های خویش و تعریفی از آینده خودش می‌باشد. با این حال، میلیون‌ها دختر در سراسر جهان هنوز از این آزادی محروم هستند.

هر سال، بیش از ۱۲ میلیون دختر قبل از رسیدن به بزرگسالی ازدواج می‌کنند. بر همین اساس کودک‌همسری همچنان یکی از گسترده‌ترین نقض‌های حقوق و کرامت انسانی دختران است که میلیون‌ها دختر را از فرصت ماندن در مدرسه، حفاظت از سلامت‌، زندگی عاری از خشونت و تحقق ظرفیت‌ها محروم می‌کند. این امر می‌تواند پیامدهای شدید و ماندگاری برای سلامت جسمی و روانی دختران داشته باشد و خطر انزوای اجتماعی، افسردگی و پریشانی عاطفی را افزایش دهد؛ در زمانی که خودآزاری همچنان یکی از علل اصلی مرگ در میان دختران نوجوان در سطح جهان است!

اما وجود این مسئله‌ی ناخوشایند، اجتناب‌ناپذیر نیست؛ چرا که به مدد سرمایه‌گذاری در آموزش دختران، اصلاح قوانین و حمایت اجتماعی، تخمین زده می‌شود که در ۲۵ سال گذشته ۶۸ میلیون مورد ازدواج کودکان جلوگیری شده است.

از سویی دیگر، ما راه‌حل‌هایی را در اختیار داریم: نگه داشتن دختران در مدرسه، گسترش دسترسی به خدمات بهداشتی، حمایتی و اجتماعی، همکاری با خانواده‌ها و جوامع برای به چالش کشیدن هنجارهای مضر در جوامع، سرمایه‌گذاری در حقوق دختران و حمایت از رهبری آن‌ها.

راه‌حل‌هایی که به دختران کمک می‌کند در مدرسه بمانند، ایمن بمانند و آینده خود را به خصوص در شرایط بحرانی شکل دهند و هنجارهای مضری را به چالش بکشند که همچنان ازدواج کودکان را در جوامع سراسر جهان تداوم می‌بخشند.

در توان ماست که تضمین کنیم هر دختری بتواند حقوق خود را تحقق بخشد و به شکوفایی برسد. تضمین کنیم که دختران بخشی از تصمیم‌هایی باشند که بر زندگی و آینده‌شان تأثیر می‌گذارد؛ زیرا وقتی دختران، ایمن، تحصیل‌کرده و توانمند باشند، نه تنها زندگی خود را متحول می‌کنند، بلکه به ساختن خانواده‌های سالم‌تر، جوامع قوی‌تر و جوامعی صلح‌آمیزتر و مرفه‌تر کمک می‌کنند.

ما با تعهد به پاسداشت کرامت انسانی دختران، با هم می‌توانیم به ازدواج کودکان پایان دهیم و تضمین کنیم که هر دختری آزادی انتخاب آینده خود را داشته باشد و فرصت شکوفایی پیدا کند.


@swhriran
@kherad_jensi

جایگاه زنان در باورها و فرهنگ ایرانی
✍کاظم طلیعی


درباره‌ی حقوق زنان سخن بسیار گفته شده است، اما وقتی به تاریخ و متون تاریخی می‌نگریم، می‌بینیم کار بسیار خراب‌تر و وحشتناک‌تر از امروز است و در واقع آن‌چه امروز می‌بینیم ریشه در تفکرات بس دیرینه‌ای دارد که پاک‌کردن آن از اذهان جامعه بسی دشوار است و بسیار زمان می‌برد.

✅روزانه با اصطلاحاتی مواجه هستیم که همگی نشانه‌ی برتری مردان بر زنان است؛ یعنی هر صفت مفید و برازنده‌ای را به مرد نسبت می‌دهیم و هر صفت زشت و بد را به زنان. مثلاً سخنان بی‌ارزش یک نفر را به سخنان «خاله‌زنکی» تعبیر و بیان می‌کنیم یا محیط شلوغ و پرهمهمه را «حمام زنانه» می‌نامیم، اما هر حرکت شجاعانه را که صفتی مقبول جامعه است «مردانه» نام می‌گذاریم و در کنارش صفت‌هایی را برمی‌شمریم مثل جوانمرد،که همگی نشان از نگاهی سراسر تبعیض‌آمیز به زنان دارد.

گاهی متون ادبیات کلاسیک ایران نشان از دیرینگیِ این نگاه تبعیض‌آمیز دارد. از جمله در «قابوس‌نامه» می‌خوانیم: «زن باید که پاکیزه و پاک‌دین و کدبانو و دوستدار شوی و شرمناک و پارسا باشد و کوتاه‌زبان و کوتاه‌دست و چیزنگاه‌دارنده باشد…» و خطاب به مردان می‌گوید: «خود را به دست او مده و زیر فرمان او مباش… دوشیزه خواهی تا در دل او جز مهر تو کسی دیگر نباشد» و درباره‌ی دختر و شوهر دادنش از همان کتاب چنین می‌خوانیم: «جهد کن تا زود به شوهر دهی که دختر نابوده به و چون بوده باشد به شوهر یا در گور… آنچه توانی برگ دختر بساز و شغل او راست کن و او را در گردن کسی بند تا از غم وی برهی» [قابوس‌نامه، ص ۱۲۹ به بعد].

✒️در این توصیه‌ی قابوس به فرزند خود، انتظارات از زن است و درباره‌ی مردان که چگونه باید باشند هیچ سخنی نیست. زن باید پاکیزه و پاک‌دین باشد؛ تکلیف و وظیفه‌ی مردان در این میانه چیست؟ زن باید دوستدار شوی باشد و شرمناک و پارسا و کوتاه‌زبان و کوتاه‌دست باشد؛ آیا مرد نباید دوستدار همسرش باشد؟ نباید شرمناک و پارسا باشد؟ از کوتاهی دست و زبان دیگر چه گویم؟ از فریادهایی که مردان در خانواده بر سر زنان می‌کشند و از دست‌بزن داشتن‌های مردان چه داستان‌ها می‌خواهی برایت بازبگویم؟ چرا این وظایف به‌طور متقابل برای هر دو طرف تعیین نمی‌شود؟ مرد مجاز است به‌دلیل برتریِ نیروی بدنی و اختیاراتی که فرهنگ جامعه و قانون و مقررات به او می‌دهد، هر کاری انجام دهد، به این می‌گوییم برابری؟!

موضوع باکرگی داستانی طولانی‌ است که مختص جوامع شرقی هم نیست و تقریباً در تمام جوامع از آن سخن رفته است. در این باره بد نیست به جمله‌ای از ویل دورانت اشاره کنیم که به‌طعنه می‌نویسد: «در تمام تاریخ حتی یک نمونه نمی‌توان یافت که اجتماعی از مرد خواسته باشد که تا موقع ازدواج عفت خود را حفظ کند.

⏺️در هیچ‌یک از زبان‌های عالم نمی‌توان لغتی یافت که به معنی “مرد بکر” باشد. هاله‌ی بکارت همیشه بر گرد سر و صورت دختران دیده می‌شد و از بسیاری جهات سبب خرد کردن و از پا درآمدن آنان شده است». (ویل دورانت، تاریخ تمدن، مشرق‌زمین گهواره‌ی تمدن، ترجمه‌ی احمد آرام، ص ۵۴).

به متون کلاسیک ادبیات فارسی برگردیم و ببینیم آنان چه تعریفی از زن دارند و چه کارکردی برای آنان شرح کرده‌اند. «کیمیای سعادت» امام محمد غزالی از جمله معروف‌ترین کتاب‌های ادبیات فارسی‌ست. نویسنده از جمله در این کتاب می‌نویسد: «زن کار رُفتن و پختن و شستن کفایت کند. اگر مرد بدین مشغول شود از علم و عمل و عبادت باز ماند». (امام محمد غزالی، کیمیای سعادت، ص ۲۳۸).البته رُفتن و پختن و شستن کار بدی نیست. اولی و سومی به بهداشت خانه و خانواده کمک می‌کند و دومی غذایی برای خوردن همان‌ها تهیه می‌کند تا رنج گرسنگی بیمارشان نکند؛ اما در کدام قانون و قاموس آمده است که تنها زنان موظف به انجام آن هستند و دست‌زدن مردان به این امور گناه کبیره است؟

البته غزالی برای این‌که خود را از چنین پرسشی خلاص کند، بهانه‌ی ظاهراً محکمه‌پسندی آورده است و می‌نویسد: «اگر مرد بدین مشغول شود از علم و عمل و عبادت باز ماند» و با این بهانه، غیرمستقیم می‌گوید زنان را به علم و عمل و عبادت نیازی نیست و به عبارت دیگر آنان را از علم‌آموزی و عمل و عبادت بازمی‌دارد؛ و اگر زنی جرئت کند و به علم‌آموزی بپردازد، لابد همسرش که کار رُفتن و پختن و شستن را در شأن خود نمی‌داند، همسر دیگری برای انجام این امور برمی‌گزیند و یکی از مشکلات زنان جامعه در گذشته همین موضوع چندهمسری‌است.

#زن_ستیزی
#تاریخ_زنان

📎ادامه مطلب

✈️@Zane_Ruz_Channel
@kherad_jensi