📙چه کسی از ویرجینیا ولف میترسد
📝 ادوارد آلبی
🔃 سیامک گلشیری
ادوارد آلبی که همچون آرتور میلر، تنسی ویلیامز و یوجین اونیل از بزرگترین نمایشنامه نویسان آمریکا است جنبشی تازه در زمینه ادبیات نمایشی در آمریکا به وجود آورده است که بدون شک از این لحاظ می توان او را همتراز ساموئل بکت یا هارولد پینتر در اروپا دانست.
"چه کسی از ویرجینیا ولف می ترسد" یکی از بزرگترین نمایشنامه های جهان، داستان زن و شوهری است که شبی دیروقت زن و شوهر جوانی را به خانه خود دعوت می کنند. تمام داستان در همان شب اتفاق می افتد و تا نزدیکی های صبح به طول می کشد...
#چه_کسی_از_ویرجینیا_ولف_میترسد
#ادوارد_آلبی
#کتاب_صوتی
@Library_Telegram
📝 ادوارد آلبی
🔃 سیامک گلشیری
ادوارد آلبی که همچون آرتور میلر، تنسی ویلیامز و یوجین اونیل از بزرگترین نمایشنامه نویسان آمریکا است جنبشی تازه در زمینه ادبیات نمایشی در آمریکا به وجود آورده است که بدون شک از این لحاظ می توان او را همتراز ساموئل بکت یا هارولد پینتر در اروپا دانست.
"چه کسی از ویرجینیا ولف می ترسد" یکی از بزرگترین نمایشنامه های جهان، داستان زن و شوهری است که شبی دیروقت زن و شوهر جوانی را به خانه خود دعوت می کنند. تمام داستان در همان شب اتفاق می افتد و تا نزدیکی های صبح به طول می کشد...
#چه_کسی_از_ویرجینیا_ولف_میترسد
#ادوارد_آلبی
#کتاب_صوتی
@Library_Telegram
📙#چه_باشد_آنچه_خوانندش_تفکر
✍#مارتین_هایدگر
📝#سیاوش_جمادی
چه باشد آنچه خوانندش تفکر/ مارتین هایدگر
"در این کتاب هایدگر با قدرت ،اندیشه های مدرن درباره تفکر را نقض میکند. و استدلاهایش را چنین میچیند که ثابت کند در عصر حاضر آنچه صورت نمیگیرد، تفکر است."
در این کتاب هایدگر با قدرت، اندیشه‌های مدرن درباره تفکر را نقض میکند و استدلال‌هایش را چنان میچیند که ثابت کند در عصر حاضر آنچه صورت نمیگیرد، تفکر است. هایدگر این نتیجه را بر اساس تعریفش از معنای لوگوس ارائه میدهد و معتقد است در عصر حاضر آنچه لوگوس نامیده می‌شد قابل دسترسی نیست.ادعای این کتاب این است که ما هنوز اندیشه نمی‌کنیم و اساسا تفکر کردن چیست؟ در این کتاب رد پای نیچه در جای جای اثر دیده می شود. فلسفه پیش از سقراطی، آسیب شناسی تفکر، مسئله هستی در پیوند با متافیزیک و بحث در ساحت وجودی انسان در عصر تکنولوژی از دیگر مباحث کتاب حاضر است.
با استناد به وضعیت مدرن تفکر، تحلیل مطالعاتی اثر «چنین گفت زرتشت» نیچه و تفسیرهایی از شعر هلدرلینگ، هایدگر می‌کوشد نشان دهد که آنچه در زمانه ما تفکر نامیده می‌شود تفکر و حتی خود تفکر نیست. هایدگر در این درس گفتارها چهار دلالت را پیش رو قرار می دهد که عبارتند از تفکر چیست؟ منطق چیست؟ متعلقات تفکر چیست؟ یا تفکر بر چه دلالت دارد؟ و در آخر چیست آنچه ما را به فکر کردن می‌خواند؟ در هر حال این کتاب از پرسش آغاز میکند و به پرسش ختم می‌شود.
✨متن از کتاب:
«آنچه در اینجا و هر جا میتوانیم آموخت این است: با دقت گوش سپردن. افزون بر این، آموختن گوش سپاری مطلبی مشترک میان شاگرد و آموزگار است. هم از این رو، آنگاه که در میان یکی را یارای گوش سپاری نیست نکوهشی بر هیچ کس وارد نیست، اما متقابلا شما نیز باید این حق را به آموزگار بدهید که ممکن است در کوشش آموزشی خود اشتباه کند و وقتی هم که اشتباه نمی‌کند چه بسا خود را معاف دارد از این که در هر مورد هر آنچه را گفته باید شود فرا پیش دیده گسترد.»
#درخواستی
https://telegram.me/Library_Telegram
✍#مارتین_هایدگر
📝#سیاوش_جمادی
چه باشد آنچه خوانندش تفکر/ مارتین هایدگر
"در این کتاب هایدگر با قدرت ،اندیشه های مدرن درباره تفکر را نقض میکند. و استدلاهایش را چنین میچیند که ثابت کند در عصر حاضر آنچه صورت نمیگیرد، تفکر است."
در این کتاب هایدگر با قدرت، اندیشه‌های مدرن درباره تفکر را نقض میکند و استدلال‌هایش را چنان میچیند که ثابت کند در عصر حاضر آنچه صورت نمیگیرد، تفکر است. هایدگر این نتیجه را بر اساس تعریفش از معنای لوگوس ارائه میدهد و معتقد است در عصر حاضر آنچه لوگوس نامیده می‌شد قابل دسترسی نیست.ادعای این کتاب این است که ما هنوز اندیشه نمی‌کنیم و اساسا تفکر کردن چیست؟ در این کتاب رد پای نیچه در جای جای اثر دیده می شود. فلسفه پیش از سقراطی، آسیب شناسی تفکر، مسئله هستی در پیوند با متافیزیک و بحث در ساحت وجودی انسان در عصر تکنولوژی از دیگر مباحث کتاب حاضر است.
با استناد به وضعیت مدرن تفکر، تحلیل مطالعاتی اثر «چنین گفت زرتشت» نیچه و تفسیرهایی از شعر هلدرلینگ، هایدگر می‌کوشد نشان دهد که آنچه در زمانه ما تفکر نامیده می‌شود تفکر و حتی خود تفکر نیست. هایدگر در این درس گفتارها چهار دلالت را پیش رو قرار می دهد که عبارتند از تفکر چیست؟ منطق چیست؟ متعلقات تفکر چیست؟ یا تفکر بر چه دلالت دارد؟ و در آخر چیست آنچه ما را به فکر کردن می‌خواند؟ در هر حال این کتاب از پرسش آغاز میکند و به پرسش ختم می‌شود.
✨متن از کتاب:
«آنچه در اینجا و هر جا میتوانیم آموخت این است: با دقت گوش سپردن. افزون بر این، آموختن گوش سپاری مطلبی مشترک میان شاگرد و آموزگار است. هم از این رو، آنگاه که در میان یکی را یارای گوش سپاری نیست نکوهشی بر هیچ کس وارد نیست، اما متقابلا شما نیز باید این حق را به آموزگار بدهید که ممکن است در کوشش آموزشی خود اشتباه کند و وقتی هم که اشتباه نمی‌کند چه بسا خود را معاف دارد از این که در هر مورد هر آنچه را گفته باید شود فرا پیش دیده گسترد.»
#درخواستی
https://telegram.me/Library_Telegram
Telegram
کتابخانه تلگرام
انواع کتاب کمیاب و ممنوعه
رمان، داستان
علمی، تخیلی، آموزشی
تاریخی، سیاسی
مطالب و داستانهای آموزنده و ...
ارتباط با ادمین:⬇️
@Library_Telegram_Bot
صفحه اینستاگرام کانال⬇️
https://www.instagram.com/library_telegram/
رمان، داستان
علمی، تخیلی، آموزشی
تاریخی، سیاسی
مطالب و داستانهای آموزنده و ...
ارتباط با ادمین:⬇️
@Library_Telegram_Bot
صفحه اینستاگرام کانال⬇️
https://www.instagram.com/library_telegram/
آقای روحانی -رئیس جمهور محترم- در سخنرانی 22 بهمن 96 فرمودند :
"سال آینده، سال نشاط است."
👤 پاسخ بانوی شاعر #زهرا_فراهانی
به ایشان را می‌خوانیم :
#چه_نشاطی؟!!!
با سفرۀ بی نان و نمڪدان، چه نشاطی؟
با داغ جوان، گوشۀ زندان، چه نشاطی؟
با غصّه‌ی ڪم آبی و خشکیدگی خاک
در تفرش و ڪرمان و خراسان، چه نشاطی؟
با مُعضل اشرافیّتِ بیت وزیران
در شهر لواسان و جماران، چه نشاطی؟
با طفل یتیمی ڪه به تاریڪی شب‌ها
خوابیده به سرمای خیابان، چه نشاطی؟
وقتی برود پول من و مردم ایران
تا ونڪوور و بالی و تایوان، چه نشاطی؟
تا در شرر زلزله‌ها ڪودک میهن
جان داده به ڪولاک زمستان چه نشاطی؟
تا خوردن اموال فقیران و ضعیفان
آسان شده بر جمع مدیران، چه نشاطی؟
تا دفتر آزادی ما، مشق ندارد
در خاطر یاران دبستان، چه نشاطی؟
تا گوش شما بر غم مردم شنوا نیست
بر چهرۀ پیران و جوانان، چه نشاطی؟
#زهرا_فراهانی
23 بهمن 1396
@Library_Telegram
"سال آینده، سال نشاط است."
👤 پاسخ بانوی شاعر #زهرا_فراهانی
به ایشان را می‌خوانیم :
#چه_نشاطی؟!!!
با سفرۀ بی نان و نمڪدان، چه نشاطی؟
با داغ جوان، گوشۀ زندان، چه نشاطی؟
با غصّه‌ی ڪم آبی و خشکیدگی خاک
در تفرش و ڪرمان و خراسان، چه نشاطی؟
با مُعضل اشرافیّتِ بیت وزیران
در شهر لواسان و جماران، چه نشاطی؟
با طفل یتیمی ڪه به تاریڪی شب‌ها
خوابیده به سرمای خیابان، چه نشاطی؟
وقتی برود پول من و مردم ایران
تا ونڪوور و بالی و تایوان، چه نشاطی؟
تا در شرر زلزله‌ها ڪودک میهن
جان داده به ڪولاک زمستان چه نشاطی؟
تا خوردن اموال فقیران و ضعیفان
آسان شده بر جمع مدیران، چه نشاطی؟
تا دفتر آزادی ما، مشق ندارد
در خاطر یاران دبستان، چه نشاطی؟
تا گوش شما بر غم مردم شنوا نیست
بر چهرۀ پیران و جوانان، چه نشاطی؟
#زهرا_فراهانی
23 بهمن 1396
@Library_Telegram
آقای روحانی -رئیس جمهور محترم- در سخنرانی 22 بهمن 96 فرمودند :
"سال آینده، سال نشاط است."
👤 پاسخ بانوی شاعر #زهرا_فراهانی
به ایشان را می‌خوانیم :
#چه_نشاطی؟!!!
با سفرۀ بی نان و نمڪدان، چه نشاطی؟
با داغ جوان، گوشۀ زندان، چه نشاطی؟
با غصّه‌ی ڪم آبی و خشکیدگی خاک
در تفرش و ڪرمان و خراسان، چه نشاطی؟
با مُعضل اشرافیّتِ بیت وزیران
در شهر لواسان و جماران، چه نشاطی؟
با طفل یتیمی ڪه به تاریڪی شب‌ها
خوابیده به سرمای خیابان، چه نشاطی؟
وقتی برود پول من و مردم ایران
تا ونڪوور و بالی و تایوان، چه نشاطی؟
تا در شرر زلزله‌ها ڪودک میهن
جان داده به ڪولاک زمستان چه نشاطی؟
تا خوردن اموال فقیران و ضعیفان
آسان شده بر جمع مدیران، چه نشاطی؟
تا دفتر آزادی ما، مشق ندارد
در خاطر یاران دبستان، چه نشاطی؟
تا گوش شما بر غم مردم شنوا نیست
بر چهرۀ پیران و جوانان، چه نشاطی؟
#زهرا_فراهانی
23 بهمن 1396
@Library_Telegram
"سال آینده، سال نشاط است."
👤 پاسخ بانوی شاعر #زهرا_فراهانی
به ایشان را می‌خوانیم :
#چه_نشاطی؟!!!
با سفرۀ بی نان و نمڪدان، چه نشاطی؟
با داغ جوان، گوشۀ زندان، چه نشاطی؟
با غصّه‌ی ڪم آبی و خشکیدگی خاک
در تفرش و ڪرمان و خراسان، چه نشاطی؟
با مُعضل اشرافیّتِ بیت وزیران
در شهر لواسان و جماران، چه نشاطی؟
با طفل یتیمی ڪه به تاریڪی شب‌ها
خوابیده به سرمای خیابان، چه نشاطی؟
وقتی برود پول من و مردم ایران
تا ونڪوور و بالی و تایوان، چه نشاطی؟
تا در شرر زلزله‌ها ڪودک میهن
جان داده به ڪولاک زمستان چه نشاطی؟
تا خوردن اموال فقیران و ضعیفان
آسان شده بر جمع مدیران، چه نشاطی؟
تا دفتر آزادی ما، مشق ندارد
در خاطر یاران دبستان، چه نشاطی؟
تا گوش شما بر غم مردم شنوا نیست
بر چهرۀ پیران و جوانان، چه نشاطی؟
#زهرا_فراهانی
23 بهمن 1396
@Library_Telegram
#اندکی_تفکر
یادتان هست وقتی در جنگ با عراق
بچه‌های ما یکی یکی شهید می‌شدند
و مجامع جهانی و صلیب سرخ
جلوی چشم هایشان را گرفته بودند
انگار ما اصلا وجود نداشتیم
چقدر شاکی بودیم ،
چقدر دلمان میگرفت
ما هم انسان بودیم نبودیم ؟!
ما هم پدر و مادر داشتیم نداشتیم ؟!
ما هم حق زندگی داشتیم نداشتیم ؟!
ما هم امید داشتیم نداشتیم ؟!
چرا نمی‌فهمیدند؟
چرا صدای ما را نمی‌شنیدند ؟
چرا چشم هایشان را می‌بستند؟
کجا بودند ؟ چه می کردند ؟
انسانیت‌شان کجا رفته بود ؟؟
#چه_بی‌شرف_بودند ....
حالا می‌شنویم که میگویند
فلان خانم که در زندان کشته شد
بی‌گناه بود اما کسی از او دفاع نکرد
میگوییم از دست ما چه بر می‌آید ...
می گویند کارگرانی هستند
که شش ماه است حقوق نگرفته‌اند
میگوییم به ما چه ربطی دارد ...
میگویند مردم تشنه را کشته‌اند
می گویند مرگ‌های مشکوک زیاد شده
میگویند دو میلیون نفر در کشور معتادند
میگویند چهار میلیون تحصیلکرده بیکارند
میگویند چند صد میلیارد دلار گم شده
میگویند دزدی عادی شده
میگویند فساد همه گیر شده
میگویند اخلاق مرده
فقط نگاه میکنیم
و میگوییم چه کار میتوانیم بکنیم
اصلا به ما چه بدنبال دردسر باشیم ؟!
وای بر حال تمام بی‌شرف‌ها
وقتی که خدا به حساب‌شان میرسد ...
@Library_Telegram
یادتان هست وقتی در جنگ با عراق
بچه‌های ما یکی یکی شهید می‌شدند
و مجامع جهانی و صلیب سرخ
جلوی چشم هایشان را گرفته بودند
انگار ما اصلا وجود نداشتیم
چقدر شاکی بودیم ،
چقدر دلمان میگرفت
ما هم انسان بودیم نبودیم ؟!
ما هم پدر و مادر داشتیم نداشتیم ؟!
ما هم حق زندگی داشتیم نداشتیم ؟!
ما هم امید داشتیم نداشتیم ؟!
چرا نمی‌فهمیدند؟
چرا صدای ما را نمی‌شنیدند ؟
چرا چشم هایشان را می‌بستند؟
کجا بودند ؟ چه می کردند ؟
انسانیت‌شان کجا رفته بود ؟؟
#چه_بی‌شرف_بودند ....
حالا می‌شنویم که میگویند
فلان خانم که در زندان کشته شد
بی‌گناه بود اما کسی از او دفاع نکرد
میگوییم از دست ما چه بر می‌آید ...
می گویند کارگرانی هستند
که شش ماه است حقوق نگرفته‌اند
میگوییم به ما چه ربطی دارد ...
میگویند مردم تشنه را کشته‌اند
می گویند مرگ‌های مشکوک زیاد شده
میگویند دو میلیون نفر در کشور معتادند
میگویند چهار میلیون تحصیلکرده بیکارند
میگویند چند صد میلیارد دلار گم شده
میگویند دزدی عادی شده
میگویند فساد همه گیر شده
میگویند اخلاق مرده
فقط نگاه میکنیم
و میگوییم چه کار میتوانیم بکنیم
اصلا به ما چه بدنبال دردسر باشیم ؟!
وای بر حال تمام بی‌شرف‌ها
وقتی که خدا به حساب‌شان میرسد ...
@Library_Telegram
#شیائوپنگ برای چین چه کرد و #کاسترو برای کوبا چه ارمغانی داشت ؟؟ تفاوت دو سوسیالیسم کوبایی و چینی باهم چه بود ؟؟ سوسیالیسم در معنای کلی از ایجاد یک اقتصاد بازار که در سیطرهٔ کامل بخش دولتی است حمایت میکند
🔖 سفر ما به #کوبا درست چند هفته قبل از مرگ فرمانده #فیدل انجام شد و ناخوشی کاسترو در عکس‌های تازه منتشرشدۀ او آشکار بود اما همانقدر که باورمندان به سیاست‌های انقلاب تقریبا ۶۰ سالۀ کوبا از بیماری کاسترو ناراحت بودند جوانانی که خود را قربانیان سرکوب ۴ دهه‌ای او می‌دانستد شاد به نظر می‌آمدند !!
🔖 البته اگر #فیدل بر اجرای الگوی اقتصادی سوسیالیستی خود اصرار نمیکرد سالها پیش صدای نارضایتی مردم را می‌شنید ، مردمی که خود را به دریا می‌‌انداختند تا از ساختار به بن‌بست رسیدۀ کوبا فرار کنند و زنانی که به خاطر فقر تن‌فروشی میکردند و جوانانی که تمام وقت خود را در قمارخانه‌ها و میخانه‌ها می گذراندند بهترین نشانه بودند تا کاسترو عمق یک فاجعه را درک کند . در کوبا دولت تمام کارها را برای خودش برداشته و همۀ آنها را هم بد انجام داده ، از آموزش و پرورش گرفته تا اقتصاد و تولید و تجارت ، کوبا تازه دارد به بخش خصوصی اجازه میدهد که دکۀ ساندویچی تأسیس کنند و سلمانی راه بیندازد باورش سخت است اما تازه چند سالیست که مردم کوبا گوشی موبایل دست میگیرند
🔖 آنطرف در #چین که نظامی بسته‌تر از کوبا داشت #شیائوپنگ با درک درست از شرایط ، اصلاحات اقتصادی را در پیش گرفت و زمینه ساز تحولاتی شد که چند سال بعد کشورش را به ابرقدرتی واقعی در عرصه اقتصاد تبدیل کرد ، سیاست‌های حزب کمونیست چین هنوز بر نظریۀ #مارکسیسم استوار است و حتی بسیاری از مفاهیم نظریه مارکسیستی را هم توسعه داده اما تنها با اصلاح ساختار اقتصاد خود از #دولتی به #خصوصی کشوری را که تا چند دهه پیش 200 میلیون گرسنه داشت به قدرتی تبدیل کردند که شانه به شانۀ اقتصاد اول دنیا حرکت میکند اما کار کوبا به کجا رسیده و کجای اقتصاد جهان ایستاده ؟؟ تفاوت کوبایی که کاسترو بعد از ۵ دهه از خود به جا گذاشت با آن کوبا که در اوج محبوبیت به رهبری آن رسیده بود واقعا چیست ؟؟ از پسر فروشنده‌ای یک زیرسیگاری با تصویری از فیدل را خریدم ، به او گفتم : باید عاشق او باشی ... فقط خندید ، لبخندی تلخ که چندان برایم غریبه نبود ، از وطن من پرسید برای درک حس او گفتم : کشور دوست شما ایران ، گفت : هرکس به کوبا بیاید دوست ماست ...
➕ کسی چه میداند شاید اگر #چگوارا کشته نمیشد امروز او هم بجای قهرمانی اسطوره‌ای همچون فیدل دیکتاتوری بی‌رحم لقب میگرفت و دیگر جاودانگی در کار نبود اما چقدر خوب که #چه قبل از رسیدن به قدرت جاودانه شد.
@Library_Telegram
🔖 سفر ما به #کوبا درست چند هفته قبل از مرگ فرمانده #فیدل انجام شد و ناخوشی کاسترو در عکس‌های تازه منتشرشدۀ او آشکار بود اما همانقدر که باورمندان به سیاست‌های انقلاب تقریبا ۶۰ سالۀ کوبا از بیماری کاسترو ناراحت بودند جوانانی که خود را قربانیان سرکوب ۴ دهه‌ای او می‌دانستد شاد به نظر می‌آمدند !!
🔖 البته اگر #فیدل بر اجرای الگوی اقتصادی سوسیالیستی خود اصرار نمیکرد سالها پیش صدای نارضایتی مردم را می‌شنید ، مردمی که خود را به دریا می‌‌انداختند تا از ساختار به بن‌بست رسیدۀ کوبا فرار کنند و زنانی که به خاطر فقر تن‌فروشی میکردند و جوانانی که تمام وقت خود را در قمارخانه‌ها و میخانه‌ها می گذراندند بهترین نشانه بودند تا کاسترو عمق یک فاجعه را درک کند . در کوبا دولت تمام کارها را برای خودش برداشته و همۀ آنها را هم بد انجام داده ، از آموزش و پرورش گرفته تا اقتصاد و تولید و تجارت ، کوبا تازه دارد به بخش خصوصی اجازه میدهد که دکۀ ساندویچی تأسیس کنند و سلمانی راه بیندازد باورش سخت است اما تازه چند سالیست که مردم کوبا گوشی موبایل دست میگیرند
🔖 آنطرف در #چین که نظامی بسته‌تر از کوبا داشت #شیائوپنگ با درک درست از شرایط ، اصلاحات اقتصادی را در پیش گرفت و زمینه ساز تحولاتی شد که چند سال بعد کشورش را به ابرقدرتی واقعی در عرصه اقتصاد تبدیل کرد ، سیاست‌های حزب کمونیست چین هنوز بر نظریۀ #مارکسیسم استوار است و حتی بسیاری از مفاهیم نظریه مارکسیستی را هم توسعه داده اما تنها با اصلاح ساختار اقتصاد خود از #دولتی به #خصوصی کشوری را که تا چند دهه پیش 200 میلیون گرسنه داشت به قدرتی تبدیل کردند که شانه به شانۀ اقتصاد اول دنیا حرکت میکند اما کار کوبا به کجا رسیده و کجای اقتصاد جهان ایستاده ؟؟ تفاوت کوبایی که کاسترو بعد از ۵ دهه از خود به جا گذاشت با آن کوبا که در اوج محبوبیت به رهبری آن رسیده بود واقعا چیست ؟؟ از پسر فروشنده‌ای یک زیرسیگاری با تصویری از فیدل را خریدم ، به او گفتم : باید عاشق او باشی ... فقط خندید ، لبخندی تلخ که چندان برایم غریبه نبود ، از وطن من پرسید برای درک حس او گفتم : کشور دوست شما ایران ، گفت : هرکس به کوبا بیاید دوست ماست ...
➕ کسی چه میداند شاید اگر #چگوارا کشته نمیشد امروز او هم بجای قهرمانی اسطوره‌ای همچون فیدل دیکتاتوری بی‌رحم لقب میگرفت و دیگر جاودانگی در کار نبود اما چقدر خوب که #چه قبل از رسیدن به قدرت جاودانه شد.
@Library_Telegram
📕 #چه_کسی_از_دیوانه_ها_نمی_ترسد
✍ #مهدی_رضایی
رمان مهدی رضایی رمان خوش خوانی است. راحت روایت می کند و ساخت و ساختار زبانی هم به گونه ای است که نزدیک ترین معنا را در ذهن مخاطب می سازد و بر خلاف داستان هایی که با رمل و اسطرلاب باید رمزگشایی شان کرد پیش می رود و وقایع داستان را روایت می کند. در بررسی این رمان صد و سی صفحه ای باید به چند سرفصل عمده اشاره کرد که شامل مسائل تکنیکی و روند معناسازی و فلسفی کار است. در بعد تکنیکی رمان حرف های زیادی برای گفتن دارد و به اعتقاد بنده همین تکنیک های داستانی باعث شده اند که مخاطب از خواندن آن خسته نشود و به راحتی بتواند رمان را به پایان برساند. رمان تقطیع های خوبی دارد و رویا و حقیقت در بعضی مواقع چنان با ظرافت کنار هم قرار گرفته اند که کمترین دلزدگی و احساس نامتجانس بودن این فضاها را به مخاطب نمی دهد. در کل باید گفت رمان چه کسی از دیوانه ها نمی ترسد، رمانی است که به همان راحتی ای که خوانده می شود راحت هم نوشته شده و این اتفاق میمونی است. و اما در بحث بار مفهومی و معنایی کار با این رمان تقریبأ کم حجم با مشکلات زیادی روبرو هستیم. به نظر می رسد نویسنده آنقدری که برای چیدمان و فصل بندی کار وقت گذاشته از لحاظ استراتژی در روایت دچار کم کاری و یا خلط مبحث شده، زیرا در انتهای رمان ما با مباحث مطرح شده ی فراوانی طرف هستیم که وقتی به خودمان می آییم می بینیم که خیلی شان به نتیجه نرسیده اند و لاینحل باقی مانده اند.
@Library_Telegram
✍ #مهدی_رضایی
رمان مهدی رضایی رمان خوش خوانی است. راحت روایت می کند و ساخت و ساختار زبانی هم به گونه ای است که نزدیک ترین معنا را در ذهن مخاطب می سازد و بر خلاف داستان هایی که با رمل و اسطرلاب باید رمزگشایی شان کرد پیش می رود و وقایع داستان را روایت می کند. در بررسی این رمان صد و سی صفحه ای باید به چند سرفصل عمده اشاره کرد که شامل مسائل تکنیکی و روند معناسازی و فلسفی کار است. در بعد تکنیکی رمان حرف های زیادی برای گفتن دارد و به اعتقاد بنده همین تکنیک های داستانی باعث شده اند که مخاطب از خواندن آن خسته نشود و به راحتی بتواند رمان را به پایان برساند. رمان تقطیع های خوبی دارد و رویا و حقیقت در بعضی مواقع چنان با ظرافت کنار هم قرار گرفته اند که کمترین دلزدگی و احساس نامتجانس بودن این فضاها را به مخاطب نمی دهد. در کل باید گفت رمان چه کسی از دیوانه ها نمی ترسد، رمانی است که به همان راحتی ای که خوانده می شود راحت هم نوشته شده و این اتفاق میمونی است. و اما در بحث بار مفهومی و معنایی کار با این رمان تقریبأ کم حجم با مشکلات زیادی روبرو هستیم. به نظر می رسد نویسنده آنقدری که برای چیدمان و فصل بندی کار وقت گذاشته از لحاظ استراتژی در روایت دچار کم کاری و یا خلط مبحث شده، زیرا در انتهای رمان ما با مباحث مطرح شده ی فراوانی طرف هستیم که وقتی به خودمان می آییم می بینیم که خیلی شان به نتیجه نرسیده اند و لاینحل باقی مانده اند.
@Library_Telegram
📕 #چه_باشد_آنچه_خوانندش_تفکر؟
✍ #مارتین_هایدگر
هایدگر بر آن است که وقتی فلسفه قرون وسطی و فلسفه عصر جدید ماهیت یونانی لوگوس و نوس را بنا به مفهومی که از ratio دارند توضیح می‌دهند با این توضیح به جای آن که روشن کنند در ظلمت فرومی‌برند. «روشنگری برآمدگاه ذاتی تفکر را تاریک میکند.» هیچ چیز مرموزی در کار نیست. آنچه را هایدگر در باب فراخوانش یا ندای امر اندیشیدنی می‌گوید، چه درست باشد چه نادرست، به درستی نفهمیده‌ایم اگر گمان بریم که از نوعی وحی و الهام حکایت دارد. مسئله بسی ساده‌تر از آنی است که، مثلاً، آدرنو در قطعه نقل شده تصویرش میکند. هنوز ندای «بازگشت به سوی خود چیزها» در حضور امر حاضر به گوش میرسد. هایدگر هنوز پدیدارشناس است و بلکه تلویحا می‌رساند که پدیدارشناسی ریشه در یونان باستان، ریشه در الثیا یا نامستوری، ریشه در لوگوس و نوس و امر حاضر، حضور امر حاضر دارد. در حقیقت «بازگشت به سوی خود چیزها»، که شعار مدرسه پدیدارشناسی هوسرل بود، انتشار جنجال‌برانگیز هستی و زمان که حتی تا به امروز در میان آثار پدیدارشناسان شاهکاری یگانه و طرفه به حساب می‌آید، انتشار تاریخ و آگاهی طبقاتی که شاید قوی‌ترین و محکم‌ترین تحلیل فلسفی نظریه‌های اقتصادی مارکسیستی باشد و بالاخره تلاش‌های نظری و عملی رزا لوکسمبورگ و بعدها تأسیس مکتب فرانکفورت و رخدادهای دیگر در هنر، تئاتر، سینما و ادبیات در زمان جمهوری وایمار، به لحاظ مقاصد و غایات، مشترکات شگفت‌انگیزی داشتند که مشکل می‌توان آنها را به نوعی همقرانی تصادفی نسبت داد. مارکس بالاخره فلسفه را به انقلاب اکتبر کشانده بود.
@Library_Telegram
✍ #مارتین_هایدگر
هایدگر بر آن است که وقتی فلسفه قرون وسطی و فلسفه عصر جدید ماهیت یونانی لوگوس و نوس را بنا به مفهومی که از ratio دارند توضیح می‌دهند با این توضیح به جای آن که روشن کنند در ظلمت فرومی‌برند. «روشنگری برآمدگاه ذاتی تفکر را تاریک میکند.» هیچ چیز مرموزی در کار نیست. آنچه را هایدگر در باب فراخوانش یا ندای امر اندیشیدنی می‌گوید، چه درست باشد چه نادرست، به درستی نفهمیده‌ایم اگر گمان بریم که از نوعی وحی و الهام حکایت دارد. مسئله بسی ساده‌تر از آنی است که، مثلاً، آدرنو در قطعه نقل شده تصویرش میکند. هنوز ندای «بازگشت به سوی خود چیزها» در حضور امر حاضر به گوش میرسد. هایدگر هنوز پدیدارشناس است و بلکه تلویحا می‌رساند که پدیدارشناسی ریشه در یونان باستان، ریشه در الثیا یا نامستوری، ریشه در لوگوس و نوس و امر حاضر، حضور امر حاضر دارد. در حقیقت «بازگشت به سوی خود چیزها»، که شعار مدرسه پدیدارشناسی هوسرل بود، انتشار جنجال‌برانگیز هستی و زمان که حتی تا به امروز در میان آثار پدیدارشناسان شاهکاری یگانه و طرفه به حساب می‌آید، انتشار تاریخ و آگاهی طبقاتی که شاید قوی‌ترین و محکم‌ترین تحلیل فلسفی نظریه‌های اقتصادی مارکسیستی باشد و بالاخره تلاش‌های نظری و عملی رزا لوکسمبورگ و بعدها تأسیس مکتب فرانکفورت و رخدادهای دیگر در هنر، تئاتر، سینما و ادبیات در زمان جمهوری وایمار، به لحاظ مقاصد و غایات، مشترکات شگفت‌انگیزی داشتند که مشکل می‌توان آنها را به نوعی همقرانی تصادفی نسبت داد. مارکس بالاخره فلسفه را به انقلاب اکتبر کشانده بود.
@Library_Telegram
Che Bashad Anche..._8395996.pdf
5.5 MB
📕 #چه_باشد_آنچه_خوانندش_تفکر؟
✍ #مارتین_هایدگر
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
@Library_Telegram
کتابهای رایگان بیشتر در⬆️
درخواست کتاب⬇️
@Library_Telegram_bot
✍ #مارتین_هایدگر
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
@Library_Telegram
کتابهای رایگان بیشتر در⬆️
درخواست کتاب⬇️
@Library_Telegram_bot