Le mérite de la patience
Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"Il n'a jamais été donné à une personne un don meilleur et plus vaste que la patience !"
Hadith rapporté par Mouslim.
Ibn El Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
" 'Oumar a dit :Nous avons eu notre meilleure vie grâce à la patience.
La provision des patients, d'Ibn El Qayyim, p. 101.
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Chèqîq El Bèlkhî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Le signe de la repentance est de pleurer sur ce qui est passé (des péchés), d'avoir peur de tomber dans les fautes, de quitter les compagnons du mal et de s'appliquer à la compagnie des frères bienfaisants."

Les biographies des illustres nobles gens, vol. 9, p. 315.

Trad.: Dr Aboû Fahîma.

‏قال شقيق البلخي - رحمه الله - :

"علامة التوبة البكاء على ما سلف، والخوف من الوقوع في الذنب، وهجران إخوان السوء، وملازمة الأخيار."

سير أعلام النبلاء: 9/315.

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Ibn El Djewzî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Prends garde à la fréquentation des igonrants, car le caractère est voleur!"

El Moud-hich, d'Ibn El Djewzî, vol. 1, p. 426.

Trad.: Dr Aboû Fahîma.

‏قال ابنُ الجَوزِي رحمه الله :

"احذَر مُعاشرَة الْجُهَّال؛ فَإنَّ الطَّبْع لِص! "

المدهش: 1/426.

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La perte de temps !

L'imam Ibn El Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

"La perte de temps est plus grave que la mort, car elle te sépare d'Allâh et de la Demeure dernière (l'au-delà), alors que la mort te sépare du bas monde et de ses habitants."

Les bénéfices des bénéfices, d'Ibn El Qayyim, p. 458.

Trad.: Aboû Fahîma.

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L'érudit cheikh 'Oubeyd El Djebirî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"L'étudiant en science se doit de s'éduquer à la modestie et à délaisser le fait de se prendre pour un cheikh et de s'élever (au-dessus des autres)."

Explication de la Sounna d'El Houmeydi, p. 15.

Trad.: Dr Aboû Fahîma.

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Le cheikh et érudit Rabî', qu'Allâh le préserve, a dit:

"... Au fait, mettre en garde contre les gens du Faux est chose obligatoire, sauf que cela doit se faire avec science et sagesse, et avec des arguments et des preuves; et non avec abrutie et légèreté!"

Èl Loubêb, p. 184. 

Trad.: Dr Aboû Fahîma.

قال الشَّيخ العلَّامة ربيع حفظه الله:

"...فالتَّحذيرُ مِن أهل الباطل أَمرٌ واجب، لكن يكونُ بِالعِلمِ والحِكمة والحُجَّة والبُرهان؛ لا بِالسَّفاهةِ والطَّيش."

اللباب، ص: 184.


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Le cheikh Rabî', qu'Allâh le préserve, a dit:

"La logique correcte exige que, si tu suivais la Voie des pieux prédécesseurs, tu te devrais alors d'inviter les gens vers elle, de la leur embellir, de la leur faire aimer et de mentionner ses vertus. Tu te devrais tout également d'enlaidir le Faux qui contrecarre cette Voie et la contrarie."

Bienvenue, ô étudiant en Sciences!, p. 31.

Trad.: Dr Aboû Fahîma.

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La prière est le pilier central de la religion              
                                                                                                                                                                Cours en kabyle, présenté par Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad              
                                                                                                                                                                                                                                                                   Sur notre chaine de prédication sur YouTube :

https://youtu.be/8CygL5K0jAY?si=_RUpbP-3fs8CxYdf       
                                                                                 (الصلاة عماد الدين)
درس بالقبائلية من تقديم د. أبي فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي.

على قناتنا الدعوية على اليوتيوب:

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Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 19

Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad

[El Moutèkèbbir] : L'Orgueilleux : Qui dédaigne le mauvais, l'imperfection et les tares, du fait de Son Immensité et Son Orgueil.

سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 19

مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

المتكبِّر: عن السوء، والنقص، والعيوب؛ لعظمته وكبريائه.


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Remarques : 1. Quiconque voudra le livre en entier (format Word) pour une impression/distribution bénévole ou lucrative, me contacter par mail : aboufahimaayad@gmail.com ; 2. Pour l’usage personnel, me contacter par mail pour obtenir le PDF et non le Word ; 3. Le livre est disponible en vente sur Amazon : https://amzn.eu/d/0jgYkbnb

Le cheikh et homme de lettres Mèhmoûd Chêkir, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Certes, les insolents dans le bas monde sont nombreux; et, si l'on se mettait en colère à cause de l'insolence de chaque insolent, on serait alors dans une longue peine à cause de cette colère! Laisse donc les insolents; et qu'ils disent ce qu'ils veulent. Toi, par contre, sois avare de ta dignité, car elle est certainement plus précieuse que de la laisser s'user par les langues."

Trad.: Dr Aboû Fahîma.

‏قال الشيخ الأديب محمود شاكر -رحمه الله-:

"إِنَّ السفهاء في الدنيا كثير، فإِذا كان يغضب لكل سفاهة من سفيه؛ فإن شقاءه سيطول بغضبه.
فدع السفهاء وليقولوا ما شاؤوا، وكن أنت ضنينا بكرامتك؛ فإنها أَعز وأَغلىٰ من أَن تبذل علىٰ الأَلسنة".

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L'érudit Ibn Badis, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Quant à ceux qui combattent la langue arabe, ils divisent en fait les gens et les perturbent; or, l'arabe se propagera certes par la force de la vérité et de la nature saine, à leur grand dépit!"

Ses oeuvres, p. 119.

Trad.: Aboû Fahîma.

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Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 20

Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad

[El Khâliq] : Le Créateur ; [El Bêri'] : Qui crée du néant ; [El Mousawwir] : Le Configurateur : Qui a créé tous les êtres, les a ramenés à l'existence du néant, les a conçus excellemment par Sa Sagesse et les a façonnés par Sa Louange et Sa Sagesse. Il n'a cessé et ne cesse d'avoir cette magnifique description.

سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 20

مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

الخالق، البارئ، المصوِّر: الذي خلق جميع الموجودات، وبرأها وسوَّاها بحكمته، وصوَّرها بحمده وحكمته، وهو لم يزل ولا يزال على هذا الوصف العظيم.


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Réponse à un frère…
Le texte ci-dessous est une réponse à un de nos frères m’ayant interrogé sur la traduction du Qour’ên. Je le publie ici espérant qu’il soit bénéfique aux frères et sœurs lecteurs et lectrices.

Sa question :
السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
Une réponse des "Gens" du "Métier" serait inéluctable !
Ce qu'est sûr, la Foi prime tout !
L'Islam nous enseigne surtout la modestie et Allah Tout Savant Dit :
"و فوق كل ذي علم عليم"
Et à ma grande ignorance, on m'a appris que les traductions du Saint Coran restent des Essais !, certes demeure toujours le meilleur et le plus que meilleur.
Et après tout on souhaite apprendre de vous cher monsieur
Ma réponse :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
S’agissant de la traduction du Qour’ên, il faut savoir, voire croire, que celui-ci est inimitable. C’en est un de ses caractères capitaux. On ne saurait jamais, au grand jamais, le reproduire dans n’importe quelle autre langue que ce soit. Bien plus, même dans sa propre langue, l’arabe, on ne peut le reconstituer.
Par ailleurs, il faudrait peut-être préciser ce que veulent dire au juste ceux qui avancent « que les traductions du Saint Coran restent des Essais ». Des essais de quoi ? de traduction ou de reproduction ? La traduction du Qour’ên ne peut en aucun cas être une reproduction, du fait de son inimitabilité.
Je pense en fait que le problème se situe au niveau du terme « Essai ». Car celui-ci s’oppose de front au terme « traduction ».
La traduction du Qour’ên est par définition la transposition du sens des mots d’un texte A vers un texte B, dans une langue source vers une langue cible. C’est une forme d’explication du texte coranique dans une autre langue que l’arabe. C’est une sorte d’exégèse. Donc dire que telle traduction du Qour’ên est un essai, reviendrait à dire que le traducteur n’explique pas le Qour’ên, mais essaye de l’expliquer !
C’est ce que font les exégètes. Ils commentent et expliquent les versets coraniques. Et c’est d’ailleurs pour cette raison que les bons traducteurs du Qour’ên se servent des exégèses de référence chez les Gens de la Sounna. Au fait, les exégèses sont des traductions faites dans la langue arabe. On traduit de l’arabe dans de l’arabe. C’est ce qu’on appelle en traductologie l’intra-traduction. Et ici justement apparait le sens du terme « traduction », qui signifie explication.
Enfin, semble-t-il que l’allégation en question nous est venue des orientalistes. Et on sait à l’heure actuelle que les traductions du Qour’ên de mauvaise qualité scientifique sont celles des orientalistes et des traducteurs qui leur emboitent le pas.
Traduire le Qour’ên n’est pas en faire une copie dans une autre langue, mais de le transférer vers une autre langue, en définissant ses mots et ses versets. Donc il n’y a plus lieu de prétendre, par modestie ou par prétention, que c’est un essai de traduction.
Pour une lecture plus poussée sur le sujet, je te conseille mon article « Approches linguistiques pour la traduction des textes religieux », disponible sur : https://t.me/Linguistiqueetislam/349
Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
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