Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 19

Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad

[El Moutèkèbbir] : L'Orgueilleux : Qui dédaigne le mauvais, l'imperfection et les tares, du fait de Son Immensité et Son Orgueil.

سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 19

مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

المتكبِّر: عن السوء، والنقص، والعيوب؛ لعظمته وكبريائه.


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Le cheikh et homme de lettres Mèhmoûd Chêkir, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Certes, les insolents dans le bas monde sont nombreux; et, si l'on se mettait en colère à cause de l'insolence de chaque insolent, on serait alors dans une longue peine à cause de cette colère! Laisse donc les insolents; et qu'ils disent ce qu'ils veulent. Toi, par contre, sois avare de ta dignité, car elle est certainement plus précieuse que de la laisser s'user par les langues."

Trad.: Dr Aboû Fahîma.

‏قال الشيخ الأديب محمود شاكر -رحمه الله-:

"إِنَّ السفهاء في الدنيا كثير، فإِذا كان يغضب لكل سفاهة من سفيه؛ فإن شقاءه سيطول بغضبه.
فدع السفهاء وليقولوا ما شاؤوا، وكن أنت ضنينا بكرامتك؛ فإنها أَعز وأَغلىٰ من أَن تبذل علىٰ الأَلسنة".

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L'érudit Ibn Badis, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Quant à ceux qui combattent la langue arabe, ils divisent en fait les gens et les perturbent; or, l'arabe se propagera certes par la force de la vérité et de la nature saine, à leur grand dépit!"

Ses oeuvres, p. 119.

Trad.: Aboû Fahîma.

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Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 20

Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad

[El Khâliq] : Le Créateur ; [El Bêri'] : Qui crée du néant ; [El Mousawwir] : Le Configurateur : Qui a créé tous les êtres, les a ramenés à l'existence du néant, les a conçus excellemment par Sa Sagesse et les a façonnés par Sa Louange et Sa Sagesse. Il n'a cessé et ne cesse d'avoir cette magnifique description.

سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 20

مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد

الخالق، البارئ، المصوِّر: الذي خلق جميع الموجودات، وبرأها وسوَّاها بحكمته، وصوَّرها بحمده وحكمته، وهو لم يزل ولا يزال على هذا الوصف العظيم.


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Réponse à un frère…
Le texte ci-dessous est une réponse à un de nos frères m’ayant interrogé sur la traduction du Qour’ên. Je le publie ici espérant qu’il soit bénéfique aux frères et sœurs lecteurs et lectrices.

Sa question :
السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
Une réponse des "Gens" du "Métier" serait inéluctable !
Ce qu'est sûr, la Foi prime tout !
L'Islam nous enseigne surtout la modestie et Allah Tout Savant Dit :
"و فوق كل ذي علم عليم"
Et à ma grande ignorance, on m'a appris que les traductions du Saint Coran restent des Essais !, certes demeure toujours le meilleur et le plus que meilleur.
Et après tout on souhaite apprendre de vous cher monsieur
Ma réponse :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
S’agissant de la traduction du Qour’ên, il faut savoir, voire croire, que celui-ci est inimitable. C’en est un de ses caractères capitaux. On ne saurait jamais, au grand jamais, le reproduire dans n’importe quelle autre langue que ce soit. Bien plus, même dans sa propre langue, l’arabe, on ne peut le reconstituer.
Par ailleurs, il faudrait peut-être préciser ce que veulent dire au juste ceux qui avancent « que les traductions du Saint Coran restent des Essais ». Des essais de quoi ? de traduction ou de reproduction ? La traduction du Qour’ên ne peut en aucun cas être une reproduction, du fait de son inimitabilité.
Je pense en fait que le problème se situe au niveau du terme « Essai ». Car celui-ci s’oppose de front au terme « traduction ».
La traduction du Qour’ên est par définition la transposition du sens des mots d’un texte A vers un texte B, dans une langue source vers une langue cible. C’est une forme d’explication du texte coranique dans une autre langue que l’arabe. C’est une sorte d’exégèse. Donc dire que telle traduction du Qour’ên est un essai, reviendrait à dire que le traducteur n’explique pas le Qour’ên, mais essaye de l’expliquer !
C’est ce que font les exégètes. Ils commentent et expliquent les versets coraniques. Et c’est d’ailleurs pour cette raison que les bons traducteurs du Qour’ên se servent des exégèses de référence chez les Gens de la Sounna. Au fait, les exégèses sont des traductions faites dans la langue arabe. On traduit de l’arabe dans de l’arabe. C’est ce qu’on appelle en traductologie l’intra-traduction. Et ici justement apparait le sens du terme « traduction », qui signifie explication.
Enfin, semble-t-il que l’allégation en question nous est venue des orientalistes. Et on sait à l’heure actuelle que les traductions du Qour’ên de mauvaise qualité scientifique sont celles des orientalistes et des traducteurs qui leur emboitent le pas.
Traduire le Qour’ên n’est pas en faire une copie dans une autre langue, mais de le transférer vers une autre langue, en définissant ses mots et ses versets. Donc il n’y a plus lieu de prétendre, par modestie ou par prétention, que c’est un essai de traduction.
Pour une lecture plus poussée sur le sujet, je te conseille mon article « Approches linguistiques pour la traduction des textes religieux », disponible sur : https://t.me/Linguistiqueetislam/349
Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
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La formule « traduction du sens » qu'on trouve sur les couvertures des Corans traduits en français, ou avant les versets dans les livres est un pléonasme. La traduction étant par définition la réécriture du sens d'un mot ou d'une phrase dans une autre langue. Cette formulation signifie textuellement : réécrire le sens du sens des versets… ! Il est alors certes judicieux de l’éviter, car elle n’ajoute rien à la justesse de la traduction ; elle est, bien au contraire, une marque d’exagération.
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Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 21

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[El Mou'min] : Le Croyant : Qui s'est loué Lui-même par les Épithètes de Perfection, et par la perfection de la Majesté et de la Beauté. Qui a envoyé Ses Messagers, et révélé Ses Livres contenant des signes et des preuves évidentes. Il a accrédité Ses Messagers en les munissant de tout signe et preuve évidente, indiquant leur véracité et l'authenticité de ce qu'ils ont apporté.

سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 21

مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
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المؤمن: الذي أثنى على نفسه بصفات الكمال، وبكمال الجلال والجمال، الذي أرسل رسله، وأنزل كتبه بالآيات والبراهين، وصدق رسله بكل آية وبرهان يدل على صدقهم، وصحَّة ما جاؤوا به.


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Remarque :
السلام عليكم

Nous vous conseillons la traduction française de Muhammad Hamidullâh, qui est révisée par le Complexe du roi Fahd (2000).

À titre indicatif ,
Quiconque conseillerait les francophones à privilégier une autre traduction que celle du Qour'ên réalisée de Muhammad Hamidullâh, révisée par le Complexe du roi Fahd (2000), alors nous avons la certitude que c'est une personne qui ne maîtrise pas une des deux langues. Il n'y a aucun doute sur les nombreuses erreurs de traduction du Qour'ên réalisée à partir des années 2021. Celui qui vanterait cette traduction est dans un détachement évident.

Nous estimons que c'est une grande Amana dont ils ont pris la responsabilité devant Allâh.

Le bon portrait moral du traducteur n'a jamais été un critère de base dans la fiabilité d'une traduction. Alors n'oublions pas de faire une nette distinction et séparation entre la vérité objective et les gens.

رحم الله امرأ عرف قدر نفسه فلزمه، وعرف حده فوقف عنده.
لا يعرف الحق بالرجال
اللهم إني قد بلغت .

La gravité du mensonge
L'Imam Ibn El Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Ainsi toute bonne oeuvre, qu'elle soit apparente ou cachée, nait de la véracité; et toute oeuvre corrompue, qu'elle soit apparente ou cachée, nait du mensonge."

Les bénéfices tirés des bénéfices, p. 300.

Trad.: Dr Aboû Fahîma.

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Soufyên Èth-Thèwrî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

" Certes, le mensonge comprend plusieurs niveaux ; or, celui dont l'effet est le pire et dont la nuisance est la plus grandiose en est le fait rater les rendez-vous et d'accuser les innocents."

La généalogie des personnes nobles, vol. 11, p. 315.

Trad. : Dr Aboû Fahîma.

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Le cheikh de l'islam Ibn Teymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Ainsi les gens dotés de certitude (plus haut degré de la foi), quand ils sont éprouvés ils se raffermissent; contrairement aux autres dont l'épruve est susceptible de faire disparaitre leur foi ou de la diminuer."

Compilation des fetwas, vol. 3, p. 330.

Trad.: Dr Aboû Fahîma.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"فأهلُ اليقين إذا ابْتُلُوا ثبتوا بخِلافِ غيرهم فإنَّ الابتلاءَ قد يُذهب إيمانه أو يُنقصه."

مجموع الفتاوى، ج. 3، ص: 330.

انتقاء وترجمة د. أبي فهيمة عبد الرحمان عياد.

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L'Imam Soufyên Èth-Thèwrî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

"Prends garde à ce qui gâte ta religion! Or, ce qui gâtera (le plus) ta religion est certes le fait de t'asseoir avec ceux qui ont la langue déliée et parlent beaucoup!"

La parure des Alliés, vol. 7, p. 50.

Trad.: Dr Aboû Fahîma.

قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله :
"إياك وما يفسد عليك دينك فإنما يفسد عليك دينك مجالسة ذوي الألسن المكثرين للكلام".

حلية الأولياء (٧/ ٥٠).

انتقاء وترجمة د. أبي فهيمة
عبد الرحمان عياد.

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