﴾Et qui est meilleur en paroles que celui qui appelle vers Allâh, pratique les bonnes œuvres et dit :’’Je suis certes du nombre des musulmans’’ ? ﴿ Foussilat (Les versets détaillés), v. 33.

L’Imam El Hècèn El Basrî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a récité un jour ce verset puis a dit : « Celui-ci est le bien-aimé d’Allâh ; celui-ci est l’Allié d’Allâh ; celui-ci est l’élu d’Allâh ; celui-ci est le meilleur [des serviteurs] d’Allâh ; celui-ci et l’homme le plus aimé d’Allâh ; il a répondu à l’appel d’Allâh; il a invité les gens vers ce dont il a répondu à Allâh dans Son appel; il a fait des bonnes œuvres dans ce qu’il a répondu et il a dit :’’Je suis certes du nombre des musulmans’’ ; celui-ci est le calife d’Allâh [sur terre]. »

Les deux exégèses d’At-Tabarî et d’Ibn Kèthîr.

Sélection et traduction par Dr Aboû Fahîma.

﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾  [فصلت: 33].

تلا الإمام الحسن البصري رحمه الله هذه الآية فقال:" هذا حبيب الله، هذا وليّ الله، هذا صفوة الله، هذا خيرة الله، هذا أحبّ الخلق إلى الله، أجاب الله في دعوته، ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته، وعمل صالحا في إجابته، وقال: إنني من المسلمين، فهذا خليفة الله."

(تفسيرا الطبري وابن كثير).

انتقاء د. وترجمة أبي فهيمة.

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La mère des croyants ‘Ê’icha, qu’Allâh l’agrée, a dit :

« Diminuez les péchés, car vous ne rencontrerez certes pas Allâh avec une chose meilleure qu’avec peu de péchés. »

L’ascétisme de Wèkî‘, vol. 2, p. 535.

Sélection et traduction par :

Dr Aboû Fahîma
‘Abd Ar-Rahmên AYAD.


قالت أُمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها:

"أقلّوا الذّنوب فإنّكم لن تلقوا اللّه بشيء أفضل من قلّة الذّنوب."

الزهد لوكيع (535/2).

انتقاء وترجمة: د. أبو فهيمة عبد الرحمان عياد.

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Parmi les causes de la douceur et de la bonté de cœur : le rappel d'Allâh, la récitation du Qour'ên, la fréquentation des bienfaiteurs, le délaissement des gens distraits et inactifs.

L'Imam Ibn Bêz, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

"Celui qui préserve son temps en le consacrant au rappel d'Allâh, à la lecture du Qour'ên, à la fréquentation des gens bienfaisants et en évitant les gens insouciants, son cœur deviendra doux et bon."

Compilation des Fetwas, vol. 5, p. 244.

Sélection et traduction par :
Dr Aboû Fahîma
‘Abd Ar-Rahmên AYAD.

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Partout et en tout temps, seuls les Gens de la Sounna propagent l'islam authentique indemne des hérésies, des superstitions et des oeuvres d'association (èch-chirkiyyêt).
((Certes, la religion acceptée d’Allâh, c’est l’Islam.)) Êl 'Imrân (La Famille d'Imran), v. 19. Trad. Hamidullah, 2000.
Dr Aboû Fahîma.

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D’après ‘Abd Allâh Ibn 'Amr, qu’Allâh l’agrée, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit :

« Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un verset ! »

Hadith rapporté par l'Imam El Boukhârî, n°3461.

L’Imam El Albênî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

« Le sens de ‘’êya’’ (littéralement : verset) ici, n’est pas le sens rituel et général, c'est-à-dire n’importe quel verset du Qour’ên, non ! Car à la base, le terme ‘’êya’’, son sens basique dans la langue arabe est: la phrase, une phrase complète. Donc ici dans ce hadith, le Messager, sur lui le salut, ordonne à tout musulman à qui l'on transmet une ‘’êya’’, autrement une phrase parmi les hadiths du Messager, sur lui la prière et le salut, de la transmettre à son tour aux gens. Et c’est ainsi que se propage la science authentique. »

(Tiré d’un audio du cheikh رحمه الله sur la toile).

Sélection et traduction par :
Dr Aboû Fahîma
‘Abd Ar-Rahmên AYAD.

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" بلغوا عنِّي ولوْ آيةً. "

رواه الإمام البخاري (3461).

قال الإمام الألباني رحمه الله:

"ليس المقصود بالآية هنا المعنى العرفي العام، أي آية من القرآن لا، لأن أصل الآية، أصل معنى الآية في اللغة العربية هي الجملة هي الجملة الكاملة، فهنا الرسول عليه السلام في هذا الحديث، يأمر كل مسلم، بلغته آية أي جملة من أحاديث الرسول عليه الصلاة السلام، أن يبلغها للناس وبذلك ينتشر العلم الصحيح."

(صوتية للشيخ رحمه الله على الشبكة).

انتقاه وترجمه د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
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📜D’après Aboû Sa‘îd El Khoudrî qu’Allâh l’agrée, le Prophète qu’Allâh prie sur lui et le salue a dit :

« Quiconque d’entre vous voit une chose mauvaise (répréhensible), qu’il la change par sa main ! Or, s’il ne peut pas le faire, qu’il la change (en la réprouvant) par sa langue, et s’il ne peut toujours pas le faire, qu’il la change par son cœur, et ceci constitue certes le plus faible degré de la foi. » Hadith rapporté par Mouslim dans son Authentique, n° 49.

Sa bienveillance, l’Imam ‘Abd El Bêz qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit :

« Au fait, changer ce qui est mauvais par la main revient à ceux qui en ont la capacité, tels que les détenteurs de l’ordre, l’organisation habilitée dans ce qu’il lui est consigné, les gens d’el hisba (personnes désignées par le gouverneur pour ordonner le bien et interdire le mal) dans ce qu’il leur est consigné, l’émir dans ce qu’il lui est consigné, le juge dans ce qu’il lui est consigné et l’homme dans sa maison avec ses enfants et sa famille dans ce dont il a la capacité.

Tandis que celui qui n’en a pas la capacité, ou que s’il change le mal par sa main, cela occasionnera une fitna (discorde, trouble…), des conflits et des bagarres, dans ce cas, il ne changera pas par sa main, mais il le fera plutôt avec sa langue. Cela lui suffira, afin que n’arrive aucun mal de plus grave que s’il aura changé un mal par sa main, tel que cela a été stipulé par les gens de science.

Celui-là, il lui suffit de réprouver ce qui est mauvais par sa langue. Il dira : Ô mon frère, crains Allâh, ceci n’est pas autorisé…, ceci est obligé à délaisser…, ceci est obligatoire à faire…, et ainsi de suite comme ces bons mots et cette belle méthode.

Ensuite après la langue vient le tour du cœur, c'est-à-dire il doit détester ce mal avec le cœur et faire montre de sa détestation et ne pas s’assoir avec ceux qui le pratiquent. Cela fait en effet partie d’une réprobation par le cœur ; et c’est Allâh qui accorde le succès. » (Son site).

✍🏼Sélection et traduction du Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD

📜عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

"من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان." رواه مسلم (49).

قال سماحة الإمام عيد العزيز بن باز رحمه الله:

"فالإنكار يكون باليد في حق من استطاع ذلك كولاة الأمور والهيئة المختصة بذلك فيما جعل إليها، وأهل الحسبة فيما جعل إليهم، والأمير فيما جعل إليه، والقاضي فيما جعل إليه، والإنسان في بيته مع أولاده وأهل بيته فيما يستطيع.

أما من لا يستطيع ذلك أو إذا غيره بيده يترتب عليه الفتنة والنزاع والمضاربات فإنه لا يغير بيده، بل ينكر بلسانه، ويكفيه ذلك لئلا يقع بإنكاره باليد ما هو أنكر من المنكر الذي أنكره، كما نص على ذلك أهل العلم.

أما هو فحسبه أن ينكر بلسانه، فيقول: يا أخي، اتق الله، هذا لا يجوز، هذا يجب تركه، هذا يجب فعله، ونحو ذلك من الألفاظ الطيبة والأسلوب الحسن.
ثم بعد اللسان القلب، يعني يكره بقلبه المنكر ويظهر كراهته ولا يجلس مع أهله، فهذا من إنكاره بالقلب، والله ولي التوفيق." (موقعه العامر رحمه الله).

✍🏼انتقاه د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

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Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 24

Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad

[El-Latif] : Le Très-Doux Bien-Connaisseur : Celui dont la Science embrasse les choses secrètes et invisibles, qui est en connaissance de ce qui est caché et intime et des choses infimes. Qui est Très-Doux envers Ses croyants serviteurs, auxquels Il fait parvenir leurs intérêts par Sa Douceur et Sa Bienfaisance, et par des voies auxquelles ils sont insensibles. Ainsi, ce Nom a le sens d'El Khabîr (Le Bien-Connaisseur) et d'Ar-Ra'oûf (Le Compatissant).


سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 24

مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد


اللَّطيف: الذي أحاط علمه بالسَّرائر والخفايا، وأدرك الخبايا والبواطن والأمور الدَّقيقة، اللَّطيف بعباده المؤمنين، الموصل إليهم مصالحهم بلطفه وإحسانه من طرق لا يشعرون بها، فهو بمعنى "الخبير" وبمعنى "الرَّؤوف".


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Faute de langue qui impacte la croyance
Une des innombrables fautes commises dans une traduction du Qour'ên parue il y a quelques années, est la faute grave d'avoir traduit ainsi ces deux versets :
)إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) النساء 48.
)إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا) النساء 116.
« Allah ne saurait pardonner que d’autres divinités Lui soient associées, mais Il peut pardonner à qui Il veut tout autre péché de moindre gravité. » Èn-Nicê (Les Femmes), v. 48.
« Allah ne saurait pardonner que d’autres divinités Lui soient associées, mais Il peut pardonner à qui Il veut tout autre péché de moindre gravité. » Èn-Nicê (Les Femmes), v. 116.
En effet, la formule « ne saurait » est le synonyme de « ne pourrait ». Car le verbe savoir, conjugué au conditionnel présent « Je ne saurais » par exemple, prend le sens de « Je ne pourrais ».
Une question s’impose : n’est-il pas une faute liée à la croyance que de prétendre qu’Allâh, Pureté à Lui, ne peut pas faire une chose ? Qu’Allâh nous pardonne !
Il s’agit ici d’une faute de langue qui affecte un sujet relevant de la croyance ; il est plus précisément relatif aux Épithètes d’Allâh concernant le pouvoir, la capacité, la volonté…
Voici la traduction de Hamidullah (2000), rahimahou-l-Lâh : « Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. »
Le grammairien français de référence Maurice Grevisse (Le Bon Usage, p. 664, § 739) stipule ce qui suit au sujet de la construction ne saurait : « Remarque. ꟷ Surtout au conditionnel, savoir, suivi d’un infinitif complément (parfois sous-entendu), peut s’employer dans le sens de pouvoir ; il est alors le plus souvent pris négativement, et la négation est simple ne, sans pas ni point ; en cet emploi, je ne saurais est l’équivalent atténué de je ne puis. »
Ensuite pour exemplifier son propos, il donne des phrases telles que :
« ꟷ Tout ce que je saurais vous dire, c’est que sa famille est fort riche. ꟷ Une société ne saurait subsister sans gouvernement. ꟷ Je ne saurais en venir à bout… »
En outre, je recommande à mes frères et sœurs lecteurs français et francophones de laisser de côté toutes les traductions du Qour’ên parues dans les 15 dernières années. Et je les incite fortement à apprendre tout d’abord la langue arabe, et de se contenter en attendant de l’apprendre de la traduction du Qour’ên de Hamidullah.
Sans aucun doute, sa traduction n’a pas d’égal à notre époque. Aucune traduction n’a bénéficié de soins d’un État musulman qui ait pris soin de la réviser, comme c’est le cas de la traduction de Hamidullah. Elle a été effectivement prise en charge par l’Arabie Saoudite depuis plus de 30 ans. Des comités scientifiques et linguistiques l’ont élaguée et corrigée avant de la publier. De nos jours, dans le monde entier, la traduction de Hamidullah est la plus lue dans toutes les aires francophones.
Je reviendrai à ce sujet avec plus de profondeur dès que possible inchê’Allâh. J’expliquerai les fautes de traduction relatives aux mots ordinaires et les fautes qui ont trait aux termes ou concepts. Ce deuxième type en est plus dangereux. Il touche à tous les secteurs de la religion : croyance, méthodologie, fiqh, etc.
Votre frère : Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD.
Publié sur : https://scienceetpratique.com/13304-2/
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Le cheikh et érudit Mouhammed Amên El Djêmî, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit:

"Le conflit entre la Vérité et le Faux continue. Il incombe alors aux partisans de la prédication de Vérité, qui est la prédication slafie, de ne pas fléchir. Ils doivent plutôt poursuivre leur activité. Et qu'Allâh soit Loué, ils sont nombreux, que ce soit ceux qui sont au niveau des savants ou ceux qui sont de petits étudiants ou encore ceux qui écoutent, bénéficient et comprennent la Vérité."

Conférence "Gratitude et non ingratitude".

Sélection et traduction du Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD

قال ‏الشّيخ العلّامة محمّد أمان الجامي -رحمه الله تعالى-:

"الصّراع مستمرّ بين الحقّ والباطل، وعلى أصحاب الدّعوة الحقّة وهي الدّعوة السّلفيّة، لا ينبغي أن يفتروا، ينبغي أن يواصلوا نشاطهم، وبحمد الله هم كُثر؛ سواء كانوا بمستوى العلماء، أو صغار الطّلبة أو المستمعين المستفيدين الفاهمين للحقّ. "

محاضرة شكران لا كفران.

انتقاه وترجمه د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

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Les gens du mal et du faux sont très actifs sur Internet et ils prennent beaucoup de gens avec eux. Il appartient donc aux Gens de la Sounna d'être plus dynamiques qu'eux dans la propagation de la Vérité et du bien, de n'épargner aucun effort légitime dans le sens d'éclairer la voie droite. Et même si les Gens de la Sounna sont peu nombreux, Allâh, Béni et Très-Haut, met de la bénédiction dans leurs œuvres et leur accorde le succès.

Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD

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"Concurencez les gens du faux sur Internet, afin que la Vérité soit éclaircie."

Léminent érudit Mouhammed Ibn Sâlih El Outhyemîn.

Exégèse de la sourate Èch-Choûrâ (La Consultation).

Sélection et traduction du Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD

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L’isolement aide à éviter la médisance

D’après Mou‘êdh Ibn Djèbel, qu’Allâh l’agrée, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a dit :

« Et celui qui reste chez lui et ne médit sur personne, sera garanti par Allâh. »

Hadith authentifié par El Elbênî dans Sahîh Èt-Terghîb, n°1317.
L’Imam Èn-Nèwèwî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

« Le sens de ‘’ sera garanti par Allâh, Très-Haut’’, est qu’il sera détenteur d’une garantie, et la garantie signifie le fait de prendre soin d’une chose (…), cela veut dire qu’Allâh, Très-Haut, prendra soin de lui ; comme ce dont est énorme ! Ô Allâh, accorde-le-nous ! »

El Èdhkâr (Les formules de rappel), p. 51.

Sélection et traduction par Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD.

اعتزال الناس يعين على اجتناب الغيبة

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

”ومَن جلس في بيته لم يَغْتَب إنسانًا، كان ضامنًا على الله.” صحيح الترغيب والترهيب للألباني (1317).

قال الإمام النووي رحمه الله:

”ومعنى ” ضامن على الله تعالى “: أي صاحب ضمان، والضمان: الرعاية للشيء، (…) فمعناه: أنه في رعاية الله تعالى، وما أجزل هذه العطية، اللهم ارزقناها.” الأذكار للنووي، ص: 51.

انتقاه وترجمه د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

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Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 25

Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !

Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad


[El Hècîb] : Le Garant-Recenseur : Il est l'Omniscient de Ses serviteurs ; Qui suffit à ceux qui placent leur confiance en Lui ; Qui rétribue Ses serviteurs en bien et en mal, suivant Sa Sagesse et Sa Connaissance de leurs œuvres, infimes et énormes soient-elles.


سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 25

مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله

ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد


الحسيب: هو العليم بعباده، كافي المتوكِّلين، المجازي لعباده بالخير والشِّرِّ بحسب حكمته، وعلمه بدقيق أعمالهم وجليلها.


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La conséquence de parler sans connaissance

Allâh, Exalté et Très-Haut, a dit :

﴾Et ne dis pas ce dont tu n’as pas de connaissance ! Car, très certainement, l’ouïe, la vue et le cœur, sur tous ceux-là l’homme sera interrogé.﴿ El Isrâ’ (Le Voyage Nocturne), v. 36.

El Hêfidh Ibn Kathîr, qu’Allâh lui fasse, miséricorde a dit :
« Ce qu’ils ont mentionné [c’est-à-dire les sèlèfs dans leur exégèse de ce verset], est qu’Allâh, Très-Haut, a interdit de parler sans connaissance, mais simplement par conjecture qui est le fait de supposer et d’imaginer, tel qu’Allâh Très-Haut a dit :’’Évitez beaucoup de conjectures, car certaines conjectures sont un péché !‘’ El Houdjourât (Les Chambres), v. 12.

Et il est mentionné dans un hadith : ‘’ Prenez garde à la conjecture, car la conjecture est la plus mensongère des paroles !’’ (El Boukhârî).

Et il est également cité dans les Sounèns (pl. de Sounna) d’Aboû Dêwoud :’’Quel plus mauvais moyen pour l’homme que de dire : on dit que…’’ (Authentifié par El Elbênî), et dans un autre hadith est dit :’’Le pire des mensonges et que l’homme prétende que ses yeux ont vu ce qu’ils n’ont pas vu !’’ (El Boukhârî).
Et dans L’Authentique est rapporté :’’Quiconque prétend (mensongèrement) avoir vu un rêve, sera astreint le Jour de la Résurrection à nouer deux grains d’orge, alors qu’il ne pourra jamais le faire !’’ (El Boukhârî).
Quant à Sa Parole ‘’sur tous ceux-là’’, c’est-à-dire ces sens que sont l’ouïe, la vue et l‘organe du cœur, "l'homme sera interrogé’’, cela veut dire, le serviteur sera questionné le Jour de la Résurrection sur ces derniers comme ceux-ci mêmes seront aussi interrogés sur l’homme et sur ce qu’il a fait d’eux. »

Exégèse d'Ibn Kèthîr.

Sélection et traduction par Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD.

مغبة القول بلا علم

قال الله سبحانه وتعالى:

﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾] الإسراء: 36[.

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:

“ومضمون ما ذكروه (يعني السلف، في تفسير هذه الآية): أن الله تعالى نهى عن القول بلا علم، بل بالظن الذي هو التوهم والخيال، كما قال تعالى : ( اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ) ] الحجرات: 12[، وفي الحديث:”إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث” (البخاري)، وفي سنن أبي داود:”بئس مطية الرجل: زعموا !“ (صححه الألباني)، وفي الحديث الآخر:”إن أفرى الفرى أن يري عينيه ما لم تريا” (البخاري)، وفي الصحيح:”من تحلم حلما كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد” من تحلم حلما كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد (البخاري).

وقوله (كُلُّ أُولَٰئِكَ)؛ أي هذه الصفات من السمع والبصر والفؤاد (كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)؛ أي سيسأل العبد عنها يوم القيامة وتسأل عنه وعما عمل فيها ويصح استعمال أولئك مكان (تلك) كما قال الشاعر: ذم المنازل بعد منزلة اللوى والعيش بعد أولئك الأيام.”

تفسير ابن كثير.

انتقاء وترجمة: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

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