Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
La conséquence de la dureté du cœur
Au Nom d’Allâh, et Louange à Allâh.
La dureté du cœur est la source de tous les maux et tentations qui surviennent entre les gens. Et les gens ayant des cœurs durs sont le combustible de toute épreuve menant à la dislocation des relations interpersonnelles et laissant les portes grandes ouvertes à l’inimitié.
En fait, la dureté du cœur est un voile trop épais qui empêche la pénétration des lumières de la guidée, de la clarté de la foi et des vérités de la science et de l’islam. La dureté empêche en effet de bénéficier de la science, de la sagesse et du rappel. Car, même si les personnes dures de cœur disent et se gargarisent de beaux mots liés à la science et la guidée, or ceux-ci ne peuvent accéder aux cœurs et se mélanger avec les âmes ; ils ne leur seront alors d’aucun profit.
Au fait, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a illustré cette réalité en mentionnant l’état des kharidjites, qui « lisent le Qour’ên, mais ne dépasse pas leurs gorges ». (Hadith jugé bon par El Elbênî). C’est-à-dire que ce qu’ils lisent n’entre pas dans leurs cœurs. Et il suffit aux gens sensés de méditer sur la dureté, la rudesse, l’orgueil et l’arrogance des khawêridj, puisse Allâh nous en préserver !
La dureté du cœur fait en sorte que la personne dure ne ressente pas les méfaits des péchés qu’elle commet. La passion s’emparant d’elle l’instigue à faire des fautes de toutes sortes que son cœur ne peut présupposer les répercussions. Bien plus grave, il arrive qu’une telle dure personne savoure les désobéissances, qu’Allâh nous en préserve ! ; et dont font partie : la médisance, la calomnie, l’instigation au mal, la transgression des droits, des honneurs, des biens, l’injustice, le mensonge, la diffamation, etc. Tous ces péchés sont, sans aucun doute, la conséquence de la dureté du cœur, de l’insouciance et de la perte du sentiment de culpabilité. Ceci parce que la dureté rend le cœur insensible aux effets que provoque d’ordinaire les péchés dans le cœur du croyant. C’est pourquoi, d’ailleurs, les gens au cœur dur sont dépendants des péchés susmentionnés. Ils ne peuvent s’en passer.
La dureté voile ainsi le cœur et le rend incapable de tirer profit du rappel, de la science et de la guidée. La science et la guidée conduisent en vérité à la raison et la sagesse. Elles permettent à celui qui en est pourvu de se prémunir contre l’assaut de l’ignorance et se libérer de l’emprise de l’injustice. L’homme étant par essence un être inique et ignare « car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant. » El Èhzêb (Les Coalisés), v. 72. (Trad. Hamidullah, 2000).
Par ailleurs, même s’il arrive qu’une personne de cœur dur apprenne des choses de la science et connaisse des jugements religieux sur différentes sujets de ce qu’il apparait de ses écrits et ses dires, elle est toutefois frustrée de l’essence de la science, qui en est le fruit qui murit dans le cœur, ce qui, par conséquent, amène, quand l’apprenant est sain de cœur, à être humble devant la vérité, à accepter l’incitation de la foi à la pureté, la sincérité, la douceur, au parler-vrai et à la clarté de l’esprit. Ainsi il ne proviendrait le plus souvent que le bien d’une personne jouissant de ces qualités ; et quand son âme incitatrice au mal lui instigue de faire les péchés, l’éveil résultant de la science et de la foi ne tarde pas à l’exhorter, la poussant à s’en rappeler, à se ressaisir et se remettre à l’obéissance, et la voilà à nouveau affermie et meilleure en actes. C’est ainsi que font la foi et la science une fois installées solidement dans le cœur du musulman. Sachant, cela va de soi, qu’il s’agit là d’un succès qu’Allâh l’Unique octroie en récompense à Ses croyants serviteurs, qu’Il les rétribue en fonction de leur foi et leurs œuvres « comme rétribution équitable. » Èn-Nèbè’ (La Nouvelle), v. 26. (Trad. Hamidullah, 2000). Et « La rétribution est du même type que l’œuvre », soit bonne soit mauvaise.
Au Nom d’Allâh, et Louange à Allâh.
La dureté du cœur est la source de tous les maux et tentations qui surviennent entre les gens. Et les gens ayant des cœurs durs sont le combustible de toute épreuve menant à la dislocation des relations interpersonnelles et laissant les portes grandes ouvertes à l’inimitié.
En fait, la dureté du cœur est un voile trop épais qui empêche la pénétration des lumières de la guidée, de la clarté de la foi et des vérités de la science et de l’islam. La dureté empêche en effet de bénéficier de la science, de la sagesse et du rappel. Car, même si les personnes dures de cœur disent et se gargarisent de beaux mots liés à la science et la guidée, or ceux-ci ne peuvent accéder aux cœurs et se mélanger avec les âmes ; ils ne leur seront alors d’aucun profit.
Au fait, le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, a illustré cette réalité en mentionnant l’état des kharidjites, qui « lisent le Qour’ên, mais ne dépasse pas leurs gorges ». (Hadith jugé bon par El Elbênî). C’est-à-dire que ce qu’ils lisent n’entre pas dans leurs cœurs. Et il suffit aux gens sensés de méditer sur la dureté, la rudesse, l’orgueil et l’arrogance des khawêridj, puisse Allâh nous en préserver !
La dureté du cœur fait en sorte que la personne dure ne ressente pas les méfaits des péchés qu’elle commet. La passion s’emparant d’elle l’instigue à faire des fautes de toutes sortes que son cœur ne peut présupposer les répercussions. Bien plus grave, il arrive qu’une telle dure personne savoure les désobéissances, qu’Allâh nous en préserve ! ; et dont font partie : la médisance, la calomnie, l’instigation au mal, la transgression des droits, des honneurs, des biens, l’injustice, le mensonge, la diffamation, etc. Tous ces péchés sont, sans aucun doute, la conséquence de la dureté du cœur, de l’insouciance et de la perte du sentiment de culpabilité. Ceci parce que la dureté rend le cœur insensible aux effets que provoque d’ordinaire les péchés dans le cœur du croyant. C’est pourquoi, d’ailleurs, les gens au cœur dur sont dépendants des péchés susmentionnés. Ils ne peuvent s’en passer.
La dureté voile ainsi le cœur et le rend incapable de tirer profit du rappel, de la science et de la guidée. La science et la guidée conduisent en vérité à la raison et la sagesse. Elles permettent à celui qui en est pourvu de se prémunir contre l’assaut de l’ignorance et se libérer de l’emprise de l’injustice. L’homme étant par essence un être inique et ignare « car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant. » El Èhzêb (Les Coalisés), v. 72. (Trad. Hamidullah, 2000).
Par ailleurs, même s’il arrive qu’une personne de cœur dur apprenne des choses de la science et connaisse des jugements religieux sur différentes sujets de ce qu’il apparait de ses écrits et ses dires, elle est toutefois frustrée de l’essence de la science, qui en est le fruit qui murit dans le cœur, ce qui, par conséquent, amène, quand l’apprenant est sain de cœur, à être humble devant la vérité, à accepter l’incitation de la foi à la pureté, la sincérité, la douceur, au parler-vrai et à la clarté de l’esprit. Ainsi il ne proviendrait le plus souvent que le bien d’une personne jouissant de ces qualités ; et quand son âme incitatrice au mal lui instigue de faire les péchés, l’éveil résultant de la science et de la foi ne tarde pas à l’exhorter, la poussant à s’en rappeler, à se ressaisir et se remettre à l’obéissance, et la voilà à nouveau affermie et meilleure en actes. C’est ainsi que font la foi et la science une fois installées solidement dans le cœur du musulman. Sachant, cela va de soi, qu’il s’agit là d’un succès qu’Allâh l’Unique octroie en récompense à Ses croyants serviteurs, qu’Il les rétribue en fonction de leur foi et leurs œuvres « comme rétribution équitable. » Èn-Nèbè’ (La Nouvelle), v. 26. (Trad. Hamidullah, 2000). Et « La rétribution est du même type que l’œuvre », soit bonne soit mauvaise.
👍2
Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
Le cheikh de l’islam Ibn Teymiyya, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Et il nous a été parvenu de certains pieux prédécesseurs que ‘’les cœurs sont les récipients d’Allâh sur Sa Terre ; les plus aimés pour Lui en sont certes les plus tendres et les plus purs.’’ Ceci est en fait un bel exemple. Car, quand le cœur est tendre et doux, son acceptation de la science sera plus aisée et finira par s’en raciner et avoir des effets. Par contre, quand le cœur est dur et rude, son acceptation de la science sera difficile. Et il faudra avec la douceur que le cœur soit aussi clair et sain, afin que la science y accroisse et donne de bons fruits. Sinon, si le cœur accepte la science mais alors qu’il est entaché de tares et de vices, il la corrompra donc certes et sera telle une brousse dans une terre cultivée ; si elle n’empêche pas les graines de pousser, elle ne les laissera pas fructifier et murir. Cela est clair aux gens clairvoyants. » Compilation des fetwas d’Ibn Teymiyya, vol. 9, p. 315.
C’est donc une obligation religieuse pour tout croyant appliqué à la foi et soucieux de tirer profit de sa science, de prendre soin de son cœur. Il devra s’efforcer à sa réforme et sa purification pour le libérer des jougs des maux spirituels de toute nature : rancœur, gloriole, envie, traitrise, haine, rudesse, insouciance, hypocrisie… ainsi que de toute autre maladie du cœur susceptible de contaminer les organes (mains, langue, oreilles, pieds, etc.), et qui les conduiront alors à contracter des maux « physiques » (mensonge, diffamation, calomnie, insolence, arrogance, impiété, etc.), et voilà allors le cœur et le corps tous deux malades !
Puisse Allâh nous préserver ainsi que tous les musulmans, et Louange à Allâh, Le Seigneur de l’Univers !
Écrit en arabe et autotraduit en français par :
Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Publié sur :
https://scienceetpratique.com/13413-2/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
C’est donc une obligation religieuse pour tout croyant appliqué à la foi et soucieux de tirer profit de sa science, de prendre soin de son cœur. Il devra s’efforcer à sa réforme et sa purification pour le libérer des jougs des maux spirituels de toute nature : rancœur, gloriole, envie, traitrise, haine, rudesse, insouciance, hypocrisie… ainsi que de toute autre maladie du cœur susceptible de contaminer les organes (mains, langue, oreilles, pieds, etc.), et qui les conduiront alors à contracter des maux « physiques » (mensonge, diffamation, calomnie, insolence, arrogance, impiété, etc.), et voilà allors le cœur et le corps tous deux malades !
Puisse Allâh nous préserver ainsi que tous les musulmans, et Louange à Allâh, Le Seigneur de l’Univers !
Écrit en arabe et autotraduit en français par :
Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
Publié sur :
https://scienceetpratique.com/13413-2/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
👍4
Forwarded from Un verset, un hadith—آية وحديث
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ: آمِينَ، ولَكَ بمِثْلٍ." رواه مسلم.
انتقاء وترجمة: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"L'invocation du musulman pour son frère en son absence est exauçable; à sa tête se trouve un Ange chargé (de ces invocations), à chaque fois que le musulman invoque en demandant le bien en faveur de son frère, l'Ange chargé dira:''êmîn, et à toi de même!''
Hadith rapporté par Mouslim.
Sélection et traduction par: Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar Rahmên Ayad.
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
"دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ: آمِينَ، ولَكَ بمِثْلٍ." رواه مسلم.
انتقاء وترجمة: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
Le Prophète, qu'Allâh prie sur lui et le salue, a dit:
"L'invocation du musulman pour son frère en son absence est exauçable; à sa tête se trouve un Ange chargé (de ces invocations), à chaque fois que le musulman invoque en demandant le bien en faveur de son frère, l'Ange chargé dira:''êmîn, et à toi de même!''
Hadith rapporté par Mouslim.
Sélection et traduction par: Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar Rahmên Ayad.
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
Telegram
Un verset, un hadith—آية وحديث
منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها إلى الفرنسية ترجمة علمية موثوقة.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
👍3
Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 32
Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
[Dhou-l-Djèlêli w-el-Ikrâm] : Détenteur de la Majesté et de la Magnificence : C'est-à-dire, Celui qui détient l'Immensité et l'Orgueil, et détient la Miséricorde, la Munificence et la Bienfaisance générale et spécifique. Qui honore Ses Alliés et Ses Élus, qui L'estiment majestueusement et immensément, et L'aiment.
سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 32
مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
ذو الجلال والإكرام: أي ذو العظمة والكبرياء، وذو الرَّحمة والجود والإحسان؛ العام والخاصِّ، المكرم لأوليائه وأصفيائه؛ الذين يجلُّونه ويعظِمونه ويحبُّونه.
موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/Linguistiqueetislam
Remarques : 1. Quiconque voudra le livre en entier (version Word) pour une impression/distribution bénévole ou lucrative, me contacter par mail : aboufahimaayad@gmail.com ; 2. Pour l’usage personnel, me contacter par mail pour obtenir le PDF et non le Word ; 3. Le livre est disponible en vente sur Amazon : https://amzn.eu/d/0jgYkbnb
Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
[Dhou-l-Djèlêli w-el-Ikrâm] : Détenteur de la Majesté et de la Magnificence : C'est-à-dire, Celui qui détient l'Immensité et l'Orgueil, et détient la Miséricorde, la Munificence et la Bienfaisance générale et spécifique. Qui honore Ses Alliés et Ses Élus, qui L'estiment majestueusement et immensément, et L'aiment.
سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 32
مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
ذو الجلال والإكرام: أي ذو العظمة والكبرياء، وذو الرَّحمة والجود والإحسان؛ العام والخاصِّ، المكرم لأوليائه وأصفيائه؛ الذين يجلُّونه ويعظِمونه ويحبُّونه.
موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/Linguistiqueetislam
Remarques : 1. Quiconque voudra le livre en entier (version Word) pour une impression/distribution bénévole ou lucrative, me contacter par mail : aboufahimaayad@gmail.com ; 2. Pour l’usage personnel, me contacter par mail pour obtenir le PDF et non le Word ; 3. Le livre est disponible en vente sur Amazon : https://amzn.eu/d/0jgYkbnb
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
👍2
Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
تلازم الكذب والفجور
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فالكذب بريد الفجور؛ فما كذب عبد إلا وجره كذبه إلى الفجور وقول الباطل والبغي، وإنك لتجد الكثير ممن يفجر في الخصومة يستعمل الكذب وكأن الله تعالى لا يسمعه ولا يراه، بل لن تجد فاجرا في الخصومة إلا وهو كاذب !
وقد "جاءَ رجل إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ما عَملُ الجنَّةِ ؟ قالَ : الصِّدقُ، وإذا صدَقَ العبدُ بَرَّ، وإذا بَرَّ آمَنَ، وإذا آمَنَ دخلَ الجنَّةَ، قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ما عمَلُ النَّارِ ؟ قالَ: الكذِبُ إذا كذَبَ العبدُ فجَرَ، وإذا فجرَ كفَرَ، وإذا كفَرَ دخلَ النَّارَ." رواه أحمد وصححه أحمد شاكر.
قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه على مسلم:" (وإن خاصم فجر)؛ أي مال عن الحق وقال الباطل والكذب، قال أهل اللغة: وأصل الفجور الميل عن الحق."
وفي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم:" أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ."
قال الإمام ابن باز رحمه الله:" (وإذا خاصم) كذب في خصومته وتوسع في الكذب والفجور وظلم لعدم إيمانه أو لضعف إيمانه، فالفجور هو التوسع في المعصية وإظهارها -نسأل الله العافية- كانفجار الماء، فالحاصل أنه يتوسع في الكذب والعدوان على الخصم واللدد في الخصومة لضعف إيمانه أو عدم إيمانه نعوذ بالله، هكذا شأن المنافقين لعدم إيمانهم، ولهم صفات بيَّنها الله في القرآن غير هذه الصفات..." موقع الشيخ رحمه الله.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:"عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ ويَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وإِيَّاكُمْ والْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ ويَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
فهذه ذكرى ونصيحة عسى الله أن ينفع بها من يشاء، والله من وراء القصد.
كتبه: أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي.
يوم السبت 5 ربيع الآخر 1442 ه.
22/11/2020م.
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فالكذب بريد الفجور؛ فما كذب عبد إلا وجره كذبه إلى الفجور وقول الباطل والبغي، وإنك لتجد الكثير ممن يفجر في الخصومة يستعمل الكذب وكأن الله تعالى لا يسمعه ولا يراه، بل لن تجد فاجرا في الخصومة إلا وهو كاذب !
وقد "جاءَ رجل إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ما عَملُ الجنَّةِ ؟ قالَ : الصِّدقُ، وإذا صدَقَ العبدُ بَرَّ، وإذا بَرَّ آمَنَ، وإذا آمَنَ دخلَ الجنَّةَ، قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ما عمَلُ النَّارِ ؟ قالَ: الكذِبُ إذا كذَبَ العبدُ فجَرَ، وإذا فجرَ كفَرَ، وإذا كفَرَ دخلَ النَّارَ." رواه أحمد وصححه أحمد شاكر.
قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه على مسلم:" (وإن خاصم فجر)؛ أي مال عن الحق وقال الباطل والكذب، قال أهل اللغة: وأصل الفجور الميل عن الحق."
وفي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم:" أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ."
قال الإمام ابن باز رحمه الله:" (وإذا خاصم) كذب في خصومته وتوسع في الكذب والفجور وظلم لعدم إيمانه أو لضعف إيمانه، فالفجور هو التوسع في المعصية وإظهارها -نسأل الله العافية- كانفجار الماء، فالحاصل أنه يتوسع في الكذب والعدوان على الخصم واللدد في الخصومة لضعف إيمانه أو عدم إيمانه نعوذ بالله، هكذا شأن المنافقين لعدم إيمانهم، ولهم صفات بيَّنها الله في القرآن غير هذه الصفات..." موقع الشيخ رحمه الله.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:"عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ ويَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وإِيَّاكُمْ والْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ ويَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
فهذه ذكرى ونصيحة عسى الله أن ينفع بها من يشاء، والله من وراء القصد.
كتبه: أبو فهيمة عبد الرحمن عياد البجائي.
يوم السبت 5 ربيع الآخر 1442 ه.
22/11/2020م.
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
👍2
Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
Le danger d’aimer les éloges
Dhoû-N-Noûn El Misrî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« La caractéristique de l’homme sage est de ne pas rechercher par sa sagesse les égards et le renom. Or, quand l’homme sage aime l’autorité, l’amour d’Allâh sera ôté de son cœur tellement son attachement pour les éloges que lui font ceux qui l’écoutent ! Il deviendra alors comme quelqu'un qui ne dit rien de profitable, et ce à cause de son penchant pour la révérence que les gens lui tiennent qui a pris le dessus sur son cœur ! »
Chou‘èb El Îmên (Les branches de la foi), d’El Beyhèqî, n°1674.
Puisse Allâh nous accorder Son salut et Sa sauveté !
Sélection et traduction par : Dr Aboû Fahima ‘Abd Ar-Rahmên AYAD.
خطورة حب الثناء
قال ذو النون المصري -رحمه الله- :
« صفة الحكيم ألا يطلب بحكمته المنزلة والشرف؛ فإذا أحب الحكيم الرئاسة؛ زال حب الله من قلبه؛ لما غلب عليه من حب ثناء المستمعين له؛ فصار لا يلفظ بمسموع ينفع ؛ للذي غلب على قلبه من حب تبجيل الناس له ».
شعب الإيمان للبيهقي: برقم 1674.
فنسأل الله السلامة والعافية.
انتقاء وترجمة: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
Dhoû-N-Noûn El Misrî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
« La caractéristique de l’homme sage est de ne pas rechercher par sa sagesse les égards et le renom. Or, quand l’homme sage aime l’autorité, l’amour d’Allâh sera ôté de son cœur tellement son attachement pour les éloges que lui font ceux qui l’écoutent ! Il deviendra alors comme quelqu'un qui ne dit rien de profitable, et ce à cause de son penchant pour la révérence que les gens lui tiennent qui a pris le dessus sur son cœur ! »
Chou‘èb El Îmên (Les branches de la foi), d’El Beyhèqî, n°1674.
Puisse Allâh nous accorder Son salut et Sa sauveté !
Sélection et traduction par : Dr Aboû Fahima ‘Abd Ar-Rahmên AYAD.
خطورة حب الثناء
قال ذو النون المصري -رحمه الله- :
« صفة الحكيم ألا يطلب بحكمته المنزلة والشرف؛ فإذا أحب الحكيم الرئاسة؛ زال حب الله من قلبه؛ لما غلب عليه من حب ثناء المستمعين له؛ فصار لا يلفظ بمسموع ينفع ؛ للذي غلب على قلبه من حب تبجيل الناس له ».
شعب الإيمان للبيهقي: برقم 1674.
فنسأل الله السلامة والعافية.
انتقاء وترجمة: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
👍2
L’obligation d’apprendre la langue arabe
Le cheikh et érudit, l’Imam Mouhammed Nâsir Ad-Dîn El Elbênî, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde, a dit :
« Quant à l’apprentissage de la langue arabe, c’est, sans aucun doute, une obligation. Cela revient à ce qui est adopté chez les oulémas, dans la règle scientifique et fondamentale énonçant que :’’Toute chose dont l’obligation ne s’accomplit que par elle, est donc obligatoire.’’ Et, l’étudiant en science islamique ne peut comprendre le Qour’ên et la Sounna que par le moyen de la langue arabe. »
Cf. Les fatwas émiraties, 4.
Sélection et traduction par : Dr Aboû Fahima ‘Abd Ar-Rahmên AYAD.
وجوب تعلّم اللّغة العربيّة
قال الشّيخ العلّامة الإمام محمّد ناصر الدّين الألباني -رحمه الله تعالى-:
"أمّا تعلّم اللّغة العربيّة؛ فهو أمر واجب بلا شكّ، لما هو مقرّر عند العلماء في القاعدة العلميّة الأصوليّة أنّ " ما لا يقوم الواجب إلّا به فهو واجب"، ولا يمكن لطالب العلم أن يفهم القرآن والسّنّة إلّا بواسطة اللّغة العربيّة".
الفتاوى الإماراتيّة، 4.
انتقاء وترجمة: أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
Le cheikh et érudit, l’Imam Mouhammed Nâsir Ad-Dîn El Elbênî, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde, a dit :
« Quant à l’apprentissage de la langue arabe, c’est, sans aucun doute, une obligation. Cela revient à ce qui est adopté chez les oulémas, dans la règle scientifique et fondamentale énonçant que :’’Toute chose dont l’obligation ne s’accomplit que par elle, est donc obligatoire.’’ Et, l’étudiant en science islamique ne peut comprendre le Qour’ên et la Sounna que par le moyen de la langue arabe. »
Cf. Les fatwas émiraties, 4.
Sélection et traduction par : Dr Aboû Fahima ‘Abd Ar-Rahmên AYAD.
وجوب تعلّم اللّغة العربيّة
قال الشّيخ العلّامة الإمام محمّد ناصر الدّين الألباني -رحمه الله تعالى-:
"أمّا تعلّم اللّغة العربيّة؛ فهو أمر واجب بلا شكّ، لما هو مقرّر عند العلماء في القاعدة العلميّة الأصوليّة أنّ " ما لا يقوم الواجب إلّا به فهو واجب"، ولا يمكن لطالب العلم أن يفهم القرآن والسّنّة إلّا بواسطة اللّغة العربيّة".
الفتاوى الإماراتيّة، 4.
انتقاء وترجمة: أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
Telegram
Un verset, un hadith—آية وحديث
منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها إلى الفرنسية ترجمة علمية موثوقة.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
👍3
Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
"Et la marque de la miséricorde qu'il y a dans le cœur du serviteur, c'est qu'il aime que le bien parvienne à toute la création de manière générale, et qu'il parvienne aux croyants de manière particulière."
L'érudit 'Abd Ar-Rahmên Ès-Sè'dî, La joie du cœur des bienfaiteurs, p. 238.
Sélection et traduction par: Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar Rahmên Ayad.
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
L'érudit 'Abd Ar-Rahmên Ès-Sè'dî, La joie du cœur des bienfaiteurs, p. 238.
Sélection et traduction par: Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar Rahmên Ayad.
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
👍3
Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
Série « Les plus beaux Noms d’Allâh et leurs sens » 33
Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
[El Wèdoûd] : L'Aimant : Celui qui aime Ses Prophètes et Ses Messagers ainsi que leurs suiveurs, qui L'aiment également. Il est en fait plus Aimé pour eux que n'importe qui et n'importe quoi. Leurs cœurs sont comblés d'amour pour Lui. Leurs langues Lui font continûment des éloges. Et leurs cœurs se sont attirés vers Lui par amour, sincérité et résipiscence (retour incessant vers Lui), et ce sous tous les angles.
سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 33
مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
الودود: الذي يحبُّ أنبياءه ورسله وأتباعهم ويحبُّونه، فهو أحبُّ إليهم من كلِّ شيء؛ قد امتلأت قلوبهم من محبَّته؛ ولهجت ألسنتهم بالثَّناء عليه؛ وانجذبت أفئدتهم إليه ودًّا وإخلاصًا وإنابة من جميع الوجوه.
موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/Linguistiqueetislam
Remarques : 1. Quiconque voudra le livre en entier (version Word) pour une impression/distribution bénévole ou lucrative, me contacter par mail : aboufahimaayad@gmail.com ; 2. Pour l’usage personnel, me contacter par mail pour obtenir le PDF et non le Word ; 3. Le livre est disponible en vente sur Amazon : https://amzn.eu/d/0jgYkbnb
Tirée de l’exégèse de l’érudit ‘Abd Ar-Rahmên Ès-Sè‘d, qu’Allâh lui fasse miséricorde !
Traduction en français et révision par : Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad
[El Wèdoûd] : L'Aimant : Celui qui aime Ses Prophètes et Ses Messagers ainsi que leurs suiveurs, qui L'aiment également. Il est en fait plus Aimé pour eux que n'importe qui et n'importe quoi. Leurs cœurs sont comblés d'amour pour Lui. Leurs langues Lui font continûment des éloges. Et leurs cœurs se sont attirés vers Lui par amour, sincérité et résipiscence (retour incessant vers Lui), et ce sous tous les angles.
سلسلة "أسماء الله الحُسنى ومعانيها" 33
مستلة من تفسير أسماء الله الحسنى للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ترجمها إلى الفرنسية وراجعها الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
الودود: الذي يحبُّ أنبياءه ورسله وأتباعهم ويحبُّونه، فهو أحبُّ إليهم من كلِّ شيء؛ قد امتلأت قلوبهم من محبَّته؛ ولهجت ألسنتهم بالثَّناء عليه؛ وانجذبت أفئدتهم إليه ودًّا وإخلاصًا وإنابة من جميع الوجوه.
موقع العلم والعمل
Site Science et pratique
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/Linguistiqueetislam
Remarques : 1. Quiconque voudra le livre en entier (version Word) pour une impression/distribution bénévole ou lucrative, me contacter par mail : aboufahimaayad@gmail.com ; 2. Pour l’usage personnel, me contacter par mail pour obtenir le PDF et non le Word ; 3. Le livre est disponible en vente sur Amazon : https://amzn.eu/d/0jgYkbnb
Telegram
العلم والعمل-Science et pratique
https://t.me/scienceetpratique
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
قناة تابعة لموقع scienceetpratique.com تهتم بنشر العلم النافع والسنة على منهج السلف الصالح. Canal lié au site scienceetpratique.com S'occupe de répandre la science et la sounna selon la voie des salafs.
👍1
Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
يجب الاعتماد على الله في كل شيء مع تعاطي الأسباب
قال صاحب السّماحة، العلّامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- : "ينبغي للمؤمن أن يحذر أسباب الشر، وأن يجتهد في طاعة الله ورسوله، ويترك الأسباب المكروهة والمحرمة، فالمكروه الكي عند عدم الحاجة والاسترقاء عند عدم الحاجة، أما إذا دعت الحاجة إلى الكي والاسترقاء فلا بأس عند الحاجة إلى ذلك، أما الطيرة فهي محرمة؛ لأنها من المعاصي التي يجب تركها.
((وعلى ربهم يتوكلون)) يعني يجب الاعتماد على الله في كل شيء مع تعاطي الأسباب، الإنسان يأخذ بالأسباب لا بأس، لكن يكون قلبه معلقًا بالله معتمدًا على الله متوكلاً عليه في كل شيء، يعلم أنه سبحانه مسبب الأسباب وأن الأسباب لا تنفع إلا إذا نفع الله بها، فقلبه معلق بالله قد توكل عليه واعتمد عليه مع تعاطيه الأسباب ".
"شرح كتاب التوحيد"(03 باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب)".
انتقاه وترجمه: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
Il faut placer sa confiance sur Allâh dans toute chose tout en pratiquant les causes
Sa Bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde, a dit : » Il appartient au croyant de prendre garde aux causes du mal, de faire des efforts dans l’obéissance à Allâh et à Son Messager, et de délaisser les causes détestables et illicites. Parmi les choses détestables, il y a la cautérisation et la demande de rouqya sans en avoir besoin. Par contre, s’il y a besoin de se faire cautériser ou de demander une rouqya, dans ce cas il n’y a pas de mal.
Quant au mauvais augure, celui-ci est illicite. Car il fait partie des péchés qu’il incombe de délaisser. Quant à la parole « et ils placent leur confiance en leur Seigneur« , cela veut dire mettre sa confiance en Allâh dans toute chose, tout en pratiquant les causes [pour parvenir à son objectif]. Que l’homme prenne les causes, il n’y a pas de mal en cela.
Cependant, son cœur doit être accroché à Allâh, étant appuyé sur Allâh et plaçant sa confiance en Lui dans toutes choses. Il doit savoir qu’Il est -à Lui la Pureté- l’Auteur des causes, et que ces dernières ne peuvent en profiter à rien sauf si Allâh fait profiter par elles. L’homme, son cœur doit être attaché à Allâh, ayant mis sa confiance en Lui et se faisant aussi soutenir par Lui tout en pratiquant les causes. »
Explication du livre de l’Unicité (Tewhîd), ch. 3 « Qui réalise l’Unicité entrera au Paradis sans rendre de compte ».
Sélection et traduction par: Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar Rahmên Ayad.
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
قال صاحب السّماحة، العلّامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- : "ينبغي للمؤمن أن يحذر أسباب الشر، وأن يجتهد في طاعة الله ورسوله، ويترك الأسباب المكروهة والمحرمة، فالمكروه الكي عند عدم الحاجة والاسترقاء عند عدم الحاجة، أما إذا دعت الحاجة إلى الكي والاسترقاء فلا بأس عند الحاجة إلى ذلك، أما الطيرة فهي محرمة؛ لأنها من المعاصي التي يجب تركها.
((وعلى ربهم يتوكلون)) يعني يجب الاعتماد على الله في كل شيء مع تعاطي الأسباب، الإنسان يأخذ بالأسباب لا بأس، لكن يكون قلبه معلقًا بالله معتمدًا على الله متوكلاً عليه في كل شيء، يعلم أنه سبحانه مسبب الأسباب وأن الأسباب لا تنفع إلا إذا نفع الله بها، فقلبه معلق بالله قد توكل عليه واعتمد عليه مع تعاطيه الأسباب ".
"شرح كتاب التوحيد"(03 باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب)".
انتقاه وترجمه: د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.
Il faut placer sa confiance sur Allâh dans toute chose tout en pratiquant les causes
Sa Bienveillance, l’érudit ‘Abd El ‘Azîz Ibn Bêz, qu’Allâh Très-Haut lui fasse miséricorde, a dit : » Il appartient au croyant de prendre garde aux causes du mal, de faire des efforts dans l’obéissance à Allâh et à Son Messager, et de délaisser les causes détestables et illicites. Parmi les choses détestables, il y a la cautérisation et la demande de rouqya sans en avoir besoin. Par contre, s’il y a besoin de se faire cautériser ou de demander une rouqya, dans ce cas il n’y a pas de mal.
Quant au mauvais augure, celui-ci est illicite. Car il fait partie des péchés qu’il incombe de délaisser. Quant à la parole « et ils placent leur confiance en leur Seigneur« , cela veut dire mettre sa confiance en Allâh dans toute chose, tout en pratiquant les causes [pour parvenir à son objectif]. Que l’homme prenne les causes, il n’y a pas de mal en cela.
Cependant, son cœur doit être accroché à Allâh, étant appuyé sur Allâh et plaçant sa confiance en Lui dans toutes choses. Il doit savoir qu’Il est -à Lui la Pureté- l’Auteur des causes, et que ces dernières ne peuvent en profiter à rien sauf si Allâh fait profiter par elles. L’homme, son cœur doit être attaché à Allâh, ayant mis sa confiance en Lui et se faisant aussi soutenir par Lui tout en pratiquant les causes. »
Explication du livre de l’Unicité (Tewhîd), ch. 3 « Qui réalise l’Unicité entrera au Paradis sans rendre de compte ».
Sélection et traduction par: Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar Rahmên Ayad.
https://scienceetpratique.com/
https://t.me/vrestethadith
https://t.me/scienceetpratique
https://t.me/Linguistiqueetislam
Telegram
Un verset, un hadith—آية وحديث
منبر إسلامي لنشر آيات الكتاب المبين والأحاديث الصحيحة وترجمتها إلى الفرنسية ترجمة علمية موثوقة.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
Tribune islamique de propagation des versets du Livre explicite et des hadiths authentiques avec 1 traduction en français scientifique et fiable.
👍2
Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
Spécial Ramadan
Nous avons le plaisir de vous présenter un contenu diversifié sur le Ramadan (articles, fetwas, cours) en arabe, kabyle et français.
Puisse Allâh accepter de nous tous.
https://scienceetpratique.com
Pour les PDF et les audios, me contacter par: aboufahimaayad@gmail.com
محتوى خاص بشهر رمضان المعظم
فيسرنا في موقع العلم والعمل أن نقدم مادة دعوية متنوعة (مقالات، فتاوى، دروس) بالعربية والقبائلية والفرنسية، فنسأل الله تعالى أن يتقيل منا جميعا.
https://scienceetpratique.com/
من أراد الحصول على نسخ بي دي أف؛ يراسلني على البريد:
aboufahimaayad@gmail.com
Nous avons le plaisir de vous présenter un contenu diversifié sur le Ramadan (articles, fetwas, cours) en arabe, kabyle et français.
Puisse Allâh accepter de nous tous.
https://scienceetpratique.com
Pour les PDF et les audios, me contacter par: aboufahimaayad@gmail.com
محتوى خاص بشهر رمضان المعظم
فيسرنا في موقع العلم والعمل أن نقدم مادة دعوية متنوعة (مقالات، فتاوى، دروس) بالعربية والقبائلية والفرنسية، فنسأل الله تعالى أن يتقيل منا جميعا.
https://scienceetpratique.com/
من أراد الحصول على نسخ بي دي أف؛ يراسلني على البريد:
aboufahimaayad@gmail.com
👍1