لما يحصل خناقة مع زوجتك، وتلاقيها فجأة عايزة تنزل من البيت وتقولك مش راجعه هنا تاني، وإنت ساعتها نفسك تقولها يارب ما ترجعي، وده بسبب إنها وصلتك لمرحلة اللا عودة، وبقيت حاسس إن حياتك أصعب ما يكون، فإيّاك أن تسمح لها بالنزول من البيت، لإن ساعتها مبتبقاش هي عارفه بتعمل إيه، ولا فاهمة نتيجة تصرفها، وغالباً بتبقى عايزاك تمنعها من النزول ولو بالقوة، لإن قوتك دليل على إنك مش بايعها!!
طبعاً بعضكم مش مستوعب طريقة رأس الرجاء الصالح دي، ولكن دي الحقيقة، فدايماً خليك مستوعب الحتة دي، ولو هيّ بتكرر الأمر دا كتير، كلّم حد كبير من أهلها علشان يساعدك في إعادة ضبط المصنع تاني في الجزئية دي، وعلشان تعمل الضبط ده، فمحتاج تفضي التخزين من الحاجات المركونة وملهاش لازمة.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
طبعاً بعضكم مش مستوعب طريقة رأس الرجاء الصالح دي، ولكن دي الحقيقة، فدايماً خليك مستوعب الحتة دي، ولو هيّ بتكرر الأمر دا كتير، كلّم حد كبير من أهلها علشان يساعدك في إعادة ضبط المصنع تاني في الجزئية دي، وعلشان تعمل الضبط ده، فمحتاج تفضي التخزين من الحاجات المركونة وملهاش لازمة.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
التقتير على الأسرة: هو أن يقصر الزوج في النفقة الواجبة على زوجته وأولاده، مع قدرته على الإنفاق.
وحكمه: حرام، وهو نوع من الظلم وأكل حقوق الناس بالباطل.
قال تعالى:
﴿لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ﴾.
وقال عليه الصلاة والسلام: "كفى بالمرء إثمًا أن يضيّع من يقوت".
النفقة الواجبة تشمل: الطعام، الشراب، المسكن، الملبس، العلاج، وكل ما تحتاجه الزوجة والأولاد بالمعروف، بحسب حال الزوج: غنيًا كان أو متوسطًا أو فقيرًا.
من صور التقتير المحرم:
أن يمنع عنهم ما يحتاجون إليه من طعام وكسوة وهو قادر.
أن يرهقهم بالديون ويجمع المال لنفسه ويقصر في حقهم.
أن يعيش في سعة وهم في ضيق وشدة.
أما الاقتصاد وضبط المصاريف وتجنب الإسراف فمطلوب شرعًا، لكن دون ظلم ولا حرمان.
خطورة التقتير: يفسد القلوب، ويولد الكراهية في البيت، ويجعل الزوجة والأولاد في ضيق وربما يدفعهم إلى الحرام.
🫧 متى يُعد الرجل مقصرًا شرعًا في النفقة، ومتى يكون مجرد مقتصد غير آثم؟
👈 أولًا: متى يُعد الزوج مقصرًا آثمًا شرعًا؟
1. إذا كان قادرًا ماليًا ويترك أهل بيته في حاجة أو عوز.
مثال: عنده دخل يكفي لكنه يطعمهم القليل الذي لا يكفي، أو يؤخر عنهم العلاج اللازم.
2. إذا كان ينفق على الكماليات لنفسه (سفر، أصدقاء، ملذات) ويمنع الأساسيات عن زوجته وأولاده.
3. إذا تعمّد حرمانهم من حقهم بحجة الادخار أو خوف المستقبل، رغم أن الحاضر يحتاج لنفقة.
4. إذا جعلهم يسألون الناس أو يذلون أنفسهم وهو يستطيع كفايتهم.
5. إذا فرض عليهم نمط حياة أقل من حد الكفاية مع أنه قادر على حياة متوسطة تليق بهم.
👈 ثانيًا: متى يكون الزوج مقتصدًا غير آثم؟
1. إذا كان دخله محدودًا، وينفق على قدر استطاعته، حتى لو كان قليلاً، فهذا داخل في قوله تعالى:
﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا﴾
2. إذا كان ينفق على الأساسيات (طعام، شراب، مسكن، علاج، تعليم) لكن يقلل من الكماليات مثل (الكماليات الباهظة، السفر الترفيهي، الأجهزة الفاخرة).
3. إذا ضبط المصاريف وأبعد الإسراف، كأن يشتري شيئًا جيدًا بسعر متوسط بدلًا من الأغلى.
4. إذا رتب أولويات النفقة: بدأ بالضروري ثم المهم ثم الكمالي.
5. إذا كان يخطط ماليًا بحكمة: يدخر جزءًا معقولًا للمستقبل أو للطوارئ، لكن لا يظلم أهله في حاضرهم.
إذاً:
التقتير المحرم = حرمان الأهل من الكفاية مع القدرة.
الاقتصاد المشروع = إنفاق بالمعروف حسب الاستطاعة، دون إسراف ولا تضييع.
قال عليه الصلاة والسلام:
"أفضل الدينار: دينار ينفقه الرجل على عياله".
محمد سعد الأزهري
وحكمه: حرام، وهو نوع من الظلم وأكل حقوق الناس بالباطل.
قال تعالى:
﴿لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ﴾.
وقال عليه الصلاة والسلام: "كفى بالمرء إثمًا أن يضيّع من يقوت".
النفقة الواجبة تشمل: الطعام، الشراب، المسكن، الملبس، العلاج، وكل ما تحتاجه الزوجة والأولاد بالمعروف، بحسب حال الزوج: غنيًا كان أو متوسطًا أو فقيرًا.
من صور التقتير المحرم:
أن يمنع عنهم ما يحتاجون إليه من طعام وكسوة وهو قادر.
أن يرهقهم بالديون ويجمع المال لنفسه ويقصر في حقهم.
أن يعيش في سعة وهم في ضيق وشدة.
أما الاقتصاد وضبط المصاريف وتجنب الإسراف فمطلوب شرعًا، لكن دون ظلم ولا حرمان.
خطورة التقتير: يفسد القلوب، ويولد الكراهية في البيت، ويجعل الزوجة والأولاد في ضيق وربما يدفعهم إلى الحرام.
🫧 متى يُعد الرجل مقصرًا شرعًا في النفقة، ومتى يكون مجرد مقتصد غير آثم؟
👈 أولًا: متى يُعد الزوج مقصرًا آثمًا شرعًا؟
1. إذا كان قادرًا ماليًا ويترك أهل بيته في حاجة أو عوز.
مثال: عنده دخل يكفي لكنه يطعمهم القليل الذي لا يكفي، أو يؤخر عنهم العلاج اللازم.
2. إذا كان ينفق على الكماليات لنفسه (سفر، أصدقاء، ملذات) ويمنع الأساسيات عن زوجته وأولاده.
3. إذا تعمّد حرمانهم من حقهم بحجة الادخار أو خوف المستقبل، رغم أن الحاضر يحتاج لنفقة.
4. إذا جعلهم يسألون الناس أو يذلون أنفسهم وهو يستطيع كفايتهم.
5. إذا فرض عليهم نمط حياة أقل من حد الكفاية مع أنه قادر على حياة متوسطة تليق بهم.
👈 ثانيًا: متى يكون الزوج مقتصدًا غير آثم؟
1. إذا كان دخله محدودًا، وينفق على قدر استطاعته، حتى لو كان قليلاً، فهذا داخل في قوله تعالى:
﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا﴾
2. إذا كان ينفق على الأساسيات (طعام، شراب، مسكن، علاج، تعليم) لكن يقلل من الكماليات مثل (الكماليات الباهظة، السفر الترفيهي، الأجهزة الفاخرة).
3. إذا ضبط المصاريف وأبعد الإسراف، كأن يشتري شيئًا جيدًا بسعر متوسط بدلًا من الأغلى.
4. إذا رتب أولويات النفقة: بدأ بالضروري ثم المهم ثم الكمالي.
5. إذا كان يخطط ماليًا بحكمة: يدخر جزءًا معقولًا للمستقبل أو للطوارئ، لكن لا يظلم أهله في حاضرهم.
إذاً:
التقتير المحرم = حرمان الأهل من الكفاية مع القدرة.
الاقتصاد المشروع = إنفاق بالمعروف حسب الاستطاعة، دون إسراف ولا تضييع.
قال عليه الصلاة والسلام:
"أفضل الدينار: دينار ينفقه الرجل على عياله".
محمد سعد الأزهري
الرضا ليس كلمة تُقال باللسان، بل هو مقام عظيم من مقامات القلوب، يملأ الله فيه الطمأنينة على العبد حتى في أشد عواصف الحياة.
الرضا أن تنظر لما قسمه الله لك بعين الحب، لا بعين الاعتراض.
أن ترى يد الكريم في المنع كما تراها في العطاء، وفي البلاء كما تراها في النعم.
أن تدرك أن وراء كل حدثٍ حكمة، حتى لو حجبتها عنك ستائر الغيب.
الرضا ليس استسلامًا خاملاً، بل هو يقين أن تدبير الله أرحم بك من تدبيرك لنفسك. أن تقول: “يا رب، اخترتَ لي فأحسنتَ الاختيار، ولو خيّرتني لما اخترتُ إلا ما اخترتَ لي”.
انظر لحال المؤمنين: كانوا في بدر قلة ضعافًا، ومع ذلك امتلأت قلوبهم بالرضا، فأنزل الله النصر من فوق سبع سماوات.
وانظر لابتلاء أيوب عليه السلام في جسده وماله وأهله، فما نزع الرضا من قلبه، فصار مضرب المثل في الصبر واليقين.
الرضا يبدل القليل كثيرًا، ويحوّل المرارة إلى حلاوة، ويجعل حتى الدمع عبادة. قال النبي عليه الصلاة والسلام : “ذَاقَ طَعْمَ الإيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا”، فالرضا طعم، من لم يتذوقه عاش جائعًا ولو ملأ الدنيا مالًا وجمالًا.
هو جلال لأن فيه تسليمًا للعظيم، وجمال لأن فيه طمأنينة القلب، وسعة الصدر، وانشراح الروح. ومن رضي فله الوعد: {رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ}.
فالرضا جنة القلب قبل جنة الآخرة. من دخله عاش عزيزًا، مطمئنًا، سعيدًا، فالله يحب الصابرين ويحب المطمئنين.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
الرضا أن تنظر لما قسمه الله لك بعين الحب، لا بعين الاعتراض.
أن ترى يد الكريم في المنع كما تراها في العطاء، وفي البلاء كما تراها في النعم.
أن تدرك أن وراء كل حدثٍ حكمة، حتى لو حجبتها عنك ستائر الغيب.
الرضا ليس استسلامًا خاملاً، بل هو يقين أن تدبير الله أرحم بك من تدبيرك لنفسك. أن تقول: “يا رب، اخترتَ لي فأحسنتَ الاختيار، ولو خيّرتني لما اخترتُ إلا ما اخترتَ لي”.
انظر لحال المؤمنين: كانوا في بدر قلة ضعافًا، ومع ذلك امتلأت قلوبهم بالرضا، فأنزل الله النصر من فوق سبع سماوات.
وانظر لابتلاء أيوب عليه السلام في جسده وماله وأهله، فما نزع الرضا من قلبه، فصار مضرب المثل في الصبر واليقين.
الرضا يبدل القليل كثيرًا، ويحوّل المرارة إلى حلاوة، ويجعل حتى الدمع عبادة. قال النبي عليه الصلاة والسلام : “ذَاقَ طَعْمَ الإيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا”، فالرضا طعم، من لم يتذوقه عاش جائعًا ولو ملأ الدنيا مالًا وجمالًا.
هو جلال لأن فيه تسليمًا للعظيم، وجمال لأن فيه طمأنينة القلب، وسعة الصدر، وانشراح الروح. ومن رضي فله الوعد: {رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ}.
فالرضا جنة القلب قبل جنة الآخرة. من دخله عاش عزيزًا، مطمئنًا، سعيدًا، فالله يحب الصابرين ويحب المطمئنين.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
منذ بدايات انتشار تطبيق “تيك توك” وأنا أنصح الناس بالابتعاد عنه، وذلك لأن مفاسده ظاهرة غالبة، ومصالحه ـ إن وُجدت ـ فهي محدودة جدًا، ولا تقارن بما فيه من شرور.
قد يقول قائل: “هذه المفاسد موجودة في غيره من التطبيقات الشهيرة”، وهذا حق، لكن الفارق الجوهري أن تلك التطبيقات الأخرى، وإن امتلأت بالشرور، إلا أن فيها مساحات واسعة للاستفادة: نشر العلم، الدعوة، التعليم، العمل، التواصل النافع… إلخ.
أما “تيك توك” فقد صُمِّم بالأساس على ثقافة الإغراء والإبهار اللحظي، وربط المكاسب بكثرة المشاهدات، وهذا دفع جمهورًا عريضًا من المستخدمين إلى التسابق في التدني:
ألفاظ ساقطة،
حركات خادشة،
محتوى فارغ،
وبذاءات متكررة.
والأخطر من ذلك: أنه يضرب في جذور الهوية والقيم، حتى صار يُعيد تشكيل وعي الأجيال على معايير الشهرة الزائفة واللذة العابرة.
فما كان هذا حاله، فلا يُقاس بغيره، ولا يُنظر إليه إلا بعين التحذير، لذلك أحببت التذكير والتنبيه، فأولادنا وشبابنا أمانة، ويجب علينا معرفة ما ينفع وما يضر، حتى لا نضيّعهم بأموالنا.
محمد سعد الأزهري
قد يقول قائل: “هذه المفاسد موجودة في غيره من التطبيقات الشهيرة”، وهذا حق، لكن الفارق الجوهري أن تلك التطبيقات الأخرى، وإن امتلأت بالشرور، إلا أن فيها مساحات واسعة للاستفادة: نشر العلم، الدعوة، التعليم، العمل، التواصل النافع… إلخ.
أما “تيك توك” فقد صُمِّم بالأساس على ثقافة الإغراء والإبهار اللحظي، وربط المكاسب بكثرة المشاهدات، وهذا دفع جمهورًا عريضًا من المستخدمين إلى التسابق في التدني:
ألفاظ ساقطة،
حركات خادشة،
محتوى فارغ،
وبذاءات متكررة.
والأخطر من ذلك: أنه يضرب في جذور الهوية والقيم، حتى صار يُعيد تشكيل وعي الأجيال على معايير الشهرة الزائفة واللذة العابرة.
فما كان هذا حاله، فلا يُقاس بغيره، ولا يُنظر إليه إلا بعين التحذير، لذلك أحببت التذكير والتنبيه، فأولادنا وشبابنا أمانة، ويجب علينا معرفة ما ينفع وما يضر، حتى لا نضيّعهم بأموالنا.
محمد سعد الأزهري
Forwarded from ●°• العلم النافع •°●
.
من النعم التي تكاد تُفقَد في زماننا هذا:
الحياءُ من النساء، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
لم يمنعها حياؤها من التبرج وإبداء مفاتنها وعوراتها!
لم يمنعها الحياء من مخالطة الرجال والتمازح والتمادح فيما بينهم!
بل وتبيت ليلتها في غاية السعادة وهي تفاخر بأنها جادلته وناقشته وأفحمته!
وما تدري أنه يستدرجها ليستمتع بحوارها ويجرُّها حتى تستنفد ما عندها!
ثم تنعقد صداقة غير صادقة، وعلاقة غير نافعة، وإنما هي خطوات الشيطان!
هلَّا علم ذاك الرجل أنه دَين سيُقضى من خاصة أهله؛ فيأتي يوم ويُفعلَ بزوجته وابنته!
أليس منكم رجل رشيد؟
بلى! ولكن الحقيقة: عزَّ الرشيد وكثر السفيه!
وما أكثر السفهاء الذين يتلاعبون بالنساء اليوم لما تخلين عن خلق الحياء!
ماذا لو علمت المرأة كيف يُقدّر الرجال المرأة ذات الحياء والعفة!
وماذا لو أخبروها كيف يرى الرجال المرأة البادية زينتها لكل من هب ودب، والتي لا ترعوي عن اقتحام مجتمعات الرجال!
تراها مسترجلة متبرجة قد جاوزت الحد، وتظن في نفسها عجباً، وهي لم ترتقِ إلى نصف عقل ولا ربعه، وربما لا يبقى منه شيء!
ماذا لو علمت!
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
كتبته: أم عبد الرحمن🌱
https://t.me/Alsafti75
.
من النعم التي تكاد تُفقَد في زماننا هذا:
الحياءُ من النساء، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
لم يمنعها حياؤها من التبرج وإبداء مفاتنها وعوراتها!
لم يمنعها الحياء من مخالطة الرجال والتمازح والتمادح فيما بينهم!
بل وتبيت ليلتها في غاية السعادة وهي تفاخر بأنها جادلته وناقشته وأفحمته!
وما تدري أنه يستدرجها ليستمتع بحوارها ويجرُّها حتى تستنفد ما عندها!
ثم تنعقد صداقة غير صادقة، وعلاقة غير نافعة، وإنما هي خطوات الشيطان!
هلَّا علم ذاك الرجل أنه دَين سيُقضى من خاصة أهله؛ فيأتي يوم ويُفعلَ بزوجته وابنته!
أليس منكم رجل رشيد؟
بلى! ولكن الحقيقة: عزَّ الرشيد وكثر السفيه!
وما أكثر السفهاء الذين يتلاعبون بالنساء اليوم لما تخلين عن خلق الحياء!
ماذا لو علمت المرأة كيف يُقدّر الرجال المرأة ذات الحياء والعفة!
وماذا لو أخبروها كيف يرى الرجال المرأة البادية زينتها لكل من هب ودب، والتي لا ترعوي عن اقتحام مجتمعات الرجال!
تراها مسترجلة متبرجة قد جاوزت الحد، وتظن في نفسها عجباً، وهي لم ترتقِ إلى نصف عقل ولا ربعه، وربما لا يبقى منه شيء!
ماذا لو علمت!
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
كتبته: أم عبد الرحمن🌱
https://t.me/Alsafti75
.
Telegram
●°• العلم النافع •°●
قال تعالى: { ( وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) )} [سورة العصر].
( ذَكِّرُوا النَّاس بفَضْلِ عشر ذي الحجة )
قَال الشّيخ ابن عُثيمين رَحمه الله
" النّاس في غفلةٍ عَن عَشر ذي الحجة، فعَلى طَلبة العِلم أن يُبيِّنوا فضْلها للعامة، فالعَامّة يُحبُّون الخير، ولَكن قَد غفل طلبة العِلم عن تَنبيههم."
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ (٢٥/١٨٩)
قَال الشّيخ ابن عُثيمين رَحمه الله
" النّاس في غفلةٍ عَن عَشر ذي الحجة، فعَلى طَلبة العِلم أن يُبيِّنوا فضْلها للعامة، فالعَامّة يُحبُّون الخير، ولَكن قَد غفل طلبة العِلم عن تَنبيههم."
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ (٢٥/١٨٩)
◾️قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
" عشرة ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة ، وتنتهي بيوم عيد النحر.
والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدا فرق بينها وبين غيرها .
ولكن إذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشرة إحياء لما أرشد إليه النبي - صلى عليه وعلى آله وسلم - من الأعمال الصالحة ، فإنه على خير عظيم ".
📚[مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين [ ٢١ / (ص ٣٧ / ٣٨)].
" عشرة ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة ، وتنتهي بيوم عيد النحر.
والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدا فرق بينها وبين غيرها .
ولكن إذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشرة إحياء لما أرشد إليه النبي - صلى عليه وعلى آله وسلم - من الأعمال الصالحة ، فإنه على خير عظيم ".
📚[مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين [ ٢١ / (ص ٣٧ / ٣٨)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وَاسْتِيعَابُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْعِبَادَةِ لَيْلًا وَنَهَارًا أَفْضَلُ مِنْ جِهَادٍ لَمْ يَذْهَبْ فِيهِ نَفْسُهُ وَمَالُهُ، وَالْعِبَادَةُ فِي غَيْرِهِ تَعْدِلُ الْجِهَادَ لِلْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ الْمَشْهُورَةِ، وَقَدْ رَوَاهَا أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ."
📚 المستدرك على الفتاوى (3 / 104).
"وَاسْتِيعَابُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْعِبَادَةِ لَيْلًا وَنَهَارًا أَفْضَلُ مِنْ جِهَادٍ لَمْ يَذْهَبْ فِيهِ نَفْسُهُ وَمَالُهُ، وَالْعِبَادَةُ فِي غَيْرِهِ تَعْدِلُ الْجِهَادَ لِلْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ الْمَشْهُورَةِ، وَقَدْ رَوَاهَا أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ."
📚 المستدرك على الفتاوى (3 / 104).
🔴 أيهما أفضل العشر الأوائل من ذي الحجة أم العشر الأواخر من رمضان؟
◾️ سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابن تيمية – رَحِمَهُ اللَّه – عن: "عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَالْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟
▪️ فَأَجَابَ: " أَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ أَفْضَلُ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ مِنْ رَمَضَانَ، وَاللَّيَالِي الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ لَيَالِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ".
📚 مجموع الفتاوى (ج6/ص100).
◾️ سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابن تيمية – رَحِمَهُ اللَّه – عن: "عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَالْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟
▪️ فَأَجَابَ: " أَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ أَفْضَلُ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ مِنْ رَمَضَانَ، وَاللَّيَالِي الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ لَيَالِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ".
📚 مجموع الفتاوى (ج6/ص100).
قال ابن رجب :
رُوي عن بعض السَّلف أنَّه قال :
أدركت قومًا لم يكن لهم عيوب، فذكروا عيوب النَّاس، فذكر النَّاس عيوبهم!
وأدركت أقوامًا، كانت لهم عيوب فكَفُّوا عن عيوب النَّاس فنُسيت عيوبهم ..
أبصرُ الناس بعيوب نفسه
أشدهم إعراضا عن عيوب الناس،
فإذا رأيتَ الرجل مولعا بعيوب الخلق فاعلم أنه عن عيوب نفسه غافل ..
رُوي عن بعض السَّلف أنَّه قال :
أدركت قومًا لم يكن لهم عيوب، فذكروا عيوب النَّاس، فذكر النَّاس عيوبهم!
وأدركت أقوامًا، كانت لهم عيوب فكَفُّوا عن عيوب النَّاس فنُسيت عيوبهم ..
أبصرُ الناس بعيوب نفسه
أشدهم إعراضا عن عيوب الناس،
فإذا رأيتَ الرجل مولعا بعيوب الخلق فاعلم أنه عن عيوب نفسه غافل ..
القلق من المستقبل لا يُغيِّره،
وليس أحدٌ أهنأ بالاً من المؤمن ..
يشكر الله على ما مضى،
ويستعين به على ما أتى، ويرجوه
فيما يستقبل ..
الحياة مليئة بالمنغصات ..
حتى السعداء لا تخلو حياتهم منها
غير أنهم يتلقفونها بصدور مؤمنة،
فتذوب قبل أن تؤثر في حياتهم ..
وليس أحدٌ أهنأ بالاً من المؤمن ..
يشكر الله على ما مضى،
ويستعين به على ما أتى، ويرجوه
فيما يستقبل ..
الحياة مليئة بالمنغصات ..
حتى السعداء لا تخلو حياتهم منها
غير أنهم يتلقفونها بصدور مؤمنة،
فتذوب قبل أن تؤثر في حياتهم ..
أوصيك إذا أصبحت ،
وأمسيت أن لا تحمل هماً أعظم
من هم
كيف ترضي الله سبحانه وتعالى ؟؟؟
وأن تجعل نصب عينيك أن الله خلقك ، فسواك ، وأطعمك ، وسقاك ،
وامتن عليك ، وهداك ، وأنه ليس هناك أحدٌ له نعمة عليك أعظم من نعمة الله عليك ،
وأنه ليس هناك احد أولى أن تفكر كيف تقوم بحقه أعظم من الله سبحانه ، وتعالى .
( *الشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله*)
وأمسيت أن لا تحمل هماً أعظم
من هم
كيف ترضي الله سبحانه وتعالى ؟؟؟
وأن تجعل نصب عينيك أن الله خلقك ، فسواك ، وأطعمك ، وسقاك ،
وامتن عليك ، وهداك ، وأنه ليس هناك أحدٌ له نعمة عليك أعظم من نعمة الله عليك ،
وأنه ليس هناك احد أولى أن تفكر كيف تقوم بحقه أعظم من الله سبحانه ، وتعالى .
( *الشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله*)
#عش_مع_الله 🌙
الله مجيب لدعواتك ولكن ألح بالدعاء وأكثر منه،
لا تمل ولا تيأس، وتأمل كيف وهب سبحانه لإبراهيم ابنيه،
ولكن متى؟! لما شاخ وعجّزت زوجته،
💛فقال عليه السلام:
{ إن ربي لسميع الدعاء }
بل وحمده سبحانه:
{ الحمدلله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق }..
الله مجيب لدعواتك ولكن ألح بالدعاء وأكثر منه،
لا تمل ولا تيأس، وتأمل كيف وهب سبحانه لإبراهيم ابنيه،
ولكن متى؟! لما شاخ وعجّزت زوجته،
💛فقال عليه السلام:
{ إن ربي لسميع الدعاء }
بل وحمده سبحانه:
{ الحمدلله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق }..
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
«لماذا ينتشر نظام "الطيبات" كالنار في الهشيم رغم سذاجته العلمية وخطورته الصحية؟
كيف تتحوّل الأفكار الشاذة والأنظمة الغذائية الغريبة إلى عقائد بديلة تسلب العقول؟
اكتشف الخلطة السرية لـ "......." التي تجعلنا نتبع الواثق الفارغ، ونفر من الطبيب المحترف !
التفاصيل في المنشور التالي قراءة مفيدة نرجوها لكم
http://t.me/Easternphilosophies
⏬
«لماذا ينتشر نظام "الطيبات" كالنار في الهشيم رغم سذاجته العلمية وخطورته الصحية؟
كيف تتحوّل الأفكار الشاذة والأنظمة الغذائية الغريبة إلى عقائد بديلة تسلب العقول؟
اكتشف الخلطة السرية لـ "......." التي تجعلنا نتبع الواثق الفارغ، ونفر من الطبيب المحترف !
التفاصيل في المنشور التالي قراءة مفيدة نرجوها لكم
http://t.me/Easternphilosophies
⏬
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
سر انتشار الخطابات المغلوطة ...
سر انتشار نظام الطيبات ..!!
ليس مستغرباً أن تلقى بعض الأنظمة الغذائية أو الفكرية الشاذة رواجاً هائلاً رغم تهافتها العلمي؛ فالقضية هنا لم تكن يوماً صراعاً بين حقائق ومغالطات ، بل لعل أبرز ما يلفت الانتباه في تداول بعض الأفكار الضعيفة علميا أو شرعيا هو قدرتها على الانتشار رغم وضوح هشاشتها.
يمكن تفسير جاذبية بعض التيارات الفكرية - التي قد تكون سطحية أو مضللة - بأنها تلبي احتياجات نفسية عميقة لدى الناس ، وإن اختلفت مسمياتها وأشكالها.
هي معركة تلعب على أوتار النفس البشرية، وتستغل نقاط ضعفها. إن سر تمدد هذه الظواهر هو تركيبة سحرية تخاطب الغرائز داخل الإنسان المعاصر.
ينتشر نظام "الطيبات" كالنار في الهشيم. يعد بـ"الشفاء الذاتي" عبر تصنيف الأطعمة إلى طيبة وخبيثة، ويسمح بما يشتهيه الكثيرون (سكريات، عصائر، شوكولاتة) مقابل حظر آخر (بروتينات، خضروات معينة)، الاستغناء عن الأدوية.
رغم سذاجته العلمية وضرره المحتمل، يجذب الآلاف.
السؤال لماذا؟
الجواب يكمن في فهم النفس البشرية أكثر من فهم التغذية. هذه الأنظمة لا تبيع طعامًا فقط،
بل تبيع هوية وراحة وبطولة.
وتمنحه "خلاصاً زائفاً"
عبر خمس استراتيجيات نفسية:
أولاً: متعة كسر القواعد، تقديم البديل بوصفه "مكتشفاً" يمنح إحساساً بالتميز، وهذا ما أشار إليه ابن الجوزي رحمه الله في "تلبيس إبليس": "ما رأيت ابتلاءً أشد من قوم جعلوا مخالفة السائد دليلاً على الصواب".
هو ما يعرف بـ"تأثير التميز الموهوم"
حيث تجد النفس متعة في الشعور بـ"التمرد الواعي" على الثوابت، فمخالفة السائد تمنح إحساسًا زائفا بالتميز -امتلاك الحقيقة المخفية .
ثانياً: توافق كامل مع الشهوات والراحة ، التخفيف وترك التكليف يروق للطبيعة البشرية،
يوافق رغبات النفس؛ فيجعل كل ما تشتهيه “فطريا نقيا”، ويصور الانضباط أو التوازن أو العلاج الطبي كأنها خيانة للطبيعة.
المفارقة أن الشرع يحذر من هذا التصرف ، قال تعالى : { كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا} [الأعراف: 31].
والإسراف هنا ليس فقط في الكم، بل في النوع والطريقة. كما أن الطب النبوي يركز على الاعتدال والتنوع.
ثالثاً: نظرية المؤامرة ، هذه الرواية تمنح صاحبها شعوراً زائفاً باليقظة والبطولة الفكرية، يفك شفرات النظام العالمي الجديد .
وقد نبه القرآن إلى هذا الأسلوب في خطاب المنافقين: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ﴾ [البقرة:13].
و يستمر الوهم؟
لأنه يخاطب الغرائز قبل العقل، الشغف الدرامي ،
يبني عقلية صراع دائم مع “النظام” و”الأطباء” و”الشركات”، فيتحول الشك المشروع إلى رفض مرضي لكل معرفة علمية.
رابعاً: خلط الحق بالباطل - وهو تلبيس قديم - قال تعالى: ﴿وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة:42].
تقنية "الكذبة المموهة" " التضليل بالحقائق "، تكتيك كلاسيكي في العلوم الزائفة عموما، إضافة معلومة صحيحة واحدة يرفع مصداقية أربع معلومات خاطئة تليها ، أو ما يطلق عليه (مبدأ التمهيد المعرفي).
وقد قال ابن القيم: "من أفسد الأشياء أن يخلط الحق بالباطل، فيذهب الحق بذلك الباطل".
خامساً: القطعية االثقة المطلقة ،تجذب القلوب القلقة، سحر "اليقين الأجوف "
قال الشاطبي في "الاعتصام": "الغلو في القطعيات من غير برهان أشد إضلالاً من الشك المبني على أصل".
وهنا يبرز دور " الكاريزما الواثقة " مدعي يتحدث بقطع حاسم ويقين مطلق ، النفس القلقة ( مرض ، خوف ، يأس ، ضعف )
يقول عالم النفس تيتلوك: إن الناس يثقون بالمتحدث الواثق حتى لو كان مخطئًا، أكثر ممن يتردد بحق.
سادساً: بناء هوية وانتماء
من ينضم إلى " الطيبات "، لا يتبع نظاما غذائيا ، بل ينتمي لجماعة - النخبة المستنيرة - شعور الانتماء والتفوق التفسي، بالتالي إعفاء النفس من اابحث والمراجعة.
كما فيمنح المتابعين هوية ودعمًا اجتماعيًا عبر الجروبات والفيديوهات، الشعور بأن الإنسان “استيقظ” بينما الآخرون “مخدوعون”.
كما قال الحسن البصري: "إنما فتنة الناس في الدين تركهم الدليل واتباعهم الهوى والظنون".
الخلاصة:
♦️ هذه الخطابات تنتشر بسرعة؛ لأنها تخاطب الغرائز قبل العقل: تمرد ، راحة ، بطولة ، انتماء .
♦️ الوعي بهذه الآليات هو أول خطوات تحصين العقل من أي خطاب -طبيا كان أو فكريا أو دينيا- يعتمد على الإبهار النفسي لا الإقناع العلمي.
♦️ إننا لسنا أمام ظاهرة صحية أو فكرية عابرة، بل أمام "هندسة تضليل" .
• هي ذات الخلطة السحرية التي تصنع بها الطوائف الدينية المنحرفة، والحركات الفكرية الشاذة عبر التاريخ: اللعب على الكبرياء النفسي، وبيع الأوهام بوقاحة، مستغلين حاجة الإنسان إلى "الانتماء" و"اليقين" في زمن تزايدت فيه أمواج الشك.
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
سر انتشار الخطابات المغلوطة ...
سر انتشار نظام الطيبات ..!!
ليس مستغرباً أن تلقى بعض الأنظمة الغذائية أو الفكرية الشاذة رواجاً هائلاً رغم تهافتها العلمي؛ فالقضية هنا لم تكن يوماً صراعاً بين حقائق ومغالطات ، بل لعل أبرز ما يلفت الانتباه في تداول بعض الأفكار الضعيفة علميا أو شرعيا هو قدرتها على الانتشار رغم وضوح هشاشتها.
يمكن تفسير جاذبية بعض التيارات الفكرية - التي قد تكون سطحية أو مضللة - بأنها تلبي احتياجات نفسية عميقة لدى الناس ، وإن اختلفت مسمياتها وأشكالها.
هي معركة تلعب على أوتار النفس البشرية، وتستغل نقاط ضعفها. إن سر تمدد هذه الظواهر هو تركيبة سحرية تخاطب الغرائز داخل الإنسان المعاصر.
ينتشر نظام "الطيبات" كالنار في الهشيم. يعد بـ"الشفاء الذاتي" عبر تصنيف الأطعمة إلى طيبة وخبيثة، ويسمح بما يشتهيه الكثيرون (سكريات، عصائر، شوكولاتة) مقابل حظر آخر (بروتينات، خضروات معينة)، الاستغناء عن الأدوية.
رغم سذاجته العلمية وضرره المحتمل، يجذب الآلاف.
السؤال لماذا؟
الجواب يكمن في فهم النفس البشرية أكثر من فهم التغذية. هذه الأنظمة لا تبيع طعامًا فقط،
بل تبيع هوية وراحة وبطولة.
وتمنحه "خلاصاً زائفاً"
عبر خمس استراتيجيات نفسية:
أولاً: متعة كسر القواعد، تقديم البديل بوصفه "مكتشفاً" يمنح إحساساً بالتميز، وهذا ما أشار إليه ابن الجوزي رحمه الله في "تلبيس إبليس": "ما رأيت ابتلاءً أشد من قوم جعلوا مخالفة السائد دليلاً على الصواب".
هو ما يعرف بـ"تأثير التميز الموهوم"
حيث تجد النفس متعة في الشعور بـ"التمرد الواعي" على الثوابت، فمخالفة السائد تمنح إحساسًا زائفا بالتميز -امتلاك الحقيقة المخفية .
ثانياً: توافق كامل مع الشهوات والراحة ، التخفيف وترك التكليف يروق للطبيعة البشرية،
يوافق رغبات النفس؛ فيجعل كل ما تشتهيه “فطريا نقيا”، ويصور الانضباط أو التوازن أو العلاج الطبي كأنها خيانة للطبيعة.
المفارقة أن الشرع يحذر من هذا التصرف ، قال تعالى : { كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا} [الأعراف: 31].
والإسراف هنا ليس فقط في الكم، بل في النوع والطريقة. كما أن الطب النبوي يركز على الاعتدال والتنوع.
ثالثاً: نظرية المؤامرة ، هذه الرواية تمنح صاحبها شعوراً زائفاً باليقظة والبطولة الفكرية، يفك شفرات النظام العالمي الجديد .
وقد نبه القرآن إلى هذا الأسلوب في خطاب المنافقين: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ﴾ [البقرة:13].
و يستمر الوهم؟
لأنه يخاطب الغرائز قبل العقل، الشغف الدرامي ،
يبني عقلية صراع دائم مع “النظام” و”الأطباء” و”الشركات”، فيتحول الشك المشروع إلى رفض مرضي لكل معرفة علمية.
رابعاً: خلط الحق بالباطل - وهو تلبيس قديم - قال تعالى: ﴿وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة:42].
تقنية "الكذبة المموهة" " التضليل بالحقائق "، تكتيك كلاسيكي في العلوم الزائفة عموما، إضافة معلومة صحيحة واحدة يرفع مصداقية أربع معلومات خاطئة تليها ، أو ما يطلق عليه (مبدأ التمهيد المعرفي).
وقد قال ابن القيم: "من أفسد الأشياء أن يخلط الحق بالباطل، فيذهب الحق بذلك الباطل".
خامساً: القطعية االثقة المطلقة ،تجذب القلوب القلقة، سحر "اليقين الأجوف "
قال الشاطبي في "الاعتصام": "الغلو في القطعيات من غير برهان أشد إضلالاً من الشك المبني على أصل".
وهنا يبرز دور " الكاريزما الواثقة " مدعي يتحدث بقطع حاسم ويقين مطلق ، النفس القلقة ( مرض ، خوف ، يأس ، ضعف )
يقول عالم النفس تيتلوك: إن الناس يثقون بالمتحدث الواثق حتى لو كان مخطئًا، أكثر ممن يتردد بحق.
سادساً: بناء هوية وانتماء
من ينضم إلى " الطيبات "، لا يتبع نظاما غذائيا ، بل ينتمي لجماعة - النخبة المستنيرة - شعور الانتماء والتفوق التفسي، بالتالي إعفاء النفس من اابحث والمراجعة.
كما فيمنح المتابعين هوية ودعمًا اجتماعيًا عبر الجروبات والفيديوهات، الشعور بأن الإنسان “استيقظ” بينما الآخرون “مخدوعون”.
كما قال الحسن البصري: "إنما فتنة الناس في الدين تركهم الدليل واتباعهم الهوى والظنون".
الخلاصة:
♦️ هذه الخطابات تنتشر بسرعة؛ لأنها تخاطب الغرائز قبل العقل: تمرد ، راحة ، بطولة ، انتماء .
♦️ الوعي بهذه الآليات هو أول خطوات تحصين العقل من أي خطاب -طبيا كان أو فكريا أو دينيا- يعتمد على الإبهار النفسي لا الإقناع العلمي.
♦️ إننا لسنا أمام ظاهرة صحية أو فكرية عابرة، بل أمام "هندسة تضليل" .
• هي ذات الخلطة السحرية التي تصنع بها الطوائف الدينية المنحرفة، والحركات الفكرية الشاذة عبر التاريخ: اللعب على الكبرياء النفسي، وبيع الأوهام بوقاحة، مستغلين حاجة الإنسان إلى "الانتماء" و"اليقين" في زمن تزايدت فيه أمواج الشك.
http://t.me/Easternphilosophies
▫️