أيها الطفشانون..
وما أكثر الشباب الطفشانين الآن..!
اتدرون لماذا الطفش..؟

قال بشر بن الحارث:
*(إذا قلّ عملُ العبد؛ ابتُلِيَ بالهمّ)*
- حلية الأولياء لأبي نعيم-

الطفش من أنكد الهموم..
وسببه الفراغ، وخاصة من العمل الصالح..

املأ وقتك بعمل صالح، وساهم في مشاريع نافعة للمسلمين..
تسير بك إلى رضا الله وجنته..
فعندها تجد والله الرضا والسعادة والطمأنينة وطيب الحياة..

https://t.me/aalbakri/250

تعليقا على هذا المقطع اقول:

كلام رائع وجميل ومهم جدا..
مع التحفظ على بعض ما ذكر فيه..

وللأسف..
صارت معرفة بعض الغربيين  بحقيقة السعادة أحسن وأقرب وأصح من معرفة كثير من المتصدرين في بلاد الإسلام بها..!

* السعادة غير المتعة..
والمتعة هي سبب السرور والفرح، لا السعادة.

فلابد من التفريق بين السعادة والسرور.

* السعادة الحقيقية هي معنوية في الأصل كما قرره صاحب الكتاب..

لكن ماهو هذا الأمر المعنوي الذي تتحقق به السعادة..؟

الكفار لا يدركون الجواب على  هذا..

والجواب عليه هو:
السعادة الحقيقية هي:
تحقيق الفطرة التي فطر الله تعالى النفس الإنسانية عليها..

وأعظم وجوه هذه الفطرة هو تحقيق العبودية لرب العالمين، بتحقيق كمال محبته وكمال الذل له.

فكلما حقق الإنسان فطرته، كان أسعد الناس، وكلما ابتعد عن تحقيق ما فطر الله تعالى عليه النفس الإنسانية حصل له من الشقاء بمقدار ذلك الابتعاد.

وحتى يتضح هذا أكثر..
نجد مثلا.. أن من أشد الناس شقاء الآن.. من يتشبه بالنساء من الرجال.. ومن تتشبه بالرجال من النساء..
لأنهم يناقضون الفطرة التي فطر الله الرجل والمرأة عليها بحسب طبيعة كل واحد منهما..

* التعلق بالمتع الدنيوية عذاب وانحراف..
وأما مجرد طلب المباح منها والبحث عنه بطرقه وحدوده الشرعية ومن غير تعلق بها فلا تثريب عليه..

* الانغماس في المتعة يسير عكس الاتجاه نحو السعادة..
فبينهما تناسب عكسي.

فكلما أدمن الإنسان متعة مادية أو حتى مجرد أنه يتعلق بها.. فإنه ينقص من سعادته وطيب حياته بمقدار ذلك التعلق أو الإدمان..

والعجيب؛ أن هناك أمورا هي في ذاتها عذاب ومرض وأوجاع، لكن من الناس من قد يطلب فيها متعته، إما لفساد تصوره أو انحراف فكره ومشاعره -المخدرات.. الألعاب القتالية المؤذية..الخ مثلا-.

وأمثلة هذا كثيرة الآن، بل هو للأسف يشكل ظاهرة كبيرة في واقع البشرية، وهو مما تعانيه بسبب هيمنة الجاهلية المعاصرة.

* هناك أسباب معنوية للسرور والمتعة.. وليس كما يفهم من تقرير صاحب الكتاب حصر أسبابها في الماديات..

ومنها مثلا كثرة ذكر الله تعالى، والصلاة، وصلة الرحم ونحو ذلك.

قال تعالى {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
والحياة الطيبة تشمل السعادة والمتعة والسرور، كما ذكر ذلك أئمة التفسير..
-راجع مثلا كلام الإمامين ابن كثير وابن سعدي في تفسير الآية-

* الجاهلية المعاصرة تستعبد وتسترق البشرية بتعليقها بالمتعة المادية.. وجعلها تلهث وراءها بدعوى البحث عن السعادة..
وفي الحقيقة هي تحرمها تماما من السعادة الحقيقية..

* من أصول الانحراف عند كثير من المخالفين لأمر الله من المسلمين.. هو خلطهم بين السعادة من جهة والمتعة والسرور من جهة أخرى..
فهم يبحثون عن السعادة بوسائل  المتعة فحسب..

ومن أشد الناس تورطا في الخلط بين السعادة والمتعة الآن.. هم الشباب والنساء..

* وفي اليوم الآخر..
يعوض الله تعالى المؤمنين الصابرين عن المتع الدنيوية المادية المحرمة بأحلى اللذائذ وأطيبها في الجنة، كما في الآية السابقة، فالجزاء من جنس العمل.

قال ابن سعدي ( { وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ } في الآخرة { أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } من أصناف اللذات مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. فيؤتيه الله في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة).

وكذلك في الآخرة تكون الخسارة الحقيقية لعباد المتع الدنيوية والاستمتاع المادي المحض، الذين عاشوها لكن على حساب طلب السعادة الحقيقية..

قال تعالى {قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ}.

وقال عز وجل {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ}.

https://t.me/aalbakri/264

ظاهرة خطيرة ناشئة بسبب الغفلة عن الله والدار الآخرة

الكسل والفتور والضعف في العمل الأخروي
وفي عبادة الله عز وجل
التي هي (((الأساس)))

وتقديم الدنيا في الحياة العملية بشكل ملفت، وإن كنا لا نعترف بذلك صراحةً، ولكن العمل محك البواطن

أحببنا تسليط الضوء على ذلك، لعل أحدنا يحمله الهم، فيتفكر ويتدبر، ويتأثر ويتغير، ويتقدم للخير ولا يتأخر

قم لأعمال الآخرة وانصب لها
كن جاداً صادقاً طالباً لها بحق
خالف هوى النفس
وأحسن ترويضها بالسنة وترفق بها مع الحزم في موضع الحزم

واصبر وصابر ورابط واتقِ الله تدرك الفلاح


والله المستعان

«قال يوسف بن أسباط: خلقت القلوب مساكن للذكر، فصارت مساكن للشهوات، لا يمحو الشهوات إلا خوف مزعج، أو شوق مقلق»

📚سير أعلام النبلاء (9/ 170)

🔹قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :

"فكلما قوي شرك العبد بُلي بعشق الصور، وكلما قوي توحيده صرف ذلك عنه".

📚إغاثة اللهفان (١/ ٦٤).

▫️

#قصتي_وعلوم_الطاقة
قصص يرويها أصحابها ( التائبون والناجون ) من جحيم تطبيقات علوم الطاقة الزائفة ومدربيها :

◇ دورات التنمية البشرية

◇شباك الوهم

◇ الأكسس بارز

◇ الوعي المزيف

◇ التشافي الذاتي

◇ توأم الشعلة

◇ اليوغا

◇ الطاقة والوعي

◇ هكذا خدعوها

◇ الترانسير فينغ

◇ انعاش العقل

◇ الإرتقاء

◇ سمية الناصر

◇ أحمد عمارة

◇ رسالة

......
http://t.me/Easternphilosophies
▫️

⚫️#سلسلة_أحكام_السلام_وآدابه(١٥).

     ١٥- قول {الله يسلمك ويسلمه} لمبلّغ السلام.


✍🏻قال الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله-:

"هذا ليس مطابقاً للسّنة، وإنما يقول: عليك وعليه السلام، وإن كان: الله يسلمك ويسلمه دعاء له بالسلامة، ولكن {عليك وعليه السلام} هي السّنة، والإنسان يأتي بالوارد أفضل".

📚[شرح سنن أبي داود(٥٩٣/٤٦)].


 ➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
@AlWasiyyah

حقيقة ^^

▫️

تأويل التراث
□ يعلن الفكر الحداثي أن مشروعه مع التراث هو مشروع تأویلي وليس مشروعاً استئصالياً ، ولذلك يشكل مفهوم التأويل بالنسبة للفكر الحداثي أساساً منهجياً فلسفياً مركزياً في مواجهته مع التراث
• من أجل إخضاع التراث لمفاهيم الحداثة وأدواتها.
•• وهو الأمر الذي سينتهي به إلى استئصال التراث والقطيعة معه.

□ ونجد أن هذه الفكرة فكرة مطردة مع كل المناهج التي أرادت أن تقيم "علاقة" هدم مع التراث،
• أي تريد أن تخضعه لأدواتها التي تمثل مراداتها، لا أن تخضع أدواتها له،
•• كالذي قامت به التيارات الباطنية وتيارات الفلاسفة المنتسبين إلى الإسلام.

□ أرادت أن تحاكم النص بأدواتها؛ يجمعها
• أنها تقرأ وتنتقد النص بأدوات خارجية ليست هي الأدوات ولا اللغة التي تحدث بها النص
•• والنتيجة المشتركة بين كل تلك المناهج التأويلية هي إخراج النص الشرعي عن ظاهره المراد به إلى أهواء أصحابها .

د. محمد بن حجر القرني
موقف الفكر الحداثي العربي من أصول الاستدلال في الإسلام ص۱۷۱ / بتصرف
...........
http://t.me/Easternphilosophies

▫️

▫️

https://youtu.be/E3TOkNcLRCY

فيديو رائع ومهم للساحر التائب الآن ريتش الذي كان له باع طويل في السحر والتعامل مع الشياطين
يبين فيه حقيقة :

#الملاك_الحارس

#الافاتار

#العين_الثالثه

#علوم_الطاقة ومصدرها

🔺️🔻التي يروج لها  الجهله مدربي وماسترات  الطاقه العرب تتمحور دوراتهم حولها ..
يزعمون انها علوم جديدة لا تمس العقيدة !!!
بل ويدعون انها من ديننا !!!

     🚫🚫   ماهي الا  ...
علوم سحرية شيطانية سرية باطنية تخالف العقيده
              #شتاء_اكتوبر

http://t.me/Easternphilosophies

▫️

🔶 #مقالات_مركز_الفتح 🔶
✍ الشيخ/ #محمد_سعد_الأزهري. ✍

س: هل الدعارة المقننة تخالف الانسانية؟!

ج: عند الغرب والعلمانيين لا تخالف الإنسانية لأنها علاقة رضائية قائمة على العرض والطلب مقابل المال.

س: ألا يُعد إعطاء الرجل للمرأة مبلغاً من المال مقابل علاقة جنسية عابرة أو متكررة امتهان للمرأة وجعلها وعاء للشهوة مقابل لُقمتها بالدولار أو الدرهم أو الجنيه؟!

ج: "في وجهة النظر العلمانية" العلاقة الرضائية بين طرفين ليس فيها امتهان لأحدهما، لأنهما يستخدمان حريتهما في عقد اتفاقهما بدون إجبار.

س: إذا أخذت المرأة هذا المال مقدماً ثم قبل العلاقة تلقّت اتصالاً هاتفياً جعل حالتها النفسية غير مستعدة لهذا الاتصال الجنسي، فهل لها أن ترفض هذه العلاقة؟!

ج: "بناء على التصور الغربي" من حقها رفض هذه العلاقة بشرط إعادة المال إلى الرجل.

س: هل يمكن لها عدم اعطاء المال له، وفي نفس الوقت رفض تمكينه من نفسها بسبب أن الموووود بتاعها غير مناسب؟!
أو طلب تأجيل هذه الممارسة لمدة ساعتين مثلاً؟!

ج: لا طبعاً، فذلك ممنوع تماماً، فالمال مقابل الجنس وبدون تأخير عن الوقت المتفق عليه من قبل، ولا شيء غير ذلك.

س: هل تقصد من ذلك أن تُشبّه ذلك بما يُقال عنه الاغتصاب الزواجي من باب أن الزوج دفع دم قلبه من أجل تكوين أسرة وكذلك حفاظاً على النسل بالطريقة الشرعية وكذلك اطفاءً لشهوته وشهوة زوجته، وأن امتناعها عن العلاقة يُعد من مخالفة العقد الذي كان بينهما؟!

ج: لا يمكن مقارنة الحلال بالحرام، فالدعارة والزنا لا يمكن مقارنتهما بالزواج من الناحية الشرعية، لكن بالنسبة للغرب فلا فرق بينهما لأن العلاقات عندهم تقوم على الرضائية وليس على الحلال والحرام!
ولكن في نفس الوقت الشبه بينهما أن العلاقة الرضائية عندما تتعرض لعدم قبول طرف للمتفق عليه فإنهم يرون ذلك مفسداً للعقد إلا في الزواج فإنهم يسمونه اغتصاباً؟!
مع أن القياس واضح وواحد والعلة المشتركة ظاهرة كالشمس!

س: شرعاً هل يتم اجبار الزوجة التي تمتنع لسبب حقيقي عن ممارسة الجنس مع الزوج بحجة التمكين من حقه؟!

ج: لا يجوز إجبارها عند وجود سبب حقيقي لذلك كالمغص الشديد أو ألم في الرقبة أو شيء يمنعها فعلاً من ممارسة هذه العلاقة.

س: هل لو كان السبب نفسي وهي لا ترغب في هذه العلاقة مع الزوج وبشكل متكرر فما هو الحل الشرعي آنذاك؟!

ج: هناك طرق ودية تقتضي من الزوج عرضها على أخصائية نفسية لعل بها علة نفسية تمنعها أو تضعف رغبتها في هذه العلاقة، فإذا وجدت عولجت وإذا لم توجد أو رفضت العلاج فعلى الزوجة أن تعيد المهر كاملاً لزوجها وتفترق بالمعروف حتى يبحث على من يناسبها وتناسبه، أمّا الجمع بين الأمرين "الامتناع وفي نفس الوقت اكمال الزواج" فهذا من الظلم البين على الزوج، لأن الزوجة خالفت العقد وكذلك ابتعدت عن معاني المودة والرحمة.

س: هل لو امتنعت الزوجة عن اعطاء الزوج الحق الشرعي بدون سبب حقيقي وفي نفس الوقت امتنعت عن رد المهر له ، فهل يمكن له أن يأخذه عنوة؟!

ج: العلماء في ذلك على قولين
الأول " وله أميل": يطلقها ولا يبقي عليها.
الثاني: يأخذه عنوة لأن هذا أفضل من خراب البيوت بالطلاق.

س: هل يجوز للزوج عندما يتضايق من زوجته أو يتعرض لحالة نفسية سيئة ألا ينفق على زوجته أو يضيق عليها في المعيشة؟!

ج: لا يجوز استخدام المشكلات والتفاعلات النفسية العابرة في عدم اعطاء الزوجة حقها في الإنفاق أو غيره.

س: ما المقصود الحقيقي من مسألة #الاغتصاب_الزواجي

ج: خراب البيوت لا أكثر، لأنه يعطي الزوجة الناشز حجة عدم ممارسة العلاقة لأنها غير جاهزة نفسياً مما يجعل الحياة الزوجية مهددة بالانفصال، وكذلك تعطى المجال للرجال في التفكير المادي وإقامة علاقات خارج الزواج، بأن يفكر ويقول: لماذا ادفع عشرات أو مئات الآلاف لتجهيز منزل للزوجية وحينما أحتاج للعلاقة الزوجية الحلال أجد من السيدة الفاضلة زوجتي أنها لا ترغب فيها الآن بأي حجة من الحجج رغم الأحاديث الصحيحة الصريحة المانعة من ذلك، وهناك آلاف من النساء لا مانع عندهم من ممارسة الجنس الحرام سواء بمقابل أو بغير مقابل!!
سيقول قائل: لكن هذا حرام يا مولانا؟!
فأقول: نعم هذا حرام وكبيرة من الكبائر ولكن عندما يعسّر أهل الإجرام سُبل الحلال سيتجه الشباب الضعيف دينياً إلى سبل الحرام أو سيتم ايجاد سُبل أخرى تحت مسميات معينة كالزواج العرفي وزواج المسيار وخلافها تجعل المرأة متزوجة تحت الطلب وبرغبتها، وأن ذهابها للزوج أو ذهاب الزوج لها سيكون من أجل تمضية وقت قصير سببه الرئيسي العلاقة الجنسية!
وحينها لن يتكلم أحد عن امتهان المرأة، ولا عن استخدامها كوعاء جنسي!!

س: هل من حق الزوج رفض القيام بالعلاقة الجنسية عند طلب الزوجة منه ذلك؟!