إذا وقعت عينك على صاحبِ #ذنب فلا تقع في نفسكَ العزة بأنك خَيْرٌ منه ..
هو فُتن و أنت برحمةِ الله نَجوت
فادْعُ له بالهداية ولنفسكَ بالثبات!
{...كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَیۡكُمۡ ..}
هو فُتن و أنت برحمةِ الله نَجوت
فادْعُ له بالهداية ولنفسكَ بالثبات!
{...كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَیۡكُمۡ ..}
#كتاب_و_فائدة
قال الحسن:
إنَّ العبد لا يزال بخيرٍ ما كان له واعظٌ من نفسه،
وكانت المحاسبة من هِمَّته
محاسبة النفس لابن أبي الدنيا ٦
🌸🍃
قال الحسن:
إنَّ العبد لا يزال بخيرٍ ما كان له واعظٌ من نفسه،
وكانت المحاسبة من هِمَّته
محاسبة النفس لابن أبي الدنيا ٦
🌸🍃
Forwarded from فلسفات شرقية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
▫️
سادغورو ..
□ ماكينة الهراء المتحركة وأشهر داعية للإلحاد الروحاني في العالم
□ هذا الرجل يعد
• أيقونة للعلوم الزائفة
• مرجعاً لليوجا الوثنية
• وهو أحد أشهر مروجي خرافة العلاج بالطاقة و التأمل
• ويعد أستاذ المخرفين العرب المعالجين بالطاقة
د. هيثم طلعت
https://youtu.be/UgINlJgopuM
.........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
سادغورو ..
□ ماكينة الهراء المتحركة وأشهر داعية للإلحاد الروحاني في العالم
□ هذا الرجل يعد
• أيقونة للعلوم الزائفة
• مرجعاً لليوجا الوثنية
• وهو أحد أشهر مروجي خرافة العلاج بالطاقة و التأمل
• ويعد أستاذ المخرفين العرب المعالجين بالطاقة
د. هيثم طلعت
https://youtu.be/UgINlJgopuM
.........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
Forwarded from فلسفات شرقية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
▫️
"وهم لا يعلوه إلا الوهم"
ما هو العلاج بالطاقة ؟
ما حقيقة هذه المدرسة العلاجية..
وما جذورها الفكرية والفلسفية...
من أين أتت...
وإلام ترمي؟!
ما مبرر انتشارها في مجتمعاتنا المسلمة التي تهتدي بالوحي وتنهى عن الخرافة ؟
#رواسخ #فكر #الحكاية_بشكل_جديد
https://youtu.be/e7zncefMJac
.......
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
"وهم لا يعلوه إلا الوهم"
ما هو العلاج بالطاقة ؟
ما حقيقة هذه المدرسة العلاجية..
وما جذورها الفكرية والفلسفية...
من أين أتت...
وإلام ترمي؟!
ما مبرر انتشارها في مجتمعاتنا المسلمة التي تهتدي بالوحي وتنهى عن الخرافة ؟
#رواسخ #فكر #الحكاية_بشكل_جديد
https://youtu.be/e7zncefMJac
.......
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
القلب يشرب الفكرة والرأي شيئاً فشيئاً، حتى تستحكم منه؛ ولهذا جاءت النصوص في الوحيين بالتحذير من الخوض في الباطل، وإدامة النظر فيه، أو الجلوس بين المُبطلين
{فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم}
》 أي: حالكم سيكون كحالهم.
للشيخ عبدالعزيز الطريفي
..........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
القلب يشرب الفكرة والرأي شيئاً فشيئاً، حتى تستحكم منه؛ ولهذا جاءت النصوص في الوحيين بالتحذير من الخوض في الباطل، وإدامة النظر فيه، أو الجلوس بين المُبطلين
{فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم}
》 أي: حالكم سيكون كحالهم.
للشيخ عبدالعزيز الطريفي
..........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
◉ الشعوذة مهنة لاتبلى ولكنها تتجدد،
• كانت حجب وتمائم وعيون زرقاء
>> وأصبحت اليوم طاقة ونوايا وأبراج.
○ ينخدع بها الساذج الكسول قليل الحيلة ضعيف الإيمان الذي يبحث عن قشة يتعلق بها بدلا من أن يعمل بالأسباب ويتعب ويتوكل على الله.
شرك يُخدّر ويوهم بالإنجاز فقط ولا يوصل صاحبه إلا إلى جهنم.
×××
تغريدة سمية الناصر :
الثراء يُعاد توزيعه الآن ويتجه للأكثر وعياً وابداعاً
خلك منتبه
كارما الثراء
×××
↲↲ توزيع الأرزاق أمر غيبي، لا سبيل لمعرفته إلا عن طريق الوحي.
فمن أخبرها بأن الساعة ١٠:٣٠ صباحا موعد توزيع الأرزاق؟
○ هذا سؤال بسيط كافٍ لهدم كذبها،
• فلا هي بالتي تستند على نص شرعي
• ولاهي بالتي يتنزل عليها الوحي
وبالتالي لا يوجد أساس نصدقها بناءً عليه.
ولكن الجهل بحر لا شاطئ له.
◉ هذه أمور شركية وليست تجربة تقوم بها تحت شعار "إذا لم تنفع لم تضر".
○ فوالله إنها الضرر عينه،،،
وهي كبيرة من أكبر الكبائر التي قد تكون سببا في دخولك وربما خلودك في جهنم.
○ تريد الثراء؟
دونك سوق العمل والأدعية والأسباب الشرعية،
أما هذا الهراء فلن يُدخل لجيبك فلسا واحدا.
×××
تغريدة لاحد متابعات سمية الناصر :
يازينها من يوم عرفتها احلوت الحياة ولو جلست عليكم كان للحين مقنعين ان الدنيا دار ابتلاء واذا ربي احبك ابتلاك
×××
↲↲ نحن نقول بأننا في دار ابتلاء بناءً على الوحي، وهي تحاول إقناعك بهراء من كيسها لادليل عليه، فمن أحق بالاتباع؟
○ ويمكنك أن تنظر الدنيا نظرة ايجابية مع علمك بأنها دار ابتلاء، فمما يهون البلاء معرفة حقيقة الدنيا.
ومن يبكيك ويدلك على مصلحتك خير لك ممن يخدعك ويسليك على حساب مصلحتك.
https://twitter.com/3_icare/status/1479484529249300483?s=21
......
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
◉ الشعوذة مهنة لاتبلى ولكنها تتجدد،
• كانت حجب وتمائم وعيون زرقاء
>> وأصبحت اليوم طاقة ونوايا وأبراج.
○ ينخدع بها الساذج الكسول قليل الحيلة ضعيف الإيمان الذي يبحث عن قشة يتعلق بها بدلا من أن يعمل بالأسباب ويتعب ويتوكل على الله.
شرك يُخدّر ويوهم بالإنجاز فقط ولا يوصل صاحبه إلا إلى جهنم.
×××
تغريدة سمية الناصر :
الثراء يُعاد توزيعه الآن ويتجه للأكثر وعياً وابداعاً
خلك منتبه
كارما الثراء
×××
↲↲ توزيع الأرزاق أمر غيبي، لا سبيل لمعرفته إلا عن طريق الوحي.
فمن أخبرها بأن الساعة ١٠:٣٠ صباحا موعد توزيع الأرزاق؟
○ هذا سؤال بسيط كافٍ لهدم كذبها،
• فلا هي بالتي تستند على نص شرعي
• ولاهي بالتي يتنزل عليها الوحي
وبالتالي لا يوجد أساس نصدقها بناءً عليه.
ولكن الجهل بحر لا شاطئ له.
◉ هذه أمور شركية وليست تجربة تقوم بها تحت شعار "إذا لم تنفع لم تضر".
○ فوالله إنها الضرر عينه،،،
وهي كبيرة من أكبر الكبائر التي قد تكون سببا في دخولك وربما خلودك في جهنم.
○ تريد الثراء؟
دونك سوق العمل والأدعية والأسباب الشرعية،
أما هذا الهراء فلن يُدخل لجيبك فلسا واحدا.
×××
تغريدة لاحد متابعات سمية الناصر :
يازينها من يوم عرفتها احلوت الحياة ولو جلست عليكم كان للحين مقنعين ان الدنيا دار ابتلاء واذا ربي احبك ابتلاك
×××
↲↲ نحن نقول بأننا في دار ابتلاء بناءً على الوحي، وهي تحاول إقناعك بهراء من كيسها لادليل عليه، فمن أحق بالاتباع؟
○ ويمكنك أن تنظر الدنيا نظرة ايجابية مع علمك بأنها دار ابتلاء، فمما يهون البلاء معرفة حقيقة الدنيا.
ومن يبكيك ويدلك على مصلحتك خير لك ممن يخدعك ويسليك على حساب مصلحتك.
https://twitter.com/3_icare/status/1479484529249300483?s=21
......
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
مدرسة المفاهيم النفسية الإسلامية:
كتبه: د. يوسف مسلَّم
مرت عدة أعوام منذ اطلاقنا الافكار المؤسسة لهذه المدرسة التأصيلية لعلم النفس او قل ( علم الهدي) كما اسميناه.
كان البعض قد احتار من التعريف الذي اطلقناه لهذا العلم والذي يروق للبعض ان يسميه علم النفس الإسلامي في العادة - وهذا ما درج عليه افاضل أساتذتنا - كونه العلم الذي يبحث في النفس على اساس مصادر الوحي والتراث الإسلامي، لكن في الحقيقة فإن افضل معنى لحقيقة النفس كما تَرد شرعاً وتوافق مقصود - علم النفس- لم يكن في مرادفة "علم النفس" وهي ترجمة Psychology اذا كنا نريد تأصيلاً شرعياً حقيقياً، بل لقد وجدناه في معنى اعمق في إطلاق اصطلاح ( علم الهدي) اذا كنا نبحث عن أصيل مؤصل لا بديل مبدّل، اما لماذا نقترح ان نسميه بعلم الهدي، ولماذا غيرنا التعريف التقليدي في علم النفس والذي بالمجمل يعرف بأنه "علم دراسة السلوك والعمليات العقلية"، بينما نعرّف نحن تأصيلاً ان علم الهدي " علم دراسة هدي الإنسان في معاشه ومعاده على نور الهُدى"، فلذلك اسباب كثر، اولها ان كلمة هدي والتي وردت في سورة طه (( قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى))طه آيه ٥٠، حيث جمع وصف هدى الخِلقة والخُلق والطباع، وصار وصفاً لما يلحق الخلق من إيجاد، ففيه اعتراف بوجود خالق ثم قدرة الخالق على الخلق بإيجادهم، ثم بما اصلح الخالق من الأمر للخلق والذي يكفل استمرارهم فرداً وجماعه، نوعاً وجنساً، وهذا يصف النظم الذي جُعل عليه كل خلق، ثم النظم الذي جعلت عليه كل خِلقة، ثم النظم الذي تمايز به خُلق وطبيعة نفس كل مخلوق من نوعٍ وفرد.
ان في هذا التعريف اعتراف اساس ببناء منهج الهَدي على نور الهُدى الرباني، فهو أوجد خلقاً واوجد فيه ما يكفل استمراره فيحصل بذلك معاشه ومعيشته
( وهذا في غالبه ما يوصف بالنفس اليوم وهي نظام الفرد الداخلي الذي يجعله يحيا حياته ضمن نظام محدد).
......................
اترككم مع هذه المقالة المنقولة عن شبكة الألوكة لتفسير الآية التي ذكرنا سابقاً في سورة طه (٥٠) وحوار نبي الله موسى مع فرعون:
فقالوا له: مجنونٌ أنت؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: هذا يصدقه عاقل؟ فقال لهم: فكيف صدقت عقولُكم أن هذا العالمَ بما فيه من الأصناف والأنواع والحوادثِ العجيبة، وهذا الفَلَكَ الدوارَ السيَّارَ يجري وتجري هذه الحوادثُ بغير محدِث، وتتحرك هذه المتحركاتُ بغير محرِّك، فرجعوا على أنفسهم بالملام.
قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: فالذي خلق المخلوقات، وأعطاها خلقها الحسن، الذي لا تقترح العقول فوق حسنه، وهداها لمصالحها، هو الرب على الحقيقة، فإنكاره إنكار لأعظم الأشياء وجودًا، وهو مكابرة ومجاهرة بالكذب، فلو قدِّر أن الإنسان أنكر من الأمور المعلومة ما أنكر، كان إنكاره لرب العالمين أكبر من ذلك، ولهذا لما لم يمكن فرعون، أن يعاند هذا الدليل القاطع، عدل إلى المشاغبة، وحاد عن المقصود؛ انتهى.
وقال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: فَإنْ قِيلَ: ما وجْهُ الِاحْتِجاجِ عَلى فِرْعَوْنَ مِن هَذا؟ فالجَوابُ: أنَّهُ قَدْ ثَبَتَ وُجُودُ خَلْقٍ وهِدايَةٍ، فَلا بُدَّ مِن خالِقٍ وهادٍ؛ انتهى.
الوقفة الرابعة:
في دلالة الآية على ربوبية الله تعالى على جميع خلقه، وأنه لا خالق ولا رازق ولا مدبر إلا الله.
وكما قيل:
وفي كل شيء له آية
تدل على أنه الواحد
فهو وحده الذي أعطى كل شيء ما يصلحه ويضمن له البقاء، لا شريك له.
وذكر الإمام الطبري في تفسيره على هذه الآية: عن قتادة، قوله ﴿أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ قال: أعطى كل شيء ما يُصلحه، ثم هداه له.
الخاتمة:
وهذا النوع من الهداية المذكور في الآية هو الهداية العامة لجميع الخلق، وذلك بهدايتهم لما فيه مصالحهم التي فيها بقاؤهم في الدنيا.
رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/153557/%D9%88%D9%82%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%B1%D8%A8%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D8%A3%D8%B9%D8%B7%D9%89-%D9%83%D9%84-%D8%B4%D9%8A%D8%A1-%D8%AE%D9%84%D9%82%D9%87-%D8%AB%D9%85-%D9%87%D8%AF%D9%89/#ixzz7m1UdWNGl
.......
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
مدرسة المفاهيم النفسية الإسلامية:
كتبه: د. يوسف مسلَّم
مرت عدة أعوام منذ اطلاقنا الافكار المؤسسة لهذه المدرسة التأصيلية لعلم النفس او قل ( علم الهدي) كما اسميناه.
كان البعض قد احتار من التعريف الذي اطلقناه لهذا العلم والذي يروق للبعض ان يسميه علم النفس الإسلامي في العادة - وهذا ما درج عليه افاضل أساتذتنا - كونه العلم الذي يبحث في النفس على اساس مصادر الوحي والتراث الإسلامي، لكن في الحقيقة فإن افضل معنى لحقيقة النفس كما تَرد شرعاً وتوافق مقصود - علم النفس- لم يكن في مرادفة "علم النفس" وهي ترجمة Psychology اذا كنا نريد تأصيلاً شرعياً حقيقياً، بل لقد وجدناه في معنى اعمق في إطلاق اصطلاح ( علم الهدي) اذا كنا نبحث عن أصيل مؤصل لا بديل مبدّل، اما لماذا نقترح ان نسميه بعلم الهدي، ولماذا غيرنا التعريف التقليدي في علم النفس والذي بالمجمل يعرف بأنه "علم دراسة السلوك والعمليات العقلية"، بينما نعرّف نحن تأصيلاً ان علم الهدي " علم دراسة هدي الإنسان في معاشه ومعاده على نور الهُدى"، فلذلك اسباب كثر، اولها ان كلمة هدي والتي وردت في سورة طه (( قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى))طه آيه ٥٠، حيث جمع وصف هدى الخِلقة والخُلق والطباع، وصار وصفاً لما يلحق الخلق من إيجاد، ففيه اعتراف بوجود خالق ثم قدرة الخالق على الخلق بإيجادهم، ثم بما اصلح الخالق من الأمر للخلق والذي يكفل استمرارهم فرداً وجماعه، نوعاً وجنساً، وهذا يصف النظم الذي جُعل عليه كل خلق، ثم النظم الذي جعلت عليه كل خِلقة، ثم النظم الذي تمايز به خُلق وطبيعة نفس كل مخلوق من نوعٍ وفرد.
ان في هذا التعريف اعتراف اساس ببناء منهج الهَدي على نور الهُدى الرباني، فهو أوجد خلقاً واوجد فيه ما يكفل استمراره فيحصل بذلك معاشه ومعيشته
( وهذا في غالبه ما يوصف بالنفس اليوم وهي نظام الفرد الداخلي الذي يجعله يحيا حياته ضمن نظام محدد).
......................
اترككم مع هذه المقالة المنقولة عن شبكة الألوكة لتفسير الآية التي ذكرنا سابقاً في سورة طه (٥٠) وحوار نبي الله موسى مع فرعون:
فقالوا له: مجنونٌ أنت؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: هذا يصدقه عاقل؟ فقال لهم: فكيف صدقت عقولُكم أن هذا العالمَ بما فيه من الأصناف والأنواع والحوادثِ العجيبة، وهذا الفَلَكَ الدوارَ السيَّارَ يجري وتجري هذه الحوادثُ بغير محدِث، وتتحرك هذه المتحركاتُ بغير محرِّك، فرجعوا على أنفسهم بالملام.
قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: فالذي خلق المخلوقات، وأعطاها خلقها الحسن، الذي لا تقترح العقول فوق حسنه، وهداها لمصالحها، هو الرب على الحقيقة، فإنكاره إنكار لأعظم الأشياء وجودًا، وهو مكابرة ومجاهرة بالكذب، فلو قدِّر أن الإنسان أنكر من الأمور المعلومة ما أنكر، كان إنكاره لرب العالمين أكبر من ذلك، ولهذا لما لم يمكن فرعون، أن يعاند هذا الدليل القاطع، عدل إلى المشاغبة، وحاد عن المقصود؛ انتهى.
وقال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: فَإنْ قِيلَ: ما وجْهُ الِاحْتِجاجِ عَلى فِرْعَوْنَ مِن هَذا؟ فالجَوابُ: أنَّهُ قَدْ ثَبَتَ وُجُودُ خَلْقٍ وهِدايَةٍ، فَلا بُدَّ مِن خالِقٍ وهادٍ؛ انتهى.
الوقفة الرابعة:
في دلالة الآية على ربوبية الله تعالى على جميع خلقه، وأنه لا خالق ولا رازق ولا مدبر إلا الله.
وكما قيل:
وفي كل شيء له آية
تدل على أنه الواحد
فهو وحده الذي أعطى كل شيء ما يصلحه ويضمن له البقاء، لا شريك له.
وذكر الإمام الطبري في تفسيره على هذه الآية: عن قتادة، قوله ﴿أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ قال: أعطى كل شيء ما يُصلحه، ثم هداه له.
الخاتمة:
وهذا النوع من الهداية المذكور في الآية هو الهداية العامة لجميع الخلق، وذلك بهدايتهم لما فيه مصالحهم التي فيها بقاؤهم في الدنيا.
رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/153557/%D9%88%D9%82%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%B1%D8%A8%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D8%A3%D8%B9%D8%B7%D9%89-%D9%83%D9%84-%D8%B4%D9%8A%D8%A1-%D8%AE%D9%84%D9%82%D9%87-%D8%AB%D9%85-%D9%87%D8%AF%D9%89/#ixzz7m1UdWNGl
.......
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
قال ابن الجوزي رحمه الله:
فالسعيدُ من إذا حصلت له امرأة او جارية، فمال إليها ومالت إليه، وعلِم سترها ودينها؛ أن يعقدَ الخنصرة على صحبتها..
وأكثرُ أسباب دوام محبتها أن لا يطلق بصره، فمتى أطلق بصرهُ أو أطمع نفسه في غيرها؛ فإن الطمع في الجديد يُنغِّصُ الخُلُق، ويُنقص المخالطة، ولا يسترُ عيوب الخارج، فتميلُ النفسُ الى المشاهَدِ الغريب، ويتكدّرُ العيشُ مع الحاضرِ القريب.
صيد الخاطر صـ ٦٤٨
وأما تكدّر الحال بعد إطلاق البصر وإجالة الفكر فيما حَرُم؛ فهو عقوبة للظالم نفسه بالاجتراء على المحرمات، فإنه يتوق لمحرم لا يقدر عليه، ويبغض حلالا طيبا بين يديه؛ فيكون الحرمان من كل جهة كما انه طلب المشتهيات من كل وجه (جزاءً وِفاقا)..
وهذا الحال مع الذكر والانثى، والله المستعان.
فالسعيدُ من إذا حصلت له امرأة او جارية، فمال إليها ومالت إليه، وعلِم سترها ودينها؛ أن يعقدَ الخنصرة على صحبتها..
وأكثرُ أسباب دوام محبتها أن لا يطلق بصره، فمتى أطلق بصرهُ أو أطمع نفسه في غيرها؛ فإن الطمع في الجديد يُنغِّصُ الخُلُق، ويُنقص المخالطة، ولا يسترُ عيوب الخارج، فتميلُ النفسُ الى المشاهَدِ الغريب، ويتكدّرُ العيشُ مع الحاضرِ القريب.
صيد الخاطر صـ ٦٤٨
وأما تكدّر الحال بعد إطلاق البصر وإجالة الفكر فيما حَرُم؛ فهو عقوبة للظالم نفسه بالاجتراء على المحرمات، فإنه يتوق لمحرم لا يقدر عليه، ويبغض حلالا طيبا بين يديه؛ فيكون الحرمان من كل جهة كما انه طلب المشتهيات من كل وجه (جزاءً وِفاقا)..
وهذا الحال مع الذكر والانثى، والله المستعان.