كُـلٌّ لَـهُ حـُلْـمٌ... وَحـُلْمُي جَنَّةٌ
بِـمُحَمَّدٍ... فِيـْهـَا يَـكُـوْنُ لِـقَـاءُ

يَا رَبِّ صَلِّ عَلَيْهِ مَا لَثَمَ الثَّرَىٰ
غَـيْثٌ... وَغـَنَّتْ لِلنَّدَىٰ وَرْقَـاءُ..

🌹اللهــم صــــل

#ابن_تيمية #أذى_الناس #أنا_والآخر #الصبر

وصية ابن تيمية للصبر على أذى الناس:

((يُعِينُ العبدَ على الصبر على أذى الناس عدّةُ أشياءَ:
أحدها: أن يشهدَ أن الله خالقُ أفعالِ العباد، حركاتهم وسكناتهم وإراداتهم، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فلا يتحرك العالم في العلوي والسفلي ذرة إلا بإذنه ومشيئته، فالعباد آلة، فانظر إلى الذي سَلَّطَهم عليك، ولا تَنظُرْ إلى فِعلِهم بكَ، تَسْتَرِحْ من الهمّ والغَمِّ

الثاني: أن يَشْهَد ذنوبه، وأن الله إنما سلطهم عليه بذنبه، كما قال تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}. فإذا شهد العبد أن جميع ما يناله من المكروه فسببه ذنوبه، اشتغلَ بالتوبة والاستغفار من الذنوب التي سلَّطهم عليه بسببها، عن ذَمِّهم ولَومِهم والوقيعةِ فيهم. وإذا رأيت العبد يقع في الناس إذا آذوه ، ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار، فاعلم أن مصيبته مصيبة عظيمة حقيقة. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كلمة من جواهر الكلام : لا يرجون عبد إلا ربه ولا يخافن عبد إلا ذنبه. وروي عنه وعن غيره: ما نزلَ بلاءٌ إلاّ بذنبٍ، ولا رُفِع إلاّ بتوبة.

الثالث: أن يشهد العبدُ حُسْنَ الثواب الذي وعده الله لمن عَفَا وصَبَر، كما قال تعالى: { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}. ولمّا كان الناسُ عند مقابلة الأذى ثلاثة أقسام: ظالم يأخذ فوق حقّه، ومقتصدٌ يأخذ بقدرِ حقِّه، ومحسنٌ يعفو ويترك حقَّه، ذَكَر الأقسامَ الثلاثة في هذه الآية، فأولها للمقتصدين، ووسطها للسابقين، وآخرها للظالمين. ويشهد نداءَ المنادي يوم القيامة: ((ألاَ لِيَقُم مَن وَجَب أجرُه على الله))، فلا يَقُمْ إلاّ من عفا وأصلح. وإذا شهِدَ مع ذلك فوتَ الأجر بالانتقام والاستيفاء، سَهُلَ علمِه الصبر والعفو.

الرابع: أن يشهد أنه إذا عَفا وأحسنَ أورثَه ذلك من سلامةِ القلب لإخوانه، ونَقائِه من الغِشّ والغِلّ وطلبِ الانتقام وإرادةِ الشرّ، وحصَلَ له من حلاوة العفو ما يزيد لذّتَه ومنفعتَه عاجلاً وآجلاً، على المنفعة الحاصلة له بالانتقام أضعافًا مضاعفةً، ويدخل في قوله تعالى: {والله يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ} (سورة آل عمران: 134) ، فيصير محبوبًا لله، ويصير حالُه حالَ من أُخِذَ منه درهمٌ فعُوضَ عليه ألوفًا من الدنانير، فحينئذٍ يَفرحُ بما منَّ الله عليه أعظمَ فرحًا يكون.

الخامس: أن يعلم أنه ما انتقم أحد قَطُّ لنفسه إلاّ أورثَه ذلك ذُلاًّ يجده في نفسه، فإذا عَفا أعزَّه الله تعالى، وهذا مما أخبر به الصادق المصدوق حيث يقول: “ما زاد الله عبدًا بعَفْوٍ إلاّ عزًّا” فالعز الحاصل له بالعفو أحب إليه وأنفع له من العز الحاصل له بالانتقام، فإن هذا عز في الظاهر، وهو يورث في الباطن ذلاً، والعفو ذل في الباطن، وهو يورث العز باطناً وظاهراً.

السادس: وهي من أعظم الفوائد: أن يَشهدَ أن الجزاء من جنس العمل، وأنه نفسه ظالمٌ مذنب، وأنّ من عَفا عن الناس عَفَا الله عنه، ومن غَفَر لهم غَفَر الله له. فإذا شَهِدَ أن عفوه عنهم وصفحَه وإحسانَه مع إساءتِهم إليه سببٌ لأن يجزيه الله كذلك من جنس عمله، فيعفو عنه ويصفح، ويُحسِن إليه على ذنوبه، ويَسْهُل عليه عفوُه وصبرُه، ويكفي العاقلَ هذه الفائدةُ.

السابع: أن يَعلم أنه إذا اشتغلتْ نفسُه بالانتقام وطلب المقابلة ضاعَ عليه زمانُه، وتفرَّقَ عليه قلبُه، وفاتَه من مصالحِه مالا يُمَكِن استدراكُهُ، ولعلّ هذا أعظم عليه من المصيبة التي نالتْه من جهتهم، فإذا عفا وصَفحَ فَرغَ قلبُه وجسمُه لمصالحه التي هي أهمُّ عنده من الانتقام.

الثامن: أن يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انتقمَ لنفسِه قَطُّ، فإذا كان هذا خيرَ خلق الله وأكرمَهم على الله لم يَنتقِمْ لنفسِه، مع أن أَذَاه أَذَى الله، ويتعلّقُ به حقوق الدين، ونفسه أشرف الأنفُس فكيف يَنتقِمُ أحدنا لنفسِه التي هو أعلم بها وبما فيها من الشرور والعيوب،

التاسع: إن أُوذِيَ على ما فعلَه لله، أو على ما أُمِرَ به من طاعتِه ونُهِي عنه من معصيتِه، وجبَ عليه الصبرُ، ولم يكن له الانتقام، فإنّه قد أوذِي في الله فأجرُه على الله. ولهذا لمّا كان المجاهدون في سبيل الله ذهبتْ دماؤهم وأموالُهم في الله لم تكن مضمونةً، فإن الله اشترى منهم أنفسهم وأموالهم، فالثمن على الله لا على الخلق.

العاشر: أن يشهد معية الله معه إذا صبر، ومحبة الله له إذا صبر ورضاه. ومن كان الله معه دفع عنه أنواع الأذى والمضرات ما لا يدفعه عنه أحد من خلقه، قال تعالى: (واصبروا إن الله مع الصابرين)))

انتهى

[ابن تيمية – جامع المسائل]
.

متى رأيت العقل يؤثر الفاني على الباقي فاعلم أنه قد مسخ.
ومتى رأيت القلب قد ترحل عنه حب الله والاستعداد للقائه وحل فيه حب المخلوق والرضا بالحياة الدنيا والطمأنينة بها فاعلم أنه قد خسف به.
ومتى أقحطت العين من البكاء من خشية الله تعالى فاعلم أن قحطها من قسوة القلب وأبعد القلوب من الله القلب القاسي.
ومتى رأيت نفسك تهرب من الأنس به إلى الأنس بالخلق ومن الخلوة مع الله إلى الخلوة مع الأغيار فاعلم أنك لا تصلح له.
.
ربك يحب حياة نفسك وأنت تريد قتلها. يريد بك اليسر وأنت تريد العسر. يريد بها الكرامة وأنت جاهد في إهانتها
"

ابن القيم\بدائع الفوائد

بمناسبة قرب حلول شهر رمضان المبارك

إهداء من دولة الكويت إلى العالم الإسلامي وإلى أهل القرآن

الهيئة العامة للعناية يطباعة ونشر القرآن الكريم والسنة النبوية وعلومهما
وبالتعاون مع بنك بوبيان


تدشين مصحف دولة الكويت الإلكتروني متضمناً القراءات العشر

خصائص التطبيق:
- تلاوات لعدة قراء
- تلاوة صوتية للكلمات لكافة القراءات
- الهوامش وأصول مصحف القراءات العشرة
- واجهة بلغتين عربية وانجليزية
- تصميم مستوحى من مصحف دولة الكويت الرسمي
- متابعة ختمات متعدد


http://quranapp.qsa.gov.kw

••|🗂

للمجموعات النسائية مفيد جداً ، فيه جواب عن كل استفسار يخص المرأة .
📌وهنا قائمة التشغيل تضم ((( ٥١٩ ))) مقطعاً صوتياً قصيراً ‏خاصةً
" بأحكام النساء "
في معظم ما تحتاجه المرأة
‏للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى-

📍فما أحوج النساء إلى سماعها :
‏
‏‌bit.ly/binothaimeen

•💭💡

"قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
الصلاةُ على النبيﷺ سببٌ لدوام محبَّته وزيادتها وتضاعفها،لأن العبد كلما أكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحُبِّه تضاعف حُبُّه له وتزايد شوقه إليه واستولى على جميع قلبه."
جلاء الأفهام.
https://youtu.be/ZhSgdJWIQ3Q

▫️

هل اليوغا رياضة جسدية أم عقيدة روحانية ؟!!

••• لايزال الجدال قائماً ...
تقول :
• كل شيء تدخلونه في الدين
• أنتم متحجرون ضد كل جديد وضد الحضارة
• اليوغا رياضة جسدية وليس لها أي علاقة بالعبادات او الديانات
• أنا امارسها ك رياضة بعيدة عن أي معتقد
• هي مجرد تمارين مفيدة للقلب والعضلات

•• جرت العادة أنتم تسألون ونحن نجيب

••• هذه المرة نعتذر منكم
لن نجيب بل نقدم لكم هذا المقطع تصريحات استحالة أن تجدها في قاعات التدريب
" نرجوا مشاهدته للأخير "
كي تجيبوا على استفساراتكم ..
فهذه المرة ( أنتم السائل و أنتم المجيب )
.
.
.
.


● أما آن لكم أن تزيلوا الغشاوة ؟!!
{ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)} الحج

http://t.me/Easternphilosophies
▫️

🌼🌼
🌼
🛑 وصايا قبل استقبال رمضان .

🥀 الشيخ سعد العتيق .

🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🌼
🌼🌼

‏وآنِسْنِي بكَ أُنساً يُعوِّضُني عن وَحْشةِ النَّاس يالله .

🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹

مهما كانت صعوبة اللي بتمُر فيه أكيد ربنا عنده حكمة ف إنك تعيش الحاجة دي.

🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹

لن تغلبك الدنيا وأنت تمتلك قلبٌ يعاهد الله كل صباح ومساء ﴿ إياك نعبُدُ وإياك نستعين ﴾.

🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹

👆👆👆
🌼🌼
🌼
❂.ڪتـــاب /

استحضار واستشعار نية التقرب إلى الله عز وجل في الصيام والقيام.pdf

#ڪتب_ٳسلامية

🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹

🌼
🌼🌼

يا أشرفَ الخلقِ عند الله منزلةً
ومن على قلبه بالوحي تنزيلُ

صلّى⁩ ‌ عليك⁩ الذي أعلاكَ مرتبة
ما زيّن الذكر ترتيب وترتيلُﷺ

🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹

▫️

(لا قداسة لأحد، وليس أحد فوق النقد).

نعم، هذا معنى صحيح، فلا معصوم عندنا غير محمد صلى الله عليه وسلم.

غير أن تسويغ النقد بدعوى عدم عصمة أي أحد أنتج في واقعنا الثقافي المعاصر تجرئة على النقد،  واسترخاصاً للكلام في أي موضوع،  وعدم اعتبارٍ لأي مقدمات أو شروط علمية، حتى ابتلينا بما يمكن أن نسميه "الدَرْوَشة النقدية".

الدَرْوَشة النقدية: هي ذاك النقد الهزيل الرخيص الذي لا يملك من المؤهلات في الموضوع الذي ينتقده الا أنه لا قداسة لأحد، ولك عقل فلا تهبه لأحد، وكن مستقلاً في تفكيرك، الخ الشعارات المستهلكة.

تذهب الدَرْوَشة  الى مدارس علمية، ومذاهب فقهية، واعلام كبار، وأقوال معتبرة،
فتمارس عليها النقد والتحليل والنقض بطريقةٍ تظهر هذه الاقوال والمذاهب وكأنها مجرد حالة من الدروشة الفكرية لا تملك من الحجج والمستندات أي شيء، وانما تقوم على افكار سخيفة يمكن نقدها بادنى تفكير ، وباقل مجهود!

نعم، لا قداسة لاحد عدا المعصوم عليه الصلاة والسلام، ولا قداسة ايضاً للنقد.

بل يجب أن نرفع من مستوى وعينا ونقوي من حاستنا النقدية فلا نقبل أي نقد أو نتهاون منه لمجرد أن النقد يمكن أن يكون صحيحاً، بل يجب أن يكون النقد مبنياً على علم، ومنطلقاً من بحث، وقائماً على نظر صحيح، حتى يكون نقداً مثمراً، يمكن أن ينتفع به، وان يراكم معرفيا.

الدَرْوَشة النقدية هي ظاهرة النقد بلا مؤهلات كافية، تشغل الناس، وتثير الخصومات، وتشغب على التصورات الصحيحة.

"هي من الكلام بلا علم"

(ولا تقف ما ليس لك به علم، إن السمع والبصر والفؤاد، كل أولئك كان عنه مسؤولا).

✍ د. فهد العجلان

http://t.me/Easternphilosophies

▫️